Month: י״ח באלול ה׳תשע״ח (August 2018)

Números Lección 17 Capítulo 15

Números

Lección 17 Capítulo 15

La semana pasada nosotros discutimos la gran rebelión de los Israelitas en contra de Jehová, cuando ellos rehusaron confiar en ÉL, y por consiguiente ellos resistieron entrar a la Tierra Prometida que había sido separada y preparada para ellos. Además, nosotros examinamos las consecuencias de esta rebelión (deambulando por años en el desierto, con ninguno de aquellos en la edad de rendir cuenta jamás siendo permitidos entrar a la Tierra Prometida, excepto por Josué y Caleb).  

Pero, nosotros también hablamos sobre un principio de Dios fundamental que los estudiosos han llamado “Castigo Vertical”. En resumen, el principio es que el castigo divino debido al padre por el pecado en contra de Dios, puede ser pospuesto, y más tarde experimentado por sus hijos, o hasta en generaciones más tardes. Y, el mismo principio también aplicado a misericordia: eso es, la misericordia debida al padre podía ser pospuesta y dada a sus descendientes. Hoy nosotros vamos a continuar examinando más de los importantes principios de Dios que son expuestos en este capítulo.

Yo quiero reiterar especialmente a las personas nuevas a la clase de Torá, que el Nuevo Testamento que es tan invaluable para todos nosotros, es básicamente solo dos cosas: primero el mismo nos dice quién es el Mesías que fue profetizado en el AT junto con los puntos importantes de lo que ÉL hizo y porqué ÉL los hizo; y segundo es el comentario en el AT que toma en cuenta la venida de Yeshua y cómo esto trae tanto significado de los mandamientos de la Torá y los oráculos de los Profetas hacia un mejor enfoque. Es por eso que más de la mitad de las frases y oraciones que forman el NT son meramente citas directas de las escritura del AT.

Pero nosotros también necesitamos captar ese comentario (CUALQUIER comentario) por definición viene DESPUES del material fundamental. Eso es, lo que cualquier predicador debe de hacer hoy en día (y muchos lo hacen) es comentar en lo ha sido previamente escrito (específicamente, la Sagrada Escritura). La Torá y los Profetas son la materia fundamental, y también los comentarios del NT sobre esto (especialmente Pablo). En hebreo este comentario es tradicionalmente llamado Midrash. Por lo que si lo único que uno lee es el comentario pero no lee el material fundamental, nosotros vamos a tener algunas cosas bien y otras cosas mal. Es en la Torá donde nosotros vamos a encontrar todos los principios fundamentales de Dios explicados en detalle. El NT espera completamente que sus lectores ya tengan Biblia 101, el cual es la Torá. Sin la misma, es como intentar tomar una clase de Algebra sin antes haber estudiado matemática básica. Uno probablemente puede aprender algo de la clase de Algebra, pero lo importante va a pasar sin descubrirse y las razones que son la base de las fórmulas de Algebra, van a pasar desconocidas y por lo tanto en ocasiones van a ser usadas incorrectamente.

Nosotros no vamos a pasar mucho tiempo con esto, pero hay una característica importante de este Castigo Vertical que a mí me gustaría hacer un poco más claro.

Y, la misma es que generalmente hablando si una persona que comete una ofensa en contra de Jehová se arrepiente, y contrito, salach…..perdón….el castigo fue pospuesto y transferido a la próxima generación de su familia. DATE CUENTA: el castigo fue perdonado EN LA MANERA de pasarlo hacia delante. Pero…el pecado y la culpa de cometer ese pecado, permanecía permanentemente. Pero, si esa próxima generación aceptaba y reconocía que ellos legítimamente llevan las iniquidades de sus padres…..que ellos aceptan y honran el principio de Castigo Vertical….y entonces se arrepienten del mismo, y ellos mismos piden salach…..perdón del castigo…..luego el castigo es movido a la PRÓXIMA generación, y así sucesivamente.

En nuestra era política moderna, nosotros llamamos este acto de pasar el problema hacia delante “pasar la papa caliente”. Eso es, en vez de un líder político enfrentar el problema y hacer lo correcto en vez de taparlo y dejar que el proximo líder herede el problema. Y, claro que, típicamente al próximo líder se le da la misma papa caliente, y su meta es pasar la papa caliente…….al próximo que venga.

Por lo que, junto con el Castigo Vertical esta la habilidad de pasar la papa caliente. El castigo debido al pecador es pospuesto y es pasado a la próxima generación, y si esa generación es contrita, y pide por salach….perdón….la misma puede pasar el castigo que era intencionado para esa generación hacia delante, y así sucesivamente….teóricamente.

Ahora, permítanme enfatizar: esto NO es alguna clase de superstición antigua. Esto es un principio Bíblico fundamental ordenado por el Creador. El mismo está entrelazado en toda la Palabra, y el mismo tiene que ver con eso porque nosotros necesitamos un Salvador.

Como puedes ver Dios no es un hombre que cambia. Cuando la justicia es debida a Dios porque alguien ha roto Sus mandamientos, la justicia tiene que ser extraída. La misma no puede ser de ninguna otra forma, sino Dios es sencillamente inconsistente, arbitrario, y no puede ser tomado por Su palabra. Aunque el aplazamiento de la justicia, y que alguien que es inocente puede llevar el justo castigo en lugar de la parte culpable, legalmente permite a Dios hacer lo que Él quiere hacer: mostrar misericordia a Sus criaturas.

Miles de familias pasaron la papa caliente y el castigo a través de las generaciones de la humanidad, y la misma tiene que parar en algún lugar; todo eventualmente tiene que caer en alguien. La misma no es una calle sin fin. La misma no continúa hacia delante hacia la eternidad y luego Dios se olvida de eso. ¿Pero, que humano puede cargar todo el castigo y culpa que ha sido acumulado con el pasar de los siglos, dentro de su propia familia, mucho menos un mundo lleno de familias? Esa papa de castigo pospuesto que ha sido pasado de mano a mano por tanto tiempo, para de rodar hasta que alcanzó los pies de Yeshua.

Cuando nosotros leemos de como nuestro Mesías pagó por nuestras iniquidades, esto no solo fue para las iniquidades de la generación en que Jesús vivió, ni tampoco fue para futuras generaciones. Esto fue para “iniquidades de los padres”. Las iniquidades que habían ocurrido en cientos de generaciones previas.

Y, fue el principio del Castigo Vertical que jugó un papel importante en permitirle aquellos castigos divinos y destructivos para ser pospuestos hasta que nosotros tuviéramos un Salvador que los cargara por todas las pasadas generaciones.

Tú ves, nosotros pudimos haber escapado del castigo divino que nosotros legítimamente debimos de haber experimentado: un castigo que no solo es nuestro debido a nuestras acciones, pero nuestro debido a los pecados de nuestros padres que han sido pasados a nosotros. Pero, aún si nosotros somos inconcientes a esto ese castigo ciertamente FUE extraído. El mismo fue puesto sobre Jesucristo. Por lo que, de esa manera, la justicia de Dios fue literalmente cumplido, como debe de ser. El castigo fue pospuesto por un largo tiempo, pero eventualmente fue asignado, en su totalidad, a Yeshua en esa Cruz.

Yeshua, en muchas maneras, transformó la dinámica del Castigo Vertical. En Juan 9:1, cuando un hombre le pregunta a Jesús porqué cierto hombre nació ciego, él quería saber si los pecados de su padre fue lo que causó la ceguera, o si fue los pecados propios del hombre. A lo que esta persona se estaba refiriendo era al muy bien entendido principio de Castigo Vertical. Jesús respondió que NI los propios pecados del hombre ciego NI los pecados de su padre era el problema; más bien, el estaba ciego para que la obra de Dios pudiera ser manifestada en él. Y, Jesús procedió a sanarlo.

Jesús estaba mostrando, y más tarde dijo, que un hombre llevaría sus propios pecados; pero eso quería decir desde ESTE TIEMPO HACIA DELANTE. Desde la venida de Jesús en adelante este fue el caso. No porque el principio de Castigo Vertical cambiara o fuera cancelado, sino que porque desde ese momento en adelante, cuando Dios le otorgó salach al hombre que habia pecado en contra de Él……un hombre que había PEDIDO a Dios salach en el nombre de Yeshua…..el castigo divino fue aplazado en contra de ese hombre y transferido a Jesús. Cuando un hombre, en nuestra era, peca…..creyente o impío…..ese hombre…..ustedes, yo, cualquiera…..debe castigo divino. Y, el impío va a llevar ese castigo el mismo; espiritualmente hablando, después de su muerte física será cuando reciba muerte eternal. Pero, para los creyentes, nuestro remedio es confiar en Cristo, arrepentirnos y estar contrito, y pedirle a Dios por salach en Su nombre…….y Jesús va a llevar ese castigo divino que nosotros debíamos. Y, el principio de Castigo Vertical establecido por Dios, el cual nosotros encontramos aquí en Números, es el fundamento que permite la expiación de Cristo para la humanidad como una sustitución viable para lo que debió de haber sido nuestra propia destrucción personal eterna.

Vamos a comenzar Números 15.

LEER NÚMEROS 15

Este capítulo ha causado a muchos estudiosos de la Biblia muchos Dolores de cabeza, porque para algunos estos capítulos parecen estar fuera de lugar. Por lo que, ellos concluyen que alguien insertó todo o partes de este capítulo más tarde….quizás tan tarde como en el 200AC.

Pero yo no estoy de acuerdo con esa premisa; yo puedo ver fácilmente la relación con los 2 capítulos anteriores y la necesidad de seguir inmediatamente con el contenido del capítulo 15. Ya que los 2 capítulos anteriores hablan de la clase de rebelión más seria en contra de Jehová, Moisés y los otros tenían una gran preocupación si el Señor iba o no a honrar Sus pactos para ellos, y si ÉL iba o no a permitirle a Israel entrar a la tierra en la misma base, o similar, como había sido explicado hacía un tiempo antes de la rebelión. Así que, para mí, el contenido del capítulo 15 no solo cae, sino que es necesario para que el pueblo de Israel entienda que Dios VA a traer a Su pueblo a Canaán.

Por lo tanto, entre las primeras palabras del capítulo 15, en el verso 2, Dios dice “CUANDO entréis en la tierra que yo os doy por morada…..”. Dios dice CUANDO, no SÍ. Por lo que vemos que el salach de Dios……SU perdón….de la rebelión es suficiente que Él sencillamente quiere seguir con Su plan: estableciendo la tierra de Canaán con los Israelitas. Y, de ahí el Señor nos da instrucciones adicionales……modificadas de las anteriores hasta cierto grado……concerniente al sacrificio.

Lo que es clave para nosotros darnos cuenta son las reglas y leyes que Él está a punto de ordenar a Israel. Las mismas deben tomar efecto DESPUÉS que ellos entren a la Tierra de Canaán, unos 38 años más en el futuro. Estas leyes NO toman efecto inmediatamente. De hecho, era muy poco lo que podían llevarlas a cabo porque los recursos de grano y vino, y un número suficiente de animales apropiados para sacrificio bajo los requisitos de sacrificio más estrictos y grandes que ahora estaban siendo prescritos, solo podían suceder en una sociedad establecida cuando la agricultura y la cría estaba bien organizada.

Por lo que este capítulo nos muestra claramente que Dios no rechazó a SU pueblo Israel debido a su rebelión; y que su infidelidad no había nulificado la fidelidad de Dios para ellos y para Sus pactos. También demuestra que el arrepentimiento MÁS la ofrenda de sacrificios propios….el cual en un sentido mayor indica el regreso de Israel al respeto, y a la obediencia a los mandamientos de Dios….puede traer restauración y reconciliación con Jehová.

Al nosotros leer el verso 3, nosotros encontramos que todos los sacrificios de animales que son considerados como un tipo de ofrenda isheh debían ser acompañados con una ofrenda de grano, aceite, y una clase de ofrenda de libación (liquido). ¿Ahora, que es un sacrificio isheh? Bueno, esto ha dejado sin palabras a Rabinos y estudiosos cristianos. En ocasiones es traducido como ofrenda de holocausto; pero eso está incorrecto porque la palabra hebrea para el tipo MUY específico de sacrificio llamado ofrenda de holocausto es “Olah. Otros traducen esto como “una ofrenda por fuego”. Esto está un poco más cercano a la idea. Algunos piensan que debe ser traducido como “ofrenda de alimento”. En realidad, nosotros no podemos estar seguros de su intención original; pero, los rabinos desde antes del tiempo de Cristo tratan este término más como significando un “regalo”. O, en el contexto de como esto era actualmente practicado, “un regalo de alimento que era quemado por fuego”.

Por lo que, cualquier tipo de sacrificio de animal que era un tipo en el cual el sacerdote, o el devoto, o ambos podían quedarse con una porción del sacrificio como alimento para ellos mismos, tenía que incluir una ofrenda de grano, aceite, y a menudo vino.

Ahora, perdónenme por profundizar en el tecnicismo de la naturaleza exacta de este sacrificio isheh pero nosotros tenemos que acostumbrarnos al hecho que habían VARIOS tipos precisos de sacrificios, cada uno para propósitos diferentes, al igual que nosotros encontramos varios diferentes pactos, cada uno con propósitos diferentes. Un sacrificio no abolía los otros, ni tampoco cada nuevo Pacto que Dios hace con Israel erradica los otros. Nosotros cubrimos la mayoría de estos sacrificios en Levítico, y nosotros no los vamos a repasar nuevamente. Y, yo estoy convencido que la razón para las varias variaciones de sacrificios era para enseñarnos la naturaleza multí-facetica del pecado y sus consecuencias. La cristiandad moderna ha querido hacer del pecado un asunto muy sencillo: un pecado es un pecado; implicando que ya sea que cometas genocidio en las personas, o te robas un carro, o le mientes a tu madre, todo es lo mismo para Dios. Eso es sin duda alguna falso, y la Torá metódicamente y explícitamente nos muestra que algunos pecados y algunos males son peor que otros ante los ojos de Dios. Y el método de explicarnos esto a nosotros es por medio de las razones y los rituales de las diferentes clases de sacrificios.

