Month: כ״ח בתמוז ה׳תשע״ט (July 31, 2019)

Minchah Prayer 07-31-19

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“Your eyes could see me as an embryo,

but in Your book all my days were already written;

My days had been shaped before any of them existed.”

You’ve given us an unknown number of days to live Father, allotted to each of us a determined amount of the treasure of time which we are to be good stewards of and for which You will require an accounting when You come.

May it be that each and every new day we organize the time You have placed in our hands so that we spend a portion of it privately with You, in Your Word and in prayer, that this time spent with You will strengthen our closeness to, and love for, You, and set the motive and mood for all the goals and activities we have before us.

May these be goals and activities we have set… after expressing them to You and committing them to You for Your approval and blessing.

May our first purpose be, as we pursue the day, to be successful in representing You well and bringing You glory in whatever task we are engaged, however it plays out before us.

May those we touch today experience reception of a spirit of Your peacefulness and goodness and that it counters the distractions of this world that stir up agitation and impatience, irritation and anger, that can stir up uncertainty and even a sense of helplessness, and may it be such a blessing that they happily and generously pass it on.

May what we do with the time You have given us be determined as a result of having sought Your will and may it be lived out and characterized with a will to please You Father… because we love You.

In Yeshua’s name we pray,

Amen.

Psalm 139:16 CJB.

Deuteronomio Lección 30 Capítulo 23

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Deuteronomio

Lección 30 – Capítulo 23

 

Deuteronomio Capítulo 22 tomó el concepto de adulterio a un nuevo nivel y lo explica en el motivo de “mezclas ilícitas”. Mientras que nosotros tendemos a pensar del adulterio en términos puramente sexuales, en realidad el cometer adulterio es tomar cualquier cosa pura o limpia o en su forma adecuada o inmaculada y contaminarlo con algo que lo corrompe. La misma es un uso correcto del término “adulterar” para describir (por ejemplo) el agua fresca siendo contaminada con agua de mar, haciendo así que la mezcla resultante sea inadecuada o menos que deseable para satisfacer la sed, su intención y propósito original.

Por lo que el adulterio (aunque mayormente se utiliza a menudo para describir el crimen de una pareja en una relación matrimonial rompiendo la fe al tener una relación sexual con otra persona que no es su cónyuge) es de hecho la unión prohibida de dos cosas (o más supongo) que el Señor dice que no deben mezclarse entre sí. Puede ser en la esfera sexual, la esfera de trabajo (un buey y un burro en yugo al mismo arado), la esfera de la comida (comer animales impuros), la esfera vegetal (2 tipos diferentes de semillas sembradas en el mismo espacio), la esfera de la ropa (una prenda de sha’atnez, lino y lana tejidas juntas), y otros.

Como hemos visto en la Torá, el Señor ha dado muchos ejemplos de uniones que Él dice que no deben formarse. A veces nosotros no podemos ver fácilmente Su lógica para elegir los dos componentes de la mezcla prohibida, y de hecho APARTE DE UNA ILUSTRACION TANGIBLE de un principio de Dios superior puede ser que no haya ninguna otra razón para Sus elecciones que nosotros jamás podremos discernir este lado del Cielo.

Generalmente la unión no autorizada de dos cosas no se trata de mezclar una cosa “buena” con una “cosa mala”. En el ejemplo de tejer lana y lino juntos en un paño no hay nada malo o maléfico con el lino como una tela o con lana como una tela. Un tipo de hilo no es inferior o menos aceptable para Dios que el otro. Cuando se trata de sembrar dos tipos diferentes de semillas juntas, no es que un tipo de semilla sea una buena semilla que produce buena comida y el otro tipo es una mala semilla que produce alimentos malos (ambas semillas son perfectamente aceptables y cada una produce su propio tipo de buena comida). Cuando se trata de la sexualidad humana y la prohibición de las relaciones íntimas entre 2 hombres o 2 mujeres, no es que un hombre sea inferior o superior a una mujer (cada uno es perfectamente aceptable para Dios). El asunto es que SOLO el uso adecuado y la unión de las creaciones de Dios para la intención y el propósito que Él las creó es autorizado, y todo lo demás no lo es. Y como el Creador conoce el propósito de cada una de Sus creaciones y cómo diseñó cuidadosamente cada una para encajar perfectamente en Su universo, no es nuestro trabajo o nuestro derecho a desafiar o juzgar Su justificación divina, sino simplemente descubrir y seguir el plan y los patrones como ÉL los creó.

Ciertamente, estas leyes sobre mezclas ilícitas debían ser tomadas literalmente y debían ser obedecidas por Israel. Igualmente, es cierto que el seguimiento mecánico de estas ordenanzas sin confiar en el Señor y comprender los principios espirituales primordiales que las mismas están demostrando hace que uno no lo entienda.

Y el punto es que, desde lo Celestial hasta lo terrenal, desde lo espiritual hasta lo físico, desde las dimensiones no vistas (más allá de nuestra capacidad de sentirlas) hasta las 4 dimensiones familiares que componen el Universo en el que operamos, el Señor creó todo en un orden divino preciso y con perfecta armonía. Usar algo de una manera que no sea consistente con Su orden de las cosas, es perverso y caótico; tomar algo destinado a un propósito en Su orden y fusionarlo con algo que tiene un propósito completamente diferente en Su orden, el Señor lo llama “adulterio”. Por lo que el adulterio tiene un significado espiritual mucho más amplio y profundo que tener relaciones sexuales fuera del compromiso matrimonial de uno.

Así que al inicio del capítulo 23 nosotros vamos a estudiar la esfera particular de mezcla prohibida que podría estar titulada “relaciones prohibidas”.

Leamos Deuteronomio capítulo 23. Pero antes de hacerlo, tienen que saber que su versión de la Biblia (si no es el CJB o JPS estas versiones son en inglés) probablemente tiene un orden muy ligeramente modificado de versos. La mayoría de las biblias en español tienen el primer versículo del capítulo 23 que les leeré en el CJB (Biblia en inglés) colocado como el último versículo del capítulo 22. Así que, si no estás leyendo conmigo en el CJB (Biblia en inglés), empieza en el verso final del capítulo 22 y podras seguirme. Esto es simplemente el resultado de una diferencia de opinión entre los eruditos hebreos y cristianos en cuanto a dónde poner fin a un capítulo antes de comenzar el siguiente, el cual era generalmente arbitrario, ya que de todos modos no había tales cosas como marcadores de capítulos y versos en el original.

LEER DEUTERONOMIO CAPÍTULO 23 completo

Los primeros 9 versículos de lo que nosotros hemos leído, forman parte de una serie de 7 leyes (comenzando con el último capítulo) que es un comentario de Moisés sobre el 7mo Mandamiento (adulterio). Las primeras 5 leyes estaban en el Capítulo 22; el que figura en el primer versículo del capítulo 23 es el 6to de la serie. Esta 6ta ley sobre el tema del adulterio es que un hijo no debe casarse con la EX ESPOSA de su padre.

No estoy seguro de cómo transmitirles este importante mensaje: Moisés (o mejor, Dios A TRAVÉS de Moisés) NO está creando una nueva ley en Deuteronomio, aparte de lo que se pronunció en Éxodo, Levítico y Números. Moisés, el mediador, no estaba añadiendo a la Ley ni estaba reemplazando lo antiguo por lo nuevo; él estaba explicando las aplicaciones, los contextos y los matices de lo que significaban esas leyes y sus principios subyacentes y cómo el Padre esperaba que se llevaran a cabo. Un cambio inminente en las circunstancias físicas de Israel (de estar errantes a establecerse en Canaán), significaría que los detalles de CÓMO ellos llevaron a cabo la Ley, sería necesariamente diferentes en algunos casos. Este es un principio crítico para nosotros para comprender por qué el reto al que nos enfrentamos constantemente es cómo debemos aplicar la antigua Ley a nuestras circunstancias contemporáneas y culturas modernas, sin tratar esencialmente de retroceder en el tiempo y vivir de una manera primitiva.

Yeshua abordó esencialmente el mismo reto con respecto a la Ley durante Su Sermón del Monte.

