Month: י״ד בתמוז ה׳תשע״ח (June 2018)

Números Lección 9 Capítulos 7 y 8

Números

Lección 9 Capítulos 7 y 8

Números capítulo 7 es uno de los capítulos más largos de la Torá….unos 89 versos. Y, también es uno de los capítulos más repetitivos en toda la Torá, el cual verás al leerlo junto. Por lo que, vamos a ir por este capítulo bastante rápido.

Como marco de referencia nosotros sabemos de fechas dadas en la Torá misma que TODO lo que sucedió comenzando en Éxodo 40, hasta todo el libro de Levítico y hasta donde ahora estamos en Números 7, todo sucedió en un periodo de tiempo muy corto. Todos estos eventos ocurrieron en un periodo de tiempo comenzando en el 1er día del 2ndo ano después que ellos salieron de Egipto, y terminando en el día 20 del 2ndo mes del 2ndo año….solo aproximadamente 50 días. En otras palabras, estas actividades comenzaron en el décimo tercer mes después que ellos salieron de Egipto y concluyeron antes del final del siguiente mes.

Nosotros sabemos que la edificación del Tabernáculo fue completada en el 1er día del 1er mes del 2ndo año. Nosotros sabemos que la ordenación de los sacerdotes fue completada para el 8vo día del 1er mes. Y nosotros sabemos que el censo de los Israelitas, y otro censo que era solo de los Levitas, comenzó en el 2ndo día del 2ndo mes del 2ndo año; y nosotros sabemos que la nube se movió, por lo que el campamento fue desmantelado e Israel comenzó su jornada del Mt. Sinaí en el día número 20 del 2ndo mes. Exactamente donde los eventos de Números capítulo 7 caen dentro de ese periodo de 50 días que nosotros no podemos ubicar exactamente aunque hay un puñado de opiniones Rabínicas sobre esto las cuales nosotros no tenemos que entrar en detalle.

LEER NÚMEROS CAPÍTULO 7 completo

Desde una vista de 30,000 pies lo que nosotros estamos siendo testigos son algunas de las preparaciones finales necesarias para hacer la operación del sacerdocio y de la morada terrenal de Dios una vez terminada.

Desde una vista un poco más estrecha lo que nosotros estamos viendo es el líder de cada una de las 12 tribus de Israel traer su ofrenda, uno por uno, al Señor. Comenzando con la tribu de Judá, el jefe de cada tribu trajo el regalo de su tribu al Tabernáculo…una tribu por día, para un total de 12 días.

El primer regalo discutido (antes que leamos lo que cada tribu trajo) era un regalo comunitario: eso es, que el mismo fue dado al Tabernáculo como un regalo comunitario de la congregación entera de los líderes de Israel. Y, esto consistía de 6 vagones grandes o carretas, cada una con dos bueyes para halarlos. Estos vagones debían ser dados a los clanes específicos Levitas que estaban encargados de transportar las varias piezas del Tabernáculo.

Al clan de Merari se le fue dado 4 carretas, y el clan de Gerson recibió dos. Era la obligación de Merari transportar las pesadas tablas de madera que formaban la estructura de soporte de la Tienda Sagrada por lo que ellos necesitaban más carretas que Gersón, quien debía mover las gruesas cortinas que formaban la puerta hacia la Tienda.

El verso 9 explica porque el clan de más alto rango, el clan de Coat, no recibió NINGUNA carreta: ellos debían cargar el más preciado Arca del Pacto; y el Arca del Pacto debía ser cargado en los hombres de los Levitas, y no puestos en la parte de atrás de la carreta. Esta regulación de los Levitas cargando el Arca en sus hombres y de no ponerla en la carreta de bueyes, fue aparentemente (al igual que eran muchas de las Leyes dadas en el Monte Sinaí) ignorada por el liderazgo de Israel un poco después y trajo consigo las consecuencias prometidas.    

Nosotros vemos un incidente en 1Crónicas 13 cuando el Rey David pidió que el Arca del Pacto fuera traída a él, y a un hombre llamado Uza se le dio esa encomienda. Vamos a leer sobre este incidente juntos porque hay un poco más de lo que podemos ver a simple vista.

LEER 1CRÓNICAS 13:1-12

Ahora lo que es interesante es que nosotros leemos de los hebreos transportando el Arca en una carreta de bueyes, y no en los hombros de los Levitas. Los grandes eruditos judíos han dicho por años que Uza fue asesinado no solo por una infracción, tocar el Arca, sino que más bien por dos: tocar el Arca Y transportarlo. Es por eso que habla sobre el coraje del Señor ardiendo grandemente. Y, de hecho, toda esta cosa fue la culpa de David por su negligencia personal en permitir tal cosa que sucediera.

OK, de regreso al libro de Números. Escondido en el verso 10 es algo más que es informativo: el mismo dice que los jefes de tribus trajeron su ofrenda de dedicación para el altar. Lo que hace esto interesante es que la palabra hebrea que es usada aquí en Números 7, la palabra que generalmente es traducida como “ofrenda dedicación”, es Hanukkah. Si, la misma palabra que es usada para el día de fiesta que celebramos en el otoño, Hanukkah, para reconocer la re-dedicación del Templo para Jehová después de haber sido capturado por los Asirios y haberlo hecho un Templo para Zeus por un periodo de 3 años.

Para mi es bastante interesante que el primer uso de Hanukkah es para iniciar el lugar de la morada de Dios para operar, aquí en Números. El segundo uso de Hanukkah en las Escrituras era para re-iniciar el lugar de la morada de Dios DE REGRESO a la operación después del gobernador de Siria, Antíoco Epífano, había hecho el sacerdocio estar en desuso por unos cuantos años. Esto lo hace todo lo más apropiado en mi opinión que nosotros hagamos un buen uso y un uso correcto de Hanukkah como una ocasión para celebrar el nacimiento del único que nos hizo a NOSOTROS…..los seguidores de Yeshua……para ser el NUEVO lugar operacional de la morada de Dios.

Lo que también es interesante es que la manera en que la palabra Hanukkah es usada en Números 7 pone un punto más fino en lo que realmente quiere decir; cuando nosotros vemos el uso de la palabra Hanukkah, esto es más una ofrenda de iniciación que una dedicación. La ofrenda de Hanukkah tiene la intención de ser la ofrenda que es el catalizador…….es la ceremonia de corte de cinta….que dice “abierto al servicio”. Por otro lado cuando nosotros vemos una verdadera ofrenda de dedicación, en el cual algo es consagrado (queriendo decir ceremonialmente separado) para Dios, el ritual siempre envuelve ungir con aceite. Nosotros no encontramos el ungir con aceite con el traer de esta ofrenda de Hanukkah aquí en Números, ni tampoco nosotros lo encontramos en la ceremonia de Hanukkah de la iniciación del uso del Templo, nuevamente, para adoración a Jehová durante la rebelión de los Macabeos. Y, claro que, al iniciar nuestro caminar con Yeshua, hay una ofrenda de nosotros mismos, generalmente simbolizada por el bautismo, pero NO hay un llamado para un seguidor nuevo de ser ungido con aceite para poder comenzar su servicio a Jehová.  

Por lo que, al igual que todo lo demás en el N.T., nosotros encontramos que el concepto entero y el propósito y uso de Hanukkah comenzó en el A.T., y esto fue traído al NT en un significado mayor y complete, personificado en Yeshua.

Lo otro que nosotros no debemos pasar por alto es que fue la tribu de Judá de donde sale Cristo que fue la PRIMERA en presentar su ofrenda de Hanukkah. Y, lo que nosotros encontramos es que los regalos que todas las tribus van a presentar, son exactamente idénticos. Cada tribu dio la misma cosa, hasta la misma cantidad y la misma calidad.

Al nosotros leer los 12 pasajes consecutivos vemos que la ofrenda de Hanukkah de cada tribu era: 1 fuente de plata, 1 tazón de plata, cada una llena de flor de harina mezclada con aceite (una ofrenda Minchah); 1 recipiente de oro lleno de incienso; un novillo, un carnero y un cordero de un año para la ofrenda de Shelamim. Si los nombres de las diferentes clases de ofrendas no les son familiares, necesitas ir de regreso y repasar nuestro estudio de Levítico donde nosotros exploramos cada una de estas extensivamente.

El punto es que esta lista es lo que cada líder de tribu presentó en el Santuario. Una tribu por día por 12 días consecutivos trajo esta ofrenda específica.

Yo veo gran significado en esto: porque al igual que cualquiera que viene al Señor para expiación y salvación debe de ofrecer la misma cosa, uno mismo, nada menos, y nada más…..así mismo es con esta ofrenda de Hanukkah. Las 12 tribus no eran todas igual en población, autoridad, estatus, o riquezas pero eso no importaba: la ofrenda para el Señor tiene que ser la misma para todos.

Ahora los eruditos hebreos dicen que algo bastante provocativo sucedió aquí; y yo les digo abiertamente que no tengo idea si están correcto o no, pero yo si quiero compartirlo con ustedes.

El hecho es que al menos UN Sabbath tenía que ocurrir dentro del periodo de 12 días de la ofrenda de Hanukkah; y, matemáticamente, pudo haber 2 Sabbaths.

Los Rabinos dicen que la ofrenda del jefe de la tribu de Judá…..la 1era ofrenda dada…..fue dada en el 1er día de la semana. En el 2ndo día Isacar dio la ofrenda, y el 3er día fue Zebulón, y así hasta que llegamos al 7mo día…….Shabbat……..y adivina cual tribu dio su ofrenda en Shabbat: Efraín.

El honor de ser el primero fue para Judá, el honor de dar su ofrenda en Shabbat fue para Efraín. Y fueron estas dos tribus quienes eventualmente llegaron a ser las dos súper-tribus que sobrevivieron y absorbieron todas las otras tribus, y hasta formaron los dos Reinos llamados Efraín y Judá, después de la muerte del Rey Salomón. Es Judá y Efraín quienes también son llamados “Las Dos Casas de Israel” en Ezequiel y en otros lugares de la Biblia.

Ya sea que fuera Shabbat o no, eso es algo que les dejo a ustedes. Pero yo les puedo decir que hubiese sido lógico y habitual para esto que hubiese comenzado en el primer día de la semana en vez de cualquier otro día. Y no importa como lo veas, los primeros para dar su ofrenda de Hanukkah fue Judá (la tribu del Mesías) y el séptimo para dar el suyo fue Efraín. Esto no fue coincidencia. Nosotros vamos a encontrar a Judá y Efraín lentamente y seguramente elevados sobre las otras 10 tribus al proceder con la Torá, los Escritos, los Profetas que forman el Antiguo Testamento.

Este capítulo termina, apropiadamente, con una importante pieza de información: que cuando Moisés se encuentra con Dios en la Tienda de Reunión, esto fue encima del Asiento de Misericordia…..el Kapporet, en hebreo…..eso es, la tapa dorada del Arca del Pacto….y dentro de las formadas alas de los dos Querubines que estaban pegadas al Kapporet, fue que la presencia de Dios habló a Moisés. Y, para que nosotros completamente entendamos….la frase “hablar con Él”…..cuando se refiere a Dios hablando a Moisés…en hebreo es dibber. Y, dibber quiere decir una conversación…..una comunicación de dos contrarios a un oráculo que sencillamente es un edicto pronunciado por Dios. Aunque yo estoy seguro que a veces Dios llamaba a Moisés a la Tienda y sencillamente le daba una instrucción, al menos a menudo había una conversación…un diálogo…entre los dos. Moisés tenía un honor que muy pocos otros hombres en la historia tuvieron; tener una conversación audible con el Señor Dios Todopoderoso. Aunque hasta cierto grado nosotros tenemos ese privilegio hasta cierto grado, como creyentes, en la forma de oración, yo no puedo decir que es la misma cosa. Cuan a menudo yo he deseado el poder preguntarle a Dios una pregunta, y obtener una contestación de manera directa y audible.  

Permítanme señalar otra cosa importante que como cristianos nosotros (y yo) hemos sido propensos a estar incorrectos: Moisés NO se paró delante del Arca del Pacto en el sentido de él estando dentro del Lugar Santísimo. Esto es un conocimiento que recientemente ha llegado a ser claro para mí. En ningún lugar en la Torá explica que Moisés se paró dentro del Lugar Santísimo; eso es una conjetura (una incorrecta) que sale de una idea equivocada muy común de la frase Bíblica “Moisés parado delante del Señor”.

Aun cuando para nosotros eso suena como que TIENE que indicar la presencial actual en el Lugar Santísimo, parado justo al lado del Arca del Pacto, en realidad lo que tenemos es a Moisés parado en el Lugar Santo al lado del velo interior llamado el Parokhet y meramente MIRANDO el Arca. “Parado delante del Señor” es una expresión idiomática hebrea muy común en la Biblia; nosotros la vemos ser aplicada a individuos en privado (tales como la mujer de la que se sospecha de adulterio) y la misma meramente quiere decir venir cerca del santuario de Dios, no dentro del mismo, ni ciertamente dentro del Lugar Santísimo.

Los eruditos hebreos y los Rabinos siempre han visto a Moisés parado afuera del velo; es solo los cristianos gentiles quienes han mal entendido y han hecho un retrato del parado directamente ante el Arca del Pacto. Después de todo, a pesar de la posición noble y única de Moisés como Mediador él era solo un hombre. Y de hecho, a pesar de la bella canción que dice que nosotros, como creyentes ahora estamos parados en el Lugar Santísimo, esto es sencillamente teológicamente y Bíblicamente incorrecto. Es Jesús, Dios-Hombre Mesías, quien está parado en el Lugar Santísimo como nuestro Sumo Sacerdote y Mediador. Israel necesitaba un Mediador y nosotros todavía necesitamos un Mediador. Es por eso que a nosotros se nos enseña a orar al Padre en el nombre de Cristo. Nosotros, como el ejército de sacerdotes del Mesías, ciertamente nos paramos dentro del Lugar Santo, el cual es el aposento menor dentro del santuario (ciertamente un gran honor); pero nosotros no estamos de ninguna manera lo suficientemente perfectos en estos cuerpos corruptos a pararnos en ese Lugar Santísimo.

Nosotros encontramos que Moisés está tan terriblemente ansioso de ver a Dios que ÉL le pide al Señor si esto puede ser posible y el Señor le cumple hasta cierto grado al esconder a Moisés en la hendidura de la roca, cuando ÉL pasa por la misma. El punto es que si Moisés “vió” al Señor de cerca diariamente en el Lugar Santísimo, no había necesidad para el de verlo en otro escenario.

No puede estar más claro en la Torá que NADIE, ni tan siquiera el Sumo Sacerdote, se le era permitido entrar al Lugar Santísimo y pararse delante del Arca excepto una vez al año en Yom Kippur. Moisés tenía que tener un velo entre Él y el Señor por la santidad tan grande del Señor. Por consiguiente cuando el Sumo Sacerdote era permitido entrar en ese día especial cada año, él tenía que llevar incienso ardiente para que el incienso actuara como una clase de velo para que el Sumo Sacerdote no muriera por estar tan cerca de la extrema santidad de Jehová.