No dejemos que esa declaración de “producir un aroma agradable al Señor” en el verso 3 pase por alto. Yo les he hablado de esto anteriormente, y les he pedido que estén en la búsqueda para esto. La misma era un creencia antigua…mucho antes de los Israelitas estar en existencia…..que al menos el propósito para quemar los animales en el altar era para crear un humo que subiera a las fosas nasales de cualquiera que fuera el dios o diosa que se estaba adorando. Mientras que en retrospección podemos tomar esto como una metáfora para el Señor siendo agradable por la obediencia para Sus leyes de sacrificio, yo les aseguro que para las mentes de los Israelitas ellos estaban pensando PRECISAMENTE los que las naciones paganas estaban pensando: que YHWH estaba obteniendo placer del olor actual del humo. Esto es importante porque nosotros no debemos pensar que solo porque Jehová declara a Israel un pueblo santo, ellos automáticamente piensan y se comportan en una manera santa y obediente. Ellos operaban con la creencia general del mundo en el cual ellos eran parte en esa era. Dios estaba solo en el proceso de la primera fase de una re-educación a largo plazo de Su pueblo.

En el verso 5 nosotros vemos la mención del vino siendo designado como la libación….eso es, el líquido…..la porción de la ofrenda. Parece bastante apropiado que después de la rebelión en el cual los exploradores trajeron el racimo de uvas tan simbólico de la fertilidad idílica de la Tierra de Canaán, que Dios escogiera enfatizar la necesidad para el vino como parte del ritual de sacrificio.

Yo quiero brincar ahora al verso 14 porque el mismo trae un asunto que es de importancia para todos los estudiantes de la Biblia, y en especial aquellos que ya conocen a Yeshua como su Salvador. Si ustedes quieren saber más en detalle sobre las diferentes clases de sacrificios hablados aquí, en los primeros versos de Números 15, vayan y repasen en Levítico mi enseñanza sobre ese tema.

Ahora, el asunto concierne a lo que nuestras traducciones en español llaman “extranjeros” o “forasteros” viviendo en Israel en lo que respecta a los rituales de sacrificio y adoración a Jehová.

Primero, probablemente en nuestro mundo moderno, el mejor término que nos da un retrato mental más claro de lo que quiere decir extranjero o forastero en nuestras Biblias es “extranjero residente”. En otras palabras estos son inmigrantes legales de otra raza de personas, otra nación; personas no hebreas que continuaban viviendo como personas no hebreas, pero viviendo entre los hebreos. En el hebreo Bíblico la palabra es ger.

Por lo que, antes de mirar más de cerca lo que Números tiene que decir sobre las obligaciones de un ger, vamos a mirar más de cerca a lo que un ger, en tiempos Bíblicos, era.

Primero, el concepto de un ger era, tanto como lo que encontramos en las Escrituras sobre la cultura Israelita temprana, muy común en la región del Medio Este. Por lo que el concepto no era nada nuevo para los Israelitas ni era una invención nueva de las escrituras con un nuevo significado para los Israelitas sencillamente porque esto estaba incluido en la Torá.

En español no hay una palabra satisfactoria para traducir ger. En su sentido Bíblico más sencillo la misma quiere decir “un extranjero protegido”. Este concepto de un extranjero protegido es sagrado en la idea cultural del Medio Este de lo que constituye hospitalidad. En otras palabras un huésped en la casa de una persona, hasta un extraño completo quien solo se aparece por tu casa en su jornada, no solo era bienvenido y se le daba comida y albergue pero también se le daba protección y refugio; y esta protección estaba garantizada por la misma vida del anfitrión.

Pero ese concepto también podía ser llevado a cabo un paso más allá si el extranjero quería permanecer en esa aldea o esa familia. Y la idea era que a cambio de ser protegido, una persona que NO era de esa tribu sería atendida PROVISTO que el fuera leal a esa tribu quien él quería que le cuidara a él. Ahora la razón que nosotros tenemos que entender los muchos matices de un ger es que los escritos del NT explican que los gentiles que vienen a la fe en Yeshua son comparados a un gerim y contrastado a un gerim (gerim es solo el plural de ger). En otras palabras aquellos de nosotros quienes son creyentes gentiles tienen similitudes Bíblicas a un ger, pero también unas diferencias importantes. Si queremos entender mejor esta relación misteriosa y compleja que nosotros tenemos, como cristianos gentiles, para con Israel, nosotros necesitamos captar mejor el concepto de ger según fue destinado.

Quizás un hombre llamado W.R. Smith escribió la descripción más concisa de un ger bíblico hace un siglo atrás. Y, él dijo esto: “La palabra ger data de una vida nómada, y la misma denota un hombre de otra tribu o distrito quien, viene a residir temporalmente en un lugar donde él no estaba reforzado por la presencia de su propia parentela, y se pone él mismo bajo la protección de un clan o un jefe de tribu poderoso”.

Durante su tiempo en Egipto y su salida de Egipto, Israel tuvo muchos extranjeros…..muchos gerim…..pegados a Israel. La misma cosa sucedió cuando conquistaron a Canaán…..muchos Cananeos se pegaron a una tribu Israelita u otra como gerim. Era de conocimiento común lo que era y no era los derechos de un ger, en el tiempo antiguo. Por lo que la Biblia no entra en detalle para explicárnoslo a nosotros: lo mismo era conocimiento común en tiempos Bíblicos.

Debido a la dificultad de definir la palabra es mejor discutir los atributos de un ger….un extranjero, un extranjero residente. Primero, Israel se consideraba ASÍ MISMO como un ger antes de mudarse a Egipto (mientras los Patriarcas estaban viviendo en Canaán), y durante su tiempo en Egipto. Ellos eran extranjeros protegidos, extranjeros residentes, en Canaán y en Egipto porque la misma no era su tierra. De hecho, aun hasta después que tomaron posesión de la Tierra Prometida, teológicamente ellos TODAVIA se veían como ger; y esto es así porque Dios hizo claro que aun cuando Israel tuviera posesión de la tierra, ellos no eran los PROPIETARIOS. La misma era la tierra de Jehová, y los Israelitas eran esencialmente arrendatarios.  

¿De dónde ellos sacaron esa idea? Escucha lo que dice en Levítico 25:23 ‘Además, la tierra no se venderá en forma permanente, pues la tierra es mía; porque vosotros sois sólo forasteros y peregrinos para conmigo.

Lo que el hebreo original dice es que la tierra es mía. Ya que ustedes son un ger conmigo. Por tradición antigua, los gerim no podían ser propietarios de propiedades. Por lo que, los Israelitas MUY bien entendían lo que Dios quería decir con ustedes son gerim CONMIGO: ellos NUNCA iban a poder vender su propiedad, porque ellos nunca en primer lugar iban a ser PROPIETARIOS. Por lo tanto, un gerim o tenía que ser empleado como un trabajador en la tierra de otra persona, o como un artesano con oficio. En ocasiones ellos estaban bajo la autoridad de la tribu, pero ellos también recibían una clase de prestaciones sociales para sobrevivir.

Teológicamente hablando, Israel mismo era gerim para el Señor aun hasta después que ellos tomaran posesión de Canaán, al igual que los Levitas eran gerim para los Israelitas. Los Levitas no podían poseer ninguna tierra, y ellos estaban bajo la protección de las tribus de Israel. En el libro de Jueces, (17:7 y 19:1) hay doble mención donde, los Levitas son específicamente referidos como gerim entre los Israelitas.

Por lo que, había una clase de orden establecido. NO había igualdad completa entre el ger, y la tribu o la nación a la que él estaba pasando una temporada. Un ger era, en algún aspecto, un ciudadano de 2nda clase. Entre Israel el ger…..la persona de otra raza que vino a vivir entre Israel…..tenía igual protección bajo la ley, pero no siempre tenían los mismos privilegios que un Israelita. ¿Dónde estaba la diferencia? Si nosotros podemos dividir las leyes de Israel entre civil y religiosas, ahí es donde podemos ver las distinciones. En otras palabras, cuando las leyes civiles como el asesinato, violación, adulterio, robo etc., venían en juego, el ger y el Israelita estaban al mismo nivel, y a ambos se le obligaba a obedecer la ley civil, ser castigado de acuerdo a la ley civil, y vivir bajo los términos de la ley civil. Permítanme ser claro: esto NO es una ley diferente a la Torá. La Torá contiene leyes civiles y religiosas, y a esto es a lo que me estoy refiriendo.

Aunque, la obediencia a las leyes religiosas era otro asunto. Al igual que la ley completa puede ser vista como dividida en dos grupos básicos (civil y religioso), también los hebreos siempre han visto la ley religiosa dividida en dos grupos básicos: el tipo que prohíbe, y el tipo que ordena que algo sea hecho. A veces estos dos tipos son llamados mandamientos negativos (aquellos que prohíben algo), y mandamientos positivos (aquellos que demandan que algo sea hecho).

En general, un ger debe obedecer los mandamientos negativos religiosos, pero no siempre se le requiere obedecer los mandamientos positivos religiosos. Como ejemplo de esto, el ger no tiene ninguna obligación de observar ninguna de las Fiestas Bíblicas (aunque él es perfectamente bienvenido a unirse a ellas). Aunque, si el así decide unirse, entonces él lo debe de hacer correctamente. Él no lo puede hacer a su manera.

Por manera de un ejemplo de como un ger debe obedecer un mandamiento religioso negativo, nosotros podemos ver en Lev. 17. LBLA Levítico 17:15 “Y cuando alguna persona, sea nativo o forastero, coma de un animal muerto, o que haya sido despedazado por fieras, lavará sus vestidos y se bañará en agua, y quedará inmundo hasta el atardecer; entonces será limpio. 16 Pero si no los lava o no baña su cuerpo, llevará su culpa.”

Donde el verso dice que esto aplica al “nativo o forastero”, la palabra hebrea es “nativo o ger”.

Esto también me da la oportunidad de mencionar algo que yo he recientemente llegado a entender, y lo mismo es esto: en ocasiones en la Torá nosotros vamos a ver una declaración algo como….. “habrá una ley para ti y una para el residente temporero….. “ O, usando nuestro hebreo, “habrá una ley para ti (Israelita) y para el ger…”. Donde yo he estado equivocado en el pasado es que yo asumía que esto era una declaración en general y un principio sobre las leyes de la Torá en total. De hecho, esto NO es un principio general. Esto está refiriéndose SOLO a la ley, regulación, mandamiento que está dentro del contexto de esta declaración. Por lo que, cuando un mandamiento es dado, y luego justo antes o después que dice que debe de haber una ley para los Israelitas y otra para el ger, la misma se está refiriendo a ESA ley en particular y NO a todas las leyes en general.

Esto esta completamente validado por los muchos rabinos, y especialmente por Ibn Ezra, ciertamente, una cosa muy importante para entender.

Ahora, entendiendo lo que es un ger, y que generalmente es traducido (aunque particularmente no absolutamente) por las palabras en español extranjero o forastero; y que ciertamente un ger es un ciudadano de 2nda clase, aun cuando a ellos se les requiere obedecer los mandamientos negativos al igual que a los Israelitas; yo tengo una pregunta para ustedes. ¿Eres tú un cristiano gentil, un ger entre Israel? ¿O eres otra cosa?

Busca en Efesios to 2:8 – 22.

Leer en Efesios 2:8 – 22

Aquí tenemos la prueba que nosotros necesitamos. Los gentiles UNA VEZ eran extranjeros, gerim, a los pactos de Israel. Nosotros éramos extraños, foráneos, gerims a los pactos de Israel. Nosotros éramos extranjeros, foráneos, gerim que eramos excluidos, como son los gerim, a la VIDA NACIONAL de Israel. Pero, la fe en Yeshua nos ha traído cerca. De hecho, nosotros somos hechos conciudadanos. Por lo que, nosotros NO somos ger, nosotros somos ahora parte de esa entidad llamada la VERDADERA ISRAEL por Pablo en el libro de los Romanos, y aquí en Efesios llamado “la casa de Dios”. Nosotros no nos convertimos en ciudadanos de carne del Israel terrenal, nosotros llegamos a ser ciudadanos espirituales, junto con nuestros compañeros judíos creyentes, en el Israel Espiritual. Y, esto es todo por medio de los pactos que Dios creó con Israel.

Nosotros vamos a ir más profundo en el capítulo 15 la semana que viene y comenzaremos a tocar algunos de los principios de Dios más profundos y fundamentales que encontramos aquí.

Números Lección 16 Capítulo 14 continuación

Números

Lección 16 Capítulo 14 continuación

La semana pasada, comenzamos en Números 13 y nos movimos al Capítulo 14, nosotros comenzamos a estudiar la rebelión del pueblo de Israel, y cuales iban a ser las consecuencias. Y, la rebelión entraba en los exploradores de las 12 tribus yendo a Canaán para reunir información y traerla de regreso a los que tomaban la decisión (de hecho, estos exploradores, eran líderes por lo que su reporte era dado con autoridad). Diez de los 12 exploradores aconsejaron que para tratar de tomar la tierra de las manos de las diferentes personas que la ocupaban, sería un acto suicida.

Al comenzar a circular los reportes alrededor del campamento las personas comenzaron aterrorizarse. Y, como sucede cuando dejamos bajar la guardia, la verdad siempre sale: la gente abiertamente expresó sus sentimientos que ellos hubieran preferido que el Señor nunca los hubiera redimido de Egipto en primer lugar. Ellos preferían quedarse esclavos en Egipto a un capataz cruel, que tener la oportunidad de reclamar la herencia que Dios había separado para ellos. ¿Por qué? Porque la tarea frente a ellos parecía peligrosa, y abrumadora y desconocida. Lo que era requerido de ellos estaba fuera de su alcance. Cuando los lideres decidieron no entrar a la tierra, las personas estuvieron de acuerdo con ellos, Dios vio esto como una rebelión en contra de Él, de lo peor de los casos.

VOLVAMOS A LEER NÚMEROS 14:1 – 12

En los primeros versos nosotros vemos algo interesante que vamos a profundizar un poco más tarde en la lección. Nosotros vemos al pueblo llorando y gimiendo toda la noche, y aunque no lo dice, esto sencillamente era cultural y conocido que debieron de haber estado llorando a Dios. La cultura del Medio Este es tan diferente a la Occidental. La cultura Occidental tiende a ser más reservada y las emociones son externamente limitadas a lo que es aceptable en nuestra sociedad. Cuando nosotros los de la iglesia Occidental queremos sentirnos especialmente piadosos delante de Dios nosotros asistimos un poco más a la iglesia, tal vez hacemos trabajo voluntario, hablamos del Señor un poco más, o vamos delante de nuestra congregación y pedimos oración (de hecho, no hay nada malo con hacer esas cosas). En la cultura del Medio Este el llorar y gemir en voz alta y públicamente y tirarse al piso es la norma. Cuando nosotros vemos en las noticias sobre los eventos trágicos en Iraq y en Israel y Afganistán y nosotros vemos a las personas molestas o en luto, nosotros vemos todo lo que les acabo de describir y muchas cosas más. Aunque la cultura es cultura y la sinceridad es sinceridad y las mismas no están necesariamente conectadas; ya sea las acciones de la cultura Occidental o de la cultura del Este.