Yo enfatizo esto una y otra vez porque el hecho es que alrededor de 4 siglos después de la ejecución del Mesías una nueva y errónea doctrina comenzó a dominar dentro de la Iglesia; una doctrina que dice que Cristo nos estaba dando NUEVAS leyes para reemplazar las leyes VIEJAS cuando Él habló Su famoso sermón (como se registra en Mateo 5) allí en ese hermoso anfiteatro natural con vistas a las aguas azules del Mar de Galilea. Más bien, el Mesías abordó la situación tal como existía sobre y en contra de lo que siempre había sido la intención y de lo que estaba a punto de llegar a ser. Él se dirigió al estado corrupto de las doctrinas del judaísmo sobre y en contra de la verdadera religión que siempre había sido intencionada y esperada por el Señor. En un sentido muy real de la palabra, Jesús estaba haciendo comentarios profundos sobre la Torá cuando Él estaba dando Su Sermón en el Monte, sin cambiar los principios fundamentales sobre los cuales estaba parado.

Probablemente su Biblia no se lee como la CJB en Deuteronomio 23 versículo #1. Probablemente tu Biblia dice algo parecido a, “… Un hombre no tomará a la esposa de su padre para que no descubra la falda o vestidura de su padre”.

¿Descubrir la vestidura de su padre? ¿Qué significa eso? Es por eso que la versión CJB y algunos otros harán que este versículo lea lo que ellos piensan que significa en lugar de lo que dice palabra por palabra. Primero entiende que, en el lenguaje bíblico, y en este contexto actual, “tomar” una mujer significa “tomar a una mujer en matrimonio”. Recuerda; en la economía de Dios el acto de las relaciones sexuales entre un hombre y una mujer ES el matrimonio (vamos a tratar con eso un poco más en unos minutos). Esto es lo que está sucediendo en este primer versículo: esto NO está hablando de un hijo que se casa o tiene relaciones sexuales con su madre. Eso sería incesto y hay otras leyes que se ocupan de eso. Y tampoco está hablando de un hijo que tiene sexo con la esposa actual de su padre (la madrastra de un hijo) porque eso, también, está cubierto por otras leyes y habría sido impensable en casi todas las culturas de Oriente Medio.

Más bien esto trata de un hijo teniendo sexo con su madrastra ANTERIOR, quien actualmente NO está casada con su padre. Y esto también cubre los asuntos de las concubinas quienes actualmente se encuentran en la casa del padre O las concubinas que le pertenecían al padre fallecido. Aunque no lo parezca en la superficie, esta ley tiene mucho que ver con las leyes de herencia porque varias culturas conocidas del mundo de esta época tradicionalmente pasaban a lo largo las esposas y concubinas del padre fallecido (como si fueran algún tipo de posesión) al hijo heredero. Por lo que en una situación como esa la madrastra de un hombre, literalmente, se convertía en su esposa, y las concubinas de su padre ahora formaban su harén, y todos los derechos sexuales habituales que iban con estas relaciones también eran incluido. El Señor dice que mientras el mundo gentil hace eso habitualmente, en Israel ese NO debe ser el caso.

Hay otra costumbre similar de esa época de la que también se está refiriendo y que aparece en Génesis en la historia de Rubén tomando una de las concubinas de su padre (Jacob). Y la costumbre es que si un hombre tiene la intención de usurpar el trono (ya sea su reinado, o de un líder tribal, o de su propio clan, o cualquier cosa de esa naturaleza) él va mostrar su poder y autoridad al tener relaciones sexuales con las esposas del líder actual o anterior y concubinas.

Yo mencioné hace un par de semanas atrás las referencias sexuales implícitas detrás de gran parte de lo que sucede en la Biblia, pero generalmente la misma está oculta de nuestra visión moderna debido a las traducciones de la Biblia que tienden a suavizar las cosas para no ofendernos. Bueno, esto no es más que otro ejemplo.

Vamos a leer rápidamente esa historia de Rubén y el resultado. Busquen en sus biblias el capítulo 35 de Génesis; nosotros vamos a leer del versículo 19-23.

LEER GÉNESIS 35:19 – 23

Nosotros obtenemos varias piezas de información en este pasaje: Raquel muere, Jacob estaba en movimiento y acampando cerca de Migdal-Edar, Rubén era el primogénito de Jacob. Bilah era una de las concubinas de Jacob que había producido varios hijos para Jacob y también sirvió como sirviente de la ahora fallecida Raquel. Rubén tuvo sexo con Bilah y Jacob se enteró. ¿Acaso este incidente es un problema familiar menor o un problema importante? Vamos a leer Génesis 49: 1-4.

LEER GENESIS 49:1 – 4

Aquí vemos que HUBO una consecuencia (una consecuencia grave) por Rubén haber tenido relaciones sexuales con Bilah. Los hechos son: Jacob estaba en su lecho de muerte. Era hora de que pronunciara la bendición sobre sus hijos, que esencialmente significa leer el testamento, en la proximidad de su muerte, los términos de las bendiciones del testamento, la división de la propiedad y el poder, se lleva a cabo. Rubén (reconocido como el primogénito de Jacob) NO va a recibir lo que se debe dar legítimamente al primogénito porque tuvo relaciones sexuales con la concubina de su padre, Bilah.

Al tener relaciones sexuales con Bilah, Rubén estaba demostrando simbólicamente que se estaba apoderando de todo lo que pertenecía a Jacob. Estaba usurpando el liderazgo de Jacob. Este no fue un acto vago o impulsivo con un significado psicológico sutil; así era como se hacían las cosas en el Medio Oriente. Todo el mundo entendía que realmente no había diferencia entre este acto y Rubén literalmente marchando con un ejército en contra de su padre o incluso tratando de asesinarlo. Parece que en este caso Jacob decidió no enfrentar de inmediato y abiertamente a Rubén. Más bien optó por dejar que las cosas tomaran su curso y en el momento adecuado castigar a Rubén de la manera más humillante y de largo alcance; A Rubén se le negaría el derecho de nacimiento que él naturalmente pensó que era suyo, el convertirse en el líder de la nación que estaba en crecimiento rápido, Israel.

Esta ley del versículo 30 del capítulo 22 de Deuteronomio, simplemente toma una “ley no escrita” que Dios había impreso en la humanidad en los tiempos más antiguos (como se demostró en el asunto de Rubén) y lo codificó.

Ahora, vamos hablar de la redacción original de este versículo, porque hay un importante modismo hebreo en él que especialmente en el AT será útil reconocer. Ese modismo está al final del verso donde dice que un hijo “no descubrirá la falda de su padre”. Por favor, siga conmigo de cerca porque voy a darle una idea de las mentes de los hebreos de la biblia, y cómo también concierne al matrimonio.

Primero, veremos variaciones de este tema en una serie de lugares en la Biblia; frases como “descubrir la desnudez” y “ver la desnudez de alguien” no significan algo así como que un niño esté entrando en el baño de las niñas en un momento inoportuno y vea algo. Esto es un modismo que quiere decir tener relaciones sexuales.

Segundo, en el simbolismo hebreo idiomático, la esposa de un hombre es su prenda. ¿Entiendes? En el pensamiento y en el habla, de esa época se pensaba y se le hacía referencia a la esposa de un hombre como su ropa, o cubierta, o falda (una vestimenta estándar del hombre). Esto no es de ninguna manera una referencia degradante. Más bien es el concepto de que la esposa de un hombre es tan importante y valiosa y cercana a él, que es como si la llevara como una prenda; ella es una especie de cobertura para él. Por lo tanto, para este hijo haberle “quitado la ropa de su padre” es robar lo que es más cercano y más significativo para su padre (esposas y concubinas de su padre) y vestirse el mismo con ellas. Él está tomando lo que es exclusivamente para el padre dentro de la unidad del matrimonio (la relación sexual con sus esposas y concubinas) y está participando ilegalmente de las mismas. Es una mezcla prohibida, una unión ilícita que el hijo está tratando de formar.

Por el contrario, al igual que descubrir la desnudez (quitar una prenda) significa tener relaciones sexuales, CUBRIR CON una prenda significa COMPROMETERSE y luego casarse. Vemos este escenario en particular con el antepasado del Mesías, Rut. Busca en tu Biblia Rut 3.

LEER RUT 3: 6-9

Por lo que el acto de Rut decirle a Booz, “cúbreme con tu falda” o ropa o túnica significa “comprometerse para casarse”. Esta es una gran ilustración de por qué tenemos tantos problemas de traducción de la Biblia que dan lugar a problemas de comprensión. La mayoría de los gentiles traductores de la Biblia cristiana eran excelentes eruditos de la lengua hebrea y/o griega, pero no sabían nada de la cultura hebrea. En muchos casos (Martín Lutero, por ejemplo) evitaron saberlo intencionalmente (sus mentalidades eran antijudías). El resultado fue que ellos no entendieron la mente hebrea o los modismos hebreos comunes o la naturaleza simbólica y acostumbrada de muchas cosas que sucedían en las Sagradas Escrituras, que parecen claras para la mayoría de la gente (pero para los hebreos son de todo menos). Como les dije hace un tiempo atrás, el uso simbólico del vocabulario de las Escrituras que gira en torno a la ropa, el sexo y el matrimonio, y la guerra santa es fundamental para la Biblia; se entreteje e intercala a lo largo de. Pasa desapercibido a nuestro propio riesgo porque muy a menudo este vocabulario es el que describe la relación deseada de Jehová con nosotros, y cuál debe ser nuestra respuesta para Él.