Vamos a movernos a Números capítulo 8.

NÚMEROS CAPÍTULO 8

El capítulo 8 trata con dos cosas: la operación funcional de la Menorah, la gran lámpara de 7 ramas que estaba puesta en la pared del sur del Lugar Santo, lo que era el primer aposento (el menor) al uno entrar a la Tienda de Reunión. Y este capítulo va a tratar con la consagración y la iniciación del servicio de los Levitas. Vamos a estar claro: cuando yo digo Levitas yo no me estoy refiriendo a los sacerdotes.

Para este momento la tribu de Levi había sido dividida en dos grupos distintos: los Sacerdotes (quienes todos venían de la tribu de Aarón), y los Levitas, quienes representaban el resto del clan de los Levitas. Los Levitas eran en esencia la clase trabajadora quienes se reportaban a los Sacerdotes.

LEAMOS NÚMEROS CAPÍTULO 8

El Altar de la ofrenda de Holocausto y el Menorah tenían que recibir mantenimiento dos veces al día por los sacerdotes. Y el elemento común entre ambos de estos era que un fuego tenía que quemar continuamente. Pero vamos a estar claro: la Menorah era SOLO prendida durante las horas de la noche…..la misma no quemaba las 24 horas del día. El Altar tampoco tenía una llama de fuego ardiendo 24 horas al día; luego que terminaba el día de sacrificios, los carbones eran amontonados para que hubiera carbones calientes para encender el fuego por la mañana.

Una instrucción interesante aquí es que la luz de la Menorah tenía que mirar hacia el frente. Primero, recuerda que la Menorah era una lámpara que aguantaba 7 lámparas de aceite….la misma no usaba velas. ¿Cuál es el propósito de decir que la lámpara tenía que mirar hacia el frente? Bueno aparentemente la forma de las lámparas de aceite permitía que la luz fuera dirigida más hacia una dirección que la otra. La importancia de la luz yendo hacia el frente era para que pudiera brillar en la Mesa de los Panes en la pared opuesta a la Tienda. La Menorah era simbólica de la luz, la OWR, de Dios. La Mesa de los Panes con sus 12 barras de pan simbolizando que las 12 tribus de Israel deben operar solo bajo la luz y la presencia de Dios.

El verso 5 comienza a recordar que los Levitas fueron separados de las otras tribus de Israel; ellos habían sustituído el estatus y propósito del primogénito de Israel. Esto es algo que nosotros debemos meternos en nuestras mentes para que podamos entender todo lo que va suceder en la Biblia desde este punto en Adelante, especialmente en lo que respecta a la profecía. Los Levitas ya no eran una parte normal de Israel. Ya ellos no eran contados entre los otros Israelitas. Los censos anteriores de los Levitas (como aparte de los censos de los otros Israelitas) eran para demostrar este importante principio de Dios. Ciertamente los Levitas permanecían hebreos por raza; y ellos operaban al bienestar de Israel; pero ellos ya no podían llamarse ellos mismos Israelitas, ni tampoco Dios los consideraría a ellos como tal.

Lo que nosotros estamos viendo suceder aquí es que los Levitas deben ser purificados….para iniciar su servicio como un grupo separado de hebreos asignados a la obligación de servir a Dios por medio del sacerdocio. Date cuenta que es Moisés el que es dirigido a llevar a cabo este ritual y no el sacerdote. Una vez el sacerdote es consagrado, Moisés no llevará a cabo más estos rituales.

Y como es estándar para los rituales de purificación, es el AGUA lo que es usado. Mi intención no es analizar las palabras pero esto NO es la misma cosa que sucedió como sucedió en la ordenación de los sacerdotes. Como les mencioné en una lección anterior, un ritual de dedicación o consagración para Dios siempre involucra el ser ungido con aceite. Este ritual sobre los Levitas era para meramente limpiarlos y purificarlos lo suficiente para operar alrededor y cerca del área del Santuario.

Aunque a los Levitas NO se les permitía dentro de ninguna de las áreas sagradas y ellos NO se les permitían conducir ninguno de los rituales sagrados, por lo que a ellos no se le había otorgado el nivel más alto de santidad como se le había concedido sobre los Sacerdotes.

El agua de purificación que fue usada en los Levitas fue la misma clase de agua usada para purificar una persona que había tocado un cadáver: esta era el agua que fue mezclada con las cenizas de la Vaca Roja, lo cual quiere decir que una ceremonia de la Vaca Roja debió de haber ocurrido. Por lo que, esto NO es la misma cosa como agua “santa”. La última lección nosotros discutimos que cuando el término “agua santa” es usado, el mismo es actualmente sinónimo con “agua viva” (mayim chayim en hebreo). El agua viva es agua de un manantial o de un estanque que se alimenta del manantial, o un rio. El agua santa generalmente indica que el agua viva ha sido puesta en un envase de cobre gigante que se encontraba en el patio del Tabernáculo; de aquí era de donde el sacerdote sacaba el agua para lavar las manos y los pies antes, durante y después de los rituales. Luego el agua santa era uno de los dos ingredientes necesarios para este “purificación de agua” especial, las otras siendo las cenizas de la Vaca Roja.

En el verso 7, uno de los requisitos es que ellos deben pasarse una cuchilla de afeitar por todo su cuerpo. Ahora, esta instrucción es grandemente mal entendido. Primero, recuerda que esto solo aplica a los varones….ya que solo los varones podían estar en el servicio a Dios. Segundo, una cuchilla de afeitar es solo un término que quiere decir un objeto afilado usado para cortar el pelo. Ellos no se están AFEITANDO per se, ellos están cortando. El afeitarse como nosotros pensamos del mismo hoy en día (el cual quiere decir remover el pelo hasta el punto que solo la piel debajo se ve) no era parte de la sociedad hebrea. Tercero, el llamado a tomar una rasuradora para todo el cuerpo es un eufemismo que sencillamente quiere decir que deben cortarse el cabello de su pelo porque el cabello de la cabeza esta sobre todo el cuerpo como una corona o una cobertura.

Los Levitas también deben lavar su ropa. Ahora, vamos a estar claro: en adición a todo esto, ellos deben bañarse completamente en agua, ya que esto es un procedimiento estándar de purificación en cada caso.

Es interesante que el argumento sectario entre los cristianos sobre el bautismo es si el rosear es aceptable o si una inmersión completa es necesaria. El argumento generalmente sale de estos versos por lo que nosotros leemos que los Levitas deben ser “roseados”. Nuevamente: el rosear es solo el procedimiento estándar para aplicar el agua de purificación, el cual es agua mezclada con cenizas de la Vaca Roja. Su intención no es tomar el lugar de la inmersión en un rio o un Mikvah…..un lavado ritual…el cual es inmersión en agua viva sin cenizas.

El rosear solo sucede cuando una persona está siendo purificada de un estado severamente impuro, generalmente ocasionado por tocar un cadáver. Por otra parte, el baño ritual SIEMPRE es el paso final en el ser traído de regreso a un estado puro de CUALQUIER clase o estado de impureza. Pero la inmersión también es sobre restauración y renovación, el cual el ser roseado con la mezcla de agua y cenizas no lo es.

En otras palabras, el argumento entre rosear y la inmersión es completamente sin fundamento, porque desde un punto de vista Bíblicos son dos procedimientos completamente diferentes para dos propósitos completamente diferentes.

Luego después que se ofrecen dos toros por parte de la comunidad entera de los Levitas, el verso 10 nos dice que los Israelitas debían poner las manos en los Levitas. Y esto debía ser hecho “delante del Señor” sencillamente quiere decir llevarlo en frente o (cerca) del Tabernáculo, el lugar de la morada del Señor, no adentro de la Tienda. Como discutimos anteriormente en esta lección, “delante del Señor” sencillamente quiere decir llevarlo al frente (o cerca) del Tabernáculo, el lugar de la morada del Señor, no adentro del aposento del Lugar Santísimo.

Obviamente 2 millones (aproximadamente) de Israelitas no ponían sus manos en los Levitas; eran los ancianos, eran los líderes de cada tribu los que ponían las manos en los Levitas. ¿Por qué los Israelitas hacían esto? Esto es un acto típico que indica un sacrificio sustituto. Los Levitas estaban siendo ofrecidos a Dios como una sustitución….en lugar de…todos los primogénitos de Israel. En vez de todo Israel…o con exactitud, los PRIMOGÉNITOS de Israel…..estando en servicio directo a Dios ellos fueron sustituídos por los Levitas. El poner las manos indicaba que los Levitas eran el sacrificio para la redención de los primogénitos Israelitas Y el mismo era la transferencia de responsabilidad de las 12 tribus a esta tribu de Levi que había sido separada.

La palabra hebrea que está siendo aplicada a poner las manos y a la función de sustitución de los Levitas es kippur. En su sentido más amplio kippur quiere decir “expiación”. La forma de la palabra kippur según es usada en estos pasajes añade la preposición “al; por consiguiente la mejor traducción de ‘al kippur para en inglés moderno es “de parte de”. Al igual que los toros son el kippur (la expiación) por parte de los Levitas, así mismo son los Levitas el kippur (la expiación) de parte de los Israelitas. Aunque nosotros solo podemos tomar esta analogía hasta cierto grado porque ciertamente los Levitas no van a convertirse en sacrificios de altar, ¿verdad?

Por consiguiente en el sentido más estricto como Dios no pide o tolera el sacrificio humano, el verso 12 tiene a los Levitas dando vuelta y poniendo SUS manos sobre las cabezas de los dos toros (nuevamente, no todos los Levitas, pero probablemente las cabezas de los clanes). Por lo que, ahora, los Levitas han tomado la responsabilidad de los sacrificios puestas sobre ellos por todo Israel, y transferida a los toros que van a ser sacrificados y quemados.

Esto quiere decir que mientras el sentido Bíblico de la palabra kippur parcialmente quiere decir “expiación”, eso no es TODO lo que significa Kippur también lleva consigo el sentido de pago o rescate, el cual es expresado en la palabra kapparah, el cual es un descendiente de kippur.

Al igual que con la mayoría de la cristiandad, muchos años atrás cuando yo me aventuré en el Antiguo Testamento me impresioné de tales comportamientos primitivos. Y claro que yo me siento bastante diferente ahora sobre esto.

Nosotros podemos burlarnos todo lo que queramos de este procedimiento, donde los Israelitas hacen a los Levitas sus sustitutos/pago/expiación, y luego los Levitas hacen de los toros sus sustitutos/pago/expiación…pero nosotros realmente debemos estar agradecidos. Ya que esto es un retrato y demostración de la justicia de Dios trabajando. Fue este preciso sistema…basado en sustitución, pago, y expiación….que hizo a Yeshua LEGALMENTE apto para ser todo lo que era necesario para satisfacer a Dios en lo que respecta a nuestro pecado e iniquidad delante de Él.

Nosotros vamos a continuar la semana que viene con el capítulo 8.

Números Lección 8 Capítulo 6

Números

Lección 8 Capítulo 6

Números capítulo 6 consiste de dos partes principales: los primeros 21 versos establecieron la función del Nazareato, luego los últimos 5 versos nos da lo que ha llegado a ser llamado la Bendición de Aarón. Ambos temas son dignos de darle suficiente tiempo y eso es lo que nosotros vamos hacer.

Este es el único lugar en la Torá en donde se refiere al Nazareato; pero nosotros nos vamos a topar con el Nazareato en un sinnúmero de lugares en el Antiguo Testamento fuera de la Torá y nosotros también vamos a ver que todavía está operando en la era del Nuevo Testamento, como Pablo mismo participa en el ritual del Nazareato por sugerencia de Santiago (hermano de Jesús) el líder de los judíos Mesiánicos, como prueba para otros judíos que Pablo aprobaba, honraba, y obedecía la Torá aun cuando creía en Yeshua el Mesías.

El Nazareato figura en varias historias importantes de la Biblia: Sansón (de la tribu de Dan), Samuel (alternadamente descrito como un Efraimita y un Levita), y algunos dicen que Juan el Bautista (el cual yo tengo mis dudas sobre él, porque él era un Levita y pero podría ser). Algunos afirman que Jesús era un Nazareo pero yo no veo ninguna evidencia que respalde esa idea, y toda razón para decir que Él no lo era. La razón principal por la que a veces Jesús es llamado un Nazareo es a causa de una tradición cristiana incorrecta que sale de un error que todavía esta prevalente: y el error es que un Nazareo y un Nazareno es la misma cosa. Jesús ES llamado un Nazareno, porque así era como se llamaba a las personas que vivían en Nazaret, su ciudad natal. Pero Nazaret no tenía nada que ver con el Nazareato.

Vamos a leer juntos el capítulo entero.

LEER NÚMEROS CAPÍTULO 6

En los primeros versos nosotros descubrimos el primer atributo importante de un Nazareo: uno se convierte en un Nazareo al tomar un voto. El segundo atributo importante es que hombres Y mujeres podían convertirse en Nazareos. Pero yo les voy a decir ahora que según en ocasiones sucede en la Biblia las cosas con los años pueden cambiar. La función del Nazareato, quien podía ser uno, cuanto tiempo una persona podía permanecer un Nazareo, cuáles eran sus obligaciones y deberes, y demás, evolucionaron con el pasar de los siglos.

Permítanme usar ese comentario como recordatorio, que mientras lo que nosotros leemos en la Biblia es cierto, eso no quiere decir que todo lo que sucede es aprobado por Dios. Por ejemplo nosotros leemos de los Israelitas construyendo un Becerro de Oro, y luego adorándolo. La historia es verdadera: ¿pero acaso Dios aprobó esto? Claro que no. No era una cosa piadosa el ser parte del fiasco del Becerro de Oro. Ahora, esa apostasía en particular fue hablada en las Escrituras como algo malo, y terribles consecuencias fueron infligidas a aquellos que participaron en hacer y adorar el ídolo, por lo que no es difícil para ningún lector saber que algo diabólico estaba sucediendo.

Aunque en otras ocasiones en la Palabra nosotros vamos a leer sobre algún evento, pero hay poca o ninguna mención es dada si lo que está sucediendo es necesariamente bueno o malo. Se nos deja a nosotros para que discernamos si era algo bueno o malo de acuerdo a nuestro entendimiento de la Torá…..un entendimiento que se supone que ya poseamos. En otras palabras, se asume que de conocer a Dios y Sus mandamientos, y de nuestra lectura en el contexto de la historia, el punto de la historia es para elogiar un buen acto, o para condenar un mal acto.  

Así que, lo que era un Nazareo y lo que hacía un Nazareo no era lo mismo unos cuantos años después de su establecimiento cuando fue dado a Moisés; y lo que nosotros leemos aquí en Números no es igual a la manera que un Nazareo operaba en los días de Sansón, ni más tarde en los días de Samuel, ni hasta en los días de Pablo. Esto NO es porque Dios cambió las cosas…..es porque el HOMBRE cambió las cosas.

