Month: כ״ה בסיון ה׳תשע״ט (June 28, 2019)

Minchah Prayer 06-26-19

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You love in a way that is perfect.

You don’t abandon, but remain.

You are faithful and true.

Continue to love us Father.

Make us treasured vessels through which You pour out blessings on those around us.

Fill us with Your perfect love…Father.

May it be present in every nook and cranny of our homes,

occupy the quiet recesses of the space we sit and lie down in,

be an aura around us, a certain something not seen but which conveys somehow,

friendliness, invitation and comfortableness.

May Your love…Father… give us peace through every trial and test,

inspire gladness with every blessing You give,

confirm and increase our trust and confidence in You.

We seek You in Your Word and through Your Spirit Father…

Make us like You.

Enable us to be towards each other like You are to us.

In Yeshua’s name we pray,

Amen.

Deuteronomio Lección 21 Capítulo 16 Continuación

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Deuteronomio

Lección 21 – Capítulo 16 Continuación

La semana pasada terminamos discutiendo algunos detalles fascinantes sobre la Pascua y la fiesta del Pan sin Levadura, respectivamente llamado Pesach y Matza en hebreo. Vamos a continuar con eso hoy y no terminaremos completamente Deuteronomio 16 hasta la próxima vez. Hay un par de razones por las que nosotros estamos cuidadosamente repasando las leyes concernientes a estas fiestas Bíblicas; primero, porque la manera en que algunos judíos y cristianos celebran hoy en día los días santos no es necesariamente exacta y la segunda es porque esta fue la serie de festivales durante los cuales Yeshua HaMashiach celebró una comida final con sus discípulos, fue traicionado y arrestado, juzgado y ejecutado, y fue enterrado y se levantó de entre los muertos. Este fue el clímax de lo que Yeshua había venido a buscar en primer lugar y seguirá siendo la parte más importante de Su ministerio terrenal, hasta que Él venga de nuevo para la siguiente etapa en el proceso de redención de Dios.

Te dije la última vez que quería que pensaras en lo que repasamos sobre la Pascua, al menos parcialmente porque la misma podía desafiar lo que creías que sabías concerniente a esos días santos. Ahora lo que vamos a discutir es bastante técnico, así que mantente prestando atención.

También quiero decir primero que nada, es que, aunque no puedo (ni tampoco nadie) estar 100% seguro en la línea de tiempo que te presentaré, la misma cabe tanto en las Escrituras como en el entendimiento tradicional de la época de Jesús. Así que, aunque estoy plenamente dispuesto a defenderlo, comprendo que no estoy diciendo que es imposible que otro escenario sea igualmente creíble. Sin embargo, a menos que tiremos por completo las declaraciones de las “3 noches en la tumba,” lo que no es posible es que Yeshua fue crucificado en el día 6 de la semana (viernes en la terminología moderna). No importa cómo trates de cortar el viernes por la noche más sábado por la noche, con la seguridad bíblica absoluta que tenemos de un 1er día de la semana de descubrimiento del cuerpo desaparecido (domingo por la mañana) la misma no se suma 3 noches.

Hay OTRO escenario que es una ligera posibilidad y es que todo lo que te digo hoy simplemente se echa para atrás un día; pero no lo acepto porque esa posibilidad sólo ocurre si los protocolos de la semana de la Pascua se hacen de acuerdo con las tradiciones patrocinadas por los fariseos. Si las cosas se hicieran de acuerdo con las tradiciones más estrictas de los fariseos de esa época, entonces mi cronología tendría que retroceder ciertamente un día. Pero eso es muy improbable (y digo que es casi tan imposible como se puede obtener) porque los saduceos controlaban el sacerdocio en los días de Jesús y siguieron el mandamiento del Lev. 23 de que las primicias debían tener lugar el primer día después del 7 día de Descanso. Más tarde te mostraré por qué es importante.

Vamos a repasar brevemente antes de empezar con material nuevo para que todos podamos empezar con el mismo entendimiento.

Hay una serie de 3 fiestas bíblicas de primavera que comienzan en el 1er mes del año natural religioso judío, el mes de Abib. Abib es el nombre hebreo original de este mes que, después del exilio babilónico, también comenzó a ser llamado por su nombre babilónico Nisan. Si bien se dice que las fiestas bíblicas giran en torno a un motivo agrícola, la realidad es que ni la Pascua ni el pan sin levadura se trata de la agricultura o la producción de alimentos.

La Pascua es una conmemoración del día en que el Señor golpeó a Egipto matando a todos los primogénitos (es decir, hijos primogénitos) con el fin de obligar a Faraón a liberar a Israel de su control. Jehová ordenó que todos los que deseen confiar en Él pueden evitar esta muerte sacrificando a un cordero de un añito y luego roseando su sangre en los dinteles de las puertas de sus hogares. Aunque señalé varios elementos de este proceso que normalmente no tomamos en consideración, el que me gustaría que tuvieras en cuenta hoy es que los ÚNICOS en Egipto que siempre estaban en riesgo de muerte eran los primogénitos.