Bien, continuemos con Deuteronomio. Una de las cosas que hace esta ley en el versículo 30 es que toma un entendimiento cultural reconocido culturalmente de aquellos tiempos y lo usa de una manera equivocado. Dios dice que mientras todos los demás en el mundo (gentiles) pasan a sus esposas y concubinas como parte del paquete de herencia, en Israel no se debe hacer eso.

Vamos a retomar otro matiz que será útil captar. A menudo vemos el término bíblico “tomar” en lo que respecta a un hombre y una mujer.

Leemos que Rubén “tomó” a Bilah o aquí en Deuteronomio 22:30 (en algunas versiones 23:1) que un hijo no debe “tomar” a la ex esposa de su padre. “Tomar” en realidad tiene un doble significado en el hablar Bíblico: el mismo significa que AMBOS tienen relaciones sexuales Y quiere decir que se casan. Ante los ojos de Dios tener sexo ES el matrimonio. El sexo y el matrimonio son inseparables. En la Ley un hombre y una mujer primero se comprometen. Legalmente son reconocidos como que se pertenecen el uno al otro. La ÚNICA cosa que falta para hacer de esto una unión matrimonial completa es la consumación. En la tierra, en la era del hombre, la consumación significa relaciones sexuales. ¿Por qué las relaciones sexuales son tan importantes en la era actual de la humanidad? Porque es el comienzo de la creación de una familia; es el primer paso para tener hijos. Y fundamental para el Pacto de Abraham es la fecundidad y la fertilidad. Dios espera que todos los israelitas sean participantes activos en el convenio de Abraham multiplicándose a través del plan de procreación de Dios. Por lo tanto, el matrimonio no es sólo una cuestión de una unión deseable y permitida entre un hombre y una mujer, es la línea de partida para el deber de todo hebreo ante Jehová: participar en el Pacto Abrahámico siendo fructífero.

Por lo que, con ese entendimiento, lo que a simple vista parece ser una ley que tiene muy poco que ver con el sexo y el matrimonio es presentada en el versículo 1 del capítulo 23 (algunas versiones es el versículo 2 del cap.23); la ley que dice que ningún varón cuyos genitales son destruidos, alterados o eliminados pueden UNIRSE a la asamblea de Israel. ¿Por qué se le impide unirse a Israel a un eunuco o a un hombre estéril? Debido a que es incapaz de engendrar descendencia y así cumplir el convenio de Dios con Abraham (¿ves cómo todo esto comienza a unirse?).

Esta ley del eunuco (o un extranjero que es estéril) comienza una serie de regulaciones que tratan con las restricciones sobre quién puede y no puede unirse a Israel. Ese tema es bastante interesante porque desde la época de Abraham, el Señor dejó claro que no sólo es el resultado del plan de Dios a través de Abraham que tiene la intención en algunos aspectos para el beneficio del mundo entero, sino que a los gentiles deben ser permitidos unirse a Israel como el medio de expandir ese beneficio más allá de la raza hebrea. Sin embargo, aquí estamos encontrando toda una serie de exclusiones que parecen alterar este objetivo.

Para discutir esto inteligentemente primero tenemos que abordar algo más básico: el significado de la palabra “asamblea” o mejor “asamblea del Señor” (que significa Israel). Las Biblias varían grandemente no sólo entre las versiones, sino dentro de la misma versión en cuanto a cuando se emplea la palabra “asamblea” o “congregación”. La palabra que está siendo traducida es en hebreo kahal. Literalmente kahal significa simplemente “reunión”. Sin embargo, encontraremos la palabra “asamblea” o la palabra “congregación” utilizada para la misma palabra en varios lugares de las Escrituras. El contexto de su uso lo es todo porque la misma puede significar una reunión religiosa, que es generalmente cómo usamos la palabra en español “congregación”, pero kahal también puede significar un sinnúmero de otras cosas. Kahal puede significar Israel como un entero o puede significar el cuerpo de gobierno de Israel. La misma puede indicar un comité reunido para un propósito oficial (como los 70 ancianos que Moisés seleccionó para ayudarlo a gobernar Israel por un tiempo) o puede referirse a los líderes tribales. Incluso puede significar un grupo de ciudadanos que se han unido para hacer negocios públicos o para hacer guerra.

Por lo tanto, es muy improbable que SI usamos el término en español “congregación” para significar una reunión religiosa que debamos usar ese mismo término aquí en Deuteronomio 23:2 porque cuando la Torá se refiere a una reunión de significado religioso la misma es un grupo generalmente compuesto de Levitas y sacerdotes que son las autoridades religiosas separadas que están sobre Israel. Por lo tanto, “congregación” no es una buena opción ni palabras en este caso.

Además, cuando tratamos de descubrir lo que esta sección de Deuteronomio 23 significa al decir kahal, también es muy poco probable que pueda significar “todo Israel” en general. Es decir, estas restricciones probablemente no puedan referirse a que se impida a ciertas personas unirse a Israel sin excepción debido a todas las demás leyes que invitan específicamente a los extranjeros a unirse. No sólo eso, sino que nosotros encontramos que (en realidad) Israel mismo se ha vuelto enormemente genéticamente diverso que se remonta a cientos de años antes de la época de la conquista de Canaán. Un ejemplo de esto es la absorción en Israel de las mujeres y los hijos hivitas de Siquem después de que Levi y Simeón dirigieran la matanza de todos los hombres de la ciudad en represalia por la violación de su hermana Dina. Es inimaginable que muchos israelitas vivos de la época de Moisés tuvieran sangre genéticamente pura que sólo trace de vuelta a Abraham.

Entonces, ¿a qué se refiere el término hebreo kahal en este contexto y por qué ciertas personas no pueden ser parte del kahal? Probablemente el mejor término para traducirlo en el uso actual es “asamblea” y la asamblea debe ser tomada como el cuerpo de gobierno más amplio posible de Israel en el sentido de todos los que eran ciudadanos en plena posición y dados todos los derechos que pertenecen a esas personas. En Israel había MUCHAS excepciones y varios grupos sociales que tenían diversos grados de privilegio de participación en Israel. Por ejemplo, había lo que podríamos llamar extranjeros residentes (el término hebreo es nokri). A los nokri No se les permitía ser parte de la “asamblea”, el kahal. Un nokri es un extranjero que vive CERCA de Israel, en territorio israelita, bajo términos amistosos, pero que NO es un miembro oficial de Israel y uno que no tiene intención de convertirse en un ciudadano israelí. El nokri ha elegido seguir algunas de las leyes de la Torá como Dios requiere de los extranjeros residentes; pero no son adoradores de Jehová y, por lo tanto, lo que pueden hacer en Israel es limitado.

Luego está el ger; este es un tipo de extranjero quien vive entre Israel, adora al Dios de Israel, obedece las leyes de la Torá del Dios de Israel, pero no es un ciudadano de pleno derecho porque no ha dado el paso final de la circuncisión. Un ger no puede ser tampoco parte del kahal, la “asamblea”. A un nokri nunca se le podría permitir poseer tierras en Israel, un ger podría poseer tierras bajo ciertas circunstancias. Por otro lado, un israelita nativo era un ciudadano con todos los derechos que podía poseer tierras, estar en el ejército, casarse con una muchacha hebrea, sacrificar en el Tabernáculo y así sucesivamente. Fue ESTA clase de persona la que se incluyó en la “asamblea”, kahal, en esta sección de Deuteronomio.

Por lo tanto, para ponerlo en términos de inmigración moderna, para decir que uno era elegible para convertirse en un miembro del kahal Adonai, la Asamblea del Señor, la asamblea de Israel, significaba que potencialmente ellos tenían los requisitos para la ciudadanía plena.