En Números 5 donde nosotros tratamos con la prueba de agua de la esposa que se sospecha que cometió adulterio……un mandato ordenado por Dios…..yo les dije que un poco tiempo después de la muerte de Cristo, un Rabino muy influyente declaró que la práctica de esta Ley de Dios debía ser abolida. ¿Ahora, era esta decisión rabínica un reflejo que Jehová estaba cambiando algo, aboliendo una de Sus propias Leyes, y usando a un hombre para que lo hiciera? No, esto fue un hombre cambiando algo que el pensó que debía ser cambiado debido a ciertas circunstancias de los tiempos que le perturbaban grandemente. ¿Acaso el Rabino hizo esto con una intención diabólica? No, de hecho desde una perspectiva terrenal……y talvez desde un sentido de una perspectiva celestial….el hizo lo correcto. Ya que el asunto de tratar con el adulterio había llegado a ser pervertido y tergiversado. Las mujeres eran perseguidas por la razón de que los hombres solo se cansaban de la esposa; y al declarar que ellos sospechaban que sus esposas eran infieles, ellos podían divorciarse rápidamente y ser felicitados por su devoción por las autoridades religiosas. En otras palabras las leyes de adulterio habían llegado a ser un fraude legítimo.

Una línea similar de evolución de práctica y costumbre ocurrió con las funciones del Nazareato.

Yo les digo esto porque algunos de ustedes me han escuchado decir en otras charlas que habían dos clases básicas de Nazareato: perpetua, y de por vida. Perpetuo, a pesar del nombre, refiriéndose a un Nazareo que toma el voto por un periodo de tiempo específico, y luego no es más un Nazareo después que se vence el tiempo. Un Nazareo de POR VIDA quiere decir eso mismo: el nace como un Nazareo y muere como un Nazareo…..queriendo decir que fue su MADRE la que lo hizo un Nazareo mientras estaba en el vientre. Lo que pasa es que no hay un mandamiento de Dios en las Escrituras que establezca la función de un Nazareo de Por Vida. Nosotros vamos a leer sobre esto pero eso solo quiere decir que la práctica existía, no que fue ordenada por Dios.

Lo que se establece aquí en Números 6, es la ley del Nazareato perpetuo, el cual quiere decir que esta persona es un Nazareo solo por un tiempo y generalmente para un propósito específico.

Yo no voy a estar usando el término perpetuo de ahora en Adelante porque puede confundir; para mí…y yo sospecho que para ustedes también, perpetuo quiere decir, “nunca termina”. La razón por la que algunos estudiosos crean el término “Nazareo perpetuo” para indicar algo temporero es algo que es difícil de entender. El Nazareato al que se refieren en Números 6 es temporero. No parece haber ninguna contemplación Bíblica para un Nazareo de Por Vida en la Biblia.

Una buena pregunta seria, ¿porqué alguien querría convertirse en un Nazareo en primer lugar? La contestación generalmente es que alguien juramentaría un juramento a Dios que si Dios le concede alguna clase de favor especial como curarlos de una enfermedad, o restaurar su salud, o (si una mujer) le da a la mujer un hijo, o lo salva del enemigo…etc….entonces en respuesta ellos le entregarían la vida a Dios para servicio a ÉL por un tiempo. Ahora, no pasaba mucho tiempo en que una persona que ha ofrecido a ser un Nazareo llegue a ser algo tan casual como una apuesta. Por ejemplo: “”SI ese hombre que esta allí no mide 7 pies de alto, me meto a Nazareo”. Nosotros aprendemos de registros judíos que a veces los sacerdotes presidian sobre las ofrendas de sacrificio de cientos de Nazareos a la misma vez; por lo que muchas personas lo estaban haciendo. Nosotros vemos que Pablo, en el N.T. en el libro de Hechos, se une a 4 hombres quienes deben de haber de alguna manera violado el voto Nazareo, por lo que tenían que ser purificados.

LEER HECHOS 21:20-28

Esto es obviamente sobre los 4 Nazareos, e igualmente para la persona que conoce la Torá (el cual el Nuevo Testamento asume que sus lectores todos conocen) y esto específicamente concierne a 4 hombres quienes han sido profanados durante el periodo de su voto Nazareo. Nosotros sabemos esto porque vemos que ellos están haciendo es entrar a un periodo de purificación de 7 días que envuelve el comprar los sacrificios propios Y el afeitarse la cabeza. Aun cuando el afeitarse la cabeza también era el procedimiento al FINAL del periodo del voto, de lo que nosotros sabemos un periodo de 7 días de purificación no era requerido. Se nos dice que Pablo se afeitó SU cabeza y pasó por el proceso junto con estos hombres. Esto solo puede significar UNA COSA: que Pablo había tomado un voto Nazareo. No era considerado, y mucho menos permitido, que alguien se uniera a otros en rituales de purificación solo para mostrar simpatía o como un acto de unidad. Esto era algo extremadamente serio. Lo que estoy diciendo es que esto no fue un acto o espectáculo que Pablo estaba haciendo.

Y parte de la razón que Santiago el Justo hizo que Pablo hiciera esto era porque Pablo iba a estar caminando por Jerusalén calvo; una señal que él había pasado por un ritual Nazareo. Todo el mundo sabía lo que esa cabeza calva quería decir, por lo que él sería un cartel andante para el efecto que Pablo seguía la Ley de Moisés.

Nosotros hasta podemos ver otro tiempo en el cual Pablo, inequívocamente, está al final del voto Nazareo que él personalmente había tomado: LBLA Hechos 18:18 Y Pablo, después de quedarse muchos días más, se despidió de los hermanos y se embarcó hacia Siria, y con él iban Priscila y Aquila. Y en Cencrea se hizo cortar el cabello, porque tenía hecho un voto.

Nosotros también podemos saber que muchos Buenos detalles han sido dejados fuera de los recuentos de Pablo y de tener su pelo cortado. Porque un voto Nazareo se suponía que terminara EN el Templo, y el pelo mismo debía ser ofrecido como sacrificio y debía ser quemado. Él tuvo su pelo cortado en Cencrea, no en Jerusalén. Ahora, posiblemente él se recortó un poco su pelo, y luego más tarde fue a Jerusalén y se afeitó su cabeza. O, tal vez en esta era rabínica la ley permitía que aquellos judíos que estaban dispersos a través de todo el Imperio Romano, y habían tomado un voto Nazareo, se cortaran el pelo, o se afeitaran la cabeza en cualquier otro lugar…….tal vez hasta guardaban el pelo y más tarde lo traían al Templo. Es difícil de saber y estar seguro.

Probablemente una buena analogía a lo que un Nazareato significaba es que ellos eran monjes y monjas, por decirlo así, de la religión hebrea. A diferencia de los Sacerdotes Levitas quienes nacieron en el servicio a Dios de por vida, un Nazareo era cualquier Israelita ordinario quien hizo una decisión personal; él o ella se ofrecía a dedicarse ellos mismos completamente a Dios y SU servicio por un tiempo especificado.

Pero Bíblicamente hablando, una persona separada para el servicio de Dios ERA un sacerdote. ¿Así que, acaso el convertirte en Nazareo quiere decir que esa persona ha llegado a ser un sacerdote? Generalmente no. Un sacerdote tenía que venir de una línea de sangre muy específica que descendía de Aarón. Por lo que podemos ver, parece ser la intención que el establecimiento ordenado por Dios de las funciones del Nazareato realmente EXCLUÍAN a los Levitas de tomar el voto Nazareo. Esto es implicado en la declaración de apertura del verso 1, el cual es”….Habla al Pueblo de Israel….” los Levitas ya no eran contados entre “el pueblo de Israel”. Ellos habían sido puestos a un lado, ellos habían pasado por un censo completamente separado, y más tarde nosotros vamos a encontrar que ellos ni tan siquiera obtienen su propio territorio en la Tierra Santa. Hasta ahora sí los Levitas debían de ser separados de esta función de Nazareo, Dios debió de haber dicho….”habla al pueblo de Israel, y habla a los hijos de Aarón…” o algo así.

Ahora nosotros vamos a encontrar implicaciones más tarde en la Biblia…..fuera de la Torá….que algunos Levitas SÍ tomaron el voto Nazareo. La razón por la que hicieron eso es un misterio. Esto era probablemente otra de esos cambios no-ordenados por Dios que nosotros discutimos que ocurrieron espontáneamente en la sociedad hebrea; o podía ser que algunas de esas tribus observaban la Ley y otras no, o era que los que no eran sacerdotes Levitas (los Levitas comunes que no se les permitía ser sacerdotes) se les permitía hacer votos Nazareos para parecerse más a sacerdotes.

Los verso 3 hasta el 6 nos da los atributos principales de un Nazareo ya sea varón o mujer: 1) ellos no solo deben de abstenerse de bebidas alcohólicas, ellos tampoco podían tomar vino; de hecho ellos ni tan siquiera pueden comer las uvas o participar de ninguna clase de producto de uvas. Las uvas, de cualquier manera, estaban fuera de límite. Nosotros vamos hablar sobre eso un poco más. 2) ellos no debían cortarse el cabello durante el tiempo del voto. Y 3), a ellos se le prohíbe de tocar un cuerpo muerto.

Lo que nosotros encontramos es en esencia que el Nazareato, por medio de su voto y de seguir estos 3 requisitos básicos y directos, se le es dado un estatus de IGUALDAD al sacerdocio, aunque un Nazareo NO es un sacerdote. Y claro que con el tiempo según la Tradición comenzó a tomar un papel más prominente en el Judaísmo, las reglas comenzaron a juntarse una con otra sobre los requisitos de un Nazareo. Y como uno ha de esperar de las reglas hechas por el hombre, las mismas cambiaron con el tiempo. Por lo que en varias partes de la Biblia nosotros vamos a ver algunas de las prohibiciones de los Nazareos siendo quitadas, y otras añadidas; pero estas NO eran una cosa de Dios, las mismas eran cosas hechas por el hombre.

Ahora 2 de estos 3 atributos enumerados en Números 6:3-8 son muy similar a lo que se esperaba de un sacerdote. Pero si nosotros miramos más de cerca a los requisitos del Nazareato es realmente de una manera más estricta que para los sacerdotes. Un sacerdote ciertamente PUEDE tomar vino y de hecho lo hace durante algunos de los rituales, aunque a él se le prohíbe tomar vino como bebida durante el periodo justo antes de que esté en servicio o se acerque al santuario. Un Nazareo no puede tomar vino, ni tampoco tomar una prueba de la fuente de vino, las uvas. Los sacerdotes no pueden tocar un muerto, pero ellos pueden ocuparse de sus fallecidos padres, abuelos, esposas, e hijos. Por lo que en muchas maneras, los requisitos sobre los Nazareos hasta se acercan a los del Sumo Sacerdote.

Aunque en una manera el Nazareo tenía que hacer las cosas de una manera opuesta a como los sacerdotes lo hacían: a los sacerdotes no se le permitía tener el pelo largo mientras que a los Nazareos no se les permitía cortarse el pelo. Por lo que la función del Nazareo era bastante singular entre los Israelitas.

¿Porqué la prohibición en contra de comer uvas? Como siempre, no se nos dice directamente. Pero algunos estudiosos judíos piensan que ellos saben el porqué, y yo debo admitir, que suena bastante creíble y va con el patrón de Dios que nosotros hemos discutido en el pasado: Israel en ocasiones es simbolizado como la vid. La idea es que cada año Sabático (cada 7 años), la tierra de Israel es consagrada al Señor. El sembradío no debe de ser cosechado. La tierra no es cultivada o deshierbada. Y, en lo que respecta a nuestro estudio, los viñedos no deben ser cultivados. No solos las uvas se deben dejar en la vid para que se pudran, hasta el podar dos veces al año del viñedo era suspendido durante el año Sabático…..el año en que la tierra fue puesta a un lado y separada para Dios. Así que al igual que el Nazareo es separado para Dios para cierto tiempo, durante ese tiempo el Nazareo simbolizan el prototípico propósito de Israel: santo y separado para Jehová. Y el propósito del año Sabático es simbolizar esa santidad y esa separación de Israel. Por lo tanto al igual que los viñedos no deben ser tocados y ninguna uva debe ser cosechada durante el año Sabático, de la misma manera los Nazareos no deben tocar o comer de las uvas durante el término de su pacto (independientemente de cuan largo o corto ese periodo de tiempo sea), en el cual en esencia es como una Año Sabático especializado para el Nazareo.

De hecho la palabra nazir (de donde sacamos la palabra Nazareo) llego a ser usada como el término para podar los viñedos. Por lo que puedes ver conexión cercana entre el requisito para los Nazareos y el tratamiento de uvas y viñedos.

Hay unas impresiones erróneas sobre los Nazareos, por lo que vamos a clarificarlas. Los Nazareos no eran una clase de ermitaño raro que iba a comer langosta y miel, y vivir en el desierto, como Juan el Bautista lo hizo. SÍ el Bautista ERA un Nazareo, las langostas y miel que él comía, y la vida solitaria que el generalmente vivía, no era parte de la misma. Los Nazareos no tenían ninguna prohibición especial de comida aparte de no comer uvas o productos de la uva y ellos también tenían que comer Kosher, al igual que todos los hebreos. Además ellos podían casarse, por lo que el celibato no era parte de esto. Ellos se ponían ropa normal. Ellos generalmente tenían trabajos normales y trabajaban en oficios diarios. Lo que los marca diferente, más que nada, era el pelo salvaje que les crecía con el tiempo. De lo contrario ellos permanecían completamente como parte de la sociedad normal Israelí.

Yo tengo serias dudas de que Juan el Bautista era un Nazareo, y la Biblia nunca lo llama un Nazareo. La conjetura de que él era un Nazareo viene de su madre, Elizabet, haciendo un voto de que ella no iba a tomar vino mientras Juan estuviera en su vientre, y que ella insistiría que Yochanon (el nombre verdadero en hebreo) nunca tomara vino o bebidas fuerte (yayin o shekar). La otra conjetura es porque se decía que el tenia pelo largo. Bueno, los Nazareos no eran los únicos judíos en ese tiempo de tener pelo largo o pelo salvaje en esa era, o que se abstenían de vino o de bebidas fuertes. Un grupo muy conocido que hizo lo mismo eran los Recabitas. Nosotros encontramos mención de ellos en el libro de Jeremías, cuando Jeremías tomo algunos Recabitas al Templo y les ofrece vino para tomar pero ellos lo rechazan por razones de tradiciones de familia que ellos supuestamente descendieron de Jetro, el suegro de Moisés. Y parte de su tradición incluía el no crecer uvas o tan siquiera sembrar semillas de cualquier clase y que ellos debían vivir en tiendas. Por lo que aun cuando ellos se abstenían de las uvas eso era sencillamente una tradición familiar que tenía como raíz una aparente razón desconocida. Esencialmente ellos determinaban vivir como los Beduinos u otros registros adicionales a la Biblia indican que ellos permitían que su pelo creciera bien largo.