El pan sin levadura (Matza) es el 2ndo del grupo de 3 festivales de primavera y el mismo conmemora el día en que Israel comenzó su marcha fuera de Egipto. Mientras que la Pascua es un evento de 1 día, Matza es un evento de 7 días que comienza el día inmediatamente después de la Pascua. Como en Egipto este acontecimiento ocurrió repentinamente e Israel Salió inmediatamente, y no había tiempo para que los hebreos prepararan su alimento básico, el pan, de la manera normal (añadiendo levadura, dejándolo subir, y luego horneándolo) a los judíos se les requirió preparar una especie de pan que NO utiliza levadura. Este pan, Matza, ni siquiera era horneado; fue preparado al ser colocado en una plancha para cocinar al aire libre similar a la forma en que cocinamos panqueques.

El Festival final del grupo de 3 se llama Bikkurim, o Primicias. Esto ocurre el día inmediatamente después del 1er día de Matza. Así que cada festival comienza a su vez en el 14, 15 y 16 de Abib. El último día del Festival es el 21 de Abib. Hablaremos más sobre los Primeros Frutos en breve.

Ahora, la primera parte del capítulo 16 de Deuteronomio está realmente destinada a debatir los 3 festivales de peregrinación; es decir, esas 3 fiestas especiales de las 7 fiestas bíblicas en las que se requiere que todos los varones hebreos viajen al tabernáculo (más tarde el Templo) y hagan un sacrificio. Así que este grupo de 3 festivales de primavera que te he estado enseñando no son lo mismo que los 3 festivales de peregrinación. Sin embargo, uno de los 3 festivales de primavera es un festival de peregrinación: la fiesta de los Panes sin Levadura. Y debido a la forma en que ocurren los 3 festivales de primavera (en sucesión inmediata), el resultado fue que los peregrinos judíos estarían presentes en el Santuario central para las 3 fiestas de primavera.

Otra característica importante de los festivales es que Dios agregó algunos Días de Reposo especiales para a los mismos. Hay 2 tipos de Sábados Bíblicos: el Día de Reposo semanal de 7 días que todos conocemos, y el Sábado de Festival (o “alto” o “grande”) que eran parte de los Festivales Bíblicos. En la serie de 3 fiestas primaverales, el 1er día del Festival de Matza de 7 días fue uno de esos Días de Descanso especiales que fue añadido, al igual que el último día de los 7 días de Matza.

Así que para ser claros: tenemos la Pascua en el 14 de Abib, al día siguiente es el 1er día de Matza (lo que significa que es un Día de Descanso especial), entonces al día siguiente después de eso es Primeros Frutos. Permítanme detenerme y señalar algo muy importante aquí: aunque que el calendario hebreo moderno muestra Abib 16 como Primicias, esa NO es la práctica bíblica y no era la tradición como se practicaba mientras que el templo todavía estaba en pie. En realidad, aunque la Torá especifica Abib 14 como Pesach y Abib 15 como el 1er día de Matza, la Torá NO especifica Abib 16 como Primeros Frutos.

Más bien dice esto sobre la fecha de los Primeros Frutos en Lev. 23:10 LBLA Levítico 23:10 10 Habla a los hijos de Israel y diles: “Cuando entréis en la tierra que yo os daré, y seguéis su mies, entonces traeréis al sacerdote una gavilla de las primicias de vuestra cosecha. 11 “Y él mecerá la gavilla delante del Señor, a fin de que seáis aceptados; el día siguiente al día de reposo el sacerdote la mecerá.

Así que de acuerdo con la Torá la Pascua fue en Abib 14…. siempre: Matza fue en Abib 15…. siempre; y luego hubo una pausa hasta que el 7mo día de descanso llegaba y luego al día siguiente se celebraban las Primicias. Esta fue la forma en que los saduceos lo practicaron; y como esta ceremonia TENÍA que ocurrir en el templo, y llevada a cabo por los sacerdotes, lo que los fariseos o los galileos o cualquier otra persona pensara sobre cuándo y cómo y en qué orden se realizaba este ritual no importaba porque los saduceos controlaban el sacerdocio y todo lo que sucedía en el templo.

Examinemos los acontecimientos trascendentales que rodearon la muerte de Cristo y cómo fueron llevados a cabo en una cronología. Mira esta grafica que he preparado para ti. En la parte superior hay una ilustración de cómo se define un día hebreo de 24 horas. Observen que un día bíblico comienza y termina al atardecer. Nuestro día moderno que utiliza relojes mecánicos como nuestro medio de medición del tiempo hace las 12 la medianoche cuando un día termina y el nuevo comienza y el mismo nunca varía.