Si usted tiene la suerte de conseguir un permiso de residencia para estar en Estados Unidos, usted tiene todos los derechos bajo nuestras leyes, pero usted no puede actuar como miembro de una de las partes más amplias del cuerpo de gobierno de América: ciudadanos con pleno derecho, aquellos que votan por nuestros representantes gubernamentales, entran en el ejército, sirven como jueces y abogados, y son elegidos para cargos públicos. Así que como analogía: así como hay una diferencia entre una persona que es bienvenida a venir a América y participar hasta cierto grado en nuestra sociedad versus un ciudadano estadounidense que puede participar en todos los niveles, también hay una diferencia en esta ley de Deuteronomio entre un extranjero que podría participar en la sociedad israelí hasta cierto grado versus un ciudadano de Israel que podía participar completamente.

Así que, un eunuco extranjero (o posiblemente incluso un extranjero varón estéril) no puede convertirse en un ciudadano de Israel. Una persona se convertía en eunuco por una variedad de razones; a veces era como resultado del castigo. Otras veces las sectas religiosas paganas que adoraban a las deidades femeninas (diosas) requerían la emasculación de sus sacerdotes. Hubo períodos de tiempo en los que se practicaba la castración voluntaria como parte de la ceremonia religiosa. Y sin embargo, otras veces los funcionarios del gobierno fueron castrados e hicieron parte de un grupo especial llamado saris.

No está claro si ser un eunuco por la razón que fuera era causa de exclusión de Israel, o sólo en los casos que implicaba castigo por criminalidad o era más o menos voluntario para servir los propósitos de un gobierno o dios extranjero. Esto probablemente NO incluyó a los varones nacidos con defectos genitales o como resultado de una enfermedad o lesión. La intención estaba probablemente en el centro de la exclusión. Yo sé que esto puede ser confuso, pero probablemente la forma más sencilla de verlo es que los hombres extranjeros que fueron emasculados como resultado de su paganismo fueron la clase excluida.

Permítanme profundizar un poco más. El problema con los eunucos se centra en sus órganos reproductivos (o la falta de ellos). Y el requisito de ciudadanía en Israel (para un extranjero) tiene mucho que ver con sus órganos sexuales porque un varón debe ser circuncidado en ese órgano para ser considerado un miembro plenamente con derecho a Israel Y en general hablando, debe ser capaz de engendrar niños. Un eunuco ha mutilado su órgano sexual de tal manera que ya no es adecuado (y en algunos casos desafortunados ni siquiera disponibles) para la circuncisión. Nosotros podemos burlarnos de la idea de la circuncisión como símbolo religioso, pero el Señor se la toma en serio. Y me gustaría darles un ejemplo de lo serio que es este tema y lo mucho que juega en el orden y el plan de redención de Dios.

Por medio del pacto de Abraham, el Señor dio a la circuncisión un significado espiritual; la misma indicaba inclusión en Su Reino. EL utilizarlo para cualquier otro propósito es, por lo tanto, perverso. Los hijos de Jacob, Simeón y Leví, usaron la circuncisión de una manera incorrecta y fueron maldecidos por eso. Echemos un vistazo brevemente a esto:

LEER GÉNESIS 34:1- 19 y 25, 26

Aquí el ritual sagrado de la circuncisión para unirse a Israel se utilizó sólo para el engaño; fue utilizado como una oportunidad para cometer venganza y asesinato.

Leví y Simeón esperaron 3 días después de la circuncisión de todos los varones de Siquem cuando ellos estaban físicamente enfermos y los masacraron rápidamente. Hubo una consecuencia para esta acción. Vamos a buscar en Génesis 49:5-7.

LEER GÉNESIS 49:5-7

En su lecho de muerte, Jacob más o menos puso una maldición sobre Simeón y Leví por este horrendo acto. Y aunque en la superficie fue debido a su asesinato, el mismo fue más debido al mal uso del ritual sagrado de la circuncisión.

Así que la circuncisión es la clave en hacer especialmente a un extranjero un miembro de Israel. Debe suceder con el órgano reproductivo porque la fecundidad humana tiene que ver con la reproducción ordenada en el Pacto Abrahámico.

Escucha lo que dice Pablo en Romanos 2:

LEER ROMANOS 2:25 – 29

Ahora nuevamente escucha lo que dice Pablo en Colosenses 2:9-11

LEER COLOSENSES 2:9 – 11

Pablo dice que, aunque la circuncisión era un requisito físico para ser parte de Israel, siempre fue una cuestión espiritual (y ahora más que nunca con el advenimiento de Yeshua). Los gentiles (así como los judíos) deben tener corazones circuncidados. Y a esta altura debe quedar muy claro que la circuncisión es la única entrada en la Asamblea del Señor (Israel), y que la ilustración de la circuncisión es MÁS apropiada para un Creyente porque parte de estar unido al Reino de Dios es nuestra capacidad (y la expectativa del Señor) de que seamos FECUNDOS. Por supuesto que lo más importante es la fecundidad espiritual, pero la fecundidad física también es algo bueno.

Ahora mira esto: Simeón y Leví usaron incorrectamente la circuncisión con el propósito de negarle a los residentes varones de Siquem unirse a Israel (una cosa perversa porque la circuncisión es SOLAMENTE con el propósito de INCLUIR a alguien en Israel). Gentiles, estoy hablando principalmente con ustedes ahora; cuando tomas tu circuncisión espiritual del corazón y dices que NO te has convertido en parte de Israel (el Reino terrenal de Dios) tú estás usando mal erróneamente la circuncisión.

ROMANOS 11:13-22

Gentiles, cuando negamos que hemos sido injertados a Israel hacemos mal uso de nuestra circuncisión espiritual de la misma manera que Simeón y Leví maltrataron el propósito de la circuncisión. Cuando negamos nuestra unión a Israel como el Reino de Dios (que es el único propósito de la circuncisión), hemos hecho mal uso de la circuncisión espiritual que Cristo ha realizado sobre nuestro corazón, al determinar excluirnos de la asamblea.

Terminaremos aquí y comenzaremos la próxima semana en la siguiente clase de los excluidos de Israel: los que se llaman mamzer.

Deuteronomio Lección 29 Capítulo 22 Continuación

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Deuteronomio

Lección 29 – Capítulo 22 Continuación

 

Nosotros comenzamos Deuteronomio capítulo 22 la semana pasada y lo continuaremos hoy. La primera parte del capítulo aborda una serie de leyes sobre lo que el apóstol Santiago llama “verdadera religión”, lo que significa la actitud espiritual adecuada que un discípulo del Dios de Israel emplea al observar los mandamientos y las leyes de Dios. También es una llamada a la santidad y a exhibir el espíritu de la ley en lugar de tratar de realizar mecánicamente la letra. La clave que siempre debemos recordar en nuestras discusiones de la Torá y la Ley, es que esto es SOLO para aquellos que ya son redimidos. La Torá y la Ley fueron dadas a Israel DESPUÉS de su redención, no como un medio de redención. Por lo tanto, el seguir el Código De la Ley de la Torá no va ser como se logra la redención, es simplemente la respuesta adecuada que Dios espera como resultado de la redención que nos ha dado por gracia como un regalo gratuito (primero a Israel en Egipto , y más tarde a todos los que confían en el Mesías).

Debido a que las culturas cambian y evolucionan con el tiempo, son los principios de estos comandos los que nosotros debemos comprender y luego volver a aplicar a nuestro estado actual. No siempre será fácil determinar cómo hacerlo; por lo que un debate y un desacuerdo razonable es lo que se debe esperar. Pero lo que NO es discutible es que estas leyes y mandamientos permanecen, tal como Yeshua dijo que permanecieron en Su Sermón del Monte según se registra en Mateo 5.

Nosotros terminamos nuestra última lección discutiendo el concepto de mezclas ilícitas, que se define como la creación de uniones ilegales entre cosas que un adorador de Jehová no debe hacer. Desde un punto de vista Bíblico, la definición de adulterio ES una mezcla ilícita y una unión ilícita. Así es mientras pensamos en el adulterio como un crimen que gira en torno a cuestiones sexuales, de hecho, incluso el Diccionario Webster deja claro que adulterar algo es mezclar lo puro con lo impuro, o lo inferior con lo superior, no importa cuál sea el material. Ante los ojos del Señor, el adulterio significa mezclar lo santo con lo profano, lo puro con los inmundo y los justos con los injustos. Las ilustraciones dadas fueron el travestismo (hombres disfrazándose de mujeres y viceversa), sembrando dos tipos diferentes de semillas juntas, mezclando dos tipos de hilo (específicamente lino y lana) para formar tela para una vestimenta, y el yugo de dos clases diferentes y tamaños de animales juntos para un arado.

