Month: י״ח באב ה׳תשע״ח (July 2018)

Números Lección 13 Capítulo 11 continuación

Números

Lección 13 Capítulo 11 continuación

La última vez en Números 11, nosotros terminamos con una circunstancia muy curiosa que es fácil de perder al leer. La misma tiene que ver con el asunto que Dios va a ungir a los 70 ancianos de Israel con el MISMO espíritu……el mismo Ruach HaKodesh….que está sobre Moisés. La razón para hacer esto es que Moisés necesita ayuda dirigiendo estas tribus Israelitas…..porque el peso de la responsabilidad sobre solo un hombre es demasiado grande. Aunque, para que estos 70 hombres sean útil en dirigir al pueblo de Dios, ellos deben de tener el mismo espíritu que Moisés. Lo que es tan curioso es que el texto claramente quiere decir que el espíritu debe ser sacado DE lo que está sobre Moisés para que así pueda ser distribuido entre los 70 líderes sugeridos.  

Lean conmigo al nosotros volver a leer Números capítulo 11:16-17.

LEER NÚMEROS 11:16-17

¿Qué exactamente quiere decir que Dios va a sacar del espíritu…..o COGER un poco del espíritu…..de Moisés y ponerlo en estos 70 ancianos? Nosotros tocamos ligeramente en esto la semana pasada y me gustaría comenzar esta semana discutiéndolo un poco más a fondo. Como poco esto, quiere decir que Moisés y estos 70 ancianos van a compartir el mismo espíritu….el mismo Espíritu Santo. Este concepto debe ser familiar para nosotros porque el poseer el MISMO espíritu es precisamente lo que el Nuevo Testamento nos dice a nosotros que es el punto de unidad entre todos los creyentes.

LBLA Efesios 4:1 Yo, pues, prisionero del Señor, os ruego que viváis de una manera digna de la vocación con que habéis sido llamados, con toda humildad y mansedumbre, con paciencia, soportándoos unos a otros en amor, esforzándoos por preservar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz. Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, así como también vosotros fuisteis llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos.

Por lo que esto nos da otro ejemplo que el NT es sencillamente la Torá traída hacia adelante con el contexto de Jesús el Mesías añadido a la mezcla.

Aunque, nosotros no podemos perder el hecho que las palabras de la Torá, en su contexto hebreo, señalan que cualquiera que sea la naturaleza de este Espíritu que va a ser puesto sobre estos 70 hombres, aparentemente va a tener que ser tomado de Moisés; hasta los Rabinos y los Eruditos de antigüedad ven que Moisés es una clase de envase del Espíritu Santo, en la tierra, en ese momento en la historia. Y, que el Espíritu va a tener que ser sacado de Moisés PARA QUE pueda ser compartido entre estos 70 ancianos.

Aun cuando esto en alguna manera puede parecer extraño, al examinarlo más de cerca nosotros tenemos este concepto del Espíritu, el Ruach Hakodesh, siendo sacado de ALGUIEN con el propósito de ser puesto en otros, traído hacia adelante en ningún otro más que Jesucristo.

LEER JUAN 16:1-15

Ahora, si nosotros fuésemos a estudiar el NT, y no la Torá, nosotros probablemente nos detendríamos en Juan 16 por unas cuantas semanas porque hay mucha teología presentada aquí. Pero, me gustaría llamar su atención por ahora en el comentario que hasta que Cristo se vaya El Consolador no puede venir a los discípulos de Yeshua. Y, El Consolador está claramente identificado como “el Espiritu”. Por lo que Jesús está diciendo que hasta que Él se vaya, el Espíritu Santo no puede ser disponible para otros.

Pero, para mí, eso nos deja con una pregunta principal sin contestar: ¿Por qué el Espíritu no puede estar disponible a otros hasta que Yeshua ya no esté en la tierra? Bueno, si nosotros aceptamos que los principios de Dios y los patrones y los métodos de operación NUNCA cambian, la solución es que al igual que fue con Moisés en la Torá, así fue con Cristo. Parece que al igual que Moisés era la única persona sobre la cual el Espíritu Santo descansó por un tiempo en la era de la Torá, también Yeshua fue el depositario exclusivo del Espíritu Santo durante la era de SU ministerio. Una diferencia que PARECE ser así, pero es muy difícil de realmente traer a la luz en los textos sagrados y luego trazar un contraste entre ellas, es el asunto del Espíritu Santo SOBRE Moisés, pero aparentemente ADENTRO de Yeshua. De esa diferencia se habla detalladamente en la iglesia moderna como una demostración de la diferencia en función del Espíritu en el Antiguo versus el Nuevo Testamento; pero en una lectura honesta no hay nada que realmente diga, ‘el Espíritu solía estar sobre nosotros pero ahora está en nosotros’, o algo bastante definitivo. Podría ser que hay muy poca diferencia deseada y es solo un asunto de semántica entre la cultura hebrea del Antiguo Testamento de cientos de años AC y la cultura hebrea del Nuevo Testamento de los días de Pablo, o podría ser toda la diferencia en el mundo según es tradicional en la cristiandad. Pero, en ambos casos, llegó el momento cuando Jehová determinó que era necesario compartir el espíritu entre otros además de solo Sus Mediadores.

Los versos de Números 11 dicen que el Espíritu tuvo que ser sacado de Moisés; como eso ocurrió es algo que no nos dicen. Para Jesús, era menos un asunto que el Espíritu fuese sacado de Él, que ÉL tenerlo que dar para que así fuese compartido. Porque, ciertamente se nos dice que cuando ÉL muere, ÉL exclamo y “cedió Su Espiritu”. El murió. Su Espíritu….el Espíritu Santo….lo dejó. El cual obviamente es lo que Cristo dijo en Juan 16 que era el paso necesario hacia el hombre ordinario (no obstante SOLO Sus Creyentes) siendo capaces de compartir en ese mismo espíritu que primero fue dado a Yeshua cuando Él fue bautizado por Su primo Juan….ese espíritu que fue visto descender sobre ÉL como una paloma.

Lo que sucede es que, aquí en Números 11, nosotros encontramos que aunque Moisés tendría ese Espíritu Santo sobre él, y solamente él, por un tiempo, ahora sacado y compartido entre los otros 70, ese Espíritu no es de alguna manera dividida……su substancia y entereza no es disminuida o menguado de alguna manera solo porque muchos lo tengan.

Y, yo estoy segura que ninguno de ustedes tienen problema con ese concepto, porque eso es generalmente como nosotros los de la iglesia ven el Espíritu Santo; que aunque nosotros todos lo compartimos, nosotros cada uno no aguantamos un pequeño PEDAZO…..un pedazo disminuido…..del Espíritu adentro de nosotros.

Yo estoy señalando esto a ustedes debido a una enseñanza básica de la iglesia y yo estoy parado aquí hoy en día para decirles que están equivocados y es sencillamente un error; y esa enseñanza es que el espíritu de Dios no fue compartido entre los hombres hasta que Cristo vino y luego se fue. Nosotros encontramos aquí mismo en Números que el Espíritu de Dios fue compartido entre los 71 individuos 1300 años antes que Yeshua naciera. Por lo que, la premisa entera del Espíritu Santo siendo compartida entre muchos hombres simultáneamente es un principio de la Torá, no un principio nuevo del NT.

Y, parte integral del asunto de compartir el Espíritu Santo entre los hombres está la creencia errónea cristiana que al comienzo de la Epístola de Juan, a la humanidad se le es dada una nueva completa revelación que nunca antes fue conocida al hombre. De hecho, Juan 1 es en ocasiones considerado la base para una religión completamente nueva, o al menos una teología, llamada cristiandad. Permítanme leerles los primeros 5 versos de Juan 1: los mismos le serán familiares.

LBLA Juan 1:1 En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de Él, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. En Él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron.

Ahora, presta atención, por favor: la idea que el Verbo (hecho encarnado en Jesús) estaba con Dios, y es Dios, no comenzó con el Apóstol Juan. Juan estaba sencillamente citando un principio judío muy usado, que aunque no era aceptado por todos los judíos el mismo era prevaleciente y generalizado entre los judíos. La idea de una entidad llamada el Verbo que estuvo en existencia desde el comienzo no comenzó con la venida de Cristo en la tierra y las escrituras subsecuentes del Apóstol Juan. Cuando nosotros vemos los escritos antiguos hebreos de tiempos mucho antes de Yeshua, nosotros vamos a encontrar a Rabinos y a eruditos debatiendo sobre las mismas cosas que nosotros todavía hacemos: ¿Es Dios UNO o son DOS? ¿Es la Palabra Dios, o es la Palabra OTRO Dios? ¿Es la Palabra un atributo de Dios, o ÉL es una persona aparte que está al servicio DE Dios? Eventualmente, cientos de años después de la muerte de Cristo, los cristianos gentiles decidieron que Dios no solo era Dos, Él era Tres….la doctrina de la Trinidad….Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Yo no estoy aquí para disputar o debatir ninguna de esas doctrinas. Yo estoy aquí para decirles que el concepto no fue una invención nueva; MUCHO antes de Jesús, los judíos identificaron un ser divino o atributo de Dios conocido como EL VERBO. En hebreo el VERBO es llamado Memra.

En Griego, el Logos. Así que, para ustedes los estudiosos que se encuentran allá afuera, Logo y Memra es la misma cosa, solo que en idiomas diferentes, y es lo que nosotros hoy traducimos en español como “EL VERBO”.

Lo que yo quiero que ustedes tomen de esto es que: muchas doctrinas que la iglesia gentil ha tratado de presentar para hacer creer que Yeshua es totalmente DIFERENTE y está aparte del verdadero judaísmo bíblico…..con el intento histórico muy bien documentado de separar a los judíos de los cristianos…..son sencillamente falso. La cosa principal que separa la cristiandad del judaísmo es QUIÉN el Verbo es, no si ÉL existió. Las diferencias entre nosotros es QUIÉN es el Mesías, y si él ya ha venido, no si ha de haber un Mesías.

Los judíos también creían en el Espíritu Santo, y que podía ser puesto en el hombre y compartido entre los hombres…..y pensaban esto mucho antes que José y María llegaran al escenario. Nosotros leemos de esto en Números. Y, los hebreos de antigüedad debatían fervorosamente el problema de como pensar en un Dios que es UNO, Echad, pero es manifestado en más de una forma; el Verbo, el Memra, siendo una de esas formas, y el Espíritu Santo, el Ruach, otra. Y, hasta otra manifestación de Jehová que está mayormente ausente de nuestra iglesia Occidental, y muy escasamente discutida (aun cuando está viva y adecuadamente en muchas denominaciones cristianas Oriental), es la manifestación de Sabiduría, llamada Sophia. Sí, esto es Bíblico. Estos temas sobre quién Dios era, y si era Él uno o muchos, y qué su esencia comprendía, no eran la fuente de argumentos nuevos establecidos por esta nueva religión cristiana. La misma era tratada como nueva porque los gentiles quienes rápidamente llegaron a ser la élite dominante de esta religión nueva, la cristiandad, se distanció del pueblo judío y de las enseñanzas judías de antigüedad. ¡Dios mío ellos se distanciaron hasta de esos miles de hermanos judíos quienes SÍ aceptaron a Yeshua como el Mesías!

Así que, si yo puedo lograr algo en Torah Class, yo espero que sea el poder demostrarles que las designaciones hechas por el hombre y las divisiones del Antiguo y Nuevo Testamento son una cosa artificial terrible que ha servido para nada más que dividir al pueblo de Dios. El Antiguo Testamento para los judíos, el Nuevo Testamento para los gentiles. En realidad, el libro de Mateo debió de haber sido sencillamente el próximo libro que le sigue a Esdras, de la misma manera que Éxodo es el próximo libro después de Génesis; desafortunadamente Mateo es virtualmente visto por los judíos y los cristianos por igual como el primer libro de una Biblia completamente nueva, aparte de la anterior. La Biblia hebrea, el Tanach, lo que nosotros llamamos el Antiguo Testamento, es como los planos de la casa. Lo que nosotros hemos llamado Nuevo Testamento es como la casa misma. No hay duda que nosotros nos podamos mover a esa casa, y disfrutarla como es. Pero, si nosotros queremos entender que materiales fueron usados para construir la casa, donde los cables eléctricos se encuentran, donde la tubería está localizada, como los cimientos fueron construidos, que hay dentro de esas paredes, nosotros tenemos que tener los planos.

Como creyentes, se nos llama a ser mucho más que habitantes de la casa. Nosotros debemos esforzarnos a entender todo lo que hay que puede ser conocido SOBRE esa casa.

Una vez nosotros podamos entender y aceptar que la Biblia es un entero y no una dividida, entonces vamos a poder aplicar los patrones y principios de la Torá a los Evangelios y las Epístolas….según fue su intención……y tendremos un mejor entendimiento de su significado y cómo podemos aplicarlo a nuestras vidas.

Vamos a continuar, y vamos a leer los versos 18 hasta el final del capítulo.

Volvamos a Leer Números 11:18-35

OK. Las primeras dos quejas que el pueblo le trajo a Moisés, y luego Moisés le trajo a Dios, fueron resueltas. Las mismas no fueron resueltas de la manera en que Moises pensó que debieron de haber sido resueltas, pero no obstante fueron resueltas. Moisés pensó que Dios Mismo debía tomar la carga de estos temperamentales Israelitas; Dios dijo yo tengo una mejor idea. Yo voy a darles a los 70 ancianos el mismo espíritu que yo te di a ti, Moisés, y juntos deben de llevar la carga.  

La segunda queja es que el pueblo quería carne. Ellos estaban cansados de comer maná. Y el Señor….justamente provocó……respuestas, ¿quieren carne? Yo te voy a dar carne. Tanta carne que te va hacer vomitar. De hecho, la increíble cantidad de carne que el Señor de alguna manera les va a proveer no va ser la bendición que ellos esperaban, sino que una maldición.

Aunque, como preparación para recibir la carne al pueblo se le dice que se santifiquen. El ser santificado es un requisito necesario para poder prepararse para, y estar en la presencia de Jehová. La palabra hebrea usada es Hitkaddesh, y la misma es el acto físico de lavar su cuerpo y lavar su ropa. Una vez esto sucede todas las reglas de la pureza ritual aplican queriendo decir que si uno toca un muerto ellos pierden esa pureza que es necesaria. Ninguna relación sexual se permite hasta después del evento por el cual el proceso de santificación fue ordenado sea completado. Nosotros vamos a encontrar este término de “santifícate” en un sinnúmero de formas en el Antiguo Testamento, y una muy memorable es cuando los Israelitas en la ribera oriental del Jordán están acampando y se les dice que hitkaddesh en preparación para ser dirigidos por el Señor hacia la Tierra Prometida.