He elegido arbitrariamente el tiempo de las 7 PM como el momento de la oscuridad cuando termina el viejo día y el nuevo comienza porque en la primavera, en Israel, esa es la época del atardecer. Observa que la barra oscura indica que es de noche, luego la parte gris para indicar el crepúsculo, y luego la parte blanca que representa las horas de luz diurna. Por supuesto, que entonces nos encontraremos con el gris de nuevo al aproximarse la noche y finalmente la oscuridad. Es muy difícil para nosotros los modernos, hacer que nuestras mentes entiendan esta manera antigua de medir el tiempo y los días, porque en esencia la primera comida del nuevo día para cualquier hebreo (o cualquier otra persona en cuanto a cualquier registro descubierto indicaría) era la noche o la comida nocturna la cena. Así que para un hebreo la primera comida de cada nuevo día era la cena, el desayuno era la comida del medio del día y lo que llamamos almuerzo era la última comida del ciclo actual del día.

Esto es lo que yo creo que es la línea de tiempo correcta para la última cena de Yeshua, arresto, Crucifixión, entierro y resurrección; vamos a repasarla.

Abib 13 (esto no está en la gráfica) es el día antes de la Pascua, que en el año en que Jesús murió habría sido un miércoles. Fue el miércoles 13 que los discípulos tenían la comida especial preparada que el cristianismo etiqueta la última cena. Como les dije la última vez, encontramos en el Mishna tratado pesahim que los galileos adoptaron una tradición que en hebreo se llama, seudah maphsehket que se traduce a “la última cena”. Permítanme recordarles que en los días de Yeshua la política era tal que las tierras santas habían sido divididas (por Roma) en varios distritos. Los que más conocemos son Judea (Judá) al sur, donde se encontraba Jerusalén, Galilea al norte, y Samaria que yacía entre los otros dos. Además, el judaísmo se había fracturado gravemente y los judíos de Judea, los judíos Galileos y los judíos Samaritanos habían desarrollado algunas tradiciones diferentes en una serie de asuntos religiosos, incluyendo la forma en que debían observarse las festividades. Los judíos galileos (Yeshua y sus discípulos eran Galileos) habían establecido una celebración adicional llamada seudah maphsehket (última cena) que los judíos de Judea no reconocieron.

Esta última cena se trataba de recordar que NO TODOS los hebreos estaban en peligro de muerte a manos de Dios en Egipto, sino SÓLO los hijos primogénitos. Por lo que ellos adoptan una comida especial en la noche a través del cual esta comida la comían seguido de un ayuno de 24 horas (por lo que se le da el nombre “última cena”). Después de la última cena y luego el ayuno, la siguiente comida que se comió fue la cena de la Pascua.

Ahora ha habido una serie de ensayos y libros que explican que se supo que había dos Cenas de la Pascua: uno en la víspera de la Pascua, el 13 de Aviv, (el día antes de la Pascua) y la cena oficial de la noche de Pascua en Aviv 14. Pero esto no es una muy buena escolaridad y se pierde el punto bastante significativamente. Estas llamadas 2 Cenas de la Pascua fueron, de hecho, la combinación de la última cena (celebrada SÓLO por los judíos Galileos y también probablemente por los judíos samaritanos), y luego la noche siguiente la verdadera comida de la Pascua. Pero esta misma pobre escolaridad también oscurece lo que pasó con Jesús y Sus discípulos en esos días fatídicos. Y también ignora que los judíos de Judea, y por lo tanto el Sacerdocio centrado en Jerusalén, NO se incorporaron a esa cena adicional de la Pascua.

Así que en Abib 13 (miércoles por nuestros calendarios) se preparó el maphsehket de seudah; SIN EMBARGO, no se lo comieron en Abib 13. Más bien fue después del atardecer (después del final del día de Abib 13) que la comida se comió. Es decir, se comió como la primera comida del día del jueves 14 de Abib (Recuerde, el comienzo de un nuevo día es justo después del atardecer). Así que esta comida especial en honor al primogénito (llamado última cena) fue realmente comida en la Pascua, pero como la primera comida de Abib 14, día de la Pascua. ¿Estás conmigo hasta ahora? Bien, ahora síganme de cerca.

La comida llamada “última cena” se come en la primera hora de la Pascua, Abib 14. Es aquí en esta comida que Yeshua instruye a Sus discípulos a conmemorar este día tomando vino que simboliza Su sangre que establece la nueva alianza, y comiendo pan sin levadura que simboliza Su cuerpo al que estamos en unión. Nota: esta NO fue la cena tradicional de la Pascua; que aún estaba por venir porque esa comida no se come hasta el FINAL del día de la Pascua.

Por lo tanto, al comienzo del día de Abib 14, jueves (que es de noche), día de la Pascua, se come la “última cena” de los Galileos conmemorando a los primogénitos, es comida. El siguiente acontecimiento es que Judas traiciona a Jesús y poco después de la medianoche nuestro Señor es arrestado. Todavía es el día de la Pascua. En las altas horas de la madrugada antes de amanecer, Él es juzgado y condenado por blasfemia. Todavía es el día de la Pascua. Después de que su sentencia es confirmada por Poncio Pilato, Jesús es azotado y clavado a una cruz romana por los soldados romanos. Todavía es día de Pascua, jueves, Abib 14.

En el momento en que Jesús fallece (aproximadamente a las 3 p.m. de la tarde del día de la Pascua) la matanza de los corderos de la Pascua comienza