Vamos a volver a leer una parte de Deuteronomio 22 para preparar el camino.

VOLVAMOS A LEER DEUTERONOMIO 22:12 – hasta el final

Yo terminé la última lección señalando que los eruditos, maestros y líderes judíos y cristianos han intentado todo tipo de razones para explicar el “¿Por qué?” detrás de la elección del Señor de elegir los animales y los materiales y las acciones que hizo y luego dividiéndolos en categorías de puro e impuro, lícito e ilegal, aceptable e inaceptable. En todos los estudios que he hecho sobre este asunto no he encontrado una sola explicación de la supuesta justificación de Dios para Sus elecciones, o algún tipo de sistema racional lógico dentro de esas opciones que resiste un escrutinio minucioso. No está claro por qué una oveja puede ser sacrificada, pero un cerdo no lo está.

Por qué una pezuña hendida o el rumiar hace tal diferencia es algo que no computa. Por qué una paloma se puede sacrificar, pero una gallina no parece encajar en ningún modelo discernible. ¿Por qué las ranas están fuera de los límites? ¿Por qué se prohíbe el sexo fuera del matrimonio?

En Deuteronomio 22 yo hice la pregunta: ¿acaso el tejer junto el lino y lana sobrenaturalmente crea una tela que es mala? ¿Acaso la siembra de maíz y pepinos uno al lado del otro hace que ambos sean incomibles? Mi conclusión sobre este asunto es que si bien estas leyes y mandatos ciertamente están destinados a ser tomados en serio, como es, el asunto más grande es que estas son ilustraciones de los principios divinos de Dios. Él ha creado las cosas con un cierto orden, y cada una para un propósito determinado, y el adulterar este orden y Sus propósitos está mal. Es pecado. Debe evitarse. Y si bien la búsqueda de “¿por qué?” es ciertamente un esfuerzo comprensible, la misma es completamente secundaria a nosotros actualmente su aplicación observar (si no) la ley literal el principio claro que demuestra. Como dijo el gran sabio hebreo Rashi: no tenemos que saber por qué el mandato es, es para obedecerla.

Permítanme hacer algunas conexiones y al hacerlo señalar por qué debemos adoptar la actitud de Rashi para obedecer los mandamientos de Dios. En primer lugar, en las leyes de prohibir el uso de una prenda de lino y lana mezclados, esto SÓLO se aplica a ciertas personas en la comunidad israelí, no a todos. Los sacerdotes (que estaban de servicio) se les requería usar ciertas prendas hechas de una mezcla de lana y lino. SÓLO eran los laicos (no sacerdotes) los que no podían usar tela de este tipo. Además, no hay ninguna ley en contra del mero tejido de lino y lana; es sólo el uso de la misma lo que presenta el problema. Teóricamente uno podría hacer un saco de grano o incluso una tienda de campaña de tal mezcla de tela. Por lo tanto, si fuese que el mal estallara espontáneamente con la mezcla de lino y lana no hubiera habido manera de que el Señor hubiera obligado a Sus propios siervos (sacerdotes) a usarlo.

Curiosamente había un artículo que todos los hebreos usaban, que consistía en esta mezcla prohibida de lana y lino: tzitzit. Borlas. El versículo 12 de Deuteronomio 22 hace que sea una ley para los hebreos usar estas borlas. Cuando volvemos a Números 15 y luego estudiamos las obras más antiguas de los Sabios, nosotros vamos a ver cómo estas borlas han de ser construidas; las mismas deben estar hechas de hilos de lino, con un hilo de lana (uno azul) añadido. Así que los Tzitzit tradicionales están hechos de una mezcla de lana y lino que para otros usos y propósitos está prohibido para los laicos de Israel (por cierto, como ha de esperarse, no todas las sectas del judaísmo están de acuerdo sobre este asunto).

La palabra hebrea para tela hecha de lino y lana es sha’atnez. Sha’atnez se traduce generalmente como “material mixto” y esa es una traducción bastante buena. Pero es clave recordar que estas leyes de mezcla ilícita tienen que ver con el séptimo mandamiento: el adulterio. Por consiguiente, encontramos que, si bien sha’atnez más literalmente puede significar material mixto, de hecho, el uso común y el sentido de ese término llevaban un mensaje muy diferente. Sha’atnez es un modismo hebreo para la prostitución. Más específicamente en la época bíblica una prostituta USABA sha’atnez (ropa hecha de material mixto).

No dejes que eso te confunda, sino que tengas la mente abierta porque casi todos los idiomas hacen lo mismo; dice una cosa, pero a veces en la manera en que un cierto orden de palabras es usado en una circunstancia en particular significa otra cosa. Nosotros estamos tan inmersos en nuestro propio idioma y cultura con sus propios modismos que los usamos inconscientemente y ni siquiera nos damos cuenta. Por ejemplo: en español escuchamos un rumor como: “Escuché que tu amigo Steve se está acostando con esa chica Connie”. Ahora, por supuesto, todos sabemos que lo que se está diciendo es que Steve y Connie están teniendo relaciones sexuales. Pero eso ciertamente NO es lo que dicen las palabras, ¿verdad? Si dentro de 1000 años alguien se topa con esa declaración se preguntarán cuál es el problema que Steve y Connie se hubieran ido a dormir cerca el uno del otro. Todo el mundo tiene que dormir. ¿Desde cuándo dormir es algo malo? ¿Qué posible daño o maldad podría haber en ellos durmiendo cerca el uno del otro? Ni hace como cien años atrás, en Estados Unidos como en otros lugares, era completamente común que hombres y mujeres, solteros y en algunos casos apenas conocidos, durmieran varios en una cama. Dije, DORMIR. No era diferente de un grupo de personas durmiendo en sacos de dormir junto a una fogata. Mira: es sólo que, en nuestra cultura, las palabras literales “dormir juntos” no significan lo que dicen, indican algo completamente diferente que la gente fuera de nuestra cultura probablemente no entendería, e incluso dentro de nuestra propia cultura hace un siglo atrás significaba otra cosa.

Es la misma idea con Sha’atnez, material mixto. La implicación de la palabra Sha’atnez era entendida entre los hebreos de antigüedad. Literalmente lo que dice esta ley en el versículo 11 es: “No usaréis sha’atnez, lana y lino juntos”. Bastante simple; simplemente no use material mezclado de lana y lino (por cualquiera que sea la razón de Dios). Pero eso NO es lo que quería decir. Lo que QUERIA DECIR para los israelitas de la época bíblica es que “no usarás la ropa de una prostituta, que son lana y lino juntos”. Una prostituta en tiempos de antigüedad llevaba ropa encantadora, y perfumes caros, porque era lo que ayudaba a atraer a sus clientes masculinos. La tela más fina en esa época era a menudo una mezcla de lana y lino; los paganos ricos llevaban habitualmente este material. Así que aquí hay un entendimiento directo entre los hebreos de antigüedad, que mezclar lana y lino para su uso como vestimenta entre los laicos era simbólico a la prostitución, porque eso era en realidad lo que las prostitutas de esa época generalmente usaban. Pero también era simbólico de lo que la prostitución es esencialmente en un sentido mucho más profundo. La prostitución es, por definición, una forma de adulterio; adulterio es efectivamente una unión no autorizada; una unión no autorizada es una mezcla ilícita; y por lo tanto cualquier mezcla ilícita es simplemente un acto de adulterio ante el Señor. Y eso, amigos míos, es un principio bíblico muy importante que debemos comprender al leer las palabras de la Biblia.

Así que lo que vemos es que si bien una mezcla de lana y lino generalmente se considera como una tela que Dios prohíbe completamente (y hacemos la suposición equivocada de que es inherentemente malo hacerlo), eso simplemente no es verdadero a las palabras y órdenes de la Torá. Las Escrituras hacen claro que los sacerdotes de Dios pueden y DEBEN usar algunas prendas hechas de lino y mezcla de lana (lo encontramos en Éxodo 28). Además, algunos artículos de ropa del sacerdote deben ser solo de lana y otros de lino solamente.

Y el ejemplo del tzitzit nos muestra que incluso los laicos pueden usar algo hecho de este material mixto a pesar de que un tzitzit no puede ser clasificado realmente como una prenda, sino más bien como un símbolo.

Por consiguiente, lo que vemos es que las uniones puras e impuras, las mezclas aceptables e inaceptables no sólo tienen que ver con lo QUE son los materiales de la mezcla, sino que la circunstancia e incluso QUIÉN está involucrado. Permítanme ser claro: esto no nos da licencia para simplemente aplicar las circunstancias de manera firme con el fin de racionalizar nuestro comportamiento. La Torá nos da una Buena cantidad de información para que podamos entender el propósito y el espíritu detrás de estas leyes.