Por lo que tenemos al pueblo de Israel gimiendo y llorándole a Dios toda la noche. Y al mismo tiempo están quejándose y amenazando con rebelarse en contra de los líderes escogidos por Dios y del Mediador ordenado por Dios, Moisés.

Y para finalizar ellos acusan a Dios de no tener los mejores intereses para con ellos; más bien todo este éxodo es solo una broma cruel que se le ha jugado a estas indefensas personas.

Yo creo que nosotros podemos sacar conclusión de los primeros 4 versos de Números 14:¡si tú tienes un problema, o una preocupación, o hasta quieres ajustar cuentas con Dios, estos pasajes nos muestran precisamente lo que no debemos de hacer! La reacción de Dios a todo esto iba a ser bastante predecible.

El verso 5 de Números 14 dice que Moisés y Aarón cayeron sobre sus rostros delante de la congregación. No, ellos no estaban adorando a los ancianos; ellos cayeron sobre sus rostros porque ellos estaban esperando una reaccion BIEN severa de Dios. Y ellos no podían creer lo que estaba sucediendo delante de sus ojos, hasta el extremo que sus rodillas se debilitaron y ellos cayeron a la tierra en completa desesperación. Pero, ahora entra Josué y Caleb.

Es interesante que hasta ahora Josué aparentemente había estado callado. Esto era verdaderamente una señal de un líder maduro, él dejó a los otros decir lo que quisieran, porque él ya era el asistente de Moisés y el protegido, por lo que las personas sabían dónde él estaba parado. Caleb había declarado muy bien su posición, y Josué sencillamente no tenía razón para repetirlo. Pero, ahora, como equipo, Josué y Caleb exhortan a las personas que reconsideren. Ellos les recuerdan cuan maravillosa la tierra es; si Israel obedece a Dios, confía en ÉL, ÉL les va a entregar la tierra a ellos.

Ellos viran las conclusiones de los ancianos de adentro para afuera; los ancianos les temen a las personas de Canaán, Josué y Caleb le dicen que no teman. Los ancianos dicen que le desobedezcan a Dios, y se queden fuera de la tierra, Josué y Caleb le dicen que NO se rebelen en contra del Señor, que sigan hacia delante y tomen la tierra. De hecho, ellos dicen que debido a que el Señor ha “removido la protección” de los Cananeos, ellos ahora son “nuestra presa”. Bastante audaces. ESTA es la actitud que NUESTRO Padre está buscando de nosotros. No una tonta desfachatez basada en el sentido falso de importancia propia, o delirio de grandeza sobre nuestras propias habilidades y fortalezas. Más bien, confianza absoluta para que cuando el Señor dice, “Él va”, Él va. Que cuando el Señor dice, no te preocupes, el juego está arreglado, el resultado está resuelto…….nada puede cambiar ese decreto. Aunque, el resultado victorioso puede, a veces, ser pospuesto por temor e incredulidad de parte de los seguidores de Dios. O, el Señor usa a otras personas o próximas generaciones para alcanzar Su voluntad, cuando la actual pudo haber sido bendecida si solo hubieran sido obedientes.

Ha habido unos interesantes Midrashim (investigación, compilación, historia) por los Rabinos de antigüedad sobre lo que Josué quiso decir con la declaración que la protección de los Cananeos se apartó de ellos. ¿Era esto acaso una expresión? ¿O acaso esto refleja parte de un sistema de creencias antiguas? La palabra hebrea usada aquí que generalmente representa “protección”, es tsel; y la misma literalmente quiere decir sombra. Como sentarse debajo de la sombra de un árbol. La misma ciertamente da la impresión de una sombrilla de protección….en este caso sobre Canaán.

Pero como la oración en su puro sentido hebreo es “su protección (queriendo decir el de Canaán) se fue y EN VEZ el Señor está con nosotros”……la intención obvia es indicar que la protección anterior sobre Canaán era de una naturaleza divina. Pero, esa protección divina ha sido levantada por lo que ahora Canaán está vulnerable y listo para ser tomado. Y, de aquí es de donde los Rabinos salen con las discusiones de los Ángeles Guardianes de las naciones.

Ahora, esto de por si es un tema fascinante. Porque, en la actualidad, la Biblia dice muy poco sobre la naturaleza de los ángeles. Nosotros obtenemos pistas de los seres espirituales….seres espirituales divinos……quienes son asignados por el Señor para velar por una nación….pero ningún detalle en lo absoluto. Por lo que, la mayoria de lo que observamos hoy en dia y pensamos sobre los angeles y los demonios NO viene de las Escrituras, sino que de los escritos de los Rabinos. Con esto dicho, lo que Josué está tratando de decir es que Dios está del lado de Israel, y que YA no hay ninguna clase de protección espiritual sobre Canaán….ya sea maléfica o de bien….que pueda prevenir que Israel triunfe.

¿Ahora, acaso hay una buena base Bíblica para hacer de esto una interpretación propia? ¿Que ciertamente Josué quiso decir que la protección de un ser espiritual verdadero y existente había sido retirada? Sí, busque en sus Biblias Daniel 10.

Leamos DANIEL 10:1-14

Esto se explica bastante por sí solo. Aquí nosotros vemos como directamente se le dice a Daniel de una confrontación entre un príncipe de Persia…..queriendo decir una fuerza espiritual (aparentemente una en oposición a Dios) que había cogido a Persia…..y este ángel de Dios que recibió la ayuda del poderoso Arcángel Miguel….para vencer al príncipe de mal. Por lo que la idea de que hay ángeles asignados a velar sobre las personas y las personas de las naciones….no solo el pueblo de Dios sino que otras personas también….es algo de lo que se habla directamente en las Escrituras.

Por lo tanto, cuando en Números 14, Josué dice que ya no había más protección espiritual sobre las personas de Canaán, ciertamente él quiso decir eso literalmente.

La respuesta de Josué al pueblo, y el irse del lado de Moisés y Aarón, trajo la ansiedad y el coraje de la gente a su punto máximo. Y, ellos amenazaron de apedrear a Josué y a Caleb…y presumiblemente a Moisés y Aarón también. Las personas ya estaban convencidos, y ellos realmente no querían escuchar ningún sermón que dijera lo contrario.

EL Señor Mismo ahora viene al rescate, al Su presencia bajar sobre la Tienda de Reunión, para que todo Israel lo pudiera ver. Esto parece haber puesto un paré a las intenciones de asesinato de la muchedumbre. Y, el Señor le dice a Moisés: es suficiente. Yo voy a destruirlos a todos, y voy a comenzar de nuevo contigo. De ti, Moisés, yo voy a crear personas de fe. De hecho, la nación que voy hacer de ti será aún más grande que los 3 millones de Israelitas que viven ahora…..pero que están a punto de morir bajo Mi mano.

VOLVAMOS A LEER NÚMEROS 14:13 – 24

Hay unos cuantos principios de Dios muy fundamentales contenidos dentro de estos pocos versos y los vamos a discutir. Y el primero está contenido en la súplica de Moisés a Dios de no destruir a tantas personas.

Moisés le suplica a Jehová que no aniquile a los adultos culpables de Israel. Y, él usa el mismo argumento básico para convencer a Dios de no destruir esencialmente a la raza entera de hebreos, que usó anteriormente en el incidente del Becerro de Oro cuando Dios determinó hacer la misma cosa. Y, el argumento era que cuando todas las personas de las naciones gentiles escucharan sobre el Dios de Abraham, Isaac y Jacob destruyendo a las mismas personas que Él había levantado, las naciones del mundo iban a determinar que era porque Dios no PUDO hacer lo que Él había prometido….darle a Israel la tierra de Canaán. Por lo que, ellos iban a pensar que el Dios de Israel era más bien un Dios impotente.

Dios responde a la súplica de Moisés en el verso 20, diciendo que Él va a ceder a su pedido y hará lo que Moisés le pide, y perdonará al pueblo de Israel. Con lo que nosotros estamos tratando aquí, es con el asunto de arrepentimiento por parte del pueblo de Dios: como obtenerlo, y la reacción de Dios a esto. Esto es ciertamente algo que debe interesar a todos los creyentes en el Dios de Israel, y especialmente aquellos que llaman en el nombre de Su hijo, Mesías Yeshua.

A diferencia de las religiones de los paganos, los rituales de Israel no eran operados y efectivos con solo observarlos. Mientras que el deseado ritual puede ser llevado a cabo precisamente por un sacerdote, eso no quiere decir perdón automático. Más bien el perdón es otro paso. Los creyentes y los sacerdotes llevan a cabo el ritual según es ordenado, pero Dios entonces toma la acción definitiva de aceptar (o no) el ritual y conceder el perdón. Esto es algo que ha llegado a perderse con el tiempo en el judaísmo, pero a la misma vez si tú le preguntas a un judío si con solo hacer el ritual la persona es perdonada, generalmente te diría, “no”.

Por lo que, el perdón es una decisión divina y no es dada meramente con tan solo observar el ritual. Igualmente no es suficiente el solo desear y orar por el perdón, si el hombre no se somete a Dios, reconoce que ha hecho mal ante el Todopoderoso, y luego presenta decisión interna sincera y honesta de no volver a cometer ese pecado nuevamente.

Los Salmos especialmente nos muestran que la confesión y el arrepentimiento verdadero deben ser parte integral de cualquier acercamiento a Dios (generalmente por medio de la oración) para pedir perdón. Si el corazón no es parte, si la conciencia es dejada a un lado, entonces ningún nivel de sacrificios, y lágrimas amargas, y oración sobre otros, y ruego, y pagos monetarios o diezmos, ayuno, u otro acto físico no será importante delante de Dios.

Por lo que debe de haber un cambio interno y modificaciones de comportamiento externo; el arrepentimiento siempre debe seguir con acciones. Y las obras y las acciones deben ser observadas en dos niveles: el cese del mal y el hacer de las buenas obras.

Permítanme decirlo de otra manera: cuando se trata de arrepentimiento y perdón el hombre tiene su parte y Dios tiene la Suya. La parte del hombre consiste de mucho más que una oración privada o caminar en un pasillo para reconocimiento público. La parte de Dios es observar al hombre y hacer juicio: ¿es este hombre lo suficientemente sincero para diligentemente ejercer esfuerzo para cambiar sus acciones y tener un cambio en su corazón? Si la contestación en la perspectiva de Dios es un si, ese perdón es concedido; de lo contrario si no lo es el estatus del hombre delante de Dios permanece sin favor.

Date cuenta de esto también: Moisés podía persuadir al Padre. Esto es un maravilloso principio para que el pueblo de Dios capte. Los intercesores y los Mediadores pueden frenar la retribución divina. Las implicaciones de esto son mayores que el tiempo que tenemos aquí para explorarlo hoy. Pero, capta esto: esto quiere decir que Dios es interactivo con aquellos a quienes Él ha puesto a cargo de cosas. Todas las cosas no están necesariamente decididas por adelantado. Dios CONOCE todas las cosas por adelantado, pero SUS planes e intenciones pueden ser alterados y movidos cuando ciertos hombres justos se acercan a Él y le piden misericordia y gracia.

Según como el más grande Mediador que jamás haya vivido dijo, mientras ÉL estaba en medio de la muerte en esa cruz: “Padre perdónalos porque ellos no saben lo que hacen”. Uno tiene que asumir que Yeshua sabía completamente muy bien que Jehová estaba a punto de condenar aquellos que habían puesto a SU hijo a muerte, y por consiguiente Él le pide misericordia para ellos. Tu oración de intercesión cuenta. Tu puedes influenciar a Dios….provisto que el curso de lo que estás pidiendo esté dentro de SU voluntad. Las buenas nuevas es que nosotros no somos desafortunadas marionetas, siendo manipuladas por el Creador, sencillamente danzando a un tono predeterminado hace mucho tiempo atrás. ¿De lo contrario, dónde está la relación? Cuando uno es un robot y el otro es el operador no hay relación. Tiene que haber un dar y un recibir, una comunicación significativa entre las dos partes, para que pueda haber una verdadera relación y yo hubiera deseado haber entendido eso cuando era un hombre más joven.

Yo no sé cuanto yo quiero profundizar en esto, pero hay un segundo principio teológico más bien significativo que es revelado y demostrado aquí en este diálogo entre Moisés y Jehová; uno que raramente es discutido en la iglesia moderna. Y, los rabinos llaman esto el principio de castigo vertical, el concepto es este: Dios puede, en SU voluntad, mover el castigo del padre, a su hijo. O él puede coger la misericordia que se le debe al padre, y se la da al hijo. Y, nosotros encontramos este principio en juego en Números 14 cuando nosotros escuchamos a Moisés decirle a Dios en el verso 18:“El Señor es lento para la ira y abundante en misericordia, y perdona la iniquidad y la transgresión; mas de ninguna manera tendrá por inocente al culpable; sino que castigará la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y la cuarta generación.”

En caso que no hayas captado lo que Moisés está pidiendo, él le está pidiendo a Dios que transfiera algo o todo el castigo que le toca a los Israelitas adultos por su rebelión, y se lo dé a los hijos y a los hijos de los hijos.

¿Qué? Sí, eso es lo que está diciendo.

Este concepto del castigo vertical existía mucho antes que Israel y Moisés. Nosotros encontramos mención del mismo en documentos Hititas cuando el Rey Mursilis es citado como decir: “Y así es, los pecados del padre han sido puestos sobre el hijo; y así los pecados de mi padre han venido sobre mi.” La idea es que la parte inocente carga el castigo divino en lugar de la parte culpable; pero las partes son de la misma familia, solo generaciones diferentes. Nosotros no podemos ignorar este principio de la Biblia. Noé declara una maldición sobre su nieto, Canaán, por lo que el padre de Canaán, Ham, hizo. Castigo vertical. Ahías el profeta dice que los pecados de Jeroboam van a ser puestos sobre la cabeza de su hijo, Abías (1Reyes 14). Castigo vertical. Se nos dice que los pecados de Baasa seran asolados su hijo Ela (1Reyes 16). Castigo vertical. Y, hay muchos otros lugares en las Sagradas Escrituras que citan esta misma idea que los pecados del padre serán asolados sobre sus hijos, hasta la 3ra y la 4ta generación.