Otro hecho interesante es que este término es SOLO aplicado a las personas laicas. Este NO es el término usado cuando los sacerdotes hacen el lavado ritual; ese término es rahats (lavar) o taher (purificar). Esto es lo que nosotros debemos de aprender de esto: esta forma hitkaddesh de santificación es algo que (aun cuando es un intento santo) no está oficiado por un sacerdote o llevado acabo por un sacerdote. Es literalmente satificación Propia. Lo que debes darte cuenta es que lo que esta santificación involucre es un acto puramente físico, el lavado del cuerpo y las vestimentas. Y claro que es hecho en devoción a Dios.

Yo creo que nosotros podemos igualar este concepto al concepto de la diferencia entre seguir la Ley por santificación-Propia que consigue una clase de justicia-Propia versus el ponernos la sangre de Yeshua para una santificación divina y espiritual que consigue una clase de justicia-Dios que no es física ni que un hombre puede conseguir por sí mismo bajo ninguna circunstancia. Lo que sucede es que la cristiandad evangélica moderna dice que lo último ha sustituido lo anterior. Yo pienso que esto está mayormente incorrecto; estas dos clases de santificación (la provista por uno y la provista por Dios) son para dos propósitos diferentes. La obediencia a la Ley trae una clase de justicia que definitivamente esta demandada por Dios y es agradable a ÉL, pero a la misma vez no puede y no trae consigo misma una santificación interna espiritual que haya sido llevada a cabo por el Señor, a la que nosotros llamamos Salvación.

La santificación espiritual que SOLO puede ser comprendida al confiar en Yeshua (una obra de Dios) es SOLO la clase de santificación que nos salva. Aunque, eso no niega la necesidad para una santificación de nuestra conducta (obediencia a la Ley) que por definición es un asunto físico. Me parece que este hitkaddesh es una demostración de este principio de Dios.

En respuesta a la concesión del Señor de proveer carne, Moisés (escéptico como siempre) responde: ¿cómo vas a proveer carne, aquí en el medio de nada, para 600,000 hombres? Recuerda que el numero de 600,000 es sencillamente el tamaño del ejercito Israelita….hombres con edad para pelear. ¡Le añades a eso mujeres y niños y enfermos y ancianos y nosotros probablemente estamos acercándonos a 3 millones de personas. Y, no es solo carne para un día o dos, sino que Dios dice que Él va a proveer carne para 1 mes entero!

Ahora que el Señor ha dicho como los dos problemas van a ser resueltos, Él comienza a lograrlo. Los 70 ancianos son traídos al Tabernáculo del Desierto. Y, luego en una nube, dice que Jehová desciende y “El hizo uso del espíritu que estaba sobre Moisés y lo puso sobre los 70 ancianos”. Aun más, cuando sucedió los 70 comenzaron hablar “en éxtasis”. Sus biblias pueden decir, “profetizaron” en vez de hablar en éxtasis. Mi única aprensión con usar la palabra “profecía” es que para nosotros, hoy en día, y realmente por el restante de la Biblia, la profecía comunica algo diferente sucedió aquí. Aquí, ellos no estaban enseñando la Palabra del Señor, el cual es un significado de la palabra “profecía”, ni ellos hablaron del futuro, otro significado del término “profecía”. Más bien, era una clase de una manera de hablar que denota mucho entusiasmo; lo que era nosotros no sabemos. Lo que nosotros sí sabemos es que estos 70 ancianos no se convirtieron en profetas, y nosotros no tenemos ninguna indicación de estos ancianos jamás siendo involucrados en esta experiencia nuevamente. De hecho, esto esta específicamente citado en el verso 25 que cualquiera que fuese la habilidad o significado que hubo para este periodo corto de habla de éxtasis “no continuó” en estos hombres. La idea de todo esto es que su extraño, emocionante habla validaba que ciertamente ellos habían recibido el espíritu de Dios.

¿Ahora, acaso algo de esto le suena un poco familiar a ustedes? ¿Acaso hubo otro momento cuando el Espíritu Santo descendió sobre las personas y comenzaron hablar de una manera especial?claro que hubo, la mayoría de los niños que han asistido a la escuela dominical por un periodo de tiempo saben del mismo. ¿Qué tal en Pentecostés cuando el Espíritu Santo descendió y esos judíos creyentes quienes recibieron el espíritu comenzaron “hablar en otras lenguas”?

LBLA Hechos 2:1 Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos juntos en un mismo lugar. De repente vino del cielo un ruido como el de una ráfaga de viento impetuoso que llenó toda la casa donde estaban sentados, y se les aparecieron lenguas como de fuego que, repartiéndose, se posaron sobre cada uno de ellos. Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba habilidad para expresarse.

Bueno, bueno. Una vez más parece que el concepto entero del Espíritu de Dios descendiendo sobre el hombre, con un resultado de una clase de habla especial como prueba, NO era después de todo una revelación del NT completamente nueva; sino que más bien la repetición de un patrón establecido 1300 años antes, dicho en la Torá, aquí en Números 11.

¡Repentinamente, en el verso 26, la escena cambia. Dos hombre, Eldad y Medad, quienes no estaban en ningún lugar cerca del Tabernáculo, ni aparentemente eran parte de los 70 ancianos que habían sido seleccionados, tuvieron el Espíritu de Dios posar sobre ellos! No hay explicación para esto. Pero, lo que es interesante es que dice que ellos “permanecieron en el campamento”. Ahora, lo que es implicado aquí (y ciertamente la Tradición Oral dice que este fue el caso), que en ocasiones cuando acampaban en un lugar por periodos cortos de tiempo, tal vez por unos pocos días, el Tabernáculo del Desierto era levantado AFUERA del campamento, en vez de en el centro del campamento. Tal vez era que tomaba mucho tiempo para que la enorme cantidad de personas……las cuales debieron de haber estado esparcidas por muchas millas al viajar…..finalmente formarse y llegar a ser un campamento redondo alrededor del Tabernáculo. Por lo que, el Tabernáculo era sencillamente levantado en un lugar conveniente dentro de la columna de los Israelitas. Es fácil imaginarse que el comienzo de la columna de Israelitas era al menos un día de jornada, y posiblemente dos días de jornada en frente de las personas que marchaban al final de la columna de Israelitas.

Por lo que, aquí nosotros tenemos este retrato del Espíritu Santo descendiendo sobre las personas (en este caso dos hombres) dentro del campamento de Israel y 70 hombres fuera del campamento de Israel. Obviamente el simbolismo es que el Espíritu Santo no solo era intencionado para la clase alta, o los dignatarios. Más bien, el Espíritu Santo podía ser otorgado en alguien de cualquier clase, aquellos que estaban en el campamento de Israel, o hasta aquellos que estaban fuera del mismo. Dios cruzaría fronteras para darle el Espíritu Santo aquellos que ÉL considere como Suyos. No podría haber un patrón o un mensaje más claro aquí, que este, de las intenciones de Jehová para tiempos futuros, con Yeshua como medio y mensajero de este plan que el Espíritu Santo estaría disponible para todos nosotros.

Y, apropiadamente, cuando los Israelitas se dieron cuenta que Eldad y Medad habían recibido el espíritu, alguna personas comenzaron a gritar, “Moisés algunas personas obtuvieron el Espíritu de Dios pero ellos no lo deben tener”. Josué, quien eventualmente iba a tomar el lugar de Moisés, hasta le suplicó a Moisés que le dijera a Eldad y Medad que pararan de hablar su eufórico lenguaje porque el solo no podía entender como esto podía ser posible y mucho menos apropiado.

Moisés, en la misma actitud que nuestro Señor Y Maestro mostraría dice, “¡Yo deseo que todo el pueblo del Señor fuera profeta, que el Señor pusiera su Espíritu sobre ellos!”

No perdamos la oportunidad de conectar los puntos nuevamente entre esta experiencia de la Torá y el NT. Escucha a Pablo en 1 Timoteo.

LBLA 1 Timoteo 2:1 Exhorto, pues, ante todo que se hagan rogativas, oraciones, peticiones y acciones de gracias por todos los hombres; por los reyes y por todos los que están en autoridad, para que podamos vivir una vida tranquila y sosegada con toda piedad y dignidad. Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al pleno conocimiento de la verdad.

Moisés, el Salvador de Israel, deseaba que todo hombre recibiera el Espíritu; Yeshua, Dios nuestro Salvador, desea que todo hombre reciba el Espíritu (para ser salvo).

Moisés, a pesar de sus defectos, era un ser humano excepcional. Josué estaba todo preocupado que estos dos hombres, Eldad y Medad, quienes recibieron el espíritu completamente aparte de Moisés estando a cargo de este proceso, pudieran exponer a Moisés. De hecho ellos estaban como parados alrededor peinándose su pelo, lejos de Moisés y los 70 ancianos en el Tabernáculo, cuando esto sucedió. Moisés no tenía ningún interés en poder personal o en ser visto especial. Ni tampoco le importaba que otros recibieran dones del Señor y fuesen rivales con el suyo. Él sencillamente quería lo que el Señor quería para el pueblo, ya fuese que él lo entendiera o no. Ahora, ESO sí que es un líder de Dios. ¿Es acaso una sorpresa que Moisés sea tan venerado por los judíos hoy en día?

De repente, un viento comienza a soplar. El mismo es descrito en el verso 31 como un viento que viene del Señor. Y codornices… pájaros….viniendo de la dirección del Mar Rojo comienzan a caer del cielo, esparcidos, por todo el campamento. Y, date cuenta como dice que cayeron como “un día de camino de este lado, y un día de camino del otro lado”. La idea siendo, que la columna marchante de esos 3 millones de Israelitas probablemente se esparcía por una jornada de 2 días; o, en términos modernos, esto era una columna de personas de unas 20 millas de largo. Y, el Señor permitió que esas codornices cayeran por toda esa columna de Israelitas cansados y dando quejas, para que todos pudieran tomar parte si así ellos escogían.

Ahora, no fue que era meramente una cantidad suficiente de codornices que cayó en esta jornada de dos días; ¡la misma fue que cayó por esta área unos 3 pies de profundidad! Cientos de miles de yardas cúbicas de codornices……cientos de toneladas de codornices……estaban allí para que los tomaran.

Por lo que, en el verso 32, las personas comenzaron a reunir las codornices y lo MENOS que las personas reunieron fue 10 homeres de codornices….o, aproximadamente 50 recipientes de un bushel de codornices.

Varios Salmos evocan el asombroso evento, tan grande fue su impacto en la psiquis hebrea. Escucha del Salmo 78: verso 26-32.

LBLA Salmo 78:26 Hizo soplar en el cielo el viento solano,y con su poder dirigió el viento del sur,27 Él hizo llover sobre ellos carne como polvo, aladas aves como la arena de los mares,28 y las hizo caer en medio del campamento, alrededor de sus viviendas.29 Comieron y quedaron bien saciados, y les concedió su deseo.30 Antes de que hubieran satisfecho su deseo, mientras la comida aún estaba en su boca,31 la ira de Dios se alzó contra ellos y mató a algunos de los más robustos ,y subyugó a los escogidos de Israel.32 A pesar de todo esto, todavía pecaron y no creyeron en sus maravillas.

¿Podrían estos eventos haber pasado de verdad? ¿Pudiera haber habido suficientes codornices en toda la tierra para que esto fuera una posibilidad?

Aquí está lo que Josefus NO dice sobre el evento, pero si sobre la emigración de codornices como una cosa regular y normal sobre las Penínsulas de Arabia y del Sinaí:

“En marzo y abril ellos cruzaron el Mediterráneo viniendo del sur en bandas grandes, y regresando hacia el sur de Europa en vuelos aún más enormes hacia finales de septiembre. En ambas emigraciones ellos son capturados para el Mercado; la carne de los pájaros atrapados en la primavera es comúnmente seca e indiferente, pero esa que es tomada en el otoño es excelente. Aun cuando ellos se alzan rápidamente en sus alas, ellos rara la vez viajan lejos excepto en sus emigraciones, y luego ellos en ocasiones están exhaustos y sencillamente caen, cansados, en el mar o hasta en barcos que pasan.”

Que Dios hubiese hecho esta cosa natural que fue normalmente enorme en alcance, para que sucediera en una escala sobre-natural, cabe dentro de Sus patrones de operación según nosotros vimos en varias plagas que Él puso sobre Egipto para liberar a SU pueblo de Faraón.

Pero, aún más esto atestigua a la exactitud de este evento cuando dice que los Israelitas “los esparcía alrededor de todo el campamento”. Esto no quiere decir que ellos ponían las codornices por todos los lugares. Más bien, el esparcirlos quiere decir que los desplumaban, los cortaban, y los esparcían abiertos para que se secaran.

Esto era un método egipcio muy común para preservar la carne secándola. Ellos lo hacían con pescado, carne de res, y ave de corral. De hecho, era raro cocinar la carne antes o después que estuviera seca. Una vez seca, curada, ellos sencillamente se la comían como estaba. Y, estos Israelitas naturalmente seguirían la manera de los egipcios ya que ellos habían sido egipcios por 400 años y no sabían nada más.

Luego, mientras ellos todavía estaban comiendo codornices….eso es, ellos aún tenían que agotar ese enorme suministro…..el Señor vino en contra de ellos por su gran ofensa en contra de ÉL para probarle a ÉL, en tal manera irrespetuosa e ingrata.

Cual fue la plaga que vino en contra de ellos es algo que no se sabe. Pero, muchos murieron. El lugar donde esto sucedió…..y así el lugar donde todos estos Israelitas muertos fueron enterrados….fue nombrado Kibroth-Hataavah. Esas palabras hebreas quieren decir “el lugar de antojo”.

Los rabinos han hecho un brillante trabajo de evaluar la naturaleza en general de esta calamidad del juicio de Dios; y sus opiniones son fascinantes. La misma es que las personas tenían un deseo intenso por la carne. Ellos se atragantaron de carne. Ellos querían carne tan malamente que Dios le dio todo lo que ellos querían. Jehová los entrego a la carne. Ellos prefirieron la carne a comida celestial, por lo que Dios se los dio.

Esto no es ni una alegoría ni una metáfora. Esto es una demostración física de un principio espiritual que es presentado delante de nosotros en la persona de Yeshua. ¿Queremos nosotros comer del pan de vida, o queremos nosotros atragantarnos nosotros mismos en los caminos de la carne, el cual nos lleva solo a la muerte? Dios no va a forzarnos a un camino u otro. Es nuestra decisión, al igual como fue la decisión de los Israelitas rechazar el maná en favor de la carne de los pájaros muertos.

Una vez los israelitas fueron enterrados, ellos se movieron a un lugar llamado Hazeroth. La mejor conjetura del lugar de Hazeroth es en un lugar situado en el tope de la lengua del Mar Rojo llamado el Golfo de Aqaba; un lugar que hoy en día es llamado ‘Ain el Hadra. Esto es una mayor indicación que casi ciertamente los Israelitas estuvieron en este tiempo viajando a los largo del extremo occidental de la Península de Arabia hasta que ellos alcanzaron la punta del Mar Rojo (el Golfo de Aqaba, en el punto en que la Península de Arabia y el Sinaí se unen. De Hazeroth, su próxima movida seria hacia el oeste y un poco hacia el norte.