Muchos judíos ortodoxos de hoy, por ejemplo, NO incluyen el hilo de lana azul en su tzitzit. En su lugar, hacen el tzitzit enteramente de lana. Dicen que es porque no están seguros de cuál debe ser el color exacto del azul para ser utilizado para el hilo, así que simplemente lo dejan fuera por completo. Sin embargo, aquí vemos en Deuteronomio 22 que mientras que el color de ese hilo de lana juega un papel, el problema mucho más grande está en la mezcla de la lana y el lino juntos; así que, para mí en mi mente, el dejar fuera el lino sólo porque el tono exacto de hilo de lana azul no es seguro se pierde todo el propósito y el espíritu de la ley del tzitzit.

Amigos, aquí es donde los judíos y los cristianos pueden irse por la deriva tan fácilmente. Los judíos pueden desviarse dejando de lado la Escritura en favor de la Tradición que es principalmente el comentario y las reglas de los rabinos y las autoridades religiosas judías. Los cristianos pueden salir de la deriva dejando a un lado las Escrituras (o incluso simplemente el AT) en favor de las doctrinas y costumbres de denominaciones establecidas por nuestro liderazgo religioso. Podemos concentrarnos tanto en hacer cosas buenas que se nos olvida el amor y la misericordia con los que se espera que pongamos sal a todo lo que intentemos. Por otro lado, podemos concentrarnos tanto en el amor y la misericordia que declaramos a todos y a todo “bueno” (para ser pacíficos) y terminamos poniendo obediencia a las leyes y principios de Dios en el estante.

Ahora tengo una pregunta para aquellos de ustedes que, como yo, consideran la amonestación del NT que nosotros (como creyentes en el Mesías Yeshua) somos literalmente verdaderos sacerdotes del Señor y que Dios nos ve como Sus siervos separados en esta época. Como Sus creyentes debemos ser los maestros de la Palabra, así como los que observan la Palabra. También debemos darle al Señor nuestros sacrificios (las cuales son nuestra voluntad) y debemos darle a Él un sacrificio de alabanza con nuestros labios. Además, debemos considerarnos como una especie de sacerdotes menores que trabajan y toman nuestra dirección de nuestro Sumo Sacerdote Yeshua. Nosotros debemos ungir con aceite y orar por las necesidades de los demás; todas las cosas que anterior a Yeshua se reservaban como una función del Sacerdocio de Israel, según ordenado por Jehová.

LBLA 1 Pedro 2:9Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido para posesión de Dios, a fin de que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable;

Dado que a los sacerdotes no se les permitía, sino que también se les ORDENABA que usaran ciertos artículos de ropa que tuvieran una mezcla de sha’atnez, lino y lana, ¿debemos nosotros evitar usarlo como lo hacen muchos de la comunidad ortodoxa judía? Algunos creyentes hoy creen firmemente que usar una mezcla de ropa de lino y lana es malo; aquellos que típicamente se burlan de esa idea sin embargo casi unánimemente dicen que la razón por la que no tenemos que hacerlo es porque la Ley está muerta y desaparecida y no tenemos que observarla.

Creo que los que están en ambos extremos del espectro necesitan reconsiderar. Como miembro del sacerdocio real de Dios, yo estoy totalmente autorizado, por la Torá y por el autor de la Torá, Yeshua nuestro Mesías, a llevar una mezcla de lino y lana. Yo reconozco que soy mucho más sacerdote espiritual de Dios que un sacerdote terrenal en el sentido de que (hasta donde yo sé) no soy un descendiente físico de Jacob, y mucho menos de Aarón quién formó el sacerdocio israelita. Sin embargo, yo (y ustedes) tenemos deberes físicos terrenales y mis acciones, actitud y espíritu deben reflejar en todo momento la opinión de Dios de que yo soy Su siervo, Su sacerdote, apartado SOLAMENTE para Él.

Y como yo soy hecho santo y separado para Él, eso significa que lo que yo mismo me uno, con quién y con qué me uno, debe ser cuidadosamente considerado. Podría darles innumerables ejemplos de esto en el Nuevo Testamento. Lo que espero es que a medida que sigamos discutiendo sobre la sexualidad humana, las mezclas ilícitas, que usted pueda ver que los principios para todo esto se establecen en la Torá y es ahí donde obtendremos nuestra mayor comprensión de las uniones ilegales y legales. 1 Corintios capitulo 6 es casi exclusivamente de mezclas adecuadas versus mezclas inadecuadas. Como solo un pequeño ejemplo, escucha a Pablo suplicando en LBLA 1 Corintios 6:16 ¿O no sabéis que el que se une a una ramera es un cuerpo con ella? Porque Él dice: Los dos vendrÁn a ser una sola carne.“;

Aquí el da la prohibición en contra de una unión ilegal entre una persona que ha sido hecha santa y pura con una persona que no es santa y es impura. Luego, en el siguiente versículo, el da la lógica para este punto de vista en la forma positiva: LBLA 1 Corintios 6:17, pero la persona que está unida al Señor es un solo espíritu (con Él).

En otras palabras, como con todas las mezclas ilícitas, el concepto es que una persona que es apartada para Dios no tiene derecho alguno a entrar en unión con esas cosas o con aquellas personas que no lo son. El hacerlo es una mezcla no autorizada; hacerlo es esencialmente adulterar lo que era puro. No sólo adulteramos las leyes de Dios cuando hacemos eso, sino que también adulteramos nuestra relación personal con Dios. Sé que esto es muy difícil, pero no son mis reglas de las que te estoy hablando, es simplemente la Escritura. Y con todo mi ser creo que lo que les estoy diciendo es plenamente el contexto y plenamente lo que se nos está comunicando.

Bueno, hemos tocado ligeramente los problemas de sexualidad humana que yo les dije la semana pasada nos iban a desafiar; pero ahora empieza a calentarse de verdad. Comenzando en el versículo 13 hay algunos ejemplos de relaciones (o mejores, uniones) entre hombres y mujeres de las cuales algunas están bien, algunas están equivocadas y todas afectan a aquellos involucrados.

El primer caso es de un hombre que acusa falsamente a una mujer de no ser casta antes de casarse. Para decirlo más directamente, un marido se casa con una mujer y decide acusarla de tener relaciones sexuales con otro hombre ANTERIOR a su compromiso. Ahora en nuestra sociedad eso es considerado prácticamente normal y generalmente hablando no es visto como motivo de preocupación por parte del nuevo novio. De hecho, una chica que NO ha tenido relaciones anteriores al compromiso es vista hoy como ignorante, mojigata y un poco atrasada. Ella es burlada y a menudo despreciada por sus amigos, considerada extraña y anormal, por lo que en nuestro tiempo una chica como esta podría realmente mantener su virginidad en secreto para que no se sienta avergonzada. Nada podría ser más opuesto a los mandamientos de Dios, la realidad Bíblica y lo que se esperaba en la sociedad israelita temprana.

Este primer ejemplo es fascinante: un hombre se casa con una mujer y decide que ya no la quiere. Lo que dice en el versículo 13 es que él la odia. El odio no significa que haya desarrollado una intensa aversión emocional por ella; significa que él la rechaza por cualquiera que sea la razón. Dado que la Ley tiene sólo las razones más estrechas para permitir un divorcio, y aparentemente el marido no tiene una de esas razones para usar, inventa una acusación falsa. Y si esta acusación fuera realmente cierta (que en este caso no lo era), constituye una razón legal para deshacerse de su esposa. Y la razón del marido para querer el divorcio es que descubrió que esta mujer no era virgen cuando se casó con ella. La difaman, anuncia públicamente su queja, y por supuesto esto causa una enorme pérdida de honor tanto para su esposa como para su familia (y especialmente para el padre de esta niña).

Por consiguiente, una solución cultural estándar al problema se desenrolla ante nosotros: para contrarrestar estos cargos la madre y el padre llevan “prueba” de la virginidad de la niña a aquellos que están facultados para juzgar el asunto, los ancianos de la ciudad. Este versículo habla de que los ancianos están ubicados en la puerta; He mencionado un par de veces que la corte se llevó a cabo por lo general junto a las puertas de entrada principales de la ciudad (si era una ciudad amurallada). En esa época, el área junto a las puertas era donde se encontraba el patio principal de una ciudad. Era donde los hombres de negocios se congregaban, los extraños eran detenidos e interrogados por los agentes del orden, las ceremonias de matrimonio podían ocurrir, y donde el tribunal local se reunía. La idea era que estas eran todas las cosas que iban a ser presenciadas públicamente.