En adición al castigo, también, la misericordia puede ser pasada hacia delante. Escucha lo que dice en Salmos 103:17-18: “Mas la misericordia del Señor es desde la eternidad hasta la eternidad, para[h] los que le temen, y su justicia para los hijos de los hijos, 18 para los que guardan su pacto y se acuerdan de sus preceptos para cumplirlos.”

Ahora, parte de este principio de Castigo Verticales que bajo ciertas circunstancias, el castigo que le toca a alguien es esencialmente pospuesto para un tiempo más tarde. En términos Bíblicos, el mismo es pospuesto para una generación más tarde. Y, esa innegable circunstancia que legalmente permite a Dios posponer el castigo es el arrepentimiento y la contrición del que ha cometido el pecado. Por lo que, si un padre comete un pecado, y luego se arrepiente, reconoce el mal que hizo, y pide misericordia, entonces Dios puede, en Su misericordia, pasar ese castigo hacia delante a una generación más tarde. Escucha el caso de Ahab en 1Reyes 21:29 “¿Ves como Acab se ha humillado delante de mí? Porque se ha humillado delante de mí, no traeré el mal en sus días; pero en los días de su hijo traeré el mal sobre su casa.”

Por consiguiente, lo que Moisés esta pidiéndole a Dios es que muestre misericordia hacia los padres adultos quienes se rebelaron en contra de ÉL, al posponer el castigo que le debe a las partes culpables. Y, Dios como que accede al pedido de Moisés a medias; ÉL le dice que él no va a sumariamente destruir aquellos padres culpables, pero que en un castigo pospuesto ÉL también NO va a permitir aquellos quienes cometieron este gran pecado en contra de ÉL que jamás entren a la Tierra Prometida. Su pecado es tan grande….Y…..ellos NO han mostrado ningún remordimiento o contrición, que ellos van a tener que cargar las consecuencias, al menos parte del castigo. Por lo que, ellos van a morir por muerte natural, con el tiempo, en el desierto, con el castigo siendo que ellos nunca personalmente van a heredar la Tierra Prometida. Además, en el verso 32, hay otro castigo que deben pagar, y son los hijos de estos adultos culpables quienes también van a pagar el precio por la rebeldía de sus padres. Como dice: Pero en cuanto a vosotros, vuestros cadáveres caerán en este desierto. 33 “Y vuestros hijos serán pastores por cuarenta años en el desierto, y sufrirán por vuestra infidelidad, hasta que vuestros cadáveres queden en el desierto.

Por lo que, el castigo sobre el culpable fue pospuesto y al menos parcialmente realizado, y el restante puesto sobre los hijos inocentes de Israel.

Ahora, permítanme hablar sobre otro aspecto interesante de este principio. Y, el mismo reside en la palabra “perdón” la cual encontramos en el verso 19. En ese verso Moisés le dice a Dios: “Perdona, te ruego, la iniquidad de este pueblo conforme a la grandeza de tu misericordia, así como has perdonado a este pueblo desde Egipto hasta aquí.” La palabra traducida como perdón, pierde la riqueza y el impacto de la palabra original hebrea que es usada aquí: Salach. Moisés pide “salach” del Señor. Y, aunque generalmente significa, “perdón”, salach es una clase de perdón divino que no está disponible en un humano. O sea, nosotros nunca escucharíamos a un hombre suplicarle a otro hombre salach. Salach, por definición, es un acto de Dios.  

Además, la palabra salach lleva consigo la idea que lo que es perdonado es SOLO el CASTIGO por el pecado, pero la ofensa misma NO es perdonada. Además, hay en elemento de sanidad y reconciliación involucrado en el significado de la palabra salach.

Por consiguiente, cuando Moisés le pide a Jehová por salach, y Dios dice, OK, te voy a dar salach, lo que está sucediendo es que Dios está diciendo que ÉL va perdonar el castigo por la rebelión (por medio de posponerlo), y ÉL va a permitir una relación continua entre aquellas personas quienes cometieron la rebeldía y ÉL Mismo. Aún más, la reconciliación contenida con la esencia de la palabra salach señala a la continuación del Pacto hecho en el Mt. Sinaí. ¡Cuán grande misericordia es escondida en el significado de todo esto! Además, en el verso 19 cuando Moisés le pregunta a Dios que le conceda salach conforme a la grandeza de tu misericordia”, la palabra en ingles usada para misericordia pierde su verdadera intención. En hebreo, Moisés dice, “de acuerdo a tu gran chesed”. El significado es que chesed NO se refiere aquí a misericordia, sino más bien al firme compromiso de Dios para los pactos y las promesas que Él le ha hecho a Israel. De hecho, la palabra hebrea chesed, según es usada aquí, es casi un sinónimo directo para la palabra B’rit, el cual quiere decir pacto. Por lo que Moisés está verdaderamente está suplicando la misericordia de Dios “de acuerdo a tu gran pacto”.

Por lo que, la suma total de lo que Moisés le suplicó a Dios para (por parte de los rebeldes Israelitas), y lo que Dios concedió, era que Dios divinamente perdonara el castigo que le tocaba a los Israelitas adultos por su rebelión, que Dios permitiera reconciliación con el pueblo de Israel, y aun más, que Dios continuara honrando los pactos que ÉL hizo con Israel para mantener su relación con Él. Aunque, era de conocimiento, (y escuchen esto por favor), que el pecado, la iniquidad de las personas por lo que habían hecho permanecería en contra de ellos. Israel permanecería como personas culpables, y esa culpa NUNCA los dejaría. Ellos siempre iban a tener que responder por esta ofensa delante de Dios.

Entiende que, este trato entre Dios y Moisés en lo que respecta a esta rebelión en particular, es un ejemplo del principio del Castigo Vertical. Y, lo principios detrás de este ejemplo son demostrados en otras historias en la Biblia.

Ahora, yo hablé de todo esto como medio para señalar la diferencia entre la clase de perdón disponible para la humanidad antes de la venida de Cristo, en lugar de después.

Esta larga explicación tuvo como intención el demostrar la diferencia entre la clase de salach (el perdón) que viene del Padre a través del Mediador Yeshua HaMashiach, y la clase de salach (perdón) que vino a Israel por medio de su Mediador Moisés. Bajo Moisés, la relación con Dios podía continuar, y Dios iba a posponer el castigo y no destruiría al culpable; pero el pecado mismo, y toda la culpa asociada con el pecado, permanecería para siempre.

Bajo Cristo, el castigo TODAVÍA le es debido a la parte culpable; pero el castigo debido a la parte culpable es en vez cargado por Jesús; más importante, el pecado mismo es TAMBIÉN perdonado. La iniquidad y la culpa del pecado son olvidadas y disuelta. Esta es una de las razones por la que Pablo, quien entendía muy bien este principio de Castigo Vertical, llamó el Nuevo Pacto un mejor pacto. Porque, el Nuevo Pacto hacía cosas que el pacto anterior no podía hacer, porque el mismo no fue diseñado para hacerlo. El Pacto anterior no salvaba, porque el mismo no fue diseñado para salvar; el mismo fue diseñado para otros propósitos. Y, el perdonar AMBOS el castigo Y el pecado mismo era una de las grandes características del Nuevo Pacto.

Así que, resumiendo Números 14, Dios anuncia que aun cuando ÉL no va destruir inmediatamente a los rebeldes, como consecuencia por su gran apostasía a ellos nunca se les va permitir entrar a la Tierra Prometida. Y, el Señor define el grupo que no debe entrar como esos de 20 años en adelante. ¿Por qué ese grupo? Porque, ellos eran el ejército, los hombres que peleaban, pero ellos habían rehusado pelear. En el verso 24 Dios hace una excepción. Él dice que Caleb, uno de los dos exploradores que dijo que Israel debía pararse en las promesas de Dios e inmediatamente tomar a Canaán, le sería permitido entrar a la tierra. Más tarde, Dios hace mención específica de Josué, como otro que le será permitido entrar a Canaán, porque el también discutió con Israel para que fuesen hacia delante en contra de Canaán.

VUELVE A LEER NÚMEROS 14:25-38

En el verso 34 el Señor explica porque es que Israel va a deambular un total de 40 años en el desierto; 40 años representa un año por cada día que los exploradores fueron a explorar la tierra (ellos se fueron por 40 días). Realmente, lo que está siendo demostrado aquí es el principio de medida por medida: ojo por ojo, diente por diente. Justicia proporcional y simbólica.

Pero, Jehová tuvo un castigo especial para aquellos exploradores quienes regresaron con el reporte malo, y convencieron al pueblo de Israel a ir con su manera de pensar y a rebelarse en contra de Dios; ellos murieron inmediatamente a consecuencia de una plaga divina. Exactamente cual plaga, es algo que no se nos dice.

Tu pensarías que la magnitud de la tragedia de esta situación….junto con todas sus consecuencias…..hubiesen convencido al pueblo de Israel que Dios es Todopoderoso, EL es soberano, y EL quiere decir lo que EL dice. Pero, permíteme volver a leer los últimos versos de este capítulo, el cual muestran como las personas reaccionaron al juicio de Dios sobre ellos.

LEER NÚMEROS 14:39 – 45

Increíble. La respuesta de estas personas a todo esto es que ellos van a continuar ignorando lo que Dios ha determinado, y van hacer, ahora, lo que debieron de haber hecho antes: dar marcha en Canaán.

Pero, hay un problema. Dios no le dio una alternativa A, B, o C. Dios no les dio la posibilidad de realizar su error, y salirse de las consecuencias que ÉL había pronunciado, al AHORA ir hacia la Tierra Prometida. Moisés sabía muy bien que esto no se debía hacer. Por lo que Moisés le dice al pueblo que no lo hagan. Y, él dice, ustedes ciertamente no se van a llevar el Arca del Pacto con ustedes, ni tampoco yo les voy a dejar. El efecto de no llevarse el Arca ni de Moisés dirigirlos quería decir que la presencia de Dios ni su Mediador estaría con aquellos que planeaban marchar hacia Canaán.

La gente básicamente dice, que importa. Y, entonces ignoran a Moisés, y ellos ignoran a Jehová, y ellos salen para Canaán por si solos. El resultado fue que los Amalequitas y los Cananeos atacaron a este grupo Israelita mal preparado, y los derrotaron.

Wow, una gran lección. Nuestros padres, nuestros jefes o aquellos en autoridad pueden pronunciar un castigo sobre nosotros por nuestras ofensas en contra de ellos, y nosotros podemos tratar de persuadir con adulación la misma. Nosotros podemos estar de acuerdo y continuar y hacer lo que se supone que hicieramos en primer lugar, después que nosotros nos damos cuenta de cuan incómodo las consecuencias van hacer, y luego todo va estar bien. De hecho, dentro de las familias, y organizaciones, hasta en nuestro sistema de justicia, nosotros vemos esta misma cosa suceder. Pero, esto no trabaja así con Dios.

Él no es un hombre que cambia. Una cosa es ir hacia delante con la bendición de Dios, en Su tiempo, para atacar una tarea merecedora. Y otra cosa es acercarse a esa misma tarea cuando Dios estima que el tiempo ha pasado, y ÉL ya no está detrás de la misma….o le ha entregado la tarea a otra persona….por la razón que sea.

Dios nos da ventanas de oportunidad, y luego se cierran. El tiempo es siempre Suyo, no de nosotros. ¿Cuan a menudo nosotros decimos, si Dios, pero no ahora…..que tal más tarde? Ahora mismo no es bueno para mí. Es una tontería tratar de que esa ventana abra más tarde, aun cuando nosotros podamos alcanzar lo que aparenta una pequeña medida de éxito. Lo más probable, nosotros vamos a ser completamente derrotados, al igual que los Israelitas que no se sometieron a Dios. Los Israelitas que todavía no habían aprendido a tomar a Dios seriamente. Y, ellos pagaron un terrible precio por eso.

La semana que viene comenzaremos con Números capítulo 15.

 

Números Lección 15 Capítulo 13 y 14

Números

Lección 15 Capítulo 13 y 14

Números capítulos 13 y 14 son verdaderamente solo una larga historia. Nosotros probablemente debemos leerlos uno detrás del otro, pero cada uno es sustancialmente largo, por lo que vamos a leer el 13, discutirlo y luego el 14.

Tenemos que recordar que el capítulo 12 termina con el incidente de Aarón y Miriam quejándose en contra de Moisés; el resultado siendo que Miriam fue afligida con Tzara’at, una enfermedad de la piel que fue causada como un juicio divino traído sobre ella por Dios. Y, por respeto a Miriam, el campamento entero de Israel decidió esperar (en vez de seguir adelante) durante el periodo de 7 días de purificación de su Tzara’at, en el cual ella fue puesta fuera del campamento y no podía estar en contacto con nadie.

Una vez el periodo de purificación pasó, los Israelitas se movieron al área del desierto de Parán. Se asume por muchos que todo lo que va a ocurrir en Números 13 y 14 sucede mientras ellos están acampando en Kadesh……también llamado Kadesh-Barnea…..también llamado Ein-Mishpat. Este es un oasis enorme y frondoso en el borde del desierto, en el sur de la Tierra de Canaán. .

Leamos NÚMEROS CAPÍTULO 13 completo

Es difícil restar importancia a la enorme rebelión en contra del Señor, y la catástrofe que es descrita aquí. Y al nosotros entrar al capítulo 14 vamos a ver las consecuencias que van a comenzar a desarrollarse poco a poco. Al igual que la historia de José, un patrón y un tipo es establecido aquí que es a su vez verdadera e histórica con significado y sobrecogimiento por sí mismo; al igual que es profética y una metáfora; un tipo que va (en muchas maneras) ser repetido no solo por los Israelitas en eras más tardes sino que por la iglesia.