En los días de Juan el Bautista muchas tradiciones habían salido. Muchos grupos e individuos estaban criticando el sacerdocio corrupto y la fe vacía y sin ánimo que muchos ahora estaban practicando y que les llevaba a toda clase de culto extraño y a reacciones. El ascetismo estaba a la moda, queriendo decir que muchos judíos estaban abandonando las comodidades de la vida y la comunidad y estaban intentando acercarse a Dios por medio de sacrificios (negación propia). La fama de los Esenios de los Rollos del Mar Muerto era una de estos muchos grupos y hay mucha evidencia que Juan el Bautista tenía mucho contacto con ellos, y era bastante posible que el mismo era un miembro formal de la comunidad de los Esenios.

Juan, según todos los testigos, era un ascético. Él vivía en el desierto, y era aparentemente un individuo bastante extraño. Él tenía una dieta muy estricta y una vestimenta de cilicio y nunca se cortó su pelo. Nosotros hubiéramos encontrado cientos de individuos (y probablemente miles) quienes eran como Juan en su apariencia, ya que tal era la imagen de muchos de aquellos que escogían ese estilo de vida ascético.

Otra razón para dudar que Yochanan el Bautista era un Nazareo es que él ya era un Levita por linaje. Y según la Ley de Moisés la función del Nazareato no estaba abierta para los Levitas. Aunque, esto no era una desventaja. Más bien era sencillamente evadir una duplicación innecesaria. Los Levitas ya eran separados de por vida para el servicio de Dios, ya sea que fueran sacerdotes o solo trabajadores regulares del Templo. Juan hubiese sido un Levita separado sin importar las circunstancias en las que él hubiera nacido. El voto de Juan de no tomar vino, pudo haber sido uno más profético sobre el anuncio de Yeshua que ÉL no iba tomar vino después de su funesta Pascua, hasta que Él tomara vino nuevo con Sus discípulos, en vez de una indicación de quizás siendo un Nazareo.

Ahora muy bien pudieron haber sido las PARTES de una clase de voto Nazareo modificado las que fueron usadas en diferentes áreas de acuerdo a diferentes prácticas y no siempre necesariamente para el propósito según es establecido en Números 6. Cuando uno mira al Talmud y al Mishna nosotros encontramos toda clase de diferentes decretos, que salen de diferentes Rabinos viviendo en diferentes tiempos, sobre ser un Nazareo. Hasta Sansón (en el libro de los Jueces) quien es descrito directamente como un Nazareo de por vida, no parecía prestar mucha atención a las restricciones Nazareatas de Números 6, APARTE de lo que respecta al pelo. Y él ciertamente hizo todo lo posible para NO servir a Dios hasta los últimos momentos de su vida.

Por lo que nosotros tenemos que ser cuidadosos en asignar a varios personajes Bíblicos que van a venir siglos después de la ley de Números 6 con el título de Nazareo en el sentido hablado aquí en la Torá. Abstenerse de vino o de bebidas fuertes NO era la señal segura de un Nazareo, ni tampoco el tener el pelo largo.

La palabra hebrea que nosotros traducimos como Nazareo es nazir. Y Como hebreo es lo que nosotros llamamos un lenguajes de la raíz de la palabra…..eso es, toma una palabra y luego al cambiarle el sonido de la vocal, y a veces al añadirle y restar una consonante, la misma amplía o reduce el significado de esa palabra, nosotros vamos a ver varias palabras hebreas salen de la palabra nazir, y ellos son bastante interesante en su uso en la Biblia.

La base de la raíz de la palabra, nazir, en su sentido más literal quiere decir “separado” o “podado”. Por lo que literalmente traducido una persona que toma el voto NO es llamado un Nazareo, ellos son llamados una “persona separada”. Mientras que nazir…..n-a-z-i-r es un término positivo que indica el ser especialmente consagrados para el servicio de Dios, los Nazareos también deben nazar….. n-a-z-a-r, ser separados, de las uvas…..separados en el sentido negativo de ser prohibidas las uvas.

Además hay una palabra hebrea nezer…..n-e-z-e-r, el cual literalmente quiere decir retoño o rama. Este es el término usado para la vid que no ha sido podada. Pero el término también es usado para denotar la gloriosa pieza de la cabeza (la que tiene la banda dorada alrededor), al igual que el pelo largo del Nazareo. Por lo que cuando leemos los pasajes en hebreo nosotros vemos el paralelo obvio entre la banda de la cabeza del Sumo Sacerdote (su sombrero especial), y la cobertura de la cabeza del Nazareo (su pelo largo). Nezer, Nazir, y Nazar……

tú puedes ver cómo estas palabras hebreas todas trabajan juntas para ayudarnos a entender las relaciones entre los sacerdotes, las vid, y los Nazareos; y de los Nazareos siendo consagrados…..separados….para Dios.

Los versos 9-12 hablan en detalle sobre el Nazareo, masculino o femenino, siendo hecho ritualmente impuro al acercarse a un cadáver. Realmente el estar en contacto con el cuerpo de una persona muerta no era necesario para contaminar a un Nazareo; sencillamente con solo estar en el mismo cuarto con la persona muerta era suficiente para contaminar y por lo tanto terminar el periodo del voto Nazareo, queriendo decir que después del periodo de 7 días de purificación (como esos 4 hombres y Pablo pasaron en Hechos 21), el periodo de tiempo del voto Nazareo comenzaba nuevamente. Por lo que tú puedes imaginar cuan meticulosamente un Nazareo eludía a un muerto. Pero, con los años, los Rabinos se inventaron unas cuantas profanaciones que hacía que una persona tuviera que repetir el periodo del voto. Para darle un ejemplo de esto, un tiempo después de que Cristo muriera había una persona llamada la Reina Helena, quien era la esposa de un Rey que gobernó sobre una ciudad-estado en Mesopotamia; ella era una gentil que se había convertido al judaísmo. Su hijo (el príncipe de su Reino) estaba a punto de salir a la guerra por lo que ella hizo un voto que si su hijo regresaba sano, ella iba a convertirse en un Nazareo por 7 años (un periodo de tiempo excepcionalmente largo para esa era). Él regresó sano por lo que ella completó y tomo el voto del Nazareo.

Después que el periodo de 7 años fue completado ella fue a Jerusalén para los rituales típicos que marcaban el exitoso final y algunos Rabinos le instruyeron que ella no había observado propiamente los requisitos Nazareatos y le dijeron que tenía que comenzar nuevamente (el cual ella hizo). Pero a finales del 2ndo periodo de siete años ella llegó ser impura (el cual no hay registro de que la hizo impura) por lo que ella tuvo que hacer 7 años más. Por lo que ella fue un Nazareo por un periodo de 21 años, pero 14 de esos años fue debido a ella haber metido la pata……al menos eso fue de acuerdo a los Rabinos.

Hay una frase al final del verso 12 que es bastante interesante: casi todas las Biblias dicen……” pero los primeros días quedarán anulados, por cuanto su Nazareato fue contaminado”. Esto NO es correcto. Lo que los hebreos dicen es que los días anteriores del voto Nazareo no van a ser contados porque su NEZER llegó a ser contaminado. Su nezer, recuerda, que se está refiriendo al pelo del Nazareo porque la señal de consagración de un Nazareo es su PELO, al igual que la señal de la consagración de un Sumo Sacerdote es su singular banda de la cabeza, su sombrero especial.

Entre los hebreos y otras culturas del Medio Este, el hígado y los riñones eran vistos de la misma manera en que nosotros, hoy en día, pensamos del corazón y el cerebro. En otras palabras, el amor no era del corazón el mismo era de los riñones. Los procesos del pensamiento no tomaban lugar en el cerebro sino que en el corazón. Los riñones tenían mucho que ver en donde las pasiones más profundas eran generadas, como el coraje, y celos.

El cabello era otra parte de la anatomía humana que era vista como muy importante para las culturas del Medio Este de antigüedad.

El cabello, en el mundo pagano, era en ocasiones dado como un sacrificio de holocausto a los dioses y diosas. Por lo que como el pelo era visto como la sede de la vida, era el PELO el que llevaba la contaminación en la que un Nazareo podía incurrir. De la misma manera el pelo cargaba la PUREZA de la fuerza de vida de una persona; cuando los Nazareo correctamente completaban el periodo de voto el CABELLO de la cabeza era afeitado, y quemado como una ofrenda, porque esto era una cosa pura y limpia y santa para ofrecer a Dios. El pelo de un Nazareo contaminado no era ofrecido a Dios; dependiendo en la era el mismo o era quemado en un fuego común o era enterrado en la tierra. Nosotros obtenemos el ritual completo del Nazareo que ha completado su voto en los versos 13-20. En resumen el trae las 4 clases de sacrificio: la ofrenda de holocausto, la ofrenda de grano, las ofrenda de paz y reparación. Le cuesta a un Nazareo 3 ovejas, en total, para completar su voto. Un recordatorio de cuán costoso es cuando tú haces la decisión de separarte para el Señor.    

Y después de afeitarse la cabeza, el ritual termina con las palabras “después de esto el Nazareo puede tomar vino, nuevamente”. El punto es que él ahora está libre de su voto.

El capítulo 6 de Números termina con la bendición de Aarón. Vamos a leerlo juntos.

Volvamos a Leer NÚMEROS 6:22-27

El que inmediatamente esta bendición le siga a la ley concerniente al Nazareato es algo que ha sido un desconcierto para los estudiosos. Lo que es claro, es que aun cuando las leyes del Nazareato le están hablando a unos pocos, la Bendición de Aarón está sobre Israel, colectivamente.

Esta bendición fue dicha cada día inmediatamente seguido del sacrificio de la mañana. Realmente esta bendición es un poema hebreo de antigüedad. Una de los obligaciones primordiales del sacerdote era bendecir a Israel; aunque esta bendición permite a todos los involucrados……las personas y los sacerdotes…..saber que los sacerdotes son sino conductos de lo divino; ellos no tienen poder de bendecir o maldecir. Ellos pueden hablar y recordarles a las personas de lo que Dios promete y lo que Dios hace.

Cada lugar en nuestra Biblia que esta Bendición dice Señor o Adonaí, el hebreo original dice Jehová. Jehová te bendiga, Jehová haga Su rostro resplandecer sobre ti, Jehová te de Shalom.

La bendición en nuestro idioma y en la cristiandad es un término muy amplio y acogedor; pero eso verdaderamente es solo debido a nuestra ignorancia. Bíblicamente hablando la bendición es BIEN específica en su significado: la bendición es Dios confiriendo sobre SU pueblo las cosas que Él cuenta como importante y buenas para nosotros. Y cuando nosotros miramos a través de la Escritura nosotros encontramos que la bendición generalmente consiste de buena salud, tierra, seguridad, suficiente comida, e hijos.

La palabra bendición es un verbo. La misma involucra acción. Dios SINTIÉNDOSE bondadoso hacia nosotros no es bendiciéndonos. Nosotros ciertamente QUEREMOS que ÉL tenga favor hacia nosotros pero eso NO es lo que quiere decir la palabra bendición.

El amor puede ser la palabra más incomprendida y malversada en la Biblia entera. Ya que en hebreo la palabra amor no era una emoción, la misma era una acción. Es solo en la iglesia Occidental donde los gentiles la han convertido en un sentimiento romántico y cariñoso. Ciertamente el amor tiene un componente emocional; pero al igual como Santiago nos dice que la fe sin acción no es fe, así mismo el amor que no tiene ninguna acción tangible no es amor. ¿Te gustaría que Dios se SINTIERA todo cariñoso contigo, pero que no te DIERA, tangiblemente, lo que tú necesitas? Bueno todos estamos con suerte: ya que el acto de bendición es el acto de dar. ¿Y qué es lo que el nos da a nosotros? En la Bendición de Aarón dice que ÉL nos bendice con (queriendo decir que el activamente nos da a nosotros) protección, gracia, y paz. En el Hebreo es protección, gracia y shalom.

Shalom no solo quiere decir paz; también quiere decir el bienestar en todo el sentido de la palabra. Shalom quiere decir que Dios está cerca de ti, también quiere decir que Su Salvación está disponible para ti; y también quiere decir Su suficiencia para ti en cosas materiales, y una falta de guerra.

Yo amo esta bendición. La misma resume la intención, actitud y personaje de Dios. Pero date cuenta a quien esta bendición es específicamente dirigida: Israel. Esta no es una bendición para el mundo entero. Es solo para aquellos que hacen el grupo separado que ÉL llama “Mi Pueblo”…Israel….y aquellos que se unen a Israel. Esto nunca ha cambiado.

Es solo que en vez de unirse a Israel por medio de promesas, y juramentos y circuncisión, uno ahora se una a Israel por medio de la fe en Yeshua HaMashiach. Y esa es la provisión, desde alrededor del 30 D.C., si un hombre quiere formar participar en las bendiciones activas de Dios.

La semana que viene, Números capítulo 7.

Números Lección 7 Capítulo 5 conclusión

Números

Lección 7 Capítulo 5 conclusión

Nosotros hemos estado estudiando el capítulo 5 de Números (y les prometo que finalmente vamos a terminar esta noche). La misma es la historia de la mujer acusada de adulterio pero que NO lo confiesa. Esto es una situación completamente diferente a la de la mujer que ha sido atrapada en al acto de adulterio por su esposo, hay testigos, y la mujer no proclama inocencia. En el 2ndo caso el procedimiento es sencillo: ella es llevada fuera del campamento y es apedreada a muerte. Pero en el primer caso un juicio debe ser llevado a cabo para determinar la culpabilidad o la inocencia ya que los hechos están en duda.

Pero en el primer caso hay solo sospecha y no hay testigos, ¿cómo es que uno determina si esta mujer está diciendo la verdad y ella ha permanecido fiel a su esposo? La contestación que la ley de Números 5 prescribe es un juicio por Dios. Los elementos del juicio son estos: el esposo de la mujer acusada la trae al Tabernáculo y un sacerdote Levita lleva a cabo un ritual especial como parte del procedimiento. El ritual consiste del sacerdote escribiendo un juramento en un pergamino y luego lo lava en una taza de agua. El agua es llamada agua santa en muchas traducciones pero en realidad el agua santa es lo mismo que agua viva. El agua viva es agua de una fuente que se mueve como un río, riachuelo, o manantial artesano. Agua viva es necesaria para todos los rituales sacerdotales santos, y por consiguiente es llamada agua santa. Luego el polvo del piso del Tabernáculo es recogido y es puesto en una taza de agua junto con la tinta de las letras del juramento. Entiende que la clave para las letras del juramento es el nombre de Dios. Un juramento no es un juramento si el nombre de Dios no es invocado.

La mujer toma el agua y solo el pasar del tiempo dará los resultados. Si la mujer nunca puede tener hijos, ella era culpable y este es su castigo. Si ella puede tener hijos, ella era inocente y los hijos son su recompensa.