Vamos a tomar el capítulo 12 la próxima vez.

Números Lección 12 Capítulo 11

Números

Lección 12 Capítulo 11

Nosotros acabamos de concluir algunos capítulos en Números que nos dieron mucha información detallada que ha sido un poco difícil de estudiar pero era algo necesario, al igual que aprender las tablas de multiplicación es necesario si nosotros queremos poder usar las matemáticas en nuestra vida. Números capítulo 11 aunque comienza con una sección de la Torá que, para mí, es una de las más fascinantes e informativas. La misma nos dice la historia de los 38 años que Israel deambuló por el desierto. Y los próximos capítulos tienen como tema la falta de fe, quejas, y rebelión. Aun más ellos registran el severo castigo con el que Jehová responde por estas ofensas en contra de Él.

Esta sección de la Torá también parece fascinar al Apóstol Pablo. Él se refiere extensivamente al libro de Números en sus escritos, particularmente cuando él le estaba escribiendo y hablando a los Corintios. Aparentemente él vio grandes paralelos entre el comportamiento y la condición de esos Corintios, judío y gentil, quienes habían venido a creer en Cristo y aquellos Israelitas que hicieron la travesía por el desierto de la zona desértica de Oriente Medio, en su mayoría al sur de Beer-Sheva, 13 siglos antes de su día.

Vamos a prepararnos para esta sección de Números leyendo primero un poco de lo que Pablo tuvo que decir cuando comparó a los cristianos de Corintios con los Israelitas del Éxodo.

LEER 1CORINTIOS 10:1 – 12

La Torá emite muchas advertencias serias para aquellos quienes siguen al Dios de Israel; Pablo, un Rabino judío muy educado completamente entendió esto y se percató que, claro, la venida de Cristo no cambia esa situación. La desobediencia hacia Dios, aun con la redención alcanzada, no inmuniza de alguna manera al Creyente en contra de la posibilidad de castigo divino. Pablo escribe en Romanos 15 lo que es quizás el fundamento para todas sus enseñanzas: “…….lo que sea que fue escrito en los días antiguos fue escrito para nuestra instrucción….” Lo que fue escrito en los días de antigüedad se refiere a la Biblia hebrea, el Tanak, lo que nosotros llamamos el Antiguo Testamento. O en un sentido más general lo que fue escrito antes de la venida de Yeshua.

El punto de Pablo de lo que acabamos de leer en 1 Corintios es este: ¿si Dios trata severamente con Su pueblo separado y escogido, Israel, porque tú vas a pensar que Él no va tratar severamente con Su pueblo separado y escogido que están en unión con el Mesías Yeshua? ¿Acaso aquellos que nosotros comúnmente llamamos “la iglesia” ya no están sujetos a la furia justa de Dios?

Los primeros versos de 1 Corintios 10 establece una situación paralela: aquellos quienes atravesaron el Desierto fueron TODOS bautizados en Moisés (el cual es una manera corta para “el Pacto de Moisés”). En otras palabras ellos fueron TODOS redimidos, y ellos TODOS estaban bajo el Pacto de Dios.

Ellos TODOS recibieron el mismo espíritu; ellos todos fueron llenos con el Agua Viva de la Roca. Luego Pablo dice este impactante recordatorio: a pesar de su redención y la relación personal con Dios, muchos de ellos no sobrevivieron cuando Dios esparció sus rebeldes cuerpos a través del desierto.

Su conclusión de lo que esto significa para los seguidores de Jesucristo está en el verso 11: LBLA 1 Corintios 10:11 11 Estas cosas les sucedieron como ejemplo, y fueron escritas como enseñanza para nosotros, para quienes ha llegado el fin de los siglos (acharit-hayamim).

Ahora la mayoría de las denominaciones cristianas alegorizan esto al explicar que es una advertencia sobre cosas que no pueden ser posible que sucedan a los verdaderos creyentes. Un tema común entre los cristianos de hoy en día es que el Dios del Antiguo Testamento ya no es más; o más exactamente que ÉL ha cambiado fundamentalmente de tal forma que ya no hay más severidad (aun cuando Pablo lo dice en Romanos 11); ya no hay más castigo de pecados y rebelión para los creyentes (aun cuando Yeshua lo dice en Mateo 7).

LBLA Mateo 7:21 “No todo el que me dice: “Señor, Señor”, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. 22 Muchos me dirán en aquel día: “Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?” 23 Y entonces les declararé: “Jamás os conocí; apartaos de mí, los que practicáis la iniquidad.

Pablo y Yeshua dicen no, esto no es una advertencia vacía, una amenaza inoperante. Hermanos míos escúchenme: esta es otra de esas doctrinas cristianas que nos complace escuchar porque la misma elimina todas las repercusiones de nuestras decisiones y nuestra conducta, pero la misma no tiene ninguna base Bíblica. Más bien de lo que nosotros estamos protegidos es de lo que la Biblia alternadamente llama “la paga del pecado” (la muerte espiritual) y “la maldición de la Ley” (el cual también es muerte espiritual) que son dos frases que significan la misma cosa. Los dos términos son lo mismo solo que el primero es dicho en términos del Nuevo Testamento y el otro en términos del Antiguo Testamento.    

¿Todavía crees que Dios no tiene un lado severo? ¿O que el estar en Cristo de alguna manera te perdona de ser disciplinado o castigado (en el sentido de recibir consecuencias naturales o divinas) por tu pecado? Y, claro que estás perdonado de la muerte eterna PROVISTO que no renuncies a tu alianza a Yeshua por voluntad propia. Pero el ser inmune de la justicia mortal de Dios no es conocido en ningún sitio del NT mucho más que en el Antiguo.

Vamos a escuchar un poco más a Pablo en Romanos 11; una sección del Nuevo Testamento que es frecuentemente saltado o alegorizado en los tiempos modernos.

LEER ROMANOS 11: 13 – 22

Pablo enseña que (como siempre ha sido) Dios es severo y ÉL es amable. Él es amable para aquellos quienes confían y obedecen, Él es severo para aquellos quienes caen y se rebelan.

La naturaleza esencial de Dios no ha cambiado. Recuerda que Pablo está hablándole a los CREYENTES gentiles específicamente y las personas judías generalmente. Él está hablando a ustedes y a mí por lo que nosotros no podemos pretender que esto no es para nosotros.

Por lo que, lo que vamos a estudiar en Números en las próximas semanas establece los principios fundamentales que guiaban a Pablo en su vida y son reflejados en sus epístolas que son la base por lo que debe ser la doctrina de la iglesia, aunque en ocasiones no lo es.  

En Números nosotros vemos que virtualmente la primera cosa que Israel hace al irse del Mt. Sinaí es rebelarse. Hasta Moisés se pone a quejarse. En los próximos 15 capítulos nosotros vamos a ver en detalle 6 rebeliones identificables y cada una de ellas era real y representaba una “clase” de rebeldía en contra de Jehová. Algunas de las rebeliones eran de las personas en general, algunas por los líderes de las tribus, algunas por los Levitas, y algunas hasta por Moisés. En esencia al igual que las 7 iglesias de Apocalipsis son ambas reales y clases, también las rebeliones del pueblo de Israel en Números nos presentan con un patrón que nosotros podemos esperar que ocurra dentro de la iglesia.  Y cuando yo digo iglesia no empiecen a pensar en términos de Bautista, Metodista y Católicos, etc. No hagas un retrato de denominaciones e instituciones y edificios. Más bien piensa en creyentes individuales y luego varios grupos de creyentes.

En una vista más amplia nosotros estamos a punto de pasar varias semanas estudiando los problemas de relaciones humanas, liderazgo humano, limitaciones del hombre, las expectativas y demandas de Dios, y las consecuencias divinas por nuestras fallas.

Vamos a leer Números 11.

LEER NÚMEROS 11

El capítulo 10 con esta optimista, gozoso, poema en forma de oración, el cual expresa el estado mental y emocional del pueblo de Israel al ellos comenzar a desmantelar el campamento para su jornada a la Tierra Prometida:

LBLA Números 10:35 Y sucedía que cuando el arca se ponía en marcha, Moisés decía: ¡Levántate, oh Señor! y sean dispersados tus enemigos, huyan de tu presencia los que te aborrecen. 36 Y cuando el arca descansaba, él decía: Vuelve, oh Señor, a los millares de millares de Israel.

La próxima oración de la Torá, el verso 1 de Números 11 dice esto:

LBLA Números 11:1 Y el pueblo comenzó a quejarse en la adversidad a oídos del Señor; y cuando el Señor lo oyó, se encendió su ira, y el fuego del Señor ardió entre ellos y consumió un extremo del campamento.

¿Cuánto tiempo pasó entre Números 10:36 y Números 11? ¿Cuánto tiempo tomó para que sus actitudes y conductas cambiaran tan radicalmente? ¡Tres días! Cuan a menudo nosotros hemos caído en nuestras rodillas o hemos levantado las manos a nuestro Señor en adoración y alabanza, y luego en unas pocas horas estamos derrotados. ¿Debemos nosotros estar deprimidos sobre esto y rendirnos? No. En alguna manera lo debemos esperar. No en el sentido de esperar a ser derrotados antes de que comencemos la jornada, pero en el sentido que mientras nosotros tengamos el Espíritu de Dios dentro de nosotros, nosotros vamos a cargar estas tiendas carnales Y la inclinación del mal que es inherente a nuestras naturalezas. Por lo que una cantidad de fracasos es inevitable.

Con eso dicho la cantidad de fracasos está grandemente conectada con nuestra voluntad. ¿Solo cuánto nosotros estamos dispuestos a creer en Dios, y poner nuestro tiempo y energias en conocer a Dios? ¿Cuánto nosotros estamos dispuestos a resistir al Diablo y nuestros propios deseos en favor a la obediencia al Señor? Hay una toma y daca directa establecida en el AT y el NT en ese respecto. Apártate del Señor, toma tu propio camino, y fracasa más.

Tú ves de todas las miles de razones que DEBEMOS tener a Yeshua es porque la humanidad y el fracaso delante de Dios va mano a mano. Cuando nosotros estudiamos Levítico nosotros vimos cuan multifacético e inevitable el pecado es. Cuan insidiosa la impureza es. Cuan inútil es nuestra condición……sin Nuestro Salvador. Nosotros pecaríamos. Nosotros fallaríamos. Pero nosotros podemos minimizar la intensidad de nuestro pecado y fracaso SI nosotros nos comprometemos a los mandamientos de Dios, y el poder del Espíritu, y a la Salvación de nuestro Mesías.

El verso 1 dice que las personas se convirtieron en un grupo de personas quejándose. Realmente no se nos dice exactamente de que ellos estaban quejándose. Pero nosotros podemos inferir que tenía que ver con la difícil marcha que ellos estaban pasando porque los versos anteriores a 11:1 (eso es los últimos versos del capítulo 10) tienen que ver su marcha y seguir a la nube de fuego.

Y para ser justo el grado de dificultad que ellos estaban enfrentando era formidable. ¿Puedes imaginarte la cantidad de polvo que se levantaba en el aire por 2-3 millones de personas y cientos de miles de animales? Ellos no estaban pasando por una carretera bien preparada aunque ellos debieron de haber estado siguiendo algún tipo de vereda; pero donde yo creo que ellos estaban (al norte de Median en el desierto rocoso) era muy difícil caminar. Cada familia tenía niños pequeños. Cada familia tenía ancianos y enfermos. En el invierno las temperaturas en la noche en ocasiones bajaban a niveles de congelación; cada día durante el tiempo de verano extendido las temperaturas estaban sobre los 100 grados. Esto no era, las mejores circunstancias, un tiempo placentero.

Pero ellos llevaron sus quejas directamente al Señor. Y el texto dice que eran quejas adversas. Realmente la palabra para queja adversa en hebreo es ” ‘al ra'”. Al queriendo decir queja y ra literalmente queriendo decir maligno.

Aun cuando adverso está correcto, nosotros tenemos que entender que la esencia de la palabra adverso tiene como raíz en el mal. La idea de esta frase es que los Israelitas respondieron al tov de Dios…..Su bondad, Su bien……..con ra’……. maldad, adversa.

El resultado de este increíble desvergonzado acto, fue que Dios los castigó con fuego. ¿Qué era este fuego? Bueno, primero que nada el mismo era uno divino y sobrenatural. Pudo haber sido un rayo. Pudo haber sido similar a lo que Jehová hizo llover sobre Sodoma y Gomorra. Cualquier cosa que fuera, esto NO vino del Tabernáculo del Desierto que estaba en medio de ellos; y nosotros ahora podemos saber esto porque dice que el fuego explotó en las “afueras” del campamento.

Moisés intercedió (el cual era su trabajo) y Dios paró el castigo. El lugar donde ellos estaban cuando esto sucedió fue llamado Taberah; en hebreo Taberah quiere decir, “quemando”. Era común en la antigüedad (y en especial entre los hebreos) nombrar lugares después que los incidentes ocurrieran en al lugar. Y por lo que nosotros tenemos la rebelión número 1 junto con sus consecuencias.

El verso 4 esclarece la PRÓXIMA rebelión, el cual concierne a la comida. Para comenzar permítanme señalar que hay un poco de desacuerdo sobre el lugar de esta 2nd rebelión. Algunos estudiosos dicen que ellos desmantelaron el campamento en Taberah y se movieron y luego sucede esta rebelión. Otros dicen que ellos se quedaron en Taberah por un rato y que fue en Taberah que esta 2nda rebelión ocurrió. Yo pienso que ellos estaban todavía en Taberah debido a lo que leemos en el texto. El que ellos añadan otro nombre (Kibroth-Hataavah) al mismo lugar no es inusual.

Lo que nosotros vemos comenzar a formarse, es que va haber un paralelo entre el viaje de Egipto a Mt. Sinaí, y luego el viaje del Mt. Sinaí a Kadesh. Aquí nosotros tenemos un ejemplo: hay un clamor para carne. Nosotros vimos esto anteriormente en Éxodo y el Señor respondió enviándoles codornices para comer.

Ahora las primeras palabras del verso 4 indican que fue un cierto grupo quien comenzó la queja por la carne y luego la queja se esparció a través del campamento. Y ese grupo de personas que se estaban quejando en hebreo se llama, ‘asafsuf; y esto quiere decir tumulto, gentuza. Este término es construido muy similar a otra palabra hebrea que fue usada en Éxodo: ‘erev rav, el cual quiere decir una mezcla de multitudes. Los estudiosos están más o menos unánimes que ‘asafsuf se está refiriendo a una mezcla de multitudes; los miles de no-Israelitas que le siguieron de Egipto y fueron requeridos acampar en las afueras del campamento Israelita. En otras palabras estos quejosos eran extranjeros; ellos eran las personas que NO eran hebreos; ellos eran extranjeros que deseaban permanecer extranjeros. No hay duda que la referencia al fuego explotando en las afueras del campamento en la primera rebelión está conectado con el uso de la palabra ‘asafsuf para describir solo QUIÉN fue el que comenzó toda la queja de tener más variedad en sus dietas. Estas primeras dos rebeliones comenzaron debido a los paganos que se habían pegado a Israel, pero que también no compartían su fe ni su misión. Ellos solo querían cualquiera que fuese el beneficio que ellos pudieran obtener de solo estar cerca de estas personas que tenían favor de Dios, pero también querían evadir dificultades.