Lo que nosotros estamos presenciando aquí es nada menos que (si esto fuera una novela) un evento que nosotros podríamos llamar La Primera Caída de Israel. Lo que debió de haber sido una maravillosa historia sobre triunfo y prosperidad….un relato de Israel heredando la Tierra y todo lo bueno que el Señor había preparado para ellos….se tornó en una narrativa trágica sobre incredulidad, fracaso, debilidad, y un repudio directo de la gracia de Dios. En su efecto esta historia no es completamente diferente a Adán y Eva, y la Caída del Hombre. No pasa mucho tiempo después que Adán y Eva habían son creados por el Alfarero que ellos sucumben a sus inclinaciones maléficas, y caen de la gracia. En nuestra historia habían pasado solo días y semanas que habían sido consagrados por el Señor, se les había dado la Torá, y estaban disfrutando constantemente de la presencia de Jehová; pero ahora ellos tiraron todo para obedecer sus propios temores y deseos. Por lo que por favor entiendan que nosotros estamos leyendo uno de esos momentos históricos que cambian la historia de la humanidad.

Israel estaba al borde de realizar la promesa que había sido hecha siglos atrás, y luego pararon. Cuando estaban a punto de alcanzar la victoria ellos retrocedieron por miedo. Ellos dieron la espalda y rehusaron entrar hacia esa promesa.

Como hemos vivido en peligro hasta el momento en que nosotros aceptamos al Mesías de Dios; y no teníamos idea alguna del peligro en que nos encontrábamos.

Nuestro recuento comienza con Jehová instruyendo a Moisés que envíe un grupo de hombres a explorar la tierra de Canaán. Y ese grupo debía consistir de UN hombre de cada una de las 12 tribus de Israel. Inmediatamente, nosotros nos encontramos con un poco de dilema Bíblico. Porque, más tarde en Deuteronomio, se nos dice esto: LBLA Deuteronomio 1:22 “22 Entonces todos vosotros os acercasteis a mí, y dijisteis: “Enviemos hombres delante de nosotros, que nos exploren la tierra, y nos traigan noticia del camino por el cual hemos de subir y de las ciudades a las cuales entraremos.” 23 Y me agradó el plan, y tomé a doce hombres de entre vosotros, un hombre por cada tribu.

¿Acaso ves el dilema? Números 13 dice que Dios le dijo a Moisés que enviara exploradores pero Deuteronomio 1, dice que el PUEBLO de Israel se le acercó a Moisés y dijo que ELLOS querían enviar exploradores, y Moisés pensó que era una buena idea por lo que él escogió 12 hombres. ¿Qué debemos sacar de esto?

La contestación de acuerdo a un escrito rabínico está contenida en una palabra clave en hebreo usada en Números 13 verso 2: la palabra hebrea para “enviar”. En hebreo la palabra es Shelah-lekha; la cual literalmente quiere decir, “envía por ti mismo”. En otras palabras Dios está diciéndole a Moisés, “si tú quieres enviar algunos exploradores, tienes mi permiso”. Lo que nosotros vemos en el verso 2 no es Dios, en Su propia impetuosidad, de repente diciendo: “Oye Moisés, ven acá un minuto…..yo quiero que envíes unos exploradores…” Más bien es que Dios estaba respondiendo a un pedido de Moisés, y Moisés estaba respondiendo al pedido del pueblo llevándoselo al Señor; por lo que Jehová le dice a Moisés que lo haga para que se satisfaga el mismo (y el pedido del pueblo) al enviar a estos exploradores. Después de todo Dios sabía lo que había en la Tierra de Canaán. Era el pueblo de Israel los que no estaban seguros.

Vamos a estar claros en algo: hay una diferencia entre espiar y explorar. Algunas versiones de la Biblia dicen que los 12 estaban explorando, otras espiando. Lo que fue instruído en Números fue explorar y ver la tierra para así tranquilizar al pueblo. Fue como cuando buscas una nueva vecindad para comprar una casa, y no como un preliminar para una operación militar. Y si hubiese sido una operación militar, ciertamente los líderes de las tribus no hubiesen ido, y ellos no hubieran enviado 12 exploradores ; 2 o 3 hubiese sido más apropiado porque el disimulo hubiese sido clave; y más tarde en la Biblia cuando nosotros vemos verdadero “espionaje” militar el mismo ciertamente generalmente va ser 2 o 3 hombres lo más.

Ahora los líderes escogidos para esta misión son líderes de alto rango, pero no necesariamente EL príncipe o jefe, de cada tribu. Pero, date cuenta que hay solo UNA tribu que es dejada completamente fuera de la mezcla: Levi. Esto es otra confirmación que la división entre la tribu sacerdotal y Levi y las otras tribus de Israel estaba completa; lo suficientemente completa para que Levi ya no fuese referida como una parte normal de Israel.

En el verso 16 nosotros obtenemos este pequeño comentario al margen, que uno de los líderes de la tribu, eventualmente Moisés le cambia el nombre: Oseas, hijo de Nun. Oseas llegó a ser conocido como Josué…..o con exactitud en el hebreo, Yehoshua. ¿Por lo que cuál es la diferencia entre Oseas y Yehoshua? Bueno en algunas formas es bastante asombroso. Oseas quiere decir “Dios salva”. Yehoshua quiere decir “Jehová salva” parte de la razón para el cambio de nombre es que Oseas nació en Egipto, obviamente mucho antes que el Éxodo. Lo que nosotros aprendimos en el libro de Éxodo fue que Dios NO reveló su nombre personal….YHWH…..Jehová…..HASTA más tarde, cuando Él se lo dio a Moisés en el Mt. Sinaí. Por lo tanto, el nombre Josué, Yehoshua, no pudo haber existido cuando Israel estaba en Egipto….porque el nombre de Dios no había sido conocido aún.

Y claro que el nombre de nuestro Salvador en hebreo era Yeshua, el cual es la forma corta de (dos palabras y se forma una) Yehoshua……Jehová salva. Jesús, Joshua, Yehoshua, y Yeshua son todos los mismos nombres, solo en dialectos y lenguajes diferentes, de diferentes eras. Más adelante en el libro de Josué será Yehoshua (Josué) y NO Moisés el que dirige al pueblo hacia la Tierra Prometida. Moisés los dirige hasta el lugar, pero no HACÍA la tierra. En un paralelo directo La Torá de Moisés lleva al pueblo hasta la ultimada Tierra Prometida, pero no HACÍA la misma…..para eso le tocó a Yeshua, Jesucristo.

Moisés instruye al grupo de 12 que vayan al Negev (un desierto árido) hacia la región con montañas. En esencial ellos no estaban realmente explorando el Negev, ya que era sencillamente un lugar que tenían que pasar para poder alcanzar su meta…..la región montañosa. O, realmente, la misma está indicando el área general que rodea a Hebrón. Y su misión es determinar varias cosas según se hace referencia en los versos 18 – 20.

Por lo que vamos a leer Números 13:18-20 nuevamente.

Volvamos a Leer NÚMEROS 13:18-20

Por lo que los exploradores debían chequear a las personas, chequear la tierra, chequear los pueblos, ver si había áreas arboladas, y ver cuán bien las cosas crecían en la tierra.

La mayoría de los grandes eruditos hebreos están de acuerdo que esto tenía que ver con cosas como el clima, fertilidad de la tierra, y la disponibilidad (o no) de los recursos naturales. El que las personas de Canaán fuesen guerreros feroces no era realmente el problema en los que respecta a Moisés, aunque ciertamente era importante saber bajo cualquier circunstancia. Después de todo bajo ninguna circunstancia los Cananeos iban a estar emocionados al ver a 3 millones de hebreos aparecerse con una notificación de desalojo.

Y a nosotros se nos da la estación del año en el cual esta misión de exploración sucedió: el tiempo de la primera maduración de las uvas, el cual es en el verano, en el periodo de tiempo de julio/Agosto. Iba a ser bien CALIENTE el atravesar por el Negev.

Por lo que en el verso 21 ellos salen; y ellos ven el lugar; y el lugar es uno grande.

Ellos comienzan tomando una ruta a través de la parte baja del desierto y luego hacia arriba en Hebrón, y luego eventualmente ellos viajan hasta un lugar llamado Lebo-hamath. Hay un poco de desacuerdo sobre el lugar exacto de ese lugar, pero de seguro era bastante al norte…. hacia lo que eventualmente se llamaría Siria y Lebanon….un área que, bajo el Rey David y Salomón, realmente sería una parte oficial de Israel. La misma era probablemente una distancia de alrededor de 250 millas de Kadesh a Lebo-hamath. Por lo que, no ha de sorprendernos que le tomara 40 días para ellos llegar allí y regresar.

¿Ahora porqué Hebrón sería un lugar para ellos llegar? Sencillo. Abraham estaba enterrado allí. Fue en Hebrón que a Abraham primero se le prometió la tierra. Hebrón fue donde Abraham primero se estableció en la tierra de Canaán, y fue la tierra que pisaron todos los Patriarcas de un grado a otro. El mismo era hermoso y fértil; bueno para pastorear y bueno para las cosechas. Hebrón sería la capital sin nombre para Israel para los primeros años de ellos vivir allí; porque debido a la historia hebrea de ese lugar, la misma también era un lugar sagrado para los Israelitas.

Y los versos dicen que a lo largo del camino el grupo de exploradores se topó con 3 hombres llamados los Anaquitas. Exactamente quién o qué los Anaquitas eran es incierto. Una cosa nosotros sí sabemos es que ellos una raza de personas altas, y ellos eran comparados con los Nefallim y los refa’im de los que se habla en Génesis, antes del Diluvio. Recuerda que los Nefallim y los refa’im eran una raza que las Escrituras dicen que fue producida cuando los hijos del Cielo tuvieron relaciones sexuales con las hijas del hombre. En otras palabras, las criaturas parecidas a angeles tuvieron relaciones con mujeres humanas y el resultado fue una linea de personas malvadas grandes, fuertes y feroces. ¿Ahora, eran los Anaquitas la versión más reciente de los Nefallim, o estaban ellos solo siendo comparados a los Nefallim en una manera retórica? Difícil de saber. Goliat (el guerrero gigante ejecutado por David) era un Anaquita (o en hebreo, un Anakim). En todo caso, estos Anaquitas hicieron una gran impresión en los 12 exploradores.

Luego por alguna razón las Escrituras pausan para informarnos que Hebrón fue fundada 7 años antes que Zoan. No hay nada más que especulación al porque esto fue mencionado. Pero una cosa que ahora es conocido a nosotros es que Zoan más tarde se llamaría Tanis, de Egipto. Y Tanis fue hecha la capital de Egipto más o menos al mismo tiempo que el Rey David hizo a Jerusalén la capital de Israel.

Luego ellos van a un lugar llamado Escol y encuentran uvas de un enorme tamaño. Tan grandes que un solo racimo tiene que ser puesto entre dos varas para poder cargarlo. Esto no es real; esto es una metáfora para explicar la extrema fertilidad de la tierra. No es nada diferente a nuestro decir que encontramos un melón del “tamaño de una casa”. Nadie en nuestra cultura tomaría eso como que el melón es 30 pies alrededor; es solo un decir moderno que explica que era excepcionalmente grande. Lo mismo está sucediendo aquí.

También es interesante que la palabra Escol QUIERE DECIR “racimo”…..como un “racimo” de uvas. Esta era una región donde crecían las uvas por lo que le daban a las cosas nombres de “uvas”.

Por lo que tú puedes ver como en la Biblia el nombre de los lugares y las historias pueden todas entrelazarse y a veces es difícil saber cuál vino primero: la historia o el nombre del lugar. En otras palabras acaso el lugar fue nombrado después que algo sucedió allí, o la historia estaba desarrollada alrededor del nombre del lugar. Recuerda: todo lo que estamos leyendo fue dado boca a boca por siglos. Por lo que, muchos recursos literarios y fonéticos fueron usados para hacer que las historias se recordaran más fácilmente y las pudieran recitar. Si nosotros supiéramos mejor el hebreo, veríamos que muchos de los versos de la Biblia riman…..nuevamente, porque estos fueron originalmente creados en una manera para pasarlo oralmente. Y, al igual que se le enseña a los niños canciones como recursos de memoria para ciertos hechos, así mismo en la antigüedad usaban la rima y los poemas, una estructura de palabras inusual en la narración de historias.

De todos modos estos líderes de tribus regresan casi 6 semanas más tarde, y ellos van derecho a Moisés y Aarón y le reportan lo que encontraron. Ellos primero le dicen a Moisés lo que ellos vieron, y luego le dicen a la “comunidad entera” de Israel. Y nosotros no tenemos que leer mucho para ver una pequeña clave de la preferencia de estos exploradores porque ellos dicen “nosotros fuimos a la tierra DÓNDE TÚ NOS MANDASTES”. No la tierra que el Señor prometió la tierra que fue prometida a Abraham. En otras palabras ellos se desasociaron de la Promesa, del pacto, y de Dios. Para ellos esto era sencillamente un asunto político/económico.

Y en la primera parte de su reporte el grupo de exploradores ofrecieron un punto de vista muy positivo. Sí, ellos dijeron, es una tierra donde fluye la lecha y la miel. Y esto es en respuesta a la instrucción que Moisés le dio, cuando estaban listos para salir en su misión, que determinaran si era una tierra fértil. Y ellos también le mostraron a Moisés el fruto que ellos habían traído; esto es en respuesta a la pregunta si “la tierra era arbolada”…..queriendo decir, si podía aguantar plantas grandes y no solo maleza.

Pero al contestar la pregunta sobre la fuerza de las personas de Canaán, ellos contestaron que ellos eran poderosos; en lo que respecta a las ciudades dijeron que eran grandes y muy bien defendidas. Y, de hecho, eso no era una exageración. La mayoría de los muros de las murallas de las ciudades de Canaán que han sido excavadas se ha encontrado un promedio de 30 a 50 pies de alto, y 10 a 15 pies de grosor. Los exploradores también decían que la ‘gente alta”, los Anaquitas estaban presente allí. Y los Amalequitas…..se cree que eran las personas dominantes (errantes) de las regiones del desierto de Canaán y el Sinaí……también estaban allí en grandes cantidades. Los hititas…..una civilización altamente adelantada con su centro en el Turquía moderno de hoy en día; los Jebusitas, los constructores originales de la ciudad de Jerusalén; y los Amoritas, probablemente la tribu original, un grupo muy feroz quienes deseaban poder y dominio y siempre eran una molestia para sus vecinos. Los Cananeos…..un conglomerado de muchos de los hijos de los nietos de Noé, Canaán solía vivir a lo largo de las llanuras costeras de la tierra. Todos estos grupos estaban allí, y muy bien afianzados. Y, ellos indudablemente no tenían interés en entregar sus ciudades-estados a estos hebreos.