La semana pasada nosotros leímos una conocida historia del NT sobre un grupo de hombres que le trajeron a Jesús una mujer que había sido atrapada en el acto de adulterio, y ellos querían saber lo que Jesús iba hacer. Vamos a repasar esa historia porque yo creo que tiene una firme conexión a Números 5 como su significado subyacente. De hecho, nosotros vamos a pasar bastante tiempo esta noche en el pasaje del Nuevo Testamento como medio de demostrar la necesidad de saber la Torá antes de que nosotros estudiemos seriamente el Nuevo Testamento.

Leer Juan 8:1 – 11

Esta historia del libro de Juan en el NT, TIENE que ser tomada en el contexto de la Torá, al igual que todas las historias y observaciones y comentarios que forman el Nuevo Testamento.

Si nosotros tratamos de separar este evento de nuestro conocimiento que Yeshua era un judío que observaba la Torá, y es ÉL MISMO el autor de la Torá, entonces nosotros vamos a perder el punto de muchas de las cosas escritas sobre Él y en muchas de las cosas que dijo y que han sido registradas.

El traer esta mujer acusada de adulterio delante de Jesús sencillamente era una prueba (o una trampa) por estos Rabinos y Escribas, quienes la trajeron para ver si ellos podían hacer que ÉL dijera algo en contra de la Ley de Moisés y por consiguiente desacreditarlo automáticamente……esto era una estrategia política en un tiempo de gran turbulencia política, corrupción en el Templo, e intriga en Judea.

Hay algunas cosas sobre esta historia que tienen que ser cuidadosamente exploradas si queremos captar el significado. Primero, yo entiendo muy bien que esta es una de las historias más amadas del Nuevo Testamento y por consiguiente probablemente voy a pisar los sentimientos de algunas personas sobre esta historia y les pido disculpa por adelantado por retar la sabiduría convencional sobre este asunto. Este pasaje en su mayoría es típicamente usado para demostrar unas cuantas cosas: 1) que Jesús es todo misericordioso, y 2) que los pecadores no tienen derecho de juzgar a nadie más. Estas conclusiones han llegado a ser doctrinas y pilares de instituciones Cristianas. Nosotros podemos debatir en otra ocasión si una o ambas o ninguna de esas conclusiones deben ser una doctrina cristiana correcta. Pero hoy yo les voy a sugerir que el punto de esta historia en particular en Juan 8 probablemente no tiene nada que ver con la misericordia de Yeshua, o de Sus requisitos que solo personas sin pecado pueden ser testigos en contra de otra persona o quién puede con todo derecho llevar a cabo castigos judiciales en otra persona.  

Vamos a ver lo que sucede aquí porque hay algunas singularidades sobre esta historia que han dejado perplejo y molesto a muchos estudiosos y traductores de la Biblia. Esta mujer sin nombre es traída delante de Yeshua y a ÉL se le dice que ella ha cometido adulterio. Como su culpa aparentemente no es el problema, la única pregunta que estos hombres tienen para Yeshua es lo que él piensa que su castigo debe ser. En la mayoría de las interpretaciones cristianas aceptadas sobre este pasaje, el resultado esencialmente tiene a Yeshua diciéndole a estos hombres que a menos que ellos hayan vivido una vida sin pecado ellos no tienen derecho de acusarla o de llevar a cabo ningún castigo judicial sobre esta mujer (en este caso, apedrear). Además después que estos hombres han merodeado lejos del área en vergüenza Jesús determina en Su misericordia ignorar el crimen que la mujer ha cometido (el cual de acuerdo a la Ley el adulterio está entre los peores pecados que puedan ser cometidos), decirle que vaya y no peque más. No deben de haber ningunas repercusiones porque…..bueno…..porque Jesús ha determinado que no debe de haber ninguna. Y esta historia es explicada como una gran demostración de SU ilimitada misericordia.

Aun mientras yo creo en un Salvador misericordioso y estoy profundamente agradecido por ese atributo indispensable Suyo, yo veo la aplicación de misericordia como una interpretación improbable de esta problemática historia.

Permítanme decirle algo que la mayoría de las personas no se dan cuenta: la misma es que esta historia en particular sobre Yeshua ha perturbado a concilios Bíblicos e interpretadores de la Biblia que hasta hoy día tú vas a ver encontrarla en algunas traducciones de la Biblia y otras ni tan siquiera la van a incluir. Esta narrativa controversial ha sido removida y añadida en muchas ocasiones con el pasar de los siglos. ¿Por qué? Porque lo que está siendo citado sencillamente no hace sentido; esto no parece seguir el patrón de la vida de Jesús, Sus pronunciamientos o Sus otras acciones y hasta nos llama a preguntar Su cumplimiento con la misma Torá que ÉL y todos los apóstoles afirman que ÉL siguió perfectamente.

Aquí está el problema básico: en esta narrativa no hay involucrado absolutamente ningún elemento de confianza y fe en Yeshua; el creer nunca fue algo que se le pidió a esta mujer. Ni tan siquiera es implicado que esta mujer tenía alguna idea de quién Yeshua era. No había ningún reconocimiento de SU estatus como el Mesías o como siendo de un origen divino. Ella no pidió perdón ni tampoco fue ofrecido per se. El segundo problema es que el adulterio según fue ordenado por Dios era una ofensa capital como podemos encontrar en la Torá. Es tan serio que la misma es parte de los principios fundamentales de toda la Biblia, los Diez Mandamientos.

LBLA Éxodo 20:13 “No matarás. “No cometerás adulterio.

El adulterio era atroz ante los ojos de Dios, que el mismo era puesto en el mismo nivel que asesinar.

LBLA Levítico 20:10 Si un hombre comete adulterio con la mujer de otro hombre, (que cometa adulterio con la mujer de su prójimo), el adúltero y la adúltera ciertamente han de morir.

No hay peros; una mujer quien comete adulterio debe ser ejecutada.

Ahora, ¿estaba Yeshua familiarizado con esta ley? ¿Estaba Él de acuerdo con esta ley? ,

LBLA Juan 1:1 En el principio existía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de Él, y sin Él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.

Jesús es el Verbo de Dios, Él escribió la Torá por lo que es difícil imaginarnos que ahora Él ha abandonado su contenido.

Esto es lo que pasa: nosotros no vamos a encontrar ninguna otra historia de Jesús que remotamente implique que Él sencillamente descarta la responsabilidad de los crímenes de aquellos que rompen la ley civil y criminal. Más bien Él rescata a las personas de las consecuencias espirituales de sus violaciones. Pero siempre hay una advertencia: fe en Él como el Mesías de Dios. Sin confianza en Él, no hay perdón y redención.

Aunque, con la mayoría de las interpretaciones, esto es exactamente lo que sucedió aquí. Por alguna razón Jesús sencillamente pasó por alto el crimen, y le dijo no lo hagas nuevamente. Improbable.

Ahora también hay un segundo aspecto que considerar y el mismo tiene que ver con el comentario de “el que esté libre de pecado que tire la primera piedra”. La interpretación estándar lo tendría que como pecadores nosotros no tenemos nada que ver señalando el pecado en otra persona. Algunos han ido a tales extremos de decir en su sentido más estricto que Jesús esta enseñando que solo una persona sin pecado alguno puede ser un testigo fiable para un crimen, o que solo una persona completamente sin pecado puede ser la persona quien ordene un castigo judicial, que solo una persona completamente sin pecado puede ser la que puede ejecutar un castigo capital. Tal idea es sencillamente impracticable y puede traer cualquier sistema de justicia a una paralización. Por ese estándar nadie puede ser acusado, juzgado, condenado, o castigado porque no hay tal cosa como una persona sin pecado que pueda procesar criminales.

Por lo tanto esta interpretación común no puede ser correcta, según cientos de estudiosos se han quejado por cientos de años. Yo no creo que la historia debe ser removida, porque yo creo que sucedió y fue registrada correctamente. Yo creo que el problema viene de tratar de hacer que caiga en agendas predispuestas en vez de interpretarla en su contexto cultural judío.

Date cuenta de las circunstancias. Los acusadores dicen que ella fue “cogida en el acto” Pero, ¿acaso fue así? ¿Eran estos hombres que trajeron la mujer a Yeshua honorables y rectos? No, estos eran representantes de mala fama de un sistema en el Templo que buscaban deshacerse de este joven Rabino llamado Yeshua quien estaba haciéndole sus vidas bastante difíciles.

No hay manera de saber de seguro si esa acusación de este grupo era cierta; yo sospecho que estos hombres probablemente no dijeron una declaración verdadera o ciertamente el esposo de la mujer hubiera estado allí para hacer la acusación; de hecho por Ley tal cosa era requisito. Añádele a eso que no hay ninguna admisión de culpa de parte de la mujer registrada aquí; ella sencillamente estaba callada. Además Cristo le dijo que se fuera y no pecara más….no le dijo que se fuera y no cometiera más adulterio. Pero, asumiendo lo improbable, que esto era una declaración verdadera y que ella verdaderamente había cometido este acto, la Torá requiere que hayan AL MENOS 2 testigos (en este caso incluyendo a su esposo) quienes tenían que testificar en contra de una persona que habia cometido un crimen capital….y el adulterio era un crimen capital.

Aún más era requisito que los testigos en un caso capital comenzaran el proceso de ejecución. Si esto fuera aplicarse a hoy en día, esto sería el equivalente de los testigos quienes son responsables de halar la palanca en la cámara de gas.

El método estándar judío de ejecución era apedrear; y era un requisito de la Torá que los testigos no solo estuvieran presente en la ejecución sino que ELLOS debían ser los primeros en tirar las piedras a la persona condenada.

Había una razón para esto: esto era un freno para el testimonio falso. Si un testigo mentía y por consiguiente terminaba en muerte de una persona inocente, entonces por ellos haber sido parte del proceso de ejecución ellos tendrían sangre en sus manos; ellos llegaban a ser asesinos y ellos mismos iban a estar sujetos a ejecución. Eso es un incentivo bastante grande para no dar falso testimonio en un caso capital.

Por lo que nosotros tenemos a Jesús diciendo, “el que esté libre de pecado que tire la primera piedra”. ¿Quién tira la primera piedra en una ejecución judía? Los testigos. Es mi opinión que cuando Jesús dijo “el que esté sin pecado”. ÉL probablemente no estaba refiriéndose al pecado en general Él se estaba refiriendo al pecado de ser testigo falso, y tal vez hasta cierto grado a estos motivos impuros de estos hombres para hacer esta acusación en primer lugar. En esta ocasión el PROPÓSITO del testigo falso en contra de la mujer era hacer caer en una trampa a Jesús (según como la historia misma hace claro). Yeshua les dijo que los testigos debían coger las piedras de ejecución y tirárselas a ella ahora, A MENOS que ellos estuvieran participando en un pecado; ellos no estaban diciendo la verdad. Porque si ellos estaban mintiendo, o solo dejándose llevar con una conjetura de la culpa de esta mujer sin verdaderamente saber, y haber sido cogida en el acto, ellos iban a estar sujeto a un castigo capital.

Yo creo que lo único que hay aquí es una acusación falsa usando a una mujer indefensa para así tratar de desacreditar un rival…..Jesús de Nazaret. La justicia no era el problema, el deshacerse de Yeshua era el problema.

Nosotros necesitamos entender cuan rampante el adulterio era en los días de Jesús, y que SOLO las mujeres tenían que temer a esa acusación. El cargo de adulterio habia llegado a ser un chiste; todo el mundo lo estaba haciendo. La consecuencia habitual para una mujer acusada de adulterio era divorcio, no muerte. No había necesidad de prueba de adulterio para que un hombre se divorciara de su esposa, solo la sospecha. Pero para los días de Yeshua solo un esposo podía ser la persona agraviada. Los hombres sencillamente no podían traerles cargos de adulterio aun cuando Levítico claramente dice que tanto los hombres Y las mujeres atrapadas en adulterio debían ser ejecutados. El concepto de una mujer siendo acusada de adulterio, y siendo divorciado en vez de ser ejecutada por este adulterio, era Tradición, no Torá. Los hombres habían decidido que la ejecución era una consecuencia mucho más duro para este crimen que era tan común. Esto era un pequeño ejemplo de lo que el Judaísmo se había convertido.  

Así que como no hay PISTA alguna que esta mujer había confesado a su supuesto crimen, la Ley dice que ella debió de haber sido llevada al sacerdote quien hubiera llevado a cabo la prueba de agua de Números 5. Si yo estoy correcto que la historia de Juan 8 es más sobre la ley de Números 5, una buena pregunta sobre la historia de Jesús y la mujer acusada de adulterio seria, ¿acaso la prueba de agua estaba siendo practicada en la era del NT, 1,300 años después que fue primero promulgada? Y sí, lo era.

Nosotros encontramos prueba de esto en el Mishnah, en Sotah 9, donde nosotros encontramos que el Rabino Yochanon Ben Zakkai eventualmente prohibió la ley de la prueba de agua un tiempo antes de que los romanos destruyeron el Templo en el 70 DC. Y como Jesús murió 40 años antes, entonces nosotros sabemos que la prueba de agua estaba todavía en uso para Sus días. Y el Rabino Ben Zakkai la prohibió porque había llegado a ser usada incorrectamente y abusada por esposos que sencillamente querían deshacerse de sus esposas; por lo que acusaban a sus esposas de adulterio, las esposas pasaban por la prueba de agua, y sin importar cuál era el resultado se divorciaban de ellas porque podía ser años antes de que llegaran a ser estéril (el cual era la indicación de culpa sobrenatural) y el esposo no tenía que esperar.

Ahora, otra pequeña cosa interesante: yo he escuchado una de las sugerencias más asombrosas…..y puede añadir, inventos…..en qué era lo que Jesús estaba escribiendo en el polvo con SU dedo, según dice el verso 6 de Juan 8. Aun cuando nada más es dicho sobre lo que Jesús estaba escribiendo en el polvo en el NT, por alguna razón esto ha capturado la imaginación de maestros cristianos y de pastores. Por lo que vamos a dirigirnos a eso si podemos.

En Números 5 nosotros encontramos que el foco de atención de la prueba de agua era una bebida especial; y nosotros encontramos que hay 3 ingredientes para el brebaje de agua que la mujer se supone que tome: agua santa, polvo, y la tinta de las letras del juramento que el sacerdote ha escrito como su castigo si hizo lo que ella es acusada.

¿Qué exactamente es agua santa? Es acaso solo un sinónimo para “agua viva”. Agua Santa solo indica que es agua que ha sido tomada de un manantial, río, y es designada para usarse en el Templo. Desde un punto de vista práctico, la agua santa era la agua que llenaba el envase de cobre en el Templo; la misma agua que los sacerdotes usaban para lavarse los pies y las manos durante los rituales en el Templo. Agua Santa y Agua Viva son dos términos usados para la misma cosa.

Por lo que a esta bota de piel de agua viva se le añadía polvo que habían recogido del piso del Templo. ¿Por qué necesitaba polvo del piso del Templo? Porque el polvo TENÍA que ser santo. El Templo era el lugar de la morada de Dios. Cualquier lugar donde Dios moraba contenía su SU santidad. ¿Recuerdas en Éxodo al Moisés acercarse a la Zarza Ardiente que fue lo que Dios le dijo a Moisés que hiciera y por qué? Moises fue ordenado a remover sus sandalias de sus pies porque él estaba a punto de pararse en tierra santa….literalmente, pararse en polvo santo. ¿Por qué este polvo era santo y el polvo un poco más lejos de este no lo era? Porque Dios estaba presente allí en la zarza.