Ahora el próximo verso añade algo muy interesante. ¿Por qué ellos estaban quejándose de la carne? Ellos tenían ganados y rebaños. ¡La carne que ellos querían era pescado! ¿Por qué pescado? Porque era su dieta principal para proteína cuando ellos eran esclavos en Egipto.

Una facinante serie de hallazgos alrededor de Avaris, y a los pies de las pirámides de Giza, y cerca de las fabulosas tumbas subterráneas en el Valle de los Reyes en Egipto, todas confirman que la dieta básica para los obreros, los que trabajaban en construcción ya sea hebreos o egipcios era pescado. Grandes cantidades de huesos de pescados fueron encontradas en todos lados esparcidos en lo que obviamente era áreas de comida muy bien equipadas que podían alimentar a cientos a la vez. Y eso hace sentido. El Nilo era un gran recurso de pescado. El mismo era un rio BIEN largo que se estiraba a lo largo de Egipto. Por lo que en cualquier lugar que estuvieras en Egipto el pescado era abundante y disponible. Y, el pescado fácilmente podía ser disecado, preservado y transportado. El ganado solo se podía criar en ciertas áreas de Egipto donde había suficiente pasto y la carne no se echaba a perder en horas. Por lo que la carne roja era más costosa y estaba menos disponible excepto para la sociedad más adinerada.

Y claro que en el desierto ellos también no podían tener un jardín excepto si ellos paraban por periodos extendidos de tiempo, el cual ellos a veces lo hacían. Por lo que en el verso 5 ellos también se quejan de que no tienen frutas frescas o vegetales.

Lo principal para ellos desde que salieron de Egipto fue maná. Y ellos ya estaban cansado de lo mismo. Freían el maná, hervían el maná, asaban el maná, horneaban el maná……se comían el maná crudo. Aparentemente tenía un buen sabor según lo explica los versos 7 y 8. Pero esto NO es una dieta a la que ellos estaban acostumbrados, ni proveía una gama de sabores como a lo que ellos estaban acostumbrados en la tierra de Gosén.

Al igual que las personas estaban cansadas del mana, también Moisés lo estaba. Él estaba exhausto y disgustado y abatido. Seria gracioso si no fuese tan triste, porque el verso 10 dice: la ira del Señor se encendió en gran manera, y a Moisés no le agradó”. Moisés completamente desmoralizado va donde el Señor que estaba airado y básicamente dice: yo prefiero estar muerto que tratar más con estas personas. Moisés continúa diciendo, ¿qué hice yo para merecer esto? Yo no creé a estas personas. Yo no pensé este grandioso plan. Este no era MI pacto que fue hecho para que TU pueblo tuviera su propia tierra. ¿Entonces porqué ellos deben de ser MI carga?

Moisés dice, ¿en dónde se supone que yo obtenga toda esta variedad de comida de la que ellos se están quejando? ¿Cómo se supone que yo complasca a todo el mundo a la misma vez? Uno quiere esto y el otro quiere otra cosa. Moisés estaba realmente de mal humor. Interesantemente después que Moisés explota con Dios, Dios no lo castiga por eso. Más bien ÉL se dirige a su pedido. Yo recuerdo a mi amado difunto padre diciéndome hace muchos años atrás, que estaba OK enojarse con Dios y decirle como uno se siente. Él lo puede aguantar. Y sabes que, en realidad, mientras más cerca tenemos una relación con alguien más libres nos sentimos de comunicarnos y compartir nuestros temores y decepciones y preocupaciones.

Y eso es realmente lo que Moisés está haciendo. Moisés tenía una relación honesta con Dios. Él le dijo a Dios sus frustraciones. Él le dijo a Dios lo que estaba sucediendo dentro de él. Y Dios no lo castigó o le dijo “no te atrevas hablarme así”. Ves, Jehová no es inseguro; ÉL sabe quién Él es y quien tú eres. Se nos dice que nos acerquemos a Dios, que oremos, en espíritu y en verdad. Bueno Moisés se acercó a Dios en verdad, aun cuando no fue en un espíritu edificador. Nosotros debemos seguir ese ejemplo.

Así que esta es la solución de Dios para las quejas: toma 70 ancianos (líderes laicos de Israel) y tráelos al frente del Tabernáculo. En otras palabras, preséntalos a Dios para que ellos puedan ser autorizados a compartir la carga. Recuerda que Dios pidió 70 ancianos que subieran por el lado del Mt. Sinaí, con Moisés, en Génesis. Entiende: esto no era un concilio diseñado para darle a Moisés más consejos (ya él tenía más consejos y sugerencias de las que él podía manejar). Más bien estos hombres debian tomar parte de la carga. Ellos debían de HACER, no sugerir.

Ahora los próximos versos hablan de algo que nosotros debemos prestar atención: los mismos hablan del ruach de Dios, SU espíritu. Yo no estoy seguro que dentro del cuerpo de creyentes haya un aspecto más controversial de la Deidad de Dios que el trabajo del Espíritu Santo. Pero me parece que aquí hay una oportunidad para obtener un poco de entendimiento sobre el Espíritu.

En el verso 17 Dios dice que ÉL va a ungir a estos 70 ancianos como líderes asistentes para Moisés. Pero para que estos 70 ancianos no sean supervisores regulares y contadores y jueces, Dios iba a poner sobre estos hombres el mismo espíritu que estaba sobre Moisés. Esta era la ÜNICA manera que estos hombres iban a llevar la autoridad de Dios, el cual era absolutamente necesaria para llevar a cabo sus nuevas obligaciones. Realmente lo que dice es que Dios iba a COMPARTIR o RECURRIR AL Espíritu que estaba sobre Moisés, con los 70 ancianos. El hebreo es ve-‘atsalti min, y literalmente quiere decir guardar o retirar.

¿Acaso lo que tenemos aquí es un trasplante de Espíritu de Moisés a los 70 ancianos? ¿Acaso el solo pensar de un trasplante de espíritu le suena un poco extraño a ustedes? Bueno esto va a volver a suceder nuevamente más o menos 13 siglos después en Pentecostés. Durante la fiesta de Shavuot (Pentecostés en Griego) inmediatamente después de la muerte de Cristo, el mismo espíritu que empoderó a Yeshua ahora debía ser compartido y conferido entre los hombres. Es interesante que Yeshua dice que el Espíritu no podía venir hasta que ÉL se fuera. ¿Por qué no? Bueno esto es un asunto que requiere un poco de especulación. ¿Era acaso, posible, que como Su bautismo y el Espíritu de Dios descendiendo sobre Él, que Yeshua era el ÚNICO recipiente del Espíritu Santo en la tierra por un tiempo?  ¿Era esto, tal vez, todo un patrón después que Moisés a través del cual por un tiempo pareció ser el ÚNICO ser humano a quien Dios le había otorgado Su espíritu? Por lo tanto cuando llegó el momento en que la autoridad y obligaciones de Moisés fueron compartidas, las mismas tuvieron que ser sacadas DE Moisés (el único recipiente en la tierra de esto) sobre los 70 hombres.

Y claro que yo pienso que esto es lo que está sucediendo….de alguna manera esto es casi imposible de verbalizar.

Nuestro Mesías nos instruyó que es el trabajo de cada Creyente lleno del espíritu alimentar al rebaño; cuidar por el cuerpo de discípulos; llevar Su mensaje al mundo y hacer nuevos discípulos. Es el trabajo de ciertos Creyentes llenos del espíritu dirigir a otros creyentes. Pero nosotros no debemos de hacer nada de esto en nuestro propio poder……aun cuando podemos ser exitosos (al menos exteriormente) hasta cierto grado. Y, nosotros debemos de comenzar hacer esto después que Jesús se fue, y en el mismo poder y autoridad que ÉL tenía: el Ruach HaKodesh…..el Espíritu Santo. Cuando Jesús estaba con nosotros en persona ÉL llevo la carga Él Mismo. Ahora NOSOTROS debemos compartir la carga con Él. Esto es lo que quiere decir el tomar nuestra PROPIA cruz y seguirlo a ÉL. Esto tiene que ver todo con compartir la carga. Francamente, toda esta enseñanza hace nuestra apatía Cristiana en general verse bastante irresponsable, ¿verdad?

Déjenme ser claro: no es que el Espíritu Santo tenga cierta cantidad de fin o límite a Él. alguna totalidad finita a ÉL. Pero solo hay UN espíritu de Dios. Yo no creo que lo pueda explicar mejor ni tampoco creo que hay una mejor palabra o descripción de como el Ruach, el Espíritu Santo trabaja, que la que vemos aquí mismo en Números con Moisés y los 70 ancianos. Y como fue que siguiendo este patrón que su versión del NT, primero en Cristo y entonces de Cristo para la comunidad de creyentes, se manifestaría.

De hecho: date cuenta que los 70 ancianos TUVIERON que ser traídos delante del Señor….ser traídos al Tabernáculo del Desierto. ¿Por qué? Porque era Dios haciendo el trasplante de Espíritu, no Moisés. Y al hacerlo en el Santuario de Dios estaba claro a todos que NO era por el poder de Moisés, sino que por el poder de Dios que el milagro del Espíritu sería atribuido. Lo mismo es con nosotros. Nosotros podemos ser testigo a otros y nosotros podemos decir que trajimos a personas al Señor. Cierto. Pero al igual que Moisés quien dirigió a esos 70 al Tabernáculo, el lugar de la morada de Dios, eso es lo más que podemos hacer. En cierto sentido nosotros podemos persuadir y hacer que estén de acuerdo a venir delante del Señor, pero desde ese punto en adelante es estrictamente un milagro y trabajo de Dios que el Espíritu Santo sea trasplantado en cada nuevo creyente.

Ahora la semana que viene nosotros vamos a continuar y contemplar como Dios les da a los Israelitas…..y a los extranjeros…..carne. Codorniz, de hecho, es igual a como lo hizo anteriormente. Pero va haber un gran diferencia. Es que la primera vez, ÉL lo hizo en Su gracia de proveer una necesidad real y tangible. Esta vez, Él lo va hacer en ira, para hacer un punto. Y, va haber un enorme precio a pagar por provocar a Dios de esta manera.

Números Lección 11 Capítulo 10

Números

Lección 11 Capítulo 10

Las preparaciones por Dios, a través de Moisés, para establecer a Israel como una nación de personas bajo la bandera de Jehová está casi completada. La semana pasada, en Números 9, nosotros vimos a Israel celebrar la primera Pascua memorial. Esto es, la primera Pascua en Egipto no era una observancia; la misma era el evento mismo actual. La misma fue esa terrible y maravillosa noche donde que Dios libertó a los hebreos de Egipto. La Pascua de Números 9 está mirando hacia atrás, como recordatorio, de ese evento que había tomado lugar un año anterior.

Así que por los próximos 1300 años más o menos, Pesach, la Pascua, fue observada por Israel como un día para celebrar su Éxodo. Es por eso que en la Pascua de aproximadamente 30 D.C. Yeshua transformó la celebración de la Pascua de no solo una rememoración de la redención de Israel de la esclavitud de Egipto, pero también a una rememoración de ÉL y la redención inigualable que Él ofreció. Él hasta usó la palabra rememoración: haz esto (la Cena de la Pascua con pan sin levadura y vino representando Su cuerpo y sangre) en rememoración de MI. Y esto fue porque ciertamente Sus seguidores fueron redimidos de la esclavitud al pecado, y de la paga del pecado. Y con toda esta habladuría de rememoración permítanme recordarle que la PAGA del pecado es equivalente a la maldición de la Ley….esto es dos maneras de decir esencialmente la misma cosa. Por favor escúchenme y absorban esto no solo para ustedes, pero dígales especialmente a sus hermanos y hermanas creyentes que la maldición de la Ley no es la Ley misma, la maldición de la Ley es la consecuencia de romper la Ley. Y la consecuencia es muerte. La maldición de pecar no es el pecado mismo, la maldición de pecar es la consecuencia (o pago) de pecar: muerte. ¿Qué define pecado? ¿Qué nos dice a nosotros cuales conductas y actitudes están alineado con Su voluntad y cuáles no? Dios dice que es Su Ley……la Torá. Nosotros debemos hacer todo lo que nosotros podamos para educar una iglesia poco ilustrado sobre una terrible falsa doctrina que no es Bíblica, que la Ley es una maldición. Ya que el dador de la Ley es Dios, la Ley es buena, y Dios no cambia. El Señor no nos da lo que es malo y luego nos dice que seamos obedientes, para después virarse más tarde y decir que él estaba actualmente mal y que obedecer es algo malo. Si Él hiciera eso, ¿porqué entonces Él no deroga lo que Él ha hecho en el Nuevo Testamento, vía Yeshua, declarándolo malo y equivocado y luego dándonos otra cosa?

La próxima cosa que nosotros tratamos en el capítulo 9 era la nube de fuego y esto era la señal de la presencia de Dios con Israel. Pero también debía de ser el sistema de navegación de Israel. Cuando la nube de fuego se movía Israel se movía y lo seguía. Cuando la nube de fuego paraba Israel también paraba. No podría haber un mejor ejemplo de lo que significa caminar con Dios, seguir a Dios. Cuando ÉL se mueve nosotros nos movemos. Cuando Él descansa nosotros descansamos. Todo lo demás son actividades fútiles y egocentristas y sin propósito.

Vamos a leer Números capítulo 10.

LEER NÚMEROS 10

Esta es la última preparación antes que la marcha de Israel para el Desierto comience. Y esa última preparación envuelve el uso de trompetas. La idea básica es esta: las Trompetas de Plata son usadas como señal para las personas que una instrucción de Dios ha llegado; y la misma entonces señala como las personas deben responder en un sentido en general. Las trompetas son como sirenas o radios que alertan sobre mal tiempo.

Las trompetas deben ser hechas de plata moldeadas por un martillo. La Biblia no nos da mucha información sobre como las mismas se ven. Pero….Flavio Josefo sí y nosotros tenemos monedas de antigüedad de Israel que retratan las Trompetas. Hay hasta un grabado de las Trompetas de Plata en el Arco de Tito (el romano que destruyo a Jerusalén en el 70 D.C. y saqueó el Templo de su oro y objetos de plata), el cual está ubicado en Roma. Por lo que nosotros sabemos cómo se veían las Trompetas; las mismas eran un tubo derecho, acampanado al final. Las mismas eran algo menos que 18’de largo.

Y el verso 2 nos dice exactamente para que debían ser usadas: para convocar a la comunidad de Israel y para ubicar a las divisiones en movimiento. En otras palabras las mismas eran sopladas cuando era necesario para Moisés decirle al pueblo algo; o las mismas eran usadas para decirle a las 4 divisiones de Israel que se levantaran y se movieran. Recuerda que las 12 tribus de Israel habían sido agrupadas en divisiones de 3 tribus cada una y cada división de 3 tribus estaba asignada con un lugar específico de acampar alrededor del Tabernáculo del Desierto.

Comenzando en el verso 3 las llamadas actuales de las Trompetas (las diferentes maneras en las que son tocadas) son definidas para que todo el mundo sepa lo que significa. Obviamente este sistema de dirigir las acciones y movimientos de las personas por medio de sonar un cuerno o el golpeteo de un tambor no era algo nuevo ni algo inventado por Israel. Este sistema había estado en uso por siglos antes en casi todas las culturas conocidas; y luego aquí para Israel, el uso principal era la milicia….el mismo era para dirigir un ejército.

Vamos hablar sobre estas trompetas por unos cuantos minutos. Primero tienen que saber que estas Trompetas de Plata no son la misma cosa como shofares. Nosotros sabemos esto por su descripción y sus nombres específicos. En hebreo estas Trompetas de Plata son llamadas hatsotserah, mientras que shofares es la palabra hebrea para cuerno de animal o asta. Un shofar NO es una versión más antigua y primitiva de un hatsotserah, una trompeta de metal, como algunos suponen.

Y sus usos son diferente no tanto para qué ellos la usan, sino más bien QUIÉN los usa a ellos. En la Biblia la gente común usaba el shofar, pero las Trompetas de Plata SOLO podían ser sopladas por los sacerdotes. Según algunos ejemplos que nosotros encontramos los shofares son usados para asustar al enemigo (Jueces 7), para avisar que un enemigo se aproxima (Oseas 5), para llamar al ejército que paren de pelear (2Samuel). Para llamar a las personas para que se rebelen en contra de la injusticia (2Samuel).

Un shofar también era soplado para declarar la coronación de un Rey (Reyes 9) y para traer abajo los muros de Jericó. Aunque en la misma historia de los muros de Jericó nosotros vamos a encontrar que las Trompetas de Plata también fueron sopladas.

Nosotros vemos en Oseas 5 y en 2 Reyes 9 el uso de las Trompetas básicamente para las mismas razones como soplar un shofar. De hecho nosotros en ocasiones encontramos que AMBOS, shofares y las Trompetas de Plata son soplados a la misma vez para propósitos similares. Esto ha llevado a muchas versiones en la Biblia a mezclar completamente los shofares y las trompetas y a usar los términos de manera intercambiable (de seguro un error).

También es importante saber que los sacerdotes siempre eran una parte integral de un ejército. Hoy en día nosotros tenemos capellanes. En culturas de antigüedad había “sacerdotes de guerra” y eso era casi universal entre todas las civilizaciones y sociedades. Esto no era diferente para Israel; cuando Israel iba a guerra algunos sacerdotes eran parte de esto, y una de sus obligaciones era sonar las Trompetas.

Yo no voy a profundizar en todos los diferentes sonidos y señales del cuerno, pero reconoce que las diferentes alarmas podían ser tocadas en CUALQUIERA de los dos, en el shofar o en la trompeta; lo que NO podía ser cambiado, era que solo los SACERDOTES podían soplar la Trompeta. En general se puede decir que el sonido largo era para llamar a los líderes de Israel a que se juntaran, o para que el pueblo de Israel se congregara. Los sonidos más cortos eran usados en la batalla para dirigir las tropas. En hebreo el sonido más largo era llamado taka o takia y el sonido más corto era llamado teruah. Es una certeza que la manera en que trabajaba en la batalla era que el comandante de la milicia le decía a los sacerdotes que señal debían soplar y los sacerdotes soplaban esas señales al ejército desde el punto más estratégico que estaba más disponible, usando esas Trompetas de Plata. Luego los comandantes de campo y los líderes de las divisiones y las unidades repetían esas llamadas en los shofares, el cuerno de los que no son sacerdotes, a través de todo el campo de batalla.

El verso 5 nos dice que cuando las Trompetas de Plata eran usadas para indicarle a las divisiones de Israel que se movieran, la PRIMERA vez que las Trompetas son sonadas usando Teruah, o sonidos cortos, la división que acampa en el lado superior al ESTE del Tabernáculo debían moverse: esa era la división dirigido por Judá. La segunda ronda de Teruah dice que los que acampaban en el sur (la 2nda posición de acampar más prestigiosa), dirigida por Rubén, deben de moverse.

El verso 9 dice que uno de los propósitos principales del sonido del cuerno, es que cuando los cuernos son soplados durante la batalla, el Señor va recordar e Israel va ser libertado. En esencia el sonido de las Trompetas de Plata son como una oración; una oración para recordarle a Dios que hasta el soplar de las Trompetas es en sí mismo Su mandamiento para Israel, por lo que Su Ley es obedecida. Interesantemente los Esenios en los Rollos del Mar Muerto tenían mucho que decir sobre el uso de las Trompetas como un instrumento de adoración y guerra. Ellos hablan de “trompetas de rememoración” y del uso de las trompetas para “rememoración vengativa en el tiempo señalado de Dios”.

En el momento apropiado (y yo realmente no sé cuándo eso es, todavía) yo les voy hablar a profundidad sobre frases que nosotros vamos a encontrar que Jesús usa que son estructuras de palabras exclusivamente Esenias; frases que casi vamos a encontrar palabra por palabra en los Rollos del Mar Muerto. Frases que no necesariamente identifican al Mesías con los Esenios (Yeshua NO era un Esenio) pero las frases y términos que ÉL usa en ocasiones se REFIERE a los Esenios. De hecho los Esenios son conocidos por sus doctrinas y enseñanzas de los “últimos tiempos” y cada vez más nosotros estamos descubriendo su influencia en las personas de Judá en el tiempo de Jesús y antes, al igual que en los escritos del Nuevo Testamento.

El punto siendo que las enseñanzas de los Esenios en el uso sagrado de las trompetas (recuerda que las mismas solo podían ser usadas por los sacerdotes) es repetido en los comentarios de Jesús y otros en el Nuevo Testamento al describir los sucesos de los últimos tiempos. Yo les di una frase muy conocida encontrada en los Rollos del Mar Muerto sobre las Trompetas siendo sopladas para la “rememoración vengativa en el tiempo señalado de Dios”. Y, que mejor término nosotros pudiéramos encontrar para describir la furia que Jehová va derramar en el mundo al acercarse la venida de Cristo que “rememoración vengativa en el tiempo señalado de Dios”.

Déjenme enumerar solo algunos de los lugares en el NT donde nosotros vamos a encontrar el soplar de las Trompetas como señal de esta “rememoración vengativa”.

LBLA Mateo 24:31 “Y El enviará a sus ángeles con una gran trompeta y reunirán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo de los cielos hasta el otro.

LBLA 1 Corintios 15:52 en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final; pues la trompeta sonará y los muertos resucitarán incorruptibles, y nosotros seremos transformados.

LBLA 1Tesalonicenses 4:16 Pues el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel y con la trompeta de Dios, y los muertos en Cristo se levantarán primero.

LBLA Apocalipsis 8:13 Entonces miré, y oí volar a un águila en medio del cielo, que decía a gran voz: ¡Ay, ay, ay, de los que habitan en la tierra, a causa de los toques de trompeta que faltan, que los otros tres ángeles están para tocar!

LBLA Apocalipsis 9:13 El sexto ángel tocó la trompeta, y oí una voz que salía de los cuatro[i] cuernos del altar de oro que está delante de Dios, 14 y decía al sexto ángel que tenía la trompeta: Suelta a los cuatro ángeles que están atados junto al gran río Éufrates.

La cosa es que las trompetas son usadas para llamar a la congregación a reunirse para darles un mensaje, una advertencia, para acción o para guerra. Además las mismas deben ser usadas por los sacerdotes, o puesto de otra manera, usadas solo por aquellos ungidos para un estatus santo y superior. Por lo que es por eso que vamos a ver las trompetas siendo sopladas en los Cielos por los ángeles porque ellos ciertamente son seres con un estatus santo y superior.

Pero además el uso de las trompetas en el NT es una extensión del patrón de Dios establecido en la Torá (siempre es una cosa buena reconocerlo).

Luego en el verso 10 nosotros vemos otra cosa sobre las Trompetas de Plata: las mismas deben ser sopladas en ocasiones de júbilo….esas ocasiones siendo las 7 Fiestas Bíblicas Y las Lunas Nuevas (refiriéndose al comienzo de cada nuevo mes). Y durante esos festivales y lunas nuevas (y parece haber un espacio para interpretación para sonarlas durante otras ocasiones de júbilo en honor a Jehová) las mismas también deberán ser sopladas durante el sacrificio de la ofrenda de holocausto y la ofrenda del bienestar (en hebreo, el ‘Olah y el Shalamim).

De hecho: déjenme señalar que esto NO tiene que ver con poner música, canciones, con una Trompeta. Esto tiene que ver con el sonar el toque detallado según es definido en los versos anteriores. Esto NO es un instrumento musical. Los Levitas tenían instrumentos musicales dedicados a esto y ellos los tocaban. Generalmente mientras acompañaban los cánticos de los Salmos. Las Trompetas de Plata eran instrumentos de comunicación ordenado por la Torá.

El verso 11 comienza un tiempo transcendental en la Torá, el comienzo de la jornada al Desierto y la misma comienza en el día 20 del 2ndo mes del 2ndo año después que salen de Egipto (eso es, 13 meses y 20 días). Ahora yo les voy a decir que hay un desacuerdo mínimo sobre si ellos salieron de Egipto en este momento por 11 meses o 13 meses. Y el mismo tiene que ver con un poco de ambigüedad sobre si las referencias a los meses y años estaban basados en la fecha que salieron de Egipto o si estaban basado en un calendario pre-existente. Yo creo que la misma estaba basada en la cantidad de tiempo después que salieron de Egipto.

El primer periodo de tiempo que rodea el Éxodo de Israel (desde el salir de Egipto hasta la llegada al Mt. Sinaí, el recibir la Ley, la construcción del Tabernáculo y la ordenación del sacerdocio, y el censo y ahora la construcción de las dos Trompetas de Plata), fue un campo de entrenamiento. Esto fue la preparación para lo que iba a comenzar en este día 20 del 2ndo mes del 2ndo año.

Según había sido ordenado, el toque de las trompetas y el movimiento de la primera división (verso13 algunas Biblias el 14) fue Judá; esto quería decir no solo la tribu de Judá, pero también las otras dos tribus asociadas con esta, Isacar y Zabulón.

En el procedimiento de desmantelar el campamento, la próxima cosa que sucede es que el Tabernáculo debía ser desensamblado y los clanes de Gerson y Merari montaban la porción del Santuario que ellos eran responsables en los vagones. Ellos iban delante del clan de Coat quienes serían los que cargan el Arca del Pacto y otros mobiliarios sagrados, porque de esta manera el Tabernáculo podía ser re-ensamblado en su punto de parada, listo y en espera de recibir los objetos sagrados del Tabernáculo y el Arca cuando llegaran.

Después de los Gersonitas y los Meraritas (recuerda, estos eran llamados los clanes de Levi), entonces las 3 tribus de la división de Rubén serian congregadas. Después de ellas la división de Efraín, y luego en la parte de atrás de la columna estaría la división de Dan.

La manera propia para pensar en esto (si has estado en la milicia esto va ser más comprensible) es que ellos se colocaban en el orden de la batalla. No debemos de olvidar que la manera en que ellos acampaban y la marcha estaban organizada para crear un ejército enorme y cohesivo. Ellos iban a tener que tomar la Tierra de Canaán, la tierra prometida a Abraham, a la fuerza. Toda la oración y la adoración y el ritual y la observancia en la que ellos se enfrentaban era una preparación y obediencia; la misma era lo que precedía la acción y la misma era lo que venia antes de hacer la batalla. Esto es algo que los cristianos necesitan volver a pensar. De una manera u otra como Cristo es (correctamente) referido como el Príncipe de Paz, nosotros hemos llegado al punto de pasividad absoluta. Esto ha sido sobreentendido (si no abiertamente enseñado) que con la venida de Yeshua nuestro Salvador nosotros estamos supuesto a orar y luego sentarnos a esperar por Dios que haga todo. Esto no es cierto. Nosotros se supone que esperemos a ser llamados a acción POR Dios, y luego antes de entrar en acción prepararnos a través de aprendizaje y oración. Hoy en día la mayoría de los cristianos en el Occidente encuentran más fácil asignarles a otros la parte de la acción. Mejor orar y escribir un cheque y contratar a alguien a levantarnos y (nosotros mismos) estar al servicio de Dios. Aprendiendo y orando nunca va ser un sustituto para la acción, una acción sin la dirección del Señor es vana. Nosotros vamos a ensuciarnos las manos; nosotros vamos a ser maltratados y heridos en el proceso. Asi es el intencionado caminar Cristiano, así es como trabaja.

El verso 29 cambia de tema un poco. Nosotros tenemos de repente esta inserción sobre Moisés solicitando a este hombre llamado Hobab, hijo de Raguel, el Madianita, que venga junto a Israel en la jornada. Y Hobab esta renuente a ir. Él dice que mejor sería regresar a su tierra nativa, Madian.

¿Ahora quién es este hombre llamado Hobab? Bueno esto siempre ha creado un poco de controversia. Él es identificado en Números como el suegro de Moisés. Aunque en un libro anterior (Éxodo) el suegro de Moisés es identificado alternativamente como Raguel y Yitro (Jetro). Hay un sinnúmero de soluciones para explicar lo que está sucediendo aquí y en general las mismas giran alrededor de la manera en que se habla de las familias en la Biblia; que es la tribu y el clan generalmente lo organizan. Nosotros en el oeste estamos acostumbrados a tratar primero con el nombre y el apellido, el cual puede ser bastante útil en identificar a una persona y su árbol genealógico. Los hebreos, al igual que muchas culturas de antigüedad, no usaban tal sistema.

Raguel es probablemente el nombre de uno de los muchos clanes Madianitas. Jetro es solo un miembro de ese clan. Hobab es solo otro nombre para Yitro (en otro idioma), O también es posible que Hobab es el cuñado de Moisés, y por lo tanto del mismo clan de Raguel.

En otras palabras no pienses en términos de “error” o “inconsistencia”. Más bien en términos de tratar de entender la manera en que las culturas de antigüedad operaban. De hecho hasta el término “padre” puede ser aplicado igualmente al padre biológico de una persona O a un abuelo en la Biblia.