Tenemos que entender algo: la evaluación de los exploradores estaba bien balanceada y no estaba exagerada. Ellos estaban diciendo la verdad y la verdad asustaba a sus líderes y ancianos de Israel quienes se habían reunido alrededor de ellos para escuchar el reporte de los exploradores. Nosotros podemos fácilmente imaginarnos el creciente repiqueteo de las personas expresando ansiedad y temor; un creciente escándalo de quejas y una rebelión. Porque el verso 30 dice que “Caleb mandó a callar a las personas…” Caleb les dijo que se callaran y se calmaran. Y Caleb dice, OK suficiente realidad. Nosotros sabemos a lo que nos oponemos; ahora vamos a ir y tomar la tierra porque seguramente nosotros vamos a vencer todos esos obstáculos.

Esta no es la misma conclusión que aquellos que estaban cerca habían alcanzado. Los otros exploradores, y los ancianos, habían decidido que era un suicidio el enfrentarse a estas formidables personas de Canaán. Para hacer su punto, ellos abandonaron su balanceado reporte y dijeron que los Anaquitas son tan grande, que ELLOS se veían como unos saltamontes en comparación a ellos. En su opinión era un caso perdido.

Pero, aquí está el problema. Los exploradores y los ancianos estaban en rebeldía en contra de Dios, y no de Moisés. Su rechazo a tomar a Dios en Su palabra fue la mayor afrenta para Su santidad. E iban haber graves repercusiones.

Hermanos creyentes permítanme decirles algo: en ocasiones nosotros pensamos que la cosa principal que tenemos que escuchar del Señor es NO hacer algo que no debemos. Pero igualmente en ocasiones…….y en el caso de los 12 exploradores…..nuestra rebelión en contra de Dios es que nosotros NO hacemos cosas que claramente DEBEMOS de hacer. Más bien nosotros nos enfocamos en los obstáculos y apartamos la mirada de Él y nos ponemos temerosos e impacientes. Nosotros pensamos: bueno si es difícil y peligroso CIERTAMENTE no debe ser del Señor. Si Dios ha preparado esto para mí, va ser fácil y sin problemas. Si nosotros nos encontramos con problemas y dificultades y no sucede como nosotros pensamos, nosotros DEBEMOS de estar yendo en contra de la voluntad de Dios. Esa manera de pensar a probablemente arrebatado más victorias y bendiciones de los creyentes y grupos de Cristianos que cualquier otra cosa. Esto es una suposición falsa.

Me gustaría hacer un paralelo sobre esta historia de los 12 exploradores para ustedes que tal vez ciertamente ustedes no han pensado. En un paralelo muy contemporáneo y uno que va a tener un efecto profundo y duradero en nosotros la iglesia.

Dios ha dirigido a Su pueblo, Israel, a la Tierra Prometida; pero los 10 hombres….líderes respetados y de confianza…..decidieron pararse en el camino del pueblo de Dios de entrar a esa tierra de promesa. Estos hombres hicieron lo que cualquier buen líder haría: investigaron, evaluaron, y luego llegaron a una conclusión honesta y pragmática sin emoción. Diez líderes con falta de fe y confianza pero que tenían autoridad le negaron a 3 millones de Israelitas (que eran buscados por su liderazgo) su herencia ordenada por Dios. Y muchos dentro de la iglesia hoy en día están haciendo la misma cosa al trabajar tan diligentemente y efectivamente para introducirnos a nosotros el Mesías pero luego negar SU (y por consiguiente NUESTRA) conexión con SU propio pueblo, los judíos, y SU propia tierra, Israel.

¿Quién puede buscar en la Biblia y encontrar una palabra que abrogue los pactos expresados que la Tierra de Canaán le pertenece a SU pueblo Israel? ¿Dónde nosotros encontramos una sola declaración que diga que por el bien de la paz del mundo y la humanidad se debe presionar a Israel para que entrgue parte….si no toda….de la sagrada tierra que ha sido dada a ellos por heredad? Sin embargo al menos la mitad de la iglesia hoy está del lado de los enemigos de Israel y el asunto de la tierra. Denominaciones enteras han abiertamente denunciado el derecho de Israel a la misma tierra deletreada en detalle en la Palabra de Dios. Algunos de los Pro-Israel a mitad creen que es solo justo dividir al menos alguna de la tierra y dársela aquellos pobres Palestinos. ¿Acaso no es eso amor y justicia como Jesús nos enseñó? Y si nosotros amamos a los palestinos la única respuesta posible es entregar alguna de la Tierra Prometida y forzar a Israel que se la dé a ellos para su propia nación.

Las consecuencias para aquellos que buscan impedir el plan de Dios para Su pueblo, Israel, para reclamar su tierra como herencia es severa. Diez de esos 12 exploradores estaban a punto de ver cuán serio Dios toma Sus pactos, Sus mandamientos, y los derechos y OBLIGACIONES de SU pueblo para asumir su lugar en la Tierra de la Promesa. La iglesia hoy en día también está a punto de ver que el Señor Dios no cambia, y ÉL no hace amenazas vacías, y que Él no ha dado marcha atrás a SU promesa para la nación escogida que Él creó a través de Abraham.

Vamos al capítulo 14.

NÚMEROS CAPÍTULO 14

LEER NÚMEROS CAPÍTULO 14: 1 – 12

El verso 1 lo resume todo muy bien: la comunidad entera rompió a llorar a gritos, y la gente gimió esa noche. Los ancianos y los líderes comenzaron a gritar, y hacer un alboroto, y la gente viendo lo que estaba sucediendo, rompieron en un ataque de pánico gigante. La comunidad de Israel estaba unida en contra de Moisés y Aarón y por ende en contra de Dios. Nota para el sabio: tú no puedes estar en contra del mediador de Dios por un lado y en la otra decir que estás con Dios. Entonces la blasfemia que estaba en sus corazones se vierte de sus bocas: “si SOLO nosotros nos hubiéramos quedado en Egipto”. Traducción: nosotros preferimos la esclavitud a nuestro capataz malvado anterior en vez de la redención del Señor porque la esclavitud era más cómoda y familiar y parece tener sus beneficios.

¿Por qué Dios, nos trajiste aquí para ser ejecutados por los Cananeos? ¿Acaso nos odias? ¿Ahora aun cuando todos nosotros podamos tener una tendencia a escuchar esto y mover nuestras cabezas de lado a lado en disgusto a estos Israelitas, acaso nosotros todos no hemos hecho lo mismo de tiempo, en tiempo en nuestro caminar con el Señor? ¿Acaso nosotros durante un momento difícil, hemos mirado al cielo y hemos dicho, “porqué Dios? ¿Por qué me estás haciendo esto a mí?

Y la solución de los ancianos al problema es lo que uno pudiera esperar: “vamos a nombrar un líder DIFERENTE y vámonos de regreso a Egipto”. Vamos de regreso a la esclavitud y al cautiverio.

Al menos nosotros comíamos mejor. Al menos nosotros teníamos casas para vivir y no se esperaba que peleáramos y pusiéramos nuestras vidas en riesgo. ¿Acaso no son los humanos criaturas graciosas? Cuán rápido nosotros olvidamos el dolor y la angustia de nuestra vida pasada, nuestras vidas delante de Dios, y nosotros vamos de regreso a más después de haber escapado por un tiempo. Esta verdad es tan preponderante entre los hombres que hay Proverbios escritos para advertirnos y recordarnos sobre las tendencias humanas de la destrucción propia.

Muchos años atrás cuando yo me case con mi esposa ella tenía una casa muy bonita en California. Y cuando una amigo de ella escuchó que ella se iba a mudar de esa casa, él preguntó si ella consideraría rentarle la casa a él para que la pudiera usar como casa para muchachas abusadas…….y así fue por más de 15 años.

Muchas muchachas abusadas y muchas muchachas que se escapaban y eran recogidas por la policía local, muchas muchachas que servicios sociales se las quitaba a los padres abusivos, vivieron allí durante ese periodo de tiempo. Y en algunas de nuestras conversaciones con nuestro amigo y supervisor de este programa por años, él nos compartió su mayor frustración: algunas de estas muchachas, muchas de las cuales tenían heridas permanentes y cicatrices a consecuencia del abuso, se escapaban del hogar, y de una mejor oportunidad de vida, para ir de regreso al ambiente abusivo. Él dice que siempre regresaban a lo que ellas conocían y a lo que estaban acostumbradas. Ellas evadían lo nuevo y lo que era mejor por lo que les era familiar y cómodo.

Esto es lo que nosotros hacemos, como creyentes, cuando nosotros aceptamos a nuestro Salvador, y luego continuamos viviendo como si nunca hubiera sucedido. Dios nos trajo hasta la tierra prometida, y luego a nosotros nos da temor y corremos de vuelta al mundo. Y, generalmente, nosotros pensamos que nosotros estamos llevando a Dios con nosotros de regreso al mundo. ¿Pero es este realmente el caso? Nosotros vamos a ver la contestación a esa pregunta, la próxima vez que nos reunamos.

Números Lección 14 Capítulo 12

Números

Lección 14 Capítulo 12

En Números capítulo 11, nosotros escuchamos de las rebeliones generales del pueblo de Israel y de los extranjeros residentes (aquellos que estaban viajando con Israel pero NO deseaban ser Israelitas), quienes Vivian en las afueras del campamento y fueron acusados de instigar al menos algunas de las rebeliones.

Ahora, en Números 12, nos entristecemos de encontrar que aquellos cercanos a Moisés también se quejaron y se rebelaron: Aarón, el Sumo Sacerdote (el hermano de Moisés), y Miriam (la hermana de Moisés) quien es la líder de las mujeres de Israel.

Observa de cerca al leer Números 12, ya que vamos a ver algunos patrones importantes desarrollarse alrededor de Moisés, que con el tiempo va a transponer a Jesucristo. Moisés es un mediador para Dios nuestro Padre y para la humanidad, al igual que Yeshua.

Permíteme comentar sobre la palabra “Mediador”, porque la misma tiene un significado específico. A veces vas a escuchar o ver la palabra “Intermediario” usada como un sinónimo para Mediador. No solo eso es bastante incorrecto desde un punto de vista técnico, sino que también tiene la mayor de las ramificaciones teológicas y espirituales de tal manera que nosotros tenemos que decidir si Yeshua era un intermediario O un Mediador. Esta es una de esas palabras a la que nosotros tenemos que prestar atención cuando las doctrinas de una denominación o una religión están siendo discutidas; ya que hay un vasto y crítico abismo que separa a un Mediador de un Interediario.

Permítanme señalar que este asunto es uno antiguo, y era uno muy discutido y debatido mucho antes que Yeshua entró al mundo. Y, este asunto centraba alrededor de la naturaleza de la Palabra de Dios……también llamado Logos en Griego y conocido como Memra en hebreo…..y lo que la esencia de la Palabra abarcaba; ¿era Él un mediador o era ÉL un intermediario? ¿O, de hecho, era el término “la Palabra otra manera de hablar del atributo divino de Sabiduría (aunque, eso es un asunto, para otra discusión)?

La diferencia es esencialmente esta: un intermediario es un ser que está a medias entre Dios y el Hombre. En otras palabras el intermediario NO es Dios, pero tampoco es un hombre. Él es otra cosa totalmente. Los ángeles pueden ser visto como un ejemplo de intermediarios: ellos no son hombres, pero ellos tampoco son Dios…..ellos son completamente otra cosa. Los ángeles en mi opinión son ciertamente “intermediarios”. Y de hecho, nosotros vamos a ver mención de una imprecisa esencia espiritual o ser en la Biblia llamada “el ángel del Señor”. Y, los argumentos varían entre los estudiosos si esto está refiriéndose a sencillamente un ángel regular con una asignación especial, o tal vez este ángel del Señor es otra de las varias manifestaciones de Dios Mismo; o hasta sencillamente otro nombre para la Palabra, el Logos, el Memra.

Aunque un MEDIADOR no es un ser intermedio; un Mediador no es otra clase de criatura con un estatus o estación entre otros dos.

Por lo tanto los Ángeles NO son Mediadores. Bíblicamente un Mediador podría ser un hombre O Él podría ser Dios…..pero él no puede ser una clase de criatura entremedio (ni hombre ni Dios). Él es un agente o alguien que lleva a cabo las instrucciones, pero como un ser, él está a la par con Dios o el hombre. Un mediador es una asignación o hasta una característica o atributo de algo o alguien. El Sumo Sacerdote de Israel, Aarón en el libro de Números, era un mediador. Igual que Moisés. Y como el NT hace claro que Jesús es nuestro Sumo Sacerdote y el mediador del pacto más nuevo al igual que Moisés era el mediador del pacto anterior (en el Mt. Sinaí), nosotros podemos usar el patrón y ejemplo de Moisés para entender mejor el papel de Yeshua nuestro Mesías.

Por lo que, ustedes pueden ver porqué es importante distinguir (especialmente en lo que respecta a Yeshua) si ÉL es un intermediario o si él es un mediador. ¿Era Yeshua Dios, o era EL hombre, o era EL una clase de ser intermedio? Moisés era un mediador. EL no era un criatura especialmente diseñada, a medio camino entre un dios y un hombre.

OK. Vamos a leer Números 12, y vamos aprender un poco más sobre el agente especial de Dios, Moisés el Mediador.

LEER NÚMEROS CAPÍTULO 12 completo

El Sumo Sacerdote Aarón y su hermana, la profetiza Miriam, retaron la posición de Moisés y la autoridad. Y, el verso 1 nos dice que el catalizador para su rebelión fue la esposa de Moisés. La esposa de Moisés es referida aquí por muchas Biblias (incluyendo la Biblia Completa Judía) como “la mujer de etiopia”. Algunas versiones dicen “la mujer cusita”. ¿El cual es correcto y cuál es la diferencia? El desacuerdo sale de si uno cree que Etiopía en el Norte de África era ciertamente el territorio fundado por Cus, o si el territorio de Cus era realmente el área que incluía a Median. De hecho el hebreo original es Kuwshith, el cual literalmente quiere decir Cusita.    