Por lo que la tierra debajo de los pies de Dios, por decirlo así, (la tierra que formaba el piso de SU lugar de morada, el Tabernáculo, más tarde el Templo) fue automáticamente hecho santo y por lo tanto era este polvo santo el que era requisito poner en la bebida. .

En lo que respecta a la tinta de las letras que era la última parte que debía ir en el brebaje: era requisito que el nombre de Dios…. yud-heh-vah-heh…..fuese escrito en el pergamino de piel de oveja como parte del juramento que la mujer juramentaba. Nosotros no leemos directamente en la Torá que las letras del nombre de Dios fueron escritas, pero eso no importa porque es dado por hecho. Un juramento Bíblico por definición SIEMPRE incluye el nombre de Dios; si no tiene el nombre de Dios no hay juramento. Al igual que cuando nosotros escribimos una carta a una persona hoy en día, nosotros escribimos nuestro nombre en la carta. Cuando nosotros le decimos a alguien, le escribí una carta a tal y tal persona, nosotros no tenemos que decir “y firmé mi nombre”, porque si nuestro nombre no está en la carta, la carta no está completa. Lo mismo sucede con un juramento; un juramento Biblico NO es meramente el hacer una declaración; un juramento Bíblico es invocar el nombre de Dios como una validación y testigo de tu declaración. Es el llamar en el nombre de Dios el fiador de tu promesa. Por lo tanto cuando la tinta de ese juramento escrito fue inmediatamente lavada en agua santa, el nombre de Dios fluyó como un ingrediente. Por favor escúchenme: esto no es una alegoría que yo les estoy dando a ustedes; esto es un hecho histórico certero que ha sido confirmado en muchos escritos judíos de antigüedad. Ciertamente este ritual de mezcla de agua es simbólico ya que no hay ninguna naturaleza mágica en lo que respecta al agua, la tinta, y el polvo. Pero lo que yo les estoy diciendo no es una conjetura; esto es lo que estaba registrado en aquellos tiempos sobre los procedimientos y el significado de cada paso.

Por lo que la bebida que la mujer acusada de adulterio tomaba consistía de agua viva (la clase de agua que se requiere de TODO ritual santo), polvo hecho por la presencia de Dios (polvo del piso del Templo), y las letras del nombre santo de Dios.

¿Qué tiene que ver el polvo (y Yeshua escribiendo en el polvo con SU dedo) con esta historia de ÉL y la mujer acusada? Todo si conocemos la Torá; porque en Números 5 cuando una mujer fue traída delante del sacerdote y Dios para ser juzgada si ella había cometido adulterio o no, polvo, y escrito eran partes importantes del ritual.

Nosotros vemos cada elemento de la ley de Numeros 5 en la historia de Jesús y la mujer acusada de adulterio que encontramos en Juan 8. Nosotros tenemos Agua Viva (Yeshua), un sacerdote y Dios presente (nuevamente Yeshua), polvo santo (Jesús estaba actualmente en el Templo y se nos dice que había polvo en el piso), y escrito (Jesús estaba inexplicablemente y misteriosamente escribiendo en el polvo con su dedo). La mujer fue ciertamente traída delante de Dios…..el requisito de Números 5….cuando ella fue traída delante de Yeshua….aun cuando aquellos que la trajeron no lo sabían. Jesús estaba escribiendo en polvo santo, porque como Dios, ÉL hizo la misma tierra donde Él se sentó, santa. ¿Qué estaba escribiendo? Yo no puedo estar seguro, pero yo sospecho que pudo haber sido Yud-Heh-vav-heh, las letras que forman el nombre de Dios……eso hubiese sido lo más consistente con el patrón establecido en Números 5.

Yeshua fue sencillamente mostrando la Torá VERDADERA y original….la Torá según fue dada a Moisés en el Mt. Sinaí…..la Torá que estamos estudiando juntos.

Y según Jesús tan elocuentemente dijo en el Sermón del Monte, EL estaba en la tierra para representar el significado de la Torá. Yeshua, quien ES la Torá viviente, quien también es sacerdote y Dios, escribiendo en el polvo santo con una mujer acusada de adulterio parada delante Él.     

Esta historia es en muchas maneras una ironía. En Juan 8 estos hombres corruptos habían traído a esta mujer delante de Dios para juicio, y ellos ni tan siquiera reconocieron lo que ellos estaban haciendo. Delante de ellos estaba cada ingrediente de los que estaban ordenados por Dios para el ritual de la prueba de agua sobre una mujer acusada de adulterio…sacerdote, Dios, agua santa, polvo santo, y escritos santos todos llevados a cabo en el lugar requerido: el Templo.

¿Puedes ver esto? Aquellos fariseos y Rabinos que habían arrastrado a esa pobre mujer delante de Yeshua no podían ver lo que verdaderamente estaba ocurriendo allí porque ellos estaban ciegos de su propio Mesías e igualmente ciegos a las leyes y mandamientos de la Torá que ellos grandemente habían sustituido con sus tradiciones.

Escucha los últimos 3 versos de Números 5….pero al escuchar, has un retrato mental, si puedes, de esta mujer parada delante de Yeshua, en la historia de Juan 8.

LBLA Numbers 5:29 “Esta es la ley de los celos: cuando una mujer que esté sujeta a su marido, se desvíe y se contamine, 30 o cuando un espíritu de celos venga sobre alguno y esté celoso de su mujer, entonces hará que la mujer se presente delante del Señor, y el sacerdote le aplicará a ella toda esta ley. 31 “Además, el marido quedará libre de culpa, pero la mujer llevará su culpa.

Ciertamente la Torá fue obedecida: ella fue parada delante del Señor, y el sacerdote…nuestro Sumo Sacerdote en este caso…..aplicó toda la ley a ella. Jesús, viendo que no había ningún testigo en contra de ella, el cual es el requisito de la ley de adulterio comprobado de Números 5, la prueba de agua, y cada uno de los elementos del mismo….agua, polvo, y escrito….fue usado. Y claro que como ÉL era Dios en la tierra había necesidad de que ella tomara la mezcla de agua santa y esperara los resultados como señal del juicio de Dios al respecto.

Cuando Jesús le dice a los hombres que habían traído a la mujer delante de ÉL: “…el que esté libre de pecado que tire la primera piedra…” recuerda que era el testigo el que tiraba la primera piedra de ejecución; esto era Ley, no tradición. Escucha a LBLA Deuteronomio 17:5 entonces sacarás a tus puertas a ese hombre o a esa mujer que ha cometido esta mala acción; sacarás al hombre o a la mujer, y los apedrearás hasta que mueran. Al que ha de morir se le dará muerte por la declaración de dos o tres testigos; no se le dará muerte por la declaración de un solo testigo. La mano de los testigos caerá primero contra él para darle muerte, y después la mano de todo el pueblo. Así quitarás el mal de en medio de ti.

Amados hermanos, casi todo lo que sucedió con Jesús en el Nuevo Testamento está completamente explicable por medio de la Torá. Nosotros no necesitamos recurrir a la alegoría y a historias elaboradas con conclusiones ambiguas para defender la Biblia. Nosotros solo tenemos que estudiar la Palabra….la palabra COMPLETA…y hacer las conexiones.

Ahora como Números capítulo 5 y Juan capítulo 8 es mayormente sobre el tema de adulterio, hay un aspecto final a esto que me gustaría señalar: es que la ley de adulterio asume que un compañero en la relación es fiel, mientras que el otro no lo es. Permítanme citar a Joseph Milgron quien dice que los Rabinos leen las leyes concernientes al adulterio precisamente de esta manera: “SI el hombre está libre de pecado, ENTONCES la mujer (la mujer condenada a adulterio) debe sufrir su culpa”. Y esa perspectiva es mayormente en Oseas 4. La idea siendo que si el hombre era infiel a su esposa entonces la infidelidad de la esposa no ameritaba ningún castigo.

Escucha a Oseas 4:14…. “Por tanto, vuestras hijas se prostituyen, y vuestras nueras cometen adulterio.14 No castigaré a vuestras hijas cuando se prostituyan ni a vuestras nueras cuando cometan adulterio, porque los hombres mismos se retiran con rameras y ofrecen sacrificios con las rameras del culto pagano; así se pierde el pueblo sin entendimiento.

El matrimonio es la institución que Dios diseño como manera para explicar y demostrar la relación entre ÉL Mismo y la humanidad. La definición de lo que adulterio resume y cuáles son los efectos y las consecuencias del adulterio, son puestas en la Torá para proteger la institución del matrimonio ordenada por Dios. Pero estos mismos efectos y consecuencias (causados por el adulterio) sobre un matrimonio humano entre un hombre y una mujer también pinta un retrato de lo que sucede cuando nosotros cometemos adulterio en contra de Dios. El término Bíblico que nosotros usamos en Números 5 (y en otros lugares de la Biblia) es “romper la fe”. El adulterio en un matrimonio humano es el romper la fe entre el esposo y la esposa. Una y otra vez se nos dice en la Biblia que nosotros rompemos la fe con Dios cuando nosotros adoramos a otros dioses, cuando nosotros escogemos dedicarnos a doctrinas religiosas y a tradiciones que suenan bien en vez de a la actual Palabra de Dios según es establecida en las Escritura, y cuando nosotros violamos Sus leyes y mandamientos.

Una y otra vez se nos dice en la Palabra que Dios es fiel. Él NUNCA rompe Su fe con nosotros. ÉL nunca cambia; Él siempre es justo y amoroso. Si Dios alguna vez fuese a ser infiel hacia nosotros, esto básicamente invalidaría el concepto entero del adulterio de la Biblia y de romper la fe; sin la fidelidad de uno de los compañeros, el adulterio no tiene significado. SI Dios es infiel para con nosotros, entonces no es POSIBLE para nosotros serle infiel a ÉL. Déjenme repetir esto: si Dios alguna vez llega a ser infiel a nosotros entonces la premisa entera de nuestra relación con ÉL se va por el drenaje. Afortunadamente nosotros NUNCA tenemos que preocuparnos acerca de eso, ya que Dios no es un hombre que ÉL pueda cambiar o ser tentado.

Por lo tanto desde el punto de vista de los Rabinos….y yo creo que ellos están correctos en su manera de pensar….el adulterio en el matrimonio solo tiene significado si mientras una parte permanece fiel, la otra llega a ser infiel. Si AMBOS son infieles entonces el adulterio llega a ser un oxímoron.

Es por esto, que un poco antes que el Templo fuera destruído, el Rabino Yochanon ben Zakkai abolió la prueba de agua de la mujer acusada de adulterio de Números 5; porque los hombres se habían excusados por mucho tiempo de tener que serle fiel a sus esposas. Los hombres judíos veían el adulterio como una calle sin salida. Solo la mujer podía ser infiel, el hombre no tenía obligación de permanecer puro en su matrimonio. En efecto no había ningún adulterio porque de todos modos no había ninguna fidelidad.

Por lo que esto es reflejado en la declaración hecha en el Nuevo Testamento por Yeshua que dijo en LBLA Mateo 5:31 “También se dijo: “Cualquiera que repudie a su mujer, que le de carta de divorcio.” 32 Pero yo os digo que todo el que se divorcia de su mujer, a no ser por causa de infidelidad, la hace cometer adulterio; y cualquiera que se casa con una mujer divorciada, comete adulterio.

Aquí Yeshua hace claro…..pese a lo que puedas pensar que el restante de esta instrucción concerniente al divorcio esté indicando……la INFIDELIDAD básicamente destruye la dinámica completa del matrimonio. Cuando Cristo le estaba hablando a las multitudes sobre el adulterio, no era porque esto era algo raro en la sociedad judía…esto había llegado a ser la norma; al igual que ha llegado a ser ahora….o todavía en nuestro tiempo.

Comenzaremos con el capítulo 6 la próxima semana.

Números Lección 6 Capítulo 5

Números

Lección 6 Capítulo 5

Nosotros comenzamos el estudio de Números 5 la semana pasada, y rápidamente el tema de personas impuras y lo que hay que hacer con ellas es mencionado. Nosotros vimos 3 categorías de personas impuras enumeradas (aunque hay mas): la persona con Tzara’at (enfermedad de la piel), la persona con una descarga genital, y la persona contaminada por haber tocado a un muerto. Y todas estas 3 debían ser puestas fuera del campamento de Israel (queriendo decir fuera de la Comunidad de Creyentes) hasta que la causa para su impureza desapareciera. Cuando, y si desaparecía, le seguía un periodo de 7 días de purificación era llevado a cabo después del cual esa persona podía volver a unirse a la comunidad bajo las reglas.

Ahora permítanme explicar algo que es terriblemente malentendido: la impureza ritual aún existe hoy en día. Yeshua de alguna manera NO se deshizo universalmente de toda la impureza de este mundo. Aunque ÉL sí hizo a todos Sus discípulos puros. Se nos dice que cuando Cristo fue crucificado dos fluidos fluyeron de Él: sangre y agua. Su sangre expía por nuestros pecados; Su agua Viva nos hace puro. Ambos fluidos eran necesarios para nosotros. Y como nosotros podemos ver en la Torá, la expiación NO es la misma cosa que purificación ritual. La expiación es el PRECIO pagado por nuestro pecado; la purificación es la extracción de la impureza CAUSADA por ese pecado o alguna clase de contacto con la impureza.

Además; la impureza va a continuar en este mundo aun en el Nuevo Cielo y la Nueva Tierra. El único lugar en este planeta que la impureza no existe es en el corazón del Creyente. Aunque la impureza PUEDE ser re-introducida. LBLA 1 Corintios 5:9 En mi carta os escribí que no anduvierais en compañía de personas inmorales; 10 no me refería a la gente inmoral de este mundo, o a los avaros y estafadores, o a los idólatras, porque entonces tendríais que salir del mundo. 11 Sino que en efecto os escribí que no anduvierais en compañía de ninguno que, llamándose hermano, es una persona inmoral, o avaro, o idólatra, o difamador, o borracho, o estafador; con ése, ni siquiera comáis. 12 Pues ¿por qué he de juzgar yo a los de afuera? ¿No juzgáis vosotros a los que están dentro de la iglesia? 13 Pero Dios juzga a los que están fuera. Expulsad de entre vosotros al malvado.

Aquí nosotros vemos a creyentes que han decidido que ellos PUEDEN continuar con espíritus diabólicos, y de alguna manera no importa porque ellos han aceptado a Yeshua. Por lo que, tú puedes discutir y decir que este pasaje habla de la inmoralidad y la maldad……. ¿dónde dice impureza? Yo tengo una pregunta para ustedes: ¿crees tú que Yeshua quitó la impureza de la maldad y la inmoralidad? ¿En otras palabras podrías defender la postura que con la crucifixión de Jesús, ÉL quitó toda la impureza del pecado?