Ahora aquellos de ustedes que están aprendiendo de mí por un tiempo saben que yo pienso que el lugar del Mt. Sinaí NO estaba en la Península del Sinaí (el lugar tradicional donde el Monasterio St. Katherine está ubicado), sino que más bien está en la Península de Arabia. Yo no voy a repasar todas las razones nuevamente, pero Pablo declara que el Mt. Sinaí esta en Arabia; Josefo dice lo mismo y también Filo. Y la Biblia también hace claro que cuando Moisés estaba en Madian fue ALLÍ, en Madian, donde él fue llamado a la Zarza Ardiente. Y la montaña de la Zarza Ardiente esta exactamente donde Moisés debía dirigir a Israel cuando saliera de Egipto. En otras palabras el Mt. Sinaí y la montaña de la Zarza Ardiente son la misma. Francamente esa parte ES la enseñanza usual; pero lo que NO era usual es el lugar actual de esa montaña que yo digo que era Madian.    

Aquí en Números 10 hay más evidencia de esto, Hobab, un hombre cuyo hogar era Madian, estaba actualmente quedándose con Israel. Aquí dice que él quería irse a su hogar. Moisés dice, ‘no, continúa con nosotros en el Desierto”. ¿Porqué Moisés quería que Hobab los acompañara? Mira en el verso 31, era porque Hobab, “…..sabía dónde podían acampar y podía ser nuestro guía…” Bueno, nosotros encontramos en Josué que Hobab el Madianita también es llamado un Kenita. ¿Es acaso esto un conflicto?   No. el ser un Madianita identifica la tribu, y el ser un Kenita es el lugar o la localización. ¿Tú puedes ser un Gómez o un Hidalgo y también ser un Peruano, verdad? Uno indica la familia, el otro la localización. Los Kenitas operaban primordialmente en la Península de Arabia justo al norte de Madian, y también un poco al oeste, hacia la parte superior de Sinaí y hacia Canaán, justo después donde el Mar Rojo termina. La palabra Kenita es un juego de palabra para un Cananita. Cananita no necesariamente en el sentido de genealogía sino más bien de localización. Un Kenita era una persona primordialmente de la tribu de Madian, que vivía cerca de la tierra de Canaán.

A donde estoy tratando de llegar es que Moisés quería que Hobab los dirigiera a ellos porque Hobab estaba obviamente muy familiarizado con el lugar donde ellos estaban y como llegar donde ellos iban (al menos por parte de la jornada). Israel estaba en la Península de Arabia, inmediatamente al este del Golfo de Aqaba (a un dedo del Mar Rojo), y hogar para los Madianitas y los Kenitas.

Esto hace mucho más sentido que pensar que Hobab estaba de alguna manera familiarizado con el erial de la Península del Sinaí, que verdaderamente solo estaba ocupada por unos cuantos puestos fronterizos de la milicia y un puñado de Beduinos que deambulaban por el lugar.

Al nosotros acercarnos al final del capítulo 10, nosotros vemos que la primera parte de su jornada, la cual quiere decir que lo más que viajaron fue aproximadamente 30 millas, y yo sospecho un poco menos……probablemente 25. Aunque el decir que fue una jornada de 3 días NO quiere decir que ellos viajaron por 3 días. El vernáculo de ese tiempo no expresaba la distancia en millas o kilómetros o algo por el estilo. Alguien diría: cual lejos es de la playa de Cocoa a Daytona, y la contestación sería algo como “aproximadamente una hora y media”. Una jornada de 3 días era como decir “30 millas”.

Por lo que ellos muy bien pudieron, probablemente así fue, tomado más tiempo de 3 días para cubrir esa distancia de la “jornada de 3 días” debido al hecho que ellos no estaban acostumbrados a desmantelar el campamento, ellos no eran viajeros experimentados, y ellos eran una población enorme y difícil de manejar que incluía niños y ancianos.

Israel siguió la nube de fuego. Aunque no dice que ellos pararon y acamparon cada tarde, ciertamente así debió de haber sido. No había prisa, no había razón para apresurarse.

Solo para que nos podamos entender; cada vez que ellos paraban y acampaban por una noche, ellos no levantaban el Tabernáculo del Desierto. Esto solo lo hacían cuando la nube de fuego “descansaba”….queriendo decir que había llegado a un lugar donde ellos se supone que pasaran una temporada……que ellos pasaban por la ardua tarea de levantar la Tienda Sagrada.

El verso 33 nos presenta con un problema; el mismo dice que el Arca del Pacto DIRIGÍA la fila de Israelitas. Anteriormente en este capítulo, el mismo indica que el Arca viajaba en el medio de Israel, con Judá dirigiendo. Los Rabinos han tratado de debatir esto a través de los años para resolver este obvio conflicto. Algunos Rabinos piensan que en ocasiones el Arca dirigía, y en otras ocasiones no…….esa razón es una MUY exagerada para mí.

Yo no les puedo decir que yo se la contestación para esto. El que el Arca haya dirigido a veces y otras no hace sentido, dependiendo en la situación. Nosotros sí sabemos, por ejemplo, que después de 40 años, cuando Israel estaba listo para cruzar el Jordán, el Arca SÍ (de seguro) dirigió, porque se nos dice que en el momento en que los pies de aquellos cargando el Arca tocó el agua en las orillas del este del Jordán, el agua se levantó, río arriba, y creó casi un camino seco para que Israel cruzara. Esto podría fácilmente significar “dirigir” en un sentido más general en el que era siempre la presencia de Dios la que iba delante de Israel cuando ellos viajaban.

Antes que terminemos con este capítulo vamos hablar sobre el Arca del Pacto por un rato. En esta porción de Números se hace claro que el Arca es visto como sirviendo una función militar definida para Israel. La misma sirve como un guía, un protector, y también es una señal de la presencia del Dios de Israel entre ellos. Lo que el Arca significaba para el pueblo de Israel, y lo que significaba para sus enemigos, es muy bien demostrado en 1 Samuel capítulo 4. Aquí tenemos esta pequeña interesante exquisitez: “Cuando entró el Arca del Pacto del Señor al campamento, los Filisteos tuvieron temor; porque ellos decían; YHWH ha entrado al campamento…..¡Hay de nosotros! ¿Quién nos podrá salvar del poder de este Poderoso Elohim (dios)?”.

Los Filisteos (según era procedimiento estándar en la mayoría de los ejércitos) traían consigo sus imágenes y banderas de su propio dios cuando ellos iban a guerra. Los Filisteos obviamente reconocieron el Arca del Pacto como representativo del Dios de Israel. Lo que es igualmente interesante es que ellos SABÍAN el nombre del Dios de Israel (algo que está enmascarado prácticamente por todas las traducciones de la Biblia).

Porque en el verso 6 de 1 Samuel 4 no dice que “Dios” ha entrado al campamento, el mismo dice que Yud-HehVav-Heh ha entrado al campamento. Y los Filisteos (al igual que toda nación dentro unas mil millas de Egipto) sabían muy bien que YHWH, este poderoso Dios de los hebreos; había devastado a Egipto y ellos estaban aterrados de esto.

Pero esto también demuestra algo que añade a nuestro conocimiento de la mentalidad hebrea de esa era, y la voluntad del Señor para permitir esa mentalidad que continúe por un tiempo, y hasta que el Señor Mismo le dió a Israel un camino para entender que ÉL estaba en bastante harmonía con la manera en que todas las personas de la tierra entendían a sus dioses. Si el Señor no hubiese instruido a Israel hacer el Arca, y llevarlo a la batalla con ellos, entonces Israel naturalmente hubiese asumido que su Dios prefería no estar en la batalla con ellos (definitivamente una desventaja para Israel). Y claro que esa no era la realidad de la esencia de Dios o naturaleza que ÉL estaba de alguna manera HABITANDO el Arca o limitado a tener poder solo cuando el Arca estaba presente. Pero esto NO es algo que los hebreos estaban preparados completamente entender.

Junto con esto está que si sus enemigos veían que ellos no tenían representación de su dios con ellos, esto hubiera incentivado a los enemigos de Israel y les hubiera dado valentía y una considerable alza de moral, porque para sus mentes eso quería decir que Israel no tenía ningún dios que los ayudara en la batalla.

Nosotros podemos ver esto y reírnos un poco al ver lo tonto de esto, pero esto era bastante real para todas las personas de la tierra en ese momento e igual para los hebreos. Tú no cambias completamente la mente de los hombres de los que por siglos parece como un hecho evidente y una costumbre con solo demandarlo, aun si fueras el Dios del Universo. Por lo que el Señor gentilmente le dió a Israel lo que necesitaba: un Arca dorado que simbolizaba Su presencia con Israel que servía como apoyo para Israel y una advertencia para aquellos que se enfrentaban a Israel.

Permítanme enmendar esto un poco diciendo que aun cuando los Filisteos y otros podían ver ese Arca como una imagen o una representación de la deidad de Israel, (según ellos entendían sus propios dioses con sus imágenes), esa no era precisamente como Israel lo veía. Más bien ellos entendían que el Arca era el taburete de Dios y aun cuando era uno muy peligroso cuando se le acercaba alguien no autorizado, el mismo NO era Dios Mismo. Por lo que en algunas maneras la diferencia entre como los Filisteos y las otras naciones veían las imágenes de sus dioses y como Israel veía la suya era un asunto de título.

Otra diferencia importante que vale la pena mencionar es que los Israelitas reconocieron que el Arca NO era la residencia permanente de Jehová (pero las otras naciones si pensaban que la imagen de su dios y su dios él o ella era uno mismo). La idea para Israel es que cuando el Señor considere necesario que EL quiere comunicarse con Israel o hacer manifestada Su voluntad y presencia, es sobre el Arca donde EL va venir.

Este capítulo cierra con un poema que actualmente personifica el entendimiento de como el Arca operaba y la relación del Señor Dios con el mismo. Muchas traducciones de la Biblia comienzan con el poema con la palabra “avanzar”. En hebreo kam. Kam es usado aquí como un verbo y lo que quiere decir es moverse en una posición de ataque. Por lo que la palabra avanzar no está incorrecta, pero “levantarse” nos da una mejor retrato del sentido de la palabra.

Moisés entendía muy bien que las reglas divinas según fueron dadas en la Torá eran que sobre el Arca era donde el Señor manifestaba Su presencia; pero el Arca debía de estar dentro de la tienda del santuario cuando eso ocurría. Por lo tanto el Señor NO (en lo que Moisés estaba al tanto) llegó a estar presente en el Arca cuando el Arca estaba viajando. Además como el Señor Dios prometió a Moisés que Él derrotaría a los enemigos de Israel que estaban delante de Israel, la palabra retrato expresada en este poema es que el Señor se levanta lejos del Arca y va y batalla en la delantera de Israel.  

Así en el verso 36, cuando la batalla termina y el campamento de Israel para (y por lo tanto el Arca para), el Tabernáculo se vuelve a levantar, el Arca es puesto en su lugar propio, y luego Moisés le suplica al Señor que “regrese”. Este hermoso y alegre himno que glorifica al Dios de Israel fue puesto aquí para enfatizar y mostrar un poco de ironía; porque después de toda esta alabanza a Jehová, a Su invencibilidad, y Su perfección, y el temor que la simple vista del Arca produce en sus enemigos, casi inmediatamente la queja y la rebelión comienza de nuevo entre los hebreos. Esta actitud de reticencia y rebelión es lo que nosotros vamos a ver surgir comenzando en Números capítulo 11, el cual vamos a comenzar la semana que viene cuando nos volvamos a reunir.

Números Lección 10 Capítulos 8 y 9

Números

Lección 10 Capítulos 8 y 9

Yo pienso en todos los principios incomprendidos o mal entendidos que nosotros encontramos en la Biblia (especialmente por los cristianos y por el judaísmo moderno), pero hay uno que es tan indispensable para los seguidores de Dios, en el tope debe de estar la idea de expiación que es expresada en la raíz de la palabra hebrea kippur. Nosotros concluimos la semana pasada discutiendo este término y uno o dos de sus ramificaciones como kofer y kapparah. A mí me gustaría resucitar ese pensamiento brevemente porque según nosotros hemos aprendido, lo que estaba en las mentes de los escritores de la Biblia y la cultura en la que ellos vivían (una cultura hebrea antigua), es una que es tan distante del pensamiento moderno que puede ser un reto entenderla y mucho más comprenderla. Pero es tan importante entenderla y comprenderla si nosotros vamos a obtener el verdadero entendimiento que el Señor quiere que tengamos en lo que respecta a SU Ley y Sus planes.

La noción de rescatar a una persona de la furia de un dios (incluyendo al Dios de Israel) por medio de un precio era preponderante en la cultura antigua y está igualmente tan preponderante en la Biblia; no pienses jamás lo contrario. La iglesia especialmente (pero el Judaísmo también), han tratado toda clase de trucos alegóricos para reconciliar nuestras mentes del siglo 21 a las palabras de la Escritura en este tema y por consiguiente han mitigado efectivamente el impacto que debe tener sobre nosotros. Nosotros típicamente encontramos el concepto literal demasiado de muy primitivo para nuestras sensibilidades modernas, por lo que nosotros lo tergiversamos y lo re-moldeamos hasta que está cómodo para nosotros. Yo les prometo que si nosotros pudiéramos entrar en una máquina del tiempo y regresáramos a la era del Rey David y le decimos lo que expiación y redención significa en nuestro entendimiento moderno, el mismo sería irreconocible para ellos. Los Proverbios es uno de muchos libros donde nosotros obtenemos este pensamiento sobre el principio fundamental de Dios de rescate y su propósito irremplazable.

LBLA Proverbios 21:18 El impío es rescate para el justo, y el pérfido está en lugar de los rectos.

Esto es una excelente declaración Bíblica que ayuda a probar mi punto. Este pasaje literalmente dice que el final de las vidas de las personas malvadas (queriendo decir aquellos que niegan al Dios de Israel) en un pago aceptable para Jehová para calmarlo a Él con el fin de que las personas Justas (queriendo decir aquellos quienes son devotos del Dios de Israel) reciban perdón por sus pecados. Esto es un intercambio que Dios ha decidido que le va a satisfacer a ÉL. Por favor démonos cuenta, que nosotros no estamos hablando de los justos matando a los malvados y luego ofreciéndoselos a Dios, sino que más bien de Dios tomando Su furia sobre los malvados en cualquier manera que ÉL determina. Déjenme decir esto de otra manera: esto no es un acto de un hombre sobre otro hombre, sino más bien de Dios sobre el hombre.

A pesar de la enseñanza estándar para lo contrario, no hay ningún principio de Dios que haya cesado de existir o que fuese cambiado.

Por consiguiente el lugar central de rescate como forma para satisfacer la justicia que Dios inherentemente requiere no puede ser pasado por alto o hecho para ser una clase de protocolo divino obsoleto que era solo para tiempos más primitivos.

LBLA Levítico 17:11 “Porque la vida de la carne está en la sangre, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre, por razón de la vida, la que hace expiación.”

Es la misma naturaleza de Dios que Él no puede aceptar que lo que ÉL ha creado pueda ser matado sin que el asesino sea sujeto a Su justa furia. Por favor escúchenme: al igual que nos gusta decir que Dios no puede decir una mentira, tampoco El NO puede estar enojado por la muerte de una de Sus criaturas. Cuando yo digo no puede eso es lo que yo quiero decir, no puede. Dios no es capaz de mentir por lo que Él es incapaz de no estar indignado por la sangre que fue derramada. Esto no es un asunto de una limitación de Dios o una decisión de Dios a lo que me estoy refiriendo; más bien es SU esencia y SU carácter que lo hace a ÉL quien ÉL es.

Por consiguiente el principio de Dios que uno de Sus criaturas tiene que pagar por otra de Sus criaturas. Siempre. Esto es reflejado en un sinnúmero de formas. Por ejemplo en lo que respecta a pecar (transgredir en contra del Señor) la transgresión de la parte culpable debe ser pagada por una parte inocente si la misma debe de ser perdonada. De lo contrario la sangre de la parte culpable está en su propia cabeza y el coraje de Dios es solo satisfecho solo cuando la vida de la parte culpable es tomada (y el perdón no es otorgado). Por consiguiente en el sistema de sacrificio un animal INOCENTE es sacrificado como rescate que es pagado para que la vida de la persona CULPABLE sea perdonada por Dios. ¿Por qué esto es necesario en cada caso sin excepción? Porque Dios es tan santo y tan perfecto que Él no puede ni tan siquiera dejar una instancia que pase de lo contrario Su justo coraje no va ser apaciguado y SU santidad profanada.   Y tal cosa sencillamente no es posible.

Cuando se trata de matar y sacrificar un animal para comida, la sangre del animal debe ser dada de regreso a Dios como pago de rescate por la muerte de ese animal en manos de un humano; esto es un acto de apaciguamiento por el coraje del Señor por matar a uno de Sus criaturas ya sea asesinato justificado o injustificado.

Por consiguiente es imperativo que nosotros veamos que la palabra expiación que está entrelazada a través de la Biblia y usada tan comúnmente dentro de judeo-cristiandad abarca una inmensa gama de significado; no significados diferentes para situaciones diferentes sino que más bien expiación tiene un significado cósmico complejo que tiene muchas facetas integradas al mismo. La expiacion en su forma mas sencilla quiere decir pago, rescate, sustituto, un justo requisito de un Dios del cual ningún otro lo haría. ¿Para quién va este pago? A Dios. ¿Por qué este pago va para Él? Porque SU justo coraje DEBE ser apaciguado y Él ha determinado que esta VOLUNTAD le satisface a ÉL. Sencillamente no hay otra posibilidad o electiva. ¿Quién se beneficia? Sus devotos.

Ahora vamos a ver este mismo principio de Dios sobre kippur en acción en otro escenario: redención.

VOLVAMOS A LEER NÚMEROS 8:16-18

Esto es una gran oportunidad para mirar atrás y repasar por unos minutos. Jehová nos recuerda que la redención es una cosa costosa; solo puede ocurrir con un precio….un rescate…..siendo pagado. Cuando Él determinó redimir a Israel de las manos de Egipto, el precio de redención fue que TODOS los primogénitos llegaron a ser SU propiedad santa. No solo los primogénitos de Israel, sino que todos los primogénitos de Egipto también. Estos primogénitos estaban designados a ser SACRIFICADOS por todas las otras personas.

Por lo que cuando llegó el tiempo para Israel salir de Egipto, Dios llamaría al sustituto. Todos los primogénitos (de las personas, ganado, de Egipto Y de Israel) serían literalmente sacrificados, matados….para pagar el precio por Israel ser redimido de la esclavitud. SIN EMBARGO…..aun cuando todos los primogénitos le pertenecían a Dios, y fueron marcados para ser un sacrificio de expiación, ÉL no sacrificaría esos primogénitos quienes CONFIAN en ÉL lo suficiente para seguir Su provisión que cada hogar debía sacrificar un cordero y luego pintar con la sangre de ese cordero los dinteles de las puertas de sus casas. En otras palabras, ese cordero debía de ser el pago por todos los Primogénitos quienes serían legítimamente sacrificados. Y claro que nosotros sabemos de este evento como la Pascua.

El resultado fue que la gran mayoría de Israel creyó en Dios y los primogénitos Israelitas fueron salvos, pero la gran mayoría de los egipcios NO creyeron en Dios y los primogénitos egipcios fueron asesinados como rescate. Como dice Proverbios 21, el impío fue el rescate del justo (un requisito inalterable de Dios).

Ahora que Israel había escapado de Egipto, los primogénitos de Israel todavía no estaban fuera de peligro, aunque: ellos eran todavía propiedad santa de Dios. Ellos debían servicio de por vida a Dios. Por lo tanto Jehová, en Su misericordia, decidió que los Levitas llegarían a ser un sustituto (un rescate) para todos estos primogénitos Israelita. En vez de todos los primogénitos Israelita ser propiedad santa de Dios, sujeto al servicio de Dios, AHORA los Levitas serían la propiedad santa de Dios en su lugar y los primogénitos serían aliviados de su responsabilidad para con Él.

Es por eso que el censo que leemos anteriormente en Números fue tan cuidadosamente conducido. Recuerda que el número de Levitas varones disponibles para sustituir uno a uno por cada primogénito Israelita fue menos de lo que necesitaban. Por lo que esos Israelitas primogénitos quienes no tenian ningún Levita que los redimiera tuvieron que pagar dinero al sacerdocio por su redención. La redencion tiene un costo tangible.

Pero como Dios requiere un sacrificio de sangre (el cual los primogénitos de Egipto pagaron por la redención de Israel) este requisito todavía pesaba sobre los primogénitos de Israel quienes ahora pasaban esa carga fuera de sus hombros a los Levitas (de acuerdo a las instrucciones de Dios), quienes entonces pasaron la parte del requisito de sacrificio de sangre hacia los toros quienes fueron sacrificados. Por lo que nosotros vemos esta larga cadena de sustitución siendo establecida.

Eventualmente todo cayó en los hombros de Yeshua. Él fue el sustituto final y el mejor para expiación.

El pudo haber aceptado ser el sacrificio de expiación de sangre (como ÉL hizo) o ÉL pudo haberlo puesto sobre un animal……como el hombre siempre habia hecho….y el ciclo sencillamente hubiera continuado. Es la Torá que cuidadosamente establece los requisitos de Dios para redención por medio del sacrificio de sangre y esto también establece que Su justicia puede ser satisfecha con un sustituto autorizado como UN RESCATE para pagar por lo que cada uno de nosotros con razón le debemos a ÉL.

Los versos finales del capítulo 8 solo reiteran que aquellos Levitas, quienes hacían el trabajo pesado, se retiran de ese trabajo pesado a la edad de los 50 años. Eso NO quiere decir que ellos están excusados de su servicio. Ellos se convierten en guardias del Templo y centinelas y hacían otras clases de trabajo que no rete excesivamente a personas mayores.

Luego nosotros vamos a examinar la 2nda Pascua….la 1era Pascua habiendo ocurrido la noche antes de que Israel saliera.

Vamos a continuar con Números capítulo 9.

Los capítulos 9 y 10 se unen para registrar todas las preparaciones finales de la jornada de Israel…..ahora liberados y redimidos de Egipto……provisto con el santuario de Dios….y preparados con las leyes y mandamientos de Dios……al encaminarse para la Tierra Prometida.

Han pasado 600 años desde que Jehová hizo Su pacto con Abraham, que un lugar ha sido separado para que las personas que han sido separadas vivan; y ese lugar es lo que en aquel momento se llamaba la Tierra de Canaán, pero en un futuro cercano se llamaría Israel.

Vamos a leer Números capítulo 9 juntos.

LEER NÚMEROS CAPÍTULO 9 completo

Lo primero que hablan aquí en el capítulo 9 es de la Pascua (Pesach en hebreo). Esta es la 2nda Pascua celebrada por Israel y hay una marcada diferencia en la manera que esta Pascua va ser observada en comparación a la primera Pascua.

Tenemos que recordar que la primera Pascua tomó lugar en Egipto. Esta fue esa gran y terrible noche donde el Señor mató a todos los primogénitos de Egipto que no estaban protegidos. Los únicos primogénitos que estaban exentos fueron aquellos quienes obedecieron las instrucciones de Moisés que ellos debían matar un cordero de un año, comerlo, y regar su sangre en los dinteles de las puertas de sus casas hechas de ladrillo de lodo. Ahora es importante entender el principio de Dios que aunque esta instrucción era primordialmente dirigida para Israel, CUALQUIER familia viviendo en Egipto…..sin importar su nacionalidad…..que servía a Jehová y obedeciera y siguiera este mandamiento la muerte pasaría por alto. Cualquier familia cuyo varón circuncidado guiado como señal de unirse a Israel (sin importar su nacionalidad) podía participar y muchos lo hicieron. Como resultado nosotros vemos en Éxodo que una mezcla de multitudes salió de Egipto y viajaron con Israel.

Algunos de los que vinieron oficialmente se unieron a Israel mientras que otros vinieron como mochileros y NUNCA se unieron a Israel (ellos probablemente habían perdido su primogénito y estaban maravillados con el poder de Dios) y por lo tanto querían vivir entre Israel y disfrutar de los beneficios de un Dios como ese. Por lo que 3 categorías de personas salieron de Egipto: 1) los Israelitas de nacimiento….hebreos……, 2) aquellos de otras nacionalidades que deseaban oficialmente convertirse en Israelitas, y 3) aquellos que no tenían intención de llegar a ser Israelitas pero que sencillamente querían vivir entre Israel (por varias razones) mientras retenían cualquiera que fuera la identidad de su nacionalidad a la que eran. La Biblia generalmente se refiere aquellos que NO eran Israelitas de nacimiento pero que deseaban convertirse en Israelitas como un “residente temporal”; y esto es aparte y distinto de aquellos residentes temporeros quienes son referidos como “extranjeros”.

Esta 2nda Pascua (que nosotros vemos aquí en Números 9) es, la PRIMERA conmemoración de la Pascua Egipcia. Y todas las Pascuas de aquí en adelante sería conmemoración de la Pascua Egipcia. Y todas las Pascuas de aquí en adelante serían conmemoraciones de la primera Pascua en Egipto. En otras palabras la PRIMERA Pascua era el evento histórico actual, y luego cada Pascua después de esa era sencillamente un recordatorio de la misma.

Ahora, le diferencia principal entre la Primera Pascua (como ocurrió en Egipto), y la 2nda Pascua (fuera en el Desierto), es que entre las dos la Torá, la Ley, fue dada a Israel en el Mt. Sinaí a principio de su éxodo. Además un lugar para que Dios morara entre Israel…el Tabernáculo….había sido construido. Como resultado el carácter y la naturaleza del Cordero de la Pascua tambien cambió de alguna manera.

En la primera Pascua, cada familia individual sacrificaba su propio cordero en sus propias casas, ya que no había ningún lugar en común para hacerlo, o sacerdocio que lo oficiara. Además aun cuando ese primer Cordero de Pascua era “sacrificado”……matado para un proposito divino…..el mismo NO era un sacrificio formal como en el nuevo molde que sería ordenado en Levítico. Al dar la Ley TODOS los sacrificios tenían que ser supervisados por los sacerdotes de Israel. Yo no tengo duda alguna que fueron esos PRIMOGÉNITOS de Israel (quienes la muerte iba a pasar por alto por medio de la sangre pintada en los dinteles de sus puertas) quienes hacían la matanza del cordero en la primera Pascua pero que no se les permitiría hacerlo en el futuro. Y nosotros discutimos (más bien recientemente) que hasta que el Sacerdocio Levítico fuera establecido en el Mt. Sinaí….el cual sucedió un año DESPUÉS de la primera Pascua…..era tradición que los Primogénitos actuaran como una clase de sacerdotes entre cada una de las familias Israelitas…. Por consiguiente como la matanza del Cordero era una cosa divinamente ordenada, al primogénito le hubiera tocado matar el Cordero.

¿Verdad que hay mucho simbolismo aquí? Eran las vidas de los PRIMOGÉNITOS quienes fueron amenazados por Dios, así mismo fue la vida de los Primogénitos quienes mataron al Cordero y untaron la sangre. Hay veces que nosotros tenemos una impresión incorrecta sobre la Primera Pascua. La misma no era para salvar las vidas físicas de TODOS los Israelitas de la muerte.

Las mujeres y los que NO eran primogénitos no estaban sujetos a la amenaza de muerte de Dios. Su furia SOLO iba ser derramada en los primogénitos porque eran los primogénitos los que ÉL había declarado ahora como pertenencia de Él y ÉL estaba dispuesto a sacrificarlos (por decirlo así) para así salvar a SU pueblo. La matanza de esos primogénitos fue el precio de redención para Israel, de este modo satisfaciendo Su justicia.

Por lo que era cada persona quien estaba sujeta a condenación (en Egipto eso quería decir los Primogénitos) la que tenía que matar al cordero y apropiarse de esas cualidades salvadoras de su sangre. ¿Puedes ver esto? El primogénito que sacrificaba el Cordero estaba apropiándose del mismo para SÍ MISMO. Ahora al final esto LLEVÓ a su familia a escaparse de la esclavitud en Egipto; pero esto no tenía que ver con salvar vidas físicas de los otros miembros de la familia porque sus vidas fisicas no estaban actualmente en peligro.

Hoy en día es exactamente igual para la humanidad. Cada persona sujeta a condenación (el cual es TODO humano) debe apropiarse de la sangre del sacrificio para Sí Mismo. Aun cuando preferiría, yo no puedo apropiarme de la sangre de Yeshua para mi hermano o hermana, madre o padre, hijos o nietos. Cada persona TIENE que ser redimida uno a uno, por su propia voluntad de elección y acción. Aunque una persona en una familia que SE apropia de la sangre de sacrificio de Yeshua SÍ abre una puerta para que su familia escape, al mostrarle el camino. Pero todo miembro de la familia tiene que ir y obtener el poder salvador de Jesús para sí mismo.

Ahora en esta 2nda Pascua el Cordero debe ser seleccionado y llevado al Tabernáculo (más tarde el Templo) donde los Sacerdotes deben oficiar su sacrificio. Parte del cordero (CADA cordero) debe ser ofrecido en un Altar de Holocausto (el oficial) para Dios. Luego parte de su sangre debe ser llevada de regreso a la casa y debe ser untada en el recibidor de su casa.

En la 1era Pascua no sucedió de esta forma porque no había una Torá formal, no había un Sacerdocio oficial y no había un Tabernáculo.

Según fue ordenado en Levítico, la Pascua debía ocurrir en el día 14. Esta regla es repetida aquí en Números 9 verso 3 junto con la regulación que el sacrificio del Cordero en el Tabernáculo debía ocurrir (en hebreo) en bein ha’arbayim. Esto quiere decir literalmente “entre las dos tardes”. ¿Cuándo exactamente es eso? Bueno la mayoría de los Rabinos de antigüedad determinaron que era entre la puesta del sol y la oscuridad completa. Más tarde fue determinado que quería decir entre lo que nosotros llamamos alrededor de las 3 de la tarde y el tiempo de oscuridad total.  

Recuerda que el día hebreo comienza y termina en la tarde no en la mañana como es entre los gentiles de hoy en día. Más específicamente no es en la OSCURIDAD que el día termina sino que cuando el final del borde del sol desaparece en el horizonte. Aún más específicamente es cuando las 3 estrellas en los cielos pueden ser visto que el día corriente termina y la nueva comienza.  

Obviamente esto era humanamente imposible para los Sacerdotes para oficiar la matanza de los miles de corderos en el intervalo de los pocos minutos entre la puesta del sol y la oscuridad total. Por lo que uno puede entender la razón para declarar que la matanza de los Corderos debe comenzar a las 3:00pm.

Ahora lo que es interesante es que NO hay mención de la Fiesta de Matza aquí; esa es la Fiesta de los Panes sin Levadura. La fiesta debe comenzar el día después de la Pascua. Y en el tiempo de estos pasajes nosotros podemos saber que la Pascua ocurrió en el 14 e Israel salió a su jornada del Mt. Sinaí hacia el Desierto en el día 20. No hay manera que ellos salieran en el medio de la Fiesta de Matza.  

La razón por la que yo señalo esto es debido a la manera en que Dios ordenó esto en Levítico, la Pascua y Matza (aunque conectadas) eran dos observancias distintas. Fue solo más tarde que ellas fueron tan íntimamente conectadas que llegaron a ser vistas como una fiesta combinada. Aun hoy en día es común llamar el periodo de tiempo que incluye la primera Pascua y luego la Fiesta de los Panes sin Levadura, sencillamente Pascua. Algunos prefieren llamar los eventos de las dos fiestas combinadas solo Matza. Muchos judíos hoy en día tratan la Pascua como el primer día de Matza, aunque eso no es correcto según los mandamientos de la Torá.  

Hay una razón muy importante por la que la Pascua tenía que ser celebrada antes de que empacaran y se fueran: la misma envuelve el sacrificio de un animal. La Matza no tenía un elemento de sacrificio. El único requisito era limpiar el lugar de la morada de toda levadura…..y comer pan sin levadura, Matza, durante el periodo de 7 días de la fiesta. Por lo tanto aun cuando el Tabernáculo era esencial (comenzando con el Mt. Sinaí) para la observancia propia de Pesach (porque un cordero tenía que ser sacrificado con la asistencia de los sacerdotes) el Tabernáculo NO era necesario para observar los 7 días de la Fiesta de Matza. De hecho uno no tenía que estar ritualmente puro para celebrar la Fiesta de Matza porque no había ningún sacrificio ordenado.

El verso 6 trae a colación una circunstancia donde un Israelita viene donde Moisés y dice esencialmente, ‘Nosotros tenemos un problema’. Y, el problema era que un número de Israelitas habían llegado a ser contaminados porque habían tocado un cadáver…en hebreo, ellos estaban tamei le-nefesh. Pero, como el foco de atención de la 2nda Pascua era el sacrificio de un Cordero en el Tabernáculo, y como la Ley no permitía a nadie que estaba severamente impuro acercarse al Santuario de Dios con su sacrificio, ¿entonces qué pasa con aquellos que estaban actualmente impuros? ¿Acaso TODAVÍA se les iba permitir participar en la Pascua? Aquellos que hiceron la pregunta estaban ciertamente esperanzados que así fuera.

Por lo que Moisés entra en una conferencia con Dios sobre este asunto y Dios hace un edicto: no, ellos NO pueden participar. PERO en el día 14 del siguiente mes (asumiendo que ya no están en un estado de impureza ritual) ellos pueden celebrar Pesach. Y el verso 11 dice que ellos deben comer del Cordero de la Pascua con hierbas amargas y pan sin levadura. Pero que ellos no deben dejar nada de esto para la mañana (no pueden quedarse con el sobrante para comer más tarde) y ellos no deben partir ni un hueso del Cordero.

Hay otro elemento para todo este procedimiento que es bastante interesante. El mismo dice que en adición a esos que NO están ritualmente puros una fecha para compensar y celebrar la Pascua es dictada, el día 14 del siguiente mes (el 2ndo mes del año del calendario religioso),y que aquellos que están en una LARGA jornada TAMBIÉN pueden posponer la Pascua de Nissan 14 por 1 mes. Pero esta excepción es estrictamente para esas dos condiciones solamente. El verso 13 dice que si alguien que NO celebra la Pascua cuándo, dónde, y cómo es ordenada, y no llena esas dos condiciones especiales, esa persona está sujeta a ser cortada de su parentela. En otras palabras, esa persona está sujeta a ser separada de Dios.

Además el verso 14 continúa reforzando un principio establecido en Génesis: y es que entre Israel hay una ley para todo el mundo ya sea hebreo o nacido fuera. En otras palabras esos de otras nacionalidades que han dado su alianza a Israel…..de esa manera convirtiéndose en Israelitas….están en el mismo bote que los Israelitas naturales. Toda la Torá les aplica a ellos y ellos están bajo los mismos requisitos y las mismas bendiciones y las mismas maldiciones. Naturalmente: porque todos los que quieren ser seguidores del Dios de Israel TIENEN que operar bajo el mismo pacto. Además hasta el residente extranjero que NO es Israelita y no QUIERE llegar a ser Israelita (pero desea vivir con Israel) se le requiere seguir la observancia de Pesach, la Pascua.

No es difícil imaginarse que eventualmente llegó a ser un argumento sobre exactamente, ¿que Dios quería decir cuando EL dijo que una persona en un “jornada larga” puede posponer la celebración de la Pascua, y puede presentar su sacrificio en el Tabernáculo, por 30 días?

En esencia la pregunta es cuán lejos estaban del Tabernáculo para la fecha de Nissan 14 y por lo tanto cuán lejos de su casa uno estaba requerido a viajar para llegar al Tabernáculo….más tarde el Templo…para Pesach. Y claro que, varios Rabinos llegaron a diferentes conclusiones. De lo que está escrito y registrado dos versos principales sobresalen: uno que CUALQUIERA que no tiene la capacidad física para alcanzar la entrada del Templo está exento; y el otro es que cualquiera que vive más lejos de 18 millas del Templo estaba exento.  

Este asunto y sus varias soluciones indudablemente juegan un papel en los recuentos de los Evangelios sobre la muerte en el tiempo de la Pascua. Nosotros sabemos que los de Judea (los judíos que vivían en Judea) y por lo tanto estaban cerca al Templo seguían un conjunto de reglas, mientras que los judíos de Galilea de donde Jesús y Sus discípulos eran, seguían otra tradición. Y esto era debido a la distancia larga que los Galileos tenían que viajar para ir y regresar a Jerusalén. Los Galileos hasta llevaban a cabo su cena de la Pascua el día antes de la Pascua, debido a la logística que llevaba. Ellos hubieran comenzado limpiando sus casas de levadura primero que sus hermanos de Judea que se encontraban al sur de ellos. Por lo que alguno de los problemas que nosotros encontramos en los recuentos de los Evangelios de esa Pascua cuando Jesús fue crucificado (y de la Cena del Señor) puede ser trazado a esta definición de lo que una “larga jornada” equivale, solo cuan estrictamente uno tenia que observar el tiempo del Pesach, y lo que los varios grupos de judíos hicieron para resolver el dilema.

Ahora permitanme tocar un tema que yo se que algunos no estan de acuerdo conmigo completamente, pero espero que empiecen a ver.

Ya he tocado el asunto de Yeshua y la Pascua. Y mientras más aprendemos sobre la Torá más vamos a poder ver los paralelos precisos entre el sacrificio del Cordero de Pesach y la crucifixión de Cristo; y entre la Cena del Señor y la cena de la Pascua de donde sale nuestra costumbre de la Comunión. Pero también hay otro asunto común: el asunto de puro e impuro y las personas que NO deben participar como resultado de estar impuro.

Aquí en Números 9 una persona que es impura no puede participar en la Pascua; la misma debe ser puesta a un lado hasta una fecha más tarde. Nosotros vemos una clase similar de advertencia desarrollada en el Nuevo Testamento. Primero la relación entre la Pascua y Jesús es establecido. LBLA Juan 6:53 53 Entonces Jesús les dijo: En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. 54 El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el día final. 55 Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. 56 El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él.

Por lo que después que la invitación es establecida y la razón para la participación es establecida, luego tenemos una advertencia; de hecho es una amenaza de muerte.

LBLA 1 Corintios 11:27 27 De manera que el que coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor. 28 Por tanto, examínese cada uno[l] a sí mismo, y entonces coma del pan y beba de la copa. 29 Porque el que come y bebe sin discernir correctamente el cuerpo del Señor, come y bebe juicio para sí. 30 Por esta razón hay muchos débiles y enfermos entre vosotros, y muchos duermen.

Yo he escuchado una cantidad de declaraciones alegóricas y suposiciones sobre lo que comer y beber de una “manera indigna” quiere decir. Y claro que estas diferentes explicaciones elaboradas son generalmente fuera del contexto de Israel, la Torá, y los judíos el cual es único contexto propio dentro del cual uno debe ver CUALQUIER parte de la Biblia.

Recordando que todo sobre la cena de la Pascua y la Cena del Señor es un evento ordenado en la Torá (en otras palabras esto no es una tradición hecha por el hombre) y solo hay UNA condición claramente declarada en la que una persona es indigna de participar: estar impuro. Y claro que el castigo en la Torá por participar de la Pascua de una manera indigna es ser “cortado”; y cortado es Bíblicamente definido como un castigo divino que a veces puede incluir la muerte. Naturalmente el Apóstol Pablo como paralelo al mandamiento de la Torá advierte aquellos que son “indignos” (y yo digo que esto quiere decir, generalmente, impuro) que beba de la copa y coma del pan de cualquier manera llegará a estar enfermo y débil y se “dormirá”. El dormirse es un eufemismo Bíblico comúnmente usado que quiere decir morir. Y es obvio que el contexto hace claro que esto es retribución divina; uno no se enferma porque algo del vino y el pan es tóxico.

¿Puedes ver esta conexión entre la ordenanza de Números 9 y la versión del NT de la misma cosa? El NT sencillamente añade al contexto al hacer de Yeshua el Cordero Pascual.

Bueno vamos a movernos al verso 15. Esto comienza una sección de Números 9 que explica la operación de la nube de Fuego (la gloria de Dios) y cual debe de ser la respuesta de Israel a esto.

Realmente esto es una reanudación de algo que comenzó anteriormente en Éxodo; Israel había seguido la nube de Fuego de Egipto hasta el Mt. Sinaí. Y como ellos habían estado estacionarios por alrededor de 13 meses (en la base del Mt. Sinaí) la nube de Fuego no había sido necesaria para dirigir su movimiento, pero eso estaba a punto de cambiar.

Esta secuencia de eventos puede ser inferida de las circunstancias: la nube de Fuego les dirigió de Egipto a Sinaí, luego se levantó y descansó en el tope de la montaña donde Moisés fue a recibir la Torá y la misma se quedó allí por un tiempo. Ahora que el Tabernáculo estaba completado (el mismo era un patrón del trono celestial de Dios y el NUEVO y la morada más reciente del lugar terrenal, donde Dios moraba con el hombre) este había reemplazado el Jardín del Edén. Por lo que naturalmente la nube de Fuego que nosotros en ocasiones leemos sobre Moisés ascendiendo al tope del Mt. Sinaí bajo y se puso sobre el Tabernáculo.

Durante el día la luz del sol más o menos escondía la brillantez de la nube de Fuego para que solo la nube misma fuese vista; pero cuando se ponía oscuro el fuego dentro de la nube iluminaba los cielos oscuros. ¿Te hubiese gustado estar allí para poder ser testigo de eso? Que vista debió de haber sido eso y cuan reconfortante debió de haber sido para el pueblo de Dios quien debió de haber estado terriblemente ansiosos sobre su futuro.

Comenzando en el verso 17 nosotros vemos cómo funcionaba: cuando la nube se levantaba los Israelitas debían desmantelar el campamento, bajar el Tabernáculo, y moverse siguiendo la nube de Fuego. Cuando la nube paraba, ellos paraban; dice que lo hacían ya fuese durante la noche, por una semana, un mes, o hasta un año. Y por cierto, esto no está diciendo que el tiempo máximo que ellos paraban y acampaban en cualquier lugar era un año. Esto solo quiere decir que por un periodo de tiempo ya sea corto o largo, ellos seguían la nube de Fuego.

El verso final dice que cuando Dios daba la señal ellos o montaban el campamento o lo desmantelaban. No se confundan; esta “señal” es el movimiento o el parar de la nube de Fuego. No hay ninguna señal adicional.

Lo que nosotros no debemos pasar por alto es que la presencia de Dios…según es asociado con la nube de Fuego….era real y tangible para los Israelitas. Pero, esto sucedió porque el pueblo de Israel OBEDECIÓ a Dios; ellos construyeron para ÉL este complicado santuario a Su mandato. También es interesante ver que nosotros nunca hemos escuchado de la nube de Fuego en la Biblia ANTES de la Pascua. No fue hasta después que Dios redimió a SU pueblo, Israel, que Él les apareció para dirigirlos de una manera tan íntima y visible.

Y, una vez que ÉL los había redimido, y Él se había hecho tan real y tangible a ellos, se esperaba de ellos que respondieran con obediencia. Donde Dios iba, ellos iban. Donde Él NO iba, ellos no iban. Cuando Él paraba ellos paraban, y CUANDO Dios indicaba que era tiempo de moverse ellos se movían.

Esto es un hermoso y apropiado patrón de nuestro caminar con Dios. Toda esta imagen de nube de Fuego, y de Israel viviendo en tiendas….lugares temporales de morada….es agudamente traído a colación en el Nuevo Testamento para que nosotros JAMAS dudemos que los patrones de Dios son obsoletos o abolidos. Nosotros vamos a encontrar la transfiguración de Jesús ocurriendo en una nube, y luego más tarde cuando Él se levantó y ascendió, fue en una nube. Él va a estar regresando en una nube.

Dos de los Apostoles principales, Pablo y Pedro, constantemente hacen uso de la metáfora de un cuerpo humano siendo como una tienda…un lugar de morada temporal…..la cual va ser remplazada con una permanente e incorruptible cuando nosotros hemos alcanzado la Tierra Prometida; el Cielo. Todos estos ejemplos y patrones y metáforas que nosotros vemos que Jesús y los Apóstoles usan en el NT no son nuevos ni inventados, al azar o arbitrarios; los mismos son usados porque los mismos se refieren directamente a la Torá, la Palabra de Dios. y, el propósito…aun cuando ellos no podían reconocerlo completamente….era para hacer esa invulnerable conexión entre el Pacto Nuevo en Cristo y los Pactos anteriores revelados en la Torá.

Nosotros comenzaremos el capítulo 10 la próxima semana.

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