El padre ahora habla y dice que este hombre nefasto al que le dió a su hija la ha rechazado sin una buena razón, y ha inventado cargos falsos de fornicación para divorciarse de ella. Sin embargo, de hecho, el padre y la madre tienen la evidencia necesaria para PROBAR la virginidad de la niña anterior al compromiso. Y la evidencia requerida es la “ropa de matrimonio”, o la prenda de matrimonio o algún otro término que se refiere a un pedazo de tela que tuvo un papel muy importante en el proceso matrimonial.

Es difícil exagerar la gravedad de este asunto. Una chica que ha tenido relaciones sexuales anterior al compromiso puede ser apedreada hasta la muerte. El padre es deshonrado por el acto tan horrible de la hija porque era su trabajo protegerla y supervisarla hasta que él la entregara a otro hombre, su esposo; la vergüenza va más allá de ser enorme y la misma afectará a la familia para las generaciones venideras.

Además, debido a que era costumbre que el pretendiente pagara un precio monetario sustancial al padre como “precio de la novia”, el padre tendría que devolver el dinero. En la mayoría de los casos, esto podría ser un retroceso significativo en las finanzas de la familia. El marido ciertamente quería recuperar su dinero porque lo necesitaría para la otra novia y, además, había sido defraudado.

Antes de ir más lejos vamos a definir un par de términos. En primer lugar, encontramos que el término “virgen” se utiliza a menudo en la Biblia. En la era moderna, el término se refiere a una mujer que nunca ha tenido relaciones sexuales con un hombre. En la Biblia significaba principalmente que esta mujer nunca ha estado casada. Por supuesto, lo que es parte integral de una chica que nunca se casa es que a) nunca ha tenido relaciones sexuales, y b) todavía vive en casa bajo la autoridad de su padre. Debido a que las niñas generalmente se casaban alrededor de la edad de 15 años, también significaba que eran niñas JOVENES (sólo rara la vez una niña podía haber alcanzado sus 20 años y seguir siendo soltera y vivir con sus padres).

En segundo lugar, está el asunto de la tela de matrimonio, en hebreo llamado simlah. En la cultura israelita y según la Ley Bíblica, el primer paso hacia el matrimonio era que se organizara la misma entre el padre y el potencial novio, y un precio era pagado. Una vez alcanzado el acuerdo y se intercambiaba el dinero, la pareja estaba oficialmente comprometida. El estado de compromiso hizo que la pareja, para todos los efectos prácticos, casados. El compromiso No era alargado ni noviazgo. Este NO era un tiempo en el que las partes podían razonablemente cambiar de opinión. Para romper un compromiso se requería una muy BUENA razón legal. Sólo UNA COSA separaba a los comprometidos de la consumación oficialmente del casamiento…. Por lo general, una ceremonia de matrimonio muy simple y rápida ocurría ese día y luego el hombre tomaba a su novia y tenían la unión sexual. SOLO bajo esto la pareja estaba legalmente casada.

Durante la noche de bodas la consumación debía ocurrir mientras la pareja se acostaba juntos sobre un paño limpio; en tiempos antiguos no era un paño, como una sábana o una manta, sino simplemente una ropa interior nueva y limpia que la novia llevaba durante la consumación. Sólo más tarde se hizo habitual tener un paño especial utilizado para este propósito. Antes de que se pretendiera usar el paño, o prenda, era entregado a mujeres mayores especialmente seleccionadas para verificar que estaba completamente limpio, virginal (y lo más importante) sin mancha con cualquier cosa que pudiera pasar remotamente por sangre, porque esta tela de matrimonio estaba a punto de convertirse en una pieza permanente de evidencia legal.

Debido a que la niña era joven y nunca había tenido relaciones sexuales anteriormente, se esperaba que se produjera algo de sangrado. No necesito entrar en las razones anatómicas para esto, porque ya las conoces. La mancha de sangre estaría en el paño limpio de boda, y voila, tenemos pruebas de que la chica era de hecho una virgen. Ahhhhh. Pero, ¿qué pasaba si por la mañana se descubría que no HABÍA mancha de sangre? Para el esposo de esa época era una prueba de hecho de que su nueva esposa no había permanecido pura antes de su compromiso. Ahora empieza el problema.

A la mañana siguiente, si todo saliera según lo planeado, la niña presentaría con orgullo el paño de matrimonio manchado de sangre a su madre y a su padre como prueba de que había sido una hija buena y fiel. Los padres, a su vez, visualizaban con orgullo la tela en su hogar y mostraban a todo el bien deseados, amigos y familiares de que se había producido un matrimonio honorable. Hoy en día nosotros los padres tenemos maravillosos 8 por 10 fotos colgadas en nuestras paredes como recordatorios de la boda. En ese día, los padres dispusieron la tela de matrimonio manchada como un recuerdo matrimonial. Les dije que esto se iba poner delicado.

Después de un tiempo, la tela fue cuidadosamente almacenada como una clase de documento de evidencia por si acaso algo como este caso en particular que se prevé aquí en Deuteronomio 22 realmente sucedía. Esto explica la necesidad de que las mujeres mayores confirmaran la naturaleza de la tela sin mancha antes de que se utilizara para que, si fuera necesario, pudieran testificar de la misma. Después de todo, las mujeres sabían muy bien si era virgen o no, y podían haber preparado un paño pre-manchado para su uso en este caso; al menos esa era la mentalidad.

La tela era toda la prueba que los ancianos necesitaban; el marido es juzgado como un mentiroso y su castigo es apropiadamente severo. En primer lugar, por definición, su deshonestidad y falta de confianza está expuesta para que todos la vean. Segundo, debe ser castigado públicamente siendo azotado. Luego debe pagarle al padre una multa de 100 shekels de plata, una cantidad sustancial de dinero para esa época. Y, por último, no sólo el hombre no puede divorciarse de la mujer como había planeado, sino que, no importa lo QUE suceda en el futuro, el NUNCA podrá divorciarse de ella. No importa lo que haga, él se tendrá que quedar con ella hasta el día en que muera.

Ahora, permítanme añadir que era reconocido por todos, que hay una serie de circunstancias por las que este escenario de la noche de bodas podría ir de una manera como no se suponía y de esto suceder no habría culpa alguna por parte de nadie. Es decir, una mancha de sangre puede ser que no aparezca en la tela y hay razones anatómicas para eso, que son bien entendidas y normales. Por lo tanto, encontraremos normas rabínicas que podrían requerir un examen físico sobre la novia por parte de las mujeres mayores, para que puedan actuar como testigos para ayudar a determinar si es necesario alarmarse.

La ilustración del segundo caso comienza en el versículo 20; y es básicamente la misma, EXCEPTO que resulta que las acusaciones del marido son ciertas. En caso de que se encuentre que la novia tuvo relaciones sexuales antes del matrimonio, ella es llevada a la puerta de la casa de su padre y ALLÍ es apedreada (no es ejecutada por sus padres sino por la comunidad). Supongo que podríamos argumentar que esto es injusto y demasiado severo; pero recuerden anteriormente en el capítulo anterior que un hijo rebelde se enfrentó básicamente a la misma consecuencia. La forma principal en que una hija es rebelde es rechazando la supervisión de su padre; jugueteando con los hombres que no están comprometido con ella, y por lo tanto trayendo gran deshonra a su hogar. La máxima rebelión de una joven es tener relaciones sexuales antes de un compromiso. La máxima rebelión de un joven es ser un inútil; un glotón y un borracho. Por lo tanto, la justicia de Dios es la misma: la muerte para ambos. Y de nuevo en ambos casos la razón de este gran precio a pagar es “purgar el mal de Israel”.

El crimen que la chica cometió se llama comportarse como una zanah; significa comportarse como una prostituta. Y mientras que nosotros en Occidente damos a este acto la designación de fornicación (y muchas Biblias lo traducen de esa manera) en realidad la palabra cubre el punto. El significado mismo del acto de prostitución es acerca de una unión sexual física ilícita. Se trata de una mezcla ilícita, de una unión no autorizada. Y todas las uniones ilícitas son una forma de adulterio. Así que mientras tendemos a hacer una distinción en la sociedad moderna entre fornicación y adulterio, todo está contenido bajo el mismo principio Bíblico de Dios y es parte del séptimo mandamiento.