Aunque, de una manera extraña, esa es la implicación de la las enseñanzas de la iglesia tradicional con relación a este tema (aunque yo creo que eso es así porque ellos no saben que hay una marcada diferencia Bíblica entre la impureza y el pecado).

Espero que para ahora ustedes hayan aprendido en la Torá que TODA maldad es inherentemente impura. TODA inmoralidad es inherentemente impura. No porque yo lo digo sino que porque la Palabra de Dios lo dice.

Ahora escucha este pasaje describiendo las últimas horas de la historia del hombre, según nosotros lo sabemos, en Apocalipsis. En otras palabras esto es un tiempo todavía lejos en el futuro de nuestra era. LBLA Apocalipsis 21:1 Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no existe. Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que descendía del cielo, de Dios, preparada como una novia ataviada para su esposo. Entonces oí una gran voz que decía desde el trono: He aquí, el tabernáculo de Dios está entre los hombres, y El habitará entre ellos y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará entre ellos.

Por lo que nosotros sabemos que nosotros estamos hablando sobre el tiempo en el que Apocalipsis 21 está hablando, y es después del tiempo actual en el que nosotros estamos cuando la tierra y los cielos están siendo re-formados como en la Creación.

Vamos a leer un poco más, entendiendo que el final de la historia del hombre ha llegado y el Reino de Dios está completamente dentro: LBLA Apocalipsis 21:25 Sus puertas nunca se cerrarán de día (pues allí no habrá noche); 26 y traerán a ella la gloria y el honor de las naciones; 27 y jamás entrará en ella nada inmundo, ni él que practica abominación y mentira, sino sólo aquellos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida del Cordero.

NADA IMPURO entrará dentro…..

Si lo impuro hubiese parado de existir alrededor de 30 DC., cuando Yeshua muere, entonces ¿porqué es que 60 años más tarde, Juan escribe sobre la impureza como algo que continúa existiendo más allá de su futuro, existiendo justo hasta que el NUEVO Cielo y la Nueva Tierra estaban siendo creadas, y la Nueva Jerusalén acababa de descender?

Solo los maestros y estudiosos Bíblicos, que no están interesados en las Escrituras Hebreas, o la Torá, o la Historia de la Biblia, o la cultura Hebrea, quieren plantear la descabellada idea Bíblica que Jesús se deshizo de la impureza de este mundo. ¿Si Él lo hizo entonces cual es la diferencia entre “el mundo” y nosotros, como Creyentes? ¿Jesús también vino a SALVAR al mundo, verdad? ¿Pero está todo el mundo salvo? No; porque la salvación en cierto sentido es una responsabilidad compartida….porque la única parte del mundo que puede ser salva es esa parte que se entrega a ÉL. El resto NO esta salva; el resto está marcada para destrucción. Lo mismo con la impureza. ÉL nos limpia a nosotros Su creyentes de la impureza. Él no hizo la impureza del mundo, pura. ÉL expió por nuestro pecado….Él no se deshizo del pecado del mundo….todavía. ¿Si lo hizo como es que el hombre diabólico estrella aviones en edificios? ¿Cómo es que hombres secuestran a misioneros cristianos y le cortan la cabeza? ¿Cómo es que algunos creyentes le son infieles a sus esposas?

¿Por qué los discípulos de Yeshua aun ocasionalmente dicen una mentira, o dicen algo hiriente, o se comportan en su interés propio, o se enojan porque no se salen con la suya, o buscan constantemente ser servidos en vez de servir? La Biblia define cada una de esas cosas como pecado y cada pecado como impuro. No hay tal cosa como un pecado puro, solo porque el pecado ocurra en un creyente. ¿O acaso Cristo quitó la impureza del pecado? ¿Entiendes? Y cuando nosotros pecamos, nosotros automáticamente introducimos la impureza a nuestra vida. Y la impureza es incompatible con la santidad….la santidad que vive dentro de nosotros….Jehová.

Y sí, Jesús puede y sí nos limpió a nosotros, Sus seguidores. Él puede limpiar a CUALQUIERA que confía en Él. Pero no pienses por un minuto que nosotros podemos ser altaneros y participar en la impureza y no tener la relación con Dios afectada negativamente. Escucha a Pablo hablando a los gentiles en este pasaje: LBLA Romanos 11:19 Dirás entonces: Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado. 20 Muy cierto; fueron desgajadas por su incredulidad, pero tú por la fe te mantienes firme. No seas altanero, sino teme; 21 porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, tampoco a ti te perdonará. 22 Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; severidad para con los que cayeron, pero para ti, bondad de Dios si permaneces en su bondad; de lo contrario también tú serás cortado.

Esto es un Toma y Daca directo, con una amenaza. SÍ…..tú continuas en fe con Dios, ENTONCES tú vas a disfrutar de Su bondad. Pero……SI tu te alejas, tú VAS a ser cortado. Muchos pasajes del NT son eco de este mismo sentimiento porque esto es solo básicamente una reafirmación de la Torá con la novedad de la fe en Yeshua…..el prometido Mesías…..añadido. ¿Por qué habría tal amenaza si esa posibilidad no tan siquiera existiera? ¿Acaso Dios hace amenazas vacias?

Nosotros vamos a desarrollar esto un poco más luego; el punto es que la impureza aún existe y tú puedes ser contaminado por la misma, si tú vas en busca de la misma y no te proteges a ti mismo, y al Señor que vive en medio de ti. Y si tú llegaras a ser contaminado por la impureza, la misma, al menos, va a dañar severamente la relación tuya con Jehová.

Por lo que, al nosotros toparnos con el problema de impuro a través del AT y al nosotros continuar con el restante de los capítulos 5 y 6 de Números, por favor no se distraigan; entiende que es un asunto NO solo de interés histórico de antigüedad sino que el mismo nos está hablando hoy a nosotros. ¿Comúnmente se dice que a qué general necio no le gustaría saber las tácticas de su enemigo? Nosotros estamos siendo bien tontos y ciegos cuando nosotros pensamos que estamos completamente inmunes a los efectos de la impureza, y así no tenemos ningún temor del mismo, porque muchos piensan honestamente que no existe. Nosotros tenemos a muchos dentro y afuera de las iglesias ahora predicando que hasta el Mal no existe. Nuestro enemigo, Satanás ha convencido a muchos a NO temerle a Dios y a Sus leyes, y a no pensar que ellos tienen que tratar de mantenerse puros, a pesar de la advertencia de Pablo, Pedro y hasta de Yeshua de nunca pensar de esa manera; de hecho, Pablo llama tal manera de pensar soberbia.

Esto NO es un llamado a volver a seguir la Ley en el sentido que es una lista de cosas que uno tiene que hacer para alcanzar una justicia salvadora delante de Dios. Más bien esto ES un llamado a reconocer que el peligro permanece, que la Torá nos da prácticas que cuando nos adherimos a las mismas nos dan bendiciones a nuestras vidas, nos recuerda de los principios de Dios, y que el pecado y la impureza permanecen y son un peligro que siempre está presente para todo creyente.

VOLVAMOS A LEER NÚMEROS 5:5 – 10

Nosotros estamos a punto de ver una reveleacion progresiva, aquí. Revelación que comienza a introducir un principio que podría verse como una innovación del Nuevo Testamento hasta que nosotros estudiamos la Torá; pero como pueden ver no es para nada un concepto del NT.

Nosotros acabamos de leer el caso hipotético de una persona quien ha cometido una clase de crimen o fraude en contra de otra persona; Y luego hace un juramento a Dios que el NO ha hecho tal cosa. EL le miente a esos que están encargados de investigar la situacion y le miente a Dios.

Justo hasta este momento en la Torá el mentirle a Dios estaba clasificado como un pecado intencional, y era una clase en la cual la expiación era costosa o no estaba disponible. Pero, ahora, una dinámica nueva muy importante es introducida: confesión. ¿Qué exactamente es confesión? La misma es declarar que tú ciertamente pecaste en contra de Dios, y que estuvo mal, y que esté arrepentido de eso. De hecho la palabra usada en el verso 7 que casi siempre es traducido como “confesar” es en hebreo ve-hitvadu……la misma literalmente quiere decir, “declarar”. Así que lo que ocurre aquí es que la persona que encubre le hace daño a su semejante, le miente a Dios sobre el mismo haciendo un juramento que él es inocente, y luego más tarde declara lo malo que ha hecho. Confesar no es una mala traducción; pero al usar algo más cercano al significado original, DECLARAR, nosotros vemos solo de qué consiste el acto de confesión.

Aquí está la dinámica de confesión: cada pecado es esencialmente imperdonable si no es confesado. Por qué el NO confesar es (en la manera de pensar de la Torá) MENTIRLE a Dios. Mentirle a Dios es un pecado intencional y un pecado mayor, por el cual no hay expiación. Al confesar ya no estas mintiéndole a Dios sino que en vez estás de acuerdo con ÉL que has transgredido. Ahora el pecado puede ser expiado. Lo que sucede es esto: la condición del corazón es una prioridad aun en el sistema de sacrificio. Un hombre que no está arrepentido y ofrece un sacrificio No es perdonado. El sistema de sacrificio no era una máquina para perdón. La misma era solo eficaz para la persona que se confesaba y se arrepentía.  

La clase especifica de sacrificio con el que se trata aquí es el ‘asham; la ofrenda de reparación. La misma es ese tipo de sacrificio diseñado para cuando una persona violaba la ley, herían a otra persona (ya fuese físicamente o materialmente), y ahora debe pagar un precio. El precio es: reparación completa para el individuo herido MÁS 20%. Y el pecador también debe traer un sacrificio prescrito al sacerdote para expiación.

Por lo que cuando un crimen es cometido en contra de otra persona el procedimiento habitual es reparación a la parte herida, en adición a una penalidad para la parte herida, en adición a un sacrificio de expiación….una lección muy costosa. ¿Acaso no sería si eso fuera posible hoy en día, en nuestra sociedad? Una persona vandaliza una escuela, lo cogen, y luego la persona debe restaurar la escuela a su estado original Y pagar una penalidad adicional a la escuela. Si se rehúsan la persona llega a ser propiedad de la escuela. Y claro que no estoy proponiendo la esclavitud per se, pero ¿acaso eso no es peor que tener tu vida y libertad removida y ser puesto en una celda por meses o años? ¿Quién se beneficia de eso? Verdaderamente los inocentes PAGAN por el sustento de la persona mientras estás detrás de las rejas. ¿Acaso no sería mejor para el criminal poner en pausa su vida, enfocarse cada hora del día en restaurar a la víctima MÁS una penalidad, y luego ser libre de su obligación? Según es ahora se pone un criminal en la cárcel y el sale peor de cuando entró. Y todo lo que la víctima generalmente obtiene es la satisfacción de saber que el criminal fue castigado.

Ahora en la ocasión en la cual la parte era asesinada como resultado, o el tiempo ha pasado y la persona muere de una causa no-relacionada, entonces el criminal TODAVIA tiene que pagar toda la reparación al pariente de la persona lastimada. Si no había pariente para pagar entonces todo iba para el sacerdote. Esto era otra innovación bastante única para los hebreos. En otras culturas y sociedades la propiedad que no era reclamada que era resultado de violar la ley o reparaciones por el cual no había un pariente vivo, todo iba al estado…el rey. Aquí, por definición de Dios, ÉL lo recibe por medio del sacerdocio.

Desde un punto de vista puramente práctico lo que está sucediendo es que acerca de 600,000 hombres habían sido organizados en un ejército, el ejército Israelí y si había una constante disputa y usando el nombre de Dios en vano; y si no había nínguna manera clara de hacer la paz con Dios y tener harmonía entre ellos mismos, el ejército se desintegraría. Es por eso que en el NT este mismo principio es mostrado y usado para explicar cómo los discípulos de Yeshua van a poder funcionar como una comunidad para el Reino de Dios. En Mateo se expresa de esta manera: LBLA Mateo 5:23 “23 Por tanto, si estás presentando tu ofrenda en el altar, y allí te acuerdas que tu hermano tiene algo contra ti, 24 deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda.

Vamos a volver a leer 5: 11-31

ESTO es interesante. Esto parece estar fuera de lugar en la Biblia de alguna manera está aquí, y tenemos que tratar con esto.

Estos pasajes cubren el problema de un hombre que sospecha de su mujer por adulterio. Y en una narrativa (para la Biblia) muy rara las palabras precisas son prescritas y son habladas en el ritual para hacer la determinación si la esposa es culpable. Aun cuando esta clase de cosa es bastante normal en la mayoria de las culturas del Medio Este, es casi no-existente en las Sagradas Escrituras. Generalmente, un resumen amplio para el procedimiento del ritual es provisto y las palabras exactas de los juramentos y oraciones que pueden ser usadados son dejados indefinidos.

La falta de detalle en la Torá de algunos de los procedimientos de los rituales es lo que las Tradiciones hebreas de antigüedad pensaron haber remediado. Por lo que nosotros no debemos asumir que la Tradición hebrea está necesariamente errónea o en oposición a las Escrituras. En ocasiones la Tradición es absolutamente necesaria para llenar esos pedazos que faltan de como conducir un servicio de adoración, o celebrar una fiesta Bíblica, o llevar a cabo una ceremonia de circuncisión, etc.

Ahora, al igual que el asunto de qué hacer cuando una persona comete un acto criminal en contra de alguien y luego miente a Dios sobre el mismo, este problema de un hombre sospechando de su esposa por adulterio debió de haber sido algo que ocurría comunmente de lo contrario su lugar prominente en Números no tiene ningún sentido. Aun cuando los principios y regulaciones de la Torá son altamente idealista los mismos son necesarios y prácticos. El forzar repentinamente a 2 o 3 millones de personas juntas en tal extrema circunstancia como hubieron haber enfrentado en el desierto, y bajo lo que debió de haber sido una ciudad de tiendas bastante pegadas con muy poca privacidad, en una cultura donde la modestia era requerida pero ahora era difícil de mantener, debió de haber hecho la probabilidad de los hombres y las mujeres estando en contacto en maneras que no debieron, todas bastante tentadoras y probables. Por lo que métodos para tratar con eso y disuadirlo fueron establecidos.

El verso 12 dice, “Si la mujer de alguno se desvía y le es infiel”…….date cuenta del paralelo usado para el término “se desvía” cuando es usado en mentirle a Dios unos cuantos versos antes, y luego aquí en relación a la sospecha de adulterio entre un hombre y su esposa. Al igual que el Tabernáculo del Desierto es la mejor (no obstante limitado) representación física y terrenal del lugar de la morada espiritual de Dios, así es el propósito primordial del matrimonio como la mejor posible representación terrenal y física de nuestra relación espiritual con Dios. Este principio del AT es nuevamente mostrado en el NT cuando nosotros aprendemo, como creyentes, somos la novia de Cristo. LBLA Apocalipsis 19:7 “Regocijémonos y alegrémonos, y démosle a Él la gloria, porque las bodas del Cordero han llegado y Su esposa se ha preparado.” Claro que, creyentes, son en ocasiones referidos como la novia de Dios, del Mesías.