¿Entonces, qué era lo que Aarón y Miriam tenían en contra de la esposa de Moisés, la mujer cusita? No se nos dice. Si tomamos este versículo al pie de la letra, podría haber sido una cuestión racial. Ha habido mucha especulación por los Rabinos y los Eruditos y los estudiosos sobre lo que quiere decir “Cusita” según es usado en este verso. De seguro, el mismo se está refiriendo al árbol familiar de Cus, quien era un miembro del linaje del maldecido Ham. Y, nosotros sabemos que los Cusitas eran personas de piel negra, generalmente identificados con la Etiopía de antigüedad (pero es algo que no todos los estudiosos están de acuerdo). Aunque todo esto presenta un problema. Porque en Éxodo se nos dice que Moisés estaba casado con Séfora, una mujer Madianita. Los Madianitas y los cusitas eran dos tribus aparte, y los Madianitas no eran una raza de gente negra.

Hay unas cuantas líneas de pensamiento sobre este asunto: primero, es quizás que los Cusitas ocupaban a Madian en este momento en la historia, y no Etiopía. Tambien, es que la mujer de la que se habla aquí es OTRA esposa de Moisés, no Séfora. Yo creo que ambas son especulación y creíbles hasta cierto grado.

Aunque, esta sola ilusión a esta esposa cusita es todo lo que hay en las Escrituras para dar a entender que posiblemente tuviese más de una esposa por lo que yo no estoy muy convencido que ese sea el caso.

Lo que está siendo más claro con el tiempo es que en un momento antes en la historia el término cusita llegó a ser una identificacion de raza que una de tribu. En otras palabras, aun cuando reconocemos que los seres humanos en general vienen de África, el término científico antropológico para ellos, Negro, no identifica una tribu específica sino que una raza, el color de piel como la característica primaria. Sin embargo estudios técnicos de DNA muestran que todas las personas de piel negra si tenían una línea ancestral en común, y aun cuando la PRIMERA persona negra no ha sido identificada en la comunidad científica, la Biblia indica que fue probablemente Cus (quizás fue Cam, su padre). Aunque no es irrazonable especular que la esposa de Moisés Séfora era ciertamente una persona de piel bien oscura que por un lado debió de haber sido descrita racialmente como una cusita pero de tribu como una Madianita. Los Madianitas eran típicamente de piel oscura, pero otras caracteristicas fisicas eran lo suficientemente diferentes de las personas de África para no ser identificados como una tribu de personas de raza negra. Pero como nosotros debemos de haber aprendido ya, el matrimonio interracial y de tribu era completamente usual y normal, por lo que no debe de sorprenderle a nadie de esa era que una mujer de piel bien oscura perteneciera a una tribu Madianita.

Descartando la posibilidad que Moisés tenía una 2nda esposa, una mujer Cusita, algunos se han preguntado POR QUÉ, ahora, Aarón y Miriam expresaran tal conmoción por la decisión de escoger a Séfora como una esposa (si esa es la persona a la que se están refiriendo aquí), ya que él se casó con ella hacía tanto tiempo atrás….antes del Éxodo de Egipto. Pero, eso se resuelve fácilmente ya que se nos dice explícitamente que Séfora NO acompañó a Moisés a Egipto, sino que más bien fue a reunirse con él en la marcha de Israel afuera en el Desierto. Por lo que , podría ser muy bien que Aarón y Miriam ahora acababan de conocer a la mujer, y la encontraron obviamente que NO era hebrea…ni tan siquiera Semítica…y por consiguiente inaceptable para ellos. Yo tiendo a recostarme más en esa dirección. Después de todo, la rebelión de los que no son hebreos, los extranjeros, (Números 11) había acabado de ocurrir y había causado mucha muerte y destrucción dentro del campamento de Israel. Por lo que, para Moisés presentarse con una esposa que no era hebrea….hasta no Semítica debió de haber sido un asunto muy sensible justo ahora.

Pero la razón VERDADERA para que Miriam y Aarón atacaran verbalmente, no fue para nada la esposa de Moisés; la misma era que ellos estaban celosos de la relación cercana de Moisés con Dios. Según dijeron en el verso 2, “¿acaso Dios no ha hablado a través de nosotros también?”

Los grandes Rabinos dicen que Moisés no escuchó la queja de sus hermanos porque la misma no fue dirigida a él; pero Dios si la escuchó. Por lo tanto, por eso es que nosotros no vemos ninguna referencia a Moisés yendo donde Dios con el problema y la queja de Aarón y Miriam, según él había hecho con las quejas anteriores de la población general de Israel.

Y, el texto inmediatamente sigue en el verso 3, dejándonos saber que todos los cargos implícitos en sus quejas eran falsos; que Moisés no estaba haciendo nada malo, y no se veía él mismo como especial o distante, y de hecho él era “el hombre más humilde en toda la tierra”.

Ahora, yo acabo de decir que el texto dice que Moisés era humilde. Su Biblia puede decir “manso”. La palabra hebrea es ‘anav y en ocasiones es traducida como “manso”, especialmente en la Biblia Reina Valera y en otras versiones más viejas basadas en textos Latinos. La palabra manso no necesariamente está mal. Aunque, es una palabra que está obsoleta dentro de nuestro español hoy en día, por lo que nosotros tenemos problemas discerniendo los que “manso” quiere decir. Humilde, yo pienso, es la mejor palabra en nuestro vocabulario moderno para expresar lo que está tratando de decir. Y, es la clase de humildad que uno encontraría en una persona bien pobre, quien sabe que no tiene ningún poder y tiene una habilidad muy limitada para controlar sus vidas. Y, sí, aun en el NT basado en el griego, donde nosotros vemos a Cristo decir que el “manso heredará la tierra”, uno puede sustituir humilde y estar más cerca de la marca: el humilde heredará la tierra”. La idea siendo que no son los líderes del mundo con su grandes planes, egos enormes y hasta ejércitos grandes los que eventualmente van a gobernar el planeta y a las personas (aunque ellos ciertamente piensan que lo harán). Más bien, son las personas regulares, quienes no tienen ningún poder o ínfulas de grandeza, quienes van a gobernar con el Mesías. Y, en un momento más tarde, yo les voy a mostrar que en los días de Cristo, el término “manso” o “humilde” tiende a señalar a un grupo más específico de personas, según identificadas en los Rollos del Mar Muerto.

El Señor ahora llama a Aarón y Miriam; Él los cita a ellos, y a Moisés, a la Tienda porque este asunto debe ser tratado de una manera legal. Pero una pregunta que trae unos asuntos interesantes es presentada aquí: ¿de cuál Tienda están hablando aquí? Ambas en ocasiones son llamadas ohel moed, el cual quiere decir tienda de reunión. La tienda (o dos tiendas) era donde Dios se reunía con el hombre. Había una tienda en las afueras del campamento de la que se habla en capítulos anteriores.

LBLA Números 11:23 23 Y el Señor dijo a Moisés: ¿Está limitado el poder del Señor? Ahora verás si mi palabra se te cumple o no. 24 Salió Moisés y dijo al pueblo las palabras del Señor. Reunió después a setenta hombres de los ancianos del pueblo y los colocó alrededor de la tienda. 25 Entonces el Señor descendió en la nube y le habló; y tomó del Espíritu que estaba sobre él y lo colocó sobre los setenta ancianos. Y sucedió que cuando el Espíritu reposó sobre ellos, profetizaron; pero no volvieron a hacerlo más.26 Pero dos hombres habían quedado en el campamento; uno se llamaba Eldad, y el otro[o] se llamaba Medad. Y el Espíritu reposó sobre ellos (ellos estaban entre los que se habían inscrito, pero no habían salido a la tienda), y profetizaron en el campamento.

Y también había una tienda localizada en el centro del campamento donde el Sacerdocio operaba.

LBLA Números 2:1 Y habló el Señor a Moisés y a Aarón, diciendo: Los hijos de Israel acamparán, cada uno junto a su bandera, bajo las insignias de sus casas paternas; acamparán alrededor de la tienda de reunión, a cierta distancia. Los que acampen al oriente, hacia la salida del sol, serán los de la bandera del campamento de Judá, según sus ejércitos. El jefe de los hijos de Judá, Naasón, hijo de Aminadab, y su ejército, los enumerados, setenta y cuatro mil seiscientos. Y junto a él acampará la tribu de Isacar. El jefe de los hijos de Isacar, Natanael, hijo de Zuar, y su ejército, los enumerados, cincuenta y cuatro mil cuatrocientos. Después, la tribu de Zabulón. El jefe de los hijos de Zabulón, Eliab, hijo de Helón, y su ejército, los enumerados, cincuenta y siete mil cuatrocientos. El total de los enumerados del campamento de Judá: ciento ochenta y seis mil cuatrocientos, según sus ejércitos. Ellos partirán primero.

La mayoría de los estudiosos cristianos gentiles dicen que era la misma tienda, solo que en un momento dado la que estaba en las afueras fue movida al centro del campamento. Fuentes Rabínicas de antigüedad dicen que fue ciertamente dos tiendas apartes para dos propósitos apartes.

A nosotros se nos dice claramente que el Tabernáculo del Desierto es la tienda en el centro con los Levitas inmediatamente rodeándola y luego las otras tribus formando un círculo exterior. Cuando nosotros miramos de cerca la Sagrada Escritura nosotros encontramos unas marcadas diferencias en como la reunión entre Dios y el hombre tomó lugar, dependiendo en que tienda ocurrió. Es solo en la Tienda Sacerdotal, el Tabernáculo del Desierto formal, donde Moisés podía escuchar la voz de Dios (mientras Moisés estaba dentro del Lugar Santo), pero en ocasión Aarón podía escuchar la voz de Dios pero SOLO cuando Aarón estaba en el patio y NO dentro de la tienda.

Pero CUALQUIERA (no solo Moisés y Aarón) podía pedir un oráculo de Dios en la tienda localizada en las afueras del campamento.

LBLA Éxodo 33:7 Y acostumbraba Moisés tomar la tienda, y la levantaba fuera del campamento a buena distancia de él[d], y la llamó la tienda de reunión. Y sucedía que todo el que buscaba al Señor salía a la tienda de reunión, que estaba fuera del campamento.

Ahora, la verdadera pregunta de los $64,000 es esta: ¿Dónde estaba localizado el Arca? ¿Acaso era en la tienda exterior, o en la que estaba en el centro del campamento?    El argumento típico es que tenía que estar localizada en el Tabernáculo del Desierto en el centro del campamento. Pero nosotros encontramos que Josué estaba estacionado permanentemente dentro de la tienda exterior (probablemente como guardia) y nosotros encontramos lo mismo con Samuel cientos de años más tarde. La Presencia de Dios estaba SIEMPRE dentro de la tienda, y hasta donde nosotros sabemos SIEMPRE estaba sobre el Arca; pero hay mucha duda si había o no SOLO una tienda autorizada para el Arca.

De seguro el Arca siempre requería un albergue lejos de la mirada de CUALQUIER ser humano, incluyendo a Moisés y el Sumo Sacerdote (excepto una vez al año en Yom Kippur).

De hecho, Moisés, NO entró al Lugar Santísimo para comunicarse con Dios; ÉL permaneció en las afueras del Parokhet, el velo interior que separaba el Lugar Santo del Lugar Santísimo.

Yo sospecho que el Arca fue movida de un lado para otro al mandato de Dios o Moisés, aunque tal cosa no es específicamente mencionada. Aunque una cosa parece estar clara: no necesariamente (como generalmente es enseñado) que el ÚNICO lugar divino autorizado para el Arca del Pacto era el Tabernáculo. Aparentemente el Señor de alguna manera por méritos individuales determinaba DONDE residía.

Por lo que un tiempo después en el futuro nosotros encontramos al Rey David pidiendo que el Arca se le traiga a Jerusalén. Primero el mismo va al hogar de un Levita llamado Obed-Edom, y luego con el tiempo es puesto en una tienda que David levantó en Jerusalén especialmente para eso. Esta tienda de seguro no era el Tabernáculo del Desierto y a nosotros se nos dice específicamente que como resultado del Arca estando en el hogar de ObedEdom, toda su familia fue bendecida; y NO hay consecuencia o declaración negativa sobre David más tarde alojándolo en una tienda que el construyó para esto,por lo que hay mucho misterio sobre esto, y nosotros también debemos ser cuidadosos de no ser muy rígidos con el tema.

De todos modos, Dios está totalmente molesto con la hermana y el hermano por haber cuestionado abiertamente la posición de Moisés con el Señor y ahora Dios va a bregar con esto a Su manera. Moisés es el acusado y Aarón y Miriam son los acusadores, por lo que todos deben de estar presente delante del Gran Juez del Universo, Jehová. Y, en los próximos 4 versos Dios les habla directamente a Miriam y Aarón. De hecho, Él les dice “salgan y escuchen Mis palabras”. Eso es, los acusadores, los rebeldes, son separados de Moisés; algunos comentarios hebreos hasta sugieren que Moisés no quería escuchar lo que Jehová le dijo a Aarón y a Miriam porque era una conversación privada.

Lo que se dice es una clase de combinación de elogio y vindicación para Moisés, junto con una fuerte reprimenda hacia Miriam y Aarón. Y, Dios dice que Moisés está en una clase por sí solo. Que entre todos los hombres del planeta tierra Moisés es único. En otras palabras…..Aarón y Miriam, ustedes sencillamente no están en el mismo rango que Moisés. Realmente, ningún otro individuo vivo respira el enrarecido aire que Moisés respira.

Este es el significado del discurso en los versos 6 y 7 donde Dios explica que cuando ÉL decide hacer un hombre (o mujer) Su profeta, Él hace esto haciéndose conocido Él Mismo a esa persona por medio de una visión. Dios le habla a esa persona en un sueño. Pero, en lo que respecta a Moisés, Jehová trata con él en una manera completamente diferente; Dios trata con él cara a cara, en una conversación audible y no en adivinanzas. Además, Dios muestra de Sí Mismo a Moisés de lo que Él hace a cualquier otro hombre.

Verdaderamente, donde nuestra Biblia Judía Completa (CJB) y la mayoría de las otras Biblias dicen que Dios habla a Moisés “cara a cara”, verdaderamente dice que Dios habla a Moisés pe ‘el pe el cual literalmente quiere decir, “boca a boca”. En hebreo, el uso del término “cara” quiere decir “presencia”, este verso está tratando de mostrar algo más: que la comunicación asciende a una revelación DIRECTA, mientras Moisés está completamente consiente, y representa el concepto que una conversación de 2 partes está ocurriendo.