A continuación, se muestra el tercer ejemplo: el de un hombre que comete adulterio con una mujer casada. El caso es bastante sencillo; si esto resulta ser cierto, ambos son ejecutados (¡aquí no hay favoritismo!).

El 4to ejemplo está contenido en los versículos 23 y 24. Es el caso de una chica comprometida que tiene sexo con otro hombre que NO es con el que ella está comprometida. Una vez más la pena para ambos participantes es la muerte porque a excepción de la consumación entre la novia y el novio bajo la Ley no hay casi ninguna diferencia entre el compromiso y el matrimonio. Así que la pena es la misma que para la mujer y el hombre casados porque esto es, una vez más, esencialmente adulterio.

Ahora hay algunas advertencias en este caso provocadas por las circunstancias. Esta es una situación que ocurre en una ciudad. Las ciudades en tiempos antiguos estaban densamente pobladas y la pared de una casa se construyó generalmente incorporando la pared de la casa vecina. El agua y las carreteras determinaban tanto como hasta DÓNDE una ciudad podría ser construida; por consiguiente, cuando existía un lugar adecuado de tal manera que había disponibilidad de agua y la seguridad de tener varias familias en un solo lugar era importante, allí crecería un pueblo. La idea es que un ataque en contra de una chica dentro de la ciudad es prácticamente imposible pasar desapercibido. Una mujer poco dispuesta habría gritado y alguien la habría escuchado; tal vez para rescatarla o tal vez simplemente para ser capaz de testificar que ella gritó. Pero el grito fue un indicio de que se trataba de un caso de violación y no de un acto voluntario de unión sexual ilícita.

Sin otras pruebas, por el contrario, que nadie la oyó gritar significa que ella no protestó lo suficiente y, por lo tanto, fue culpable de participación voluntaria. Esto es adulterio y su vida (junto con la del hombre) es castigada. La idea aquí es una de resistencia razonable; si no hubo resistencia entonces no hay excusa.

Sin embargo, como dice en el versículo 25, cuando la ubicación del mismo tipo de crimen está en el campo donde las casas podrían estar separadas bastante la una de la otra y por el cual los gritos de la niña muy posiblemente nunca podrían haber sido escuchados, si ella afirma que NO estaba participando voluntariamente entonces su palabra es tomada por eso. Ella es inocente y él es culpable y él será ejecutado.

El caso final es de un hombre que tiene sexo con una chica que no está casada ni comprometida y vemos un cambio interesante en el castigo; la muerte no está prescrita para ninguno de los dos. La mejor manera de comparar esto con los tiempos modernos es que una adolescente, viviendo en casa, tiene una cita con un chico y deciden tener relaciones sexuales.

Si bien esto es cualquier cosa menos que lo ideal y esta unión sexual no está autorizada, la misma no tiene el mismo peso que para una persona que estaba casada, comprometida o fue violada. Dos parejas dispuestas y solteras han establecido su rumbo, aunque, ellos lo han hecho mal.

El resultado final es que DEBEN casarse. ¿por qué? Porque según las reglas de Dios, una unión de un hombre y una mujer que ha sido dispuesta indica el matrimonio; una chica ha decidido que quiere que la autoridad sobre ella sea transferida de su padre a un marido. El Señor dice que un hombre que tiene unión sexual con una mujer que NO está comprometida con otro hombre ya ESTA involucrado en el matrimonio y AHORA él es responsable de ella.

Por lo tanto, como dice el versículo 29, el hombre debe pagar al padre un precio de novia y se establece el precio como 50 shekels de plata. Este es un precio alto, probablemente más alto de lo habitual. No tan alto como la pena que el marido pagó por acusar falsamente a su nueva esposa de no haber sido virgen cuando se casaron. Por otro lado, el hombre en este caso ha quitado para siempre el estatus de virgen de esta chica; por lo tanto, hay muy pocas posibilidades de que el padre pueda conseguir que alguien se case con esta chica en el futuro y eso significaría que nunca recibiría dinero por un precio de novia.

Además de que este hombre tenga que casarse con la chica, nunca tendrá derecho a divorciarse de ella en el futuro, sin importar cuán legítimo sea el caso o cuan ofensiva sea la razón.

Hay mucho que nosotros debemos aprender de esto. Permítanme terminar la lección señalando algunas cosas:

  1. Cuando nosotros mantenemos el estado de nuestra cultura a la luz de estas leyes, nosotros no tenemos base para suplicar que debemos ser tratados de manera diferente, corporativamente, de acuerdo con la justicia de Dios porque somos una llamada nación cristiana absolutamente llena de iglesias y sinagogas. Nosotros somos, como dicen, culpables como pecado. Somos tan culpables como si fuéramos una nación de ateos; tal vez más porque sabemos la verdad y a menudo elegimos ignorarla. 2. Un padre tiene el deber de proteger a las mujeres que viven bajo su techo. Esta no es una demanda social ideal o una machista; este es nuestro PAPEL como hombres ordenados por el Dios que nos creó como varones. Dios ha puesto a estas mujeres bajo nuestra autoridad no como esclavas, sino como nuestra responsabilidad de velar por su bienestar. La conducta sexual de nuestros hijos no debe dejársele al sistema escolar para que lo enseñe y para que dispense su punto de vista humanista progresista y secular. No sé hasta qué momento un padre y una madre deben ir a protegerse contra esto, pero cualquier cosa dentro de las leyes de nuestra sociedad debe ser considerada. 3. También necesitamos ver que mientras que el comportamiento sexual ilícito que tiene lugar aquí tiene sus propias consecuencias, Jesús deja claro que todo comienza en nuestras mentes. Nuestros cuerpos son esclavos de nuestras mentes, no al revés. Ya sea una chica que decide tratar su cuerpo como el de una prostituta o un hombre que decide actuar como un violador, o de dos adultos en consenso que participan en una unión sexual ilícita, comienza con el pensamiento de ellos.
  2. Por eso Yeshua dice que un hombre con solo mirar a una mujer con lujuria (lo que significa que ha formado la idea de sus intenciones sobre ella en su mente y por lo tanto dio el primer paso) ya es adúltero. 4.
  3. Si bien hemos tenido los ejemplos de animales unidos, semillas plantadas juntas, dos tipos de hilo entrelazados y el engaño de un hombre disfrazándose de mujer, ningún acto de mezcla ilícita es tan grave como el acto de unión sexual ilegal entre un varón y una hembra. Pablo argumentó que el cuerpo físico de un Creyente debe ser considerado como el templo del Espíritu Santo de Dios y por lo tanto debe ser tratado de acuerdo al mismo. Violar ese templo es violar la propiedad de Dios y profanar Su morada.

A nosotros todavía nos queda un largo camino por recorrer con el sermón de Moisés que involucra la sexualidad humana y las mezclas ilícitas (porque es un tema tan serio con efectos de gran alcance), con esto concluye el capítulo 22. La próxima semana comenzaremos con Deuteronomio 23 y continuaremos el tema.

Minchah Prayer 07-24-19

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Each day the sun comes up Father. A new day is born.

And in concert with the birthing of creation’s new day, is the birthing of new life emerging with the pain and tearful smile of labor, from the womb of woman.

All in obedience and harmony with Your command to be fruitful and multiply.

Creating us in Your likeness You enable us to create life as well.

Father…that we would understand and value this gift, willingly and gladly take on the responsibility that comes with it.

May the seed be planted in love. May the life that is conceived grow that love… for one another… and for the new one.

May the child be wrapped tightly in warmth of blanket and arms, held tightly and tenderly to the breast.

May the new one be fed and cleaned and clothed and sheltered.

May our children be reared with discipline and instruction, love and affection, accountability, grace, mercy and forgiveness.

May we accept gratefully, the knowledge we gain from them and understand that there will be times when we need their grace, mercy and forgiveness.

May they never feel rejected or abandoned.

May we not be stingy in providing any of these.

Father…give us the strength to say “no”, to deny, to be demanding.

May we be just as strong to acquiesce, praise and reward.

May we do so for the betterment of our children, and may we do so out of love for them.

When they arrived, they came nakedly crying out, arms outstretched and reaching.

May they and we continue in that same behavior, crying out, arms outstretched and reaching, but to You Father…for You.

Each and every morning Father…a new day is birthed, a new life is born.

We thank You Father…for life.

You are so good. We are so blessed.


 
In Yeshua’s name we pray,
 
Amen.

6355 N Courtenay Parkway, Merritt Island, FL 32953

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