El adulterio es un tema que es tocado en varios puntos de la Biblia. Y esto es asi porque el matrimonio es un modelo muy importante de la relación de Dios con la humanidad. Pero el adulterio era un problema común que comenzó unas cuantas generaciones después de Adan y Havah (Eva); aquellas personas adulteras fueron eliminadas con el Gran Diluvio, pero entonces unas pocas generaciones después de Noé el adulterio era nuevamente muy común. Por lo que todas los códigos de ley antiguos que nosotros hemos sido afortunados de descubrir (algunos datan de un tiempo justo antes de Abraham) contienen leyes y procedimientos en lo que respecta tratar con adulterio, porque hasta los paganos reconocían el peligro que esto presentaba para la sociedad.

Cuando nosotros examinamos los documentos de Mari y la Ley de Hammurabi y unos cuantos otros códigos legales antiguos, nosotros encontramos que el adulterio era tratado no como un asunto de un crimen y castigo, pero como “por debajo de la mesa” como un problema personal/religioso.

Les sorprenderá saber que a pesar de toda la tontera y la fraternización de los dioses mismos, y todas las infames orgías entre los dioses y las diosas, el adulterio entre los humanos era todavía considerado algo malo y un asunto muy serio. De hecho, la mayoría de estas culturas veían el adulterio como una afrenta en contra de los dioses, quizás hasta más como una indiscreción de un esposo o esposa o viceversa.

La mayoría de las veces, era la esposa la que era acusada porque estas culturas del Medio Este eran dominadas por el hombre. Y la mayoría de las veces el esposo tenía el derecho legal de matar a su esposa si ella era atrapada en el acto y el esposo escogía matarla; la mayoría de las veces el esposo NO mataba a su esposa sino que meramente se divorciaba de ella o bajaba su estatus entre las otras esposas y concubinas, o algo así.

Aunque con Israel era todo bastante diferente. El adulterio ERA un crimen. Y el mismo era parte de los códigos de ley como lo era el asesinato y el robo. El código de ley de Levítico hacia el ÚNICO castigo viable para adulterio ser la muerte. No había opción de misericordia o de una sentencia menor. El cual Es por esto que estos versos en Números son todos tan difíciles de tratar porque la mujer en este caso NO era puesta a muerte aun si ella era encontrada culpable.

Yo les voy a decir francamente que la mayoría de los estudiosos del AT, judíos y cristianos dicen que Números 5 ha sido sometido bastante a una redacción; de hecho prácticamente unánime. Aunque la mayoría también dice que por lo general lo que se lee en la Torá si cae dentro de los parámetros del resto de Números, por lo que esto NO es un capítulo que fue añadido más tarde o modificado hasta un extremo. Vamos a tratar con el problema de porqué Levítico es inflexible que la mujer adúltera DEBE ser ejecutada; pero aquí en Números, exactamente lo opuesto ocurre; la esposa adultera no debe ser ejecutada.

En Levítico se asume que la esposa ha sido atrapada en el acto o la evidencia en contra de ella es tan contundente que no hay duda alguna por lo que ella ha confesado. La clave aquí es que el hombre ha sido testigo del mismo, la esposa lo ha admitido, por lo que esto es solo un asunto del hombre llevar a cabo la ley. No hay juicio per se; no hay dos lados.

Pero en Números 5 es un asunto diferente. Aquí a nosotros se nos dice en 4 ocasiones diferentes que el esposo sospechaba o estaba celoso. Y la esposa dice que es inocente. ¿Así que, qué debemos hacer? Como la costumbre de la época era que el adulterio era un asunto religioso/personal y un esposo podía matar a su esposa si él estaba convencido que ella le había sido infiel, y la ley no lo iba a procesar si él lo hacía, eso probablemente pasaba bastante. Números 5 pone un paro al mismo porque estos versos llaman para un juicio por Dios. Como Dios era el único testigo, entonces Dios tenía que decidir. ¿Pero cómo es que el caso se le presenta a Dios, y como ÉL hace conocer su decisión final al hombre? esto era logrado por medio de una cuidadosa prueba de agua sobre la mujer, y luego cualquier cosa que sucediera a la mujer con el tiempo como resultado del ritual, indicaba la decisión de Dios.

Aquí es donde las cosas se ponen un poquito complicada, teológicamente.

Una persona tomaba agua mágica o sagrada y luego si algo sucedía o no, esto indicaba la culpa o la inocencia, esto era una práctica pagana comúnmente hecha a través de las culturas hasta las más avanzadas. Nuestros propios Indios Americanos lo practicaban y esto también era la base de cacería de brujas americanas de tiempo atrás, donde una persona que se sospechaba que era bruja era puesta en un taburete de inmersión, sumergida en el agua, y si la persona se ahogaba entonces era culpable, y si la persona sobrevivía entonces era inocente. No hay duda alguna que esta misma mentalidad y sistema de creencias jugó un papel en el incidente del Becerro de Oro donde el oro del ídolo fue pulverizado, puesto en agua, y los participantes que fueron sospechosos de participar en la construcción del ídolo se lo tomaran.

El procedimiento de la prueba de agua que encontramos aquí en Números es casi idéntica con los procedimientos encontrados en textos de leyes de otras culturas antiguas de esa época. En un texto de Mediados Asirios hay una ley que lee así….”ellos sacarán agua, la tomarán, juramentarán, y serán puros.” En un documento Mari…”la tierra debajo de la jamba del portón de Mari ellos lo tomaban y lo disolvían en agua y luego se lo tomaban. Así habló Ea:’juramenta a los dioses’’’. Esto es terriblemente parecido a lo que nosotros leemos aquí en Números.

Además la infraestructura básica para los códigos de Mari y Hammurabi involucraban una combinación de una prueba de agua y un juramento que debía ser jurado. Y básicamente el concepto era que la persona acusada que se tomaba la agua mágica juramentaba un juramento a los dioses y si ellos habían hecho lo que estaban acusados de hacer, cosas terribles espontáneamente le iba a suceder a sus cuerpos como resultado. Y si esas cosas malas No sucedían, entonces esto era prueba de su inocencia.  

Vamos a buscar en nuestras Biblias Juan capítulo 8.

LEER Juan 8:1-11

Date cuenta que algo muy diferente ha ocurrido aquí en lo que respecta al adulterio. Correctamente los fariseos dijeron que la Torá demandaba la muerte para esta mujer, porque ella estaba sujeta a la ley de Levítico que era sobre una mujer que fue sorprendida en el acto de adulterio. Es POR ESTO que la declaración que ella fue “sorprendida en el acto” es tan clave; de lo contrario la ley en Números 5 hubiera aplicado….una ley que NO permite al sospechoso, pero sin confirmar, acto de adulterio ser castigado. Pero Yeshua dice que se vaya y no peque más; Yo no te voy a condenar.  

Condenar no quiere decir solo encontrarte culpable; esto quiere decir disponer del castigo. Esto no quiere decir, como en nuestra sociedad moderna, declarar delante de todo el mundo que lo que tú hiciste estaba mal….el pararte y tener al mundo entero señalar el dedo a ti y humillarte. La palabra “condenar” realmente quiere decir ser asignado la pena de muerte. La MALDICION de la Ley es condenación por haber desobedecido. La MALDICIÓN es condenación. Condenación quiere decir recibir la pena de muerte. La maldición de la Ley no es la Ley misma; es la pena de muerte que viene por violar la Ley. Jesús estaba diciéndole a la mujer, “Por la presente Yo no aplico el castigo de muerte sobre ti aun cuando lo mereces”.

Ahora yo en ocasiones explico lo que las culturas paganas hacían y como las mismas pensaban, porque yo no quiero hacer lo que muchos pastores y estudiosos de la Biblia hacen cuando se topan con cosas como esta prueba de agua para la mujer acusada en la Biblia: lo ponen como una alegoría y hacen el problema desaparecer en una carga de términos y frases cristianos que suenan muy bonitos pero que al final, no tienen nada que ver con lo que realmente está pasando. Nosotros estamos viendo en Números 5 el eco de prácticas paganas de antigüedad entre los hebreos; en este caso tiene que ver con tratar de determinar culpabilidad o la inocencia de esta mujer que se sospecha de adulterio. Yo les he dicho en varias ocasiones que si nosotros vamos a entender lo que está sucediendo en la Biblia, nosotros tenemos que tomarlo en el contexto de las personas, la cultura, y los tiempos en que fueron escritos. Y estas personas Israelitas aun cuando fueron DECLARADOS santo por Jehová, y fueron separados por Jehová para servirle a ÉL, estaban completamente paganos en sus manera de pensar y costumbres. ¡Ahora esta revelación puede molestar a judíos y cristianos por igual, pero tal es el caso y la Biblia constantemente habla del mismo y los profetas están constantemente advirtiéndole a Israel que paren!

Yo les quiero recordar que Dios Mismo quiere recordarles, Dios Mismo hizo claro que ÉL no escogió a Israel porque ellos eran un pueblo más fiel (no lo eran), o porque evitaban otros dioses (no lo hacían), o porque se comportaban de una manera más civilizada, o eran inherentemente más amables que la mayoría……(ninguno de los cuales acertadamente describe a Israel)……ni por tener ningún mérito propio. Y, si nosotros somos honestos sobre esto, Jehová típicamente escoge personas que tienen las menos probabilidades de ser exitoso, no aquellos con grandes fortalezas o fuerza interna. Es lo mismo para nosotros los creyentes en Yeshua; nosotros éramos tan paganos y débiles y propensos al mal como cualquier otra persona, pero ÉL nos permitió dentro del Reino y dentro del servicio a Él, de todos modos, porque nosotros estábamos de acuerdo con ÉL en UN asunto: Jesucristo.

Y al igual que la mayoría de los hebreos de antigüedad continuaban comportándose de una manera pagana como sus semejantes, aun cuando ellos personalmente habían sido testigos de los increíbles milagros y de la presencia de Dios y habían acordado seguir la Torá, así mismo muchos cristianos aceptan a Cristo pero aparte de asistir a la iglesia los domingos generalmente continúan los mismos estilos de vida y hacen las mismas clases de decisiones, y se ven exactamente como el mundo, los restante 6 días de la semana y 23 horas cada semana.

Es por esto que nosotros tenemos que tomar las Escrituras en su totalidad y aceptarlas como son. Ellas dicen la verdad, la verdad sin adornos, y a veces la verdad no es tan linda como nosotros queremos. Pero al igual que Dios usaba el extremo y maléfico hedonismo del Imperio Romano, como una herramienta para regar el evangelio después de la muerte y resurrección de Yeshua…..y al igual que Él usa el deseo fuera de control de América por el dinero y el materialismo y el ser para financiar a los misioneros y hacer otras obras por el bien del SU Reino….ÉL también usó la cercanía y la complicidad al paganismo de los hebreos de antigüedad para alcanzar SU propósito. Dios siempre ha usado el mal del hombre para bien.

Después de todo Jehová solo ha tenido una herramienta perfecta para trabajar en el planeta Tierra….Yeshua; todo el resto de nosotros somos defectuosos y probablemente debemos ser devueltos para rembolso.

Por lo que vamos rápidamente a repasar esta prueba de agua para la mujer que es sospechada de cometer adulterio….el ritual sucede así:

1. Su esposo celoso trae a su esposa de la que sospecha al sacerdote, junto con una ofrenda de cebada.

2. La mujer es llevada por el sacerdote y puesta en frente del Tabernáculo, lo cual es que significa traerla “delante del Señor”.

3. EL sacerdote pone Agua Santa en un envase especial, y tierra del piso del Tabernáculo y lo mezcla.

4. El sacerdote le da a la mujer la cebada y suelta su cabello.

5. El sacerdote luego se para delante de la mujer mientras aguanta la vasija del Agua Santa y recita un juramento, y la mujer está en acuerdo a las provisiones del juramento al decir “Amen, amen”.

6. El sacerdote luego escribe el juramento que acaba de pronunciar, y luego lava las letras de tinta fresca que acaba de escribir de la superficie a la misma vasija que aguanta el agua Santa y la tierra.

7. La cebada que la mujer ha estado aguantando es tomada de la mujer por el sacerdote y se le es presentado a Jehová como una ofrenda de holocausto en el Altar.

8. Ahora la mujer toma la mezcla de Agua Santa, tierra, y tinta.

9. Ciertas cosas suceden a la mujer sí es culpable. Nada sucede sí es inocente.

Las “ciertas cosas” que deben suceder a la mujer culpable son un poco enmascaradas porque los modismos hebreos son usados. Las Escrituras dicen que si ella es culpable, “su cadera va a caerse y su barriga va a hincharse”. Nuestra Biblia CJB tiene el significado un poco más en enfoque: sus órganos reproductivos se van a marchitar. La cadera es un modismo hebreo para los genitales……varón o mujer.

Realmente esto hace toda clase de sentido. En un acto de adulterio, al usar sus genitales la mujer a pecado, por lo tanto son sus genitales los que van a llevar el castigo. Lo que esto quiere decir es que si ella está embarazada debido a su pecado él bebé va morir; y si ella no está embarazada, ella va llegar a ser estéril para el resto de su vida. Permítanme ser claro: ningún humano está haciéndole nada físico a esta mujer para causar un aborto por envenenamiento…..y el mismo no hace daño (aun cuando probablemente sabe muy mal). Más bien el resultado final es un juicio sobrenatural de Dios, los elementos del cual están envueltos en el ritual y el brebaje que ella va tomar.

Lo que puede ser difícil para las personas de nuestra era entender, es lo devastador que era para una mujer de esa época llegar a ser estéril. Para una mujer esto era igual a un hombre ser castrado….el ser hecho un eunuco.

Una mujer estéril ha perdido su valor como ser humano porque el tener hijos tenía que ver con el espíritu o la esencia de la continuación del padre (de una manera misteriosa y no definida) en su hijo después que el padre moría. Los hijos eran hasta un medio para, y una medida de, riquezas, porque mientras más hijos tu tenías más trabajo se podía hacer para beneficiar a la familia. Y como el trabajo era generalmente cuidar de las cosechas o los animales, el tener más hijos generalmente quería decir que mas tierra podia ser cultivada y mas animales podían ser cuidados. Un hijo era esencial para pasar la autoridad y el nombre del clan. Para una mujer no poder con la obligacion de traer nueva vida al mundo era la máxima humillación y un reprimenda de parte de Dios….un episodio muy triste en su vida con el cual ella iba a tener que tratar.

Al final como era asumido que una mujer era estéril debido a una maldición de Dios, ella era en ocasiones de un estatus más bajo que otras mujeres, y era socialmente evitada.

Por lo que para Dios pronunciar culpa en la mujer que era sospechada de cometer adulterio al hacer sus órganos reproductivos inservibles era quizás para ella en magnitud como segundo a la muerte. Nosotros vamos a continuar la semana que viene comparando esta historia de la mujer acusada de adulterio y traída por algunos fariseos a Jesús para ver lo que ÉL hace sobre esto.

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