Vamos analizar esto minuciosamente un poco más. A Moisés se le ha dado una posición sin precedente entre los hombres; él le sirve al Dios Todopoderoso en una manera directa, y por lo tanto el Dios Todopoderoso trata con Moisés en una manera directa, Dios establece profetas (Miriam) Y Sumo Sacerdotes (Aarón) en una manera indirecta. El hizo leyes y ordenanzas que fueron llevadas a cabo por el hombre para establecer la línea de los Sumo Sacerdotes, y para poner a cada sucesor al poder. Y el Señor consagra los profetas en una manera clarividente, poniendo de alguna manera visiones de Sí Mismo, junto con la declaración que ÉL ha declarado a esa persona ser SU profeta, dentro de la mente inconsciente de la persona escogida. Entonces él le da a ese profeta los mensajes que ÉL quiere que pase a la humanidad, pero Él hace esto con los profetas tratando misteriosamente por medio de visiones y sueños.  

Pero, con Moisés, es diferente. Con Moisés, el contacto con Dios es tan cercano como entre lo carnal y lo espiritual. Dios tiene conversación con Moisés al igual que ustedes y yo pensaríamos de una conversación. Un diálogo. Yo digo algo, ustedes responden. Ustedes ofrecen una sugerencia, yo respondo. Yo hago una pregunta, ustedes me dan una respuesta. Yo digo no entiendo, ustedes elaboran. Un intercambio de información ocurre. Esto era lo que sucedía entre Moisés y Dios. Y claro que Dios era supremo y Moisés era obediente, pero el concepto entero es que Dios podía ser movido por Moises y eso de acuerdo a Su voluntad, Dios en ocasiones accedía ante Moisés.

Aún más, Jehová hace claro que ÉL ha puesto a Moisés a cargo de “toda Su casa”. Debemos estar claro de lo que Dios quiere decir con esto. La casa del Señor, al menos en la tierra, es Israel. El Señor establece Su casa con la creación de Israel como pueblo separado para ÉL Mismo. Jehová pone a Moisés a cargo de esa casa por medio de declaración. En otras palabras, Moisés era solo un hombre ordinario de carne y sangre. Él no era mejor o peor que cualquier otro hombre. Pero, Dios dividió, eligió y separó a Moisés aparte de todos los otros hombres por Sus propias buenas razones, y luego declaró a Moisés ser el amo de Su casa, al igual que Faraón declaro a José ser el amo de toda Su casa…..Egipto. Moisés lleva consigo la autoridad y el poder al igual que José llevó el poder y la autoridad del Faraón en Egipto. Moisés no era Dios Todo Poderoso, ni tampoco José era el Faraón de Egipto.

Ahora que Aarón y Miriam entienden la posición de Moisés; y que a diferencia del Sumo Sacerdote no hay una línea de sucesión pre-establecida, no hay voto o aprobación de las personas para decidir quién debe estar a cargo de la casa de Dios….Israel. No hay democracia establecida aquí. Dios deja saber su coraje en contra de aquellos quienes se ATREVIERON hablar en contra del mediador puesto por Dios, Moisés. Y, hay un precio a pagar por rebelarse en contra de él.

El precio, la paga de esta rebelión, fue que Miriam fue azotada con lo que la mayoría de las Biblias dicen que es Lepra. Están equivocados. Ella fue azotada con Tzara’at. Ciertamente Tzara’at era una condición de la piel, pero la misma no era Lepra. La Lepra no era ni tan siquiera conocida en esa parte del mundo hasta cientos de años en el futuro.

Aparte, de la palabra hebrea usada aquí, Tzara’at no indica una enfermedad específica. Habían varios niveles diferentes y clases de Tzara’at que son clasificados de menor a muy serios. Pero la clave para entender el término Tzara’at es que es una imposición que está basada espiritualmente. Es una manifestación exterior de la condición interior y escondida de uno. Es algo de Dios, por lo que Tzara’at es un castigo o una acción disciplinaria sobre un individuo, causada divinamente.

Ahora, no hay mención de un castigo sobre Aarón. Yo no tengo idea del porqué de esto. Pero, esta no es la primera vez que nosotros hemos visto Aarón ser dirigido fácilmente al pecado; él lo hizo también cuando el pueblo clamo a él para construir el Becerro de Oro, y (aunque renuentemente), el hizo lo que ellos pidieron. Esto es un buen recordatorio para todos nosotros que aunque Aarón era el Sumo Sacerdote, él era aún un hombre. ÉL no tenía una naturaleza pecaminosa más o menos que la de aquellos que estaban por debajo de él. A él no le quitaron su inclinación pecaminosa. Las tentaciones todavía fueron puestas en su camino al igual que para nosotros los creyentes modernos. Y, el falló de vez en cuando (nuevamente como nosotros los creyentes modernos), sin importar su intención de no hacerlo.

Brevemente, vamos a ver el patrón establecido aquí en Moisés; el patrón de como el Mesías seria establecido.

  1. Él sería declarado, o comunicado, en existencia. 2. Aun cuando Él era, por un lado, humano, su posición como Mesías no tenía ningún par humano. 3. El Mesías debía ser amo de confianza de Dios sobre Su casa entera. Y, ¿Quién es la casa de Dios? Israel…..y todos los que se unen a Israel por medio de esos pactos dados a Israel. A Jesús le fue dado toda la autoridad de su Padre sobre todo hombre. Los hombres vendrían en contra del Mesías, y decían que este hombre no tenía nada que ellos no tuviesen. Que ellos estaban tan cerca de Dios, que ellos escuchaban de Dios, que ellos tenían tanta posición con Dios al igual que Yeshua. 5. Que aun cuando este gran profeta puesto por Dios es y era; que aun cuando era superior e importante como el Sumo Sacerdote lo era, este Mediador estaba sobre todos ellos. 6. Que el gran Mediador tendría el propio espíritu de Dios en él, y si otros iban a tener el Espíritu de Dios el mismo debió de haber sido sacado de Moisés y más tarde del cuerpo de Yeshua. 7. El Mesías sería humilde, manso. Él NO vendría como un gran líder mundial, buscando gobernar todo en su propio poder. Más bien, el sería un líder reacio, pero siempre dispuesto a postrarse a la voluntad del Padre. 8. El Mesías NO sería un ser intermediario; Él sería un Mediador y un Intercesor. Él no era otra clase de ser, él era completamente un hombre. Y, aun así, él era completamente Dios. Él no era un hibrido de dos, y no era algo a mitad entre medio de un hombre y un dios, como un ángel.
  2. Permítanme enfáticamente decir que mientras el atributo de Mediador/Intercesor de Moisés estaba completamente llevado a cabo en Yeshua, ciertamente el aspecto de Cristo ser completamente Dios y completamente hombre fue totalmente único para Jesús. Esto era algo que Moisés NO era, porque solo pudo haber UNO con esa misteriosa, inescrutable característica……y el ÚNICO es Mesías Yeshua.

Luego en el verso 11 se nos presenta otra pieza del patrón que sería establecida en Moisés y seguida por Mesías: ¡Aarón, aun cuando la presencia de Dios esta ahí mismo con él, le suplica perdón de sus pecados…..a MOISES! Aarón le dice a su hermano, Moisés: O mi Señor, no tomes en cuenta el pecado que nosotros hemos cometido en nuestra necedad”. ¡WOW! ¿Qué estaba pensando Aarón? ¿El llama a Moisés, “mi Señor”, y le pide a Moisés que no tome en cuenta su rebelión como pecado? Creéme: esto NO es como ustedes o yo pidiéndole a alguien que hemos ofendido que nos perdone. Esto no es Aarón pidiéndole a Moisés, como hermano, que acepte su perdón. Nosotros ofendemos personas, pero nosotros pecamos en contra de Dios.

¿Acaso así no es como se supone que nos acerquemos a Yeshua? ¿Acaso no debemos nosotros de pedir a Yeshua, mi Señor no tomes en cuenta las ofensas que nosotros hemos cometido en contra del Padre?

Aarón finalmente lo entendió. Él ahora entendió la noble posición de Moisés. Él entiende que Moisés era el Mediador y el Intercesor señalado por Dios. Y, aun cuando no fue Moisés, per se, quien da el perdón (era Abba, el Padre), no HABÍA ningún acercamiento a Dios excepto a través de Moisés. Y, lo que fuera que Moisés decidía en el asunto, y le decía a las personas como su decisión, era hecho con el poder y la autoridad del Padre Todopoderoso.

Nosotros oramos por MEDIO de nuestro Mediador, Yeshua, AL Padre. Nosotros NO oramos al Mediador como FUENTE de poder y autoridad. Jesús dice todo poder y autoridad le fue dada a él; así que, ¿Quién le dio a Jesús ese poder y autoridad? Jehová, el Padre. Cuando se le preguntó a Jesús como nosotros debemos orar…….y esto ocurrió DESPUÉS que ÉL hizo claro que ÉL era Dios….ÉL dijo nosotros debemos orar “Padre Nuestro”. Y, Jesús Mismo oró “Padre Nuestro”. Yeshua era Dios. El hizo uso del poder y la autoridad del Padre, Jehová…..pero, Él NO es el Padre. Más bien, ÉL es Yeshua, el Verbo, quien es Dios el Padre. No me pidan que haga esto más fácil para entender, porque no puedo. Esto nos deja con un gigantesco misterio; yo entiendo eso. Pero, yo pienso que nosotros debemos aceptar este asombroso misterio que es porque si fuese completamente comprensible para nuestra mente……completamente racional, lógica y científica……… ¿en dónde entonces hay necesidad para la fe? La humanidad ha tratado de redactor toda clase de modelos y usar toda clase de palabras humanas y frases para describir la relación del Padre, Hijo, y Espíritu Santo (y quizás otras manifestaciones de Dios como el Ángel del Señor) y estos intentos quedan cortos que parece que inevitablemente nos envía por caminos extraños y en doctrinas extrañas. Vamos solo a observar los patrones de José y Moisés como Mesías….aceptar lo que Jesús dijo sobre Su relación con el Espíritu Santo y con el Padre…..y aprender todo lo que podamos de eso, y dejar el resto quieto.

Por lo que en el verso 13, Moisés…..como Mediador…..toma la petición de Aarón de sanar a su hermana Miriam del provocado Tzara’at que estaba ahora sobre ella, al Señor.

Yo les puedo decir con plena confianza que Miriam fue sanada inmediatamente aunque no está específicamente detallado. Ahí mismo. ¿Cómo yo sé que este fue el caso? Debido las leyes Levíticas concerniente a la impureza y los rituales de purificación. Jehová contesta diciéndole a Moisés, “que sea echada del campamento por siete días”. No dejes que la parte de “Si su padre le hubiera escupido a ella en el rostro” te lleve a un camino confuso. Esto sencillamente quiere decir que si el padre de una mujer encuentra culpa en ella, y la humilla por su indiscreción, que él la va a enviar lejos de él por un tiempo.

Date cuenta de la comparación hecha entre el bebe que nace muerto (en el verso 12)….uno que nace muerto en el vientre por la razón que sea…..y la aflicción de Tzara’at que afligía a Miriam. Este Tzara’at era una clase muerte, al igual que la muerte de un bebe que nace muerto. Pero, la condición de Miriam NO es comparada a la muerte del bebe porque Miriam estaba en peligro físico de morir de su Tzara’at; en general, Tzara’at (a pesar de las muchas películas de Hollywood que dicen lo contrario) no era una enfermedad de muerte, aunque en ocasiones era una enfermedad que desfiguraba. La comparación es porque la verdadera muerte Bíblica…..muerte eternal……es separación de Dios. Y, las Leyes Levíticas separaban a una persona que estaba ritualmente impura de Dios. Ellos estaban, en esencia, en un estado de muerte espiritual. Sus almas, o espíritus, estaban muertos y descomponiéndose, al igual que un bebe que nace muerto. Y, la condición de la piel llamada Tzara’at era meramente un manifestación exterior de esa muerte interior y de la descomposición.

Por lo que, Miriam enfrento el procedimiento estándar para CUALQUIERA que contrae Tzara’at….ellos tenían que ser puesto fuera del campamento porque ellos estaban ritualmente impuro; ellos estaban separados del pueblo de Dios, porque ellos estaban separados de Dios. Miriam fue puesta fuera del campamento por 7 días. Y así es como yo sé que ella fue sanada inmediatamente por Dios: el periodo normal para el ritual de purificar una persona es que esté LIBRE de cualquier señal de Tzara’at. En otras palabras, hasta que esa persona no pare de mostrar señales del Tzara’at el reloj del conteo de ese periodo de 7 días no comienza. Esto es un principio….una ley….que aplica virtualmente a todos los rituales de purificación. La CAUSA del ritual de impureza tiene que haberse ido, antes que el periodo de pureza prescrito comience.

Además, toda esta escena es de una manera similar al tiempo cuando Moisés primero conoce a Dios y él quiere pruebas sobre quien Dios era, y que abarcaba el poder de Dios. Recuerda que Jehová le dice a Moisés que ponga su brazo dentro de su manto, y cuando él lo saca, su brazo estaba blanco con Tzara’at.

Pero, cuando Dios le instruye que pusiera su brazo enfermo de vuelta en su manto, la sanidad fue instantáneamente completa. En esencia, la misma cosa es permitida para la hermana de Moisés, la profetiza Miriam; ella fue afligida con Tzara’at para revelar su condición pecaminosa interior que la llevo a su absurda acusación hacia Moisés, pero luego el Señor instantáneamente la sana una vez el punto fue hecho.

Y debido, a la gran posición de Miriam dentro de la comunidad de Israel, todo Israel permaneció en Hazeroth…..donde ellos acamparon….hasta que el periodo de 7 días de purificación termino. Esto no fue algo insignificante; todo Israel pagó el precio del pecado y la rebelión de Miriam, al atrasarse la jornada de Israel hacía la Tierra Prometida una semana. Aquellos de nosotros que somos líderes, maestros, pastores, o profetas necesitamos entender que cuando nosotros exhibimos pecado nosotros podemos lastimar aquellos que nosotros dirigimos y enseñamos y somos asignados a cuidar. Cuando nos llenamos de nosotros mismos y enseñamos la especulación como un hecho, o las doctrinas del hombre como la verdad, o hacemos predicciones que son de nuestras propias mentes y no de Dios, no solo nosotros cometemos pecado, nosotros impedimos aquellos de los que somos responsables de ministrar. Y nosotros vamos a tener que rendir cuentas. .

El capítulo termina diciéndonos que después de esa semana Israel se movió de Hazerot a Parán….un desierto. Probablemente donde acamparon por un periodo extendido fue Kadesh.

Nosotros comenzaremos la próxima vez con el capítulo 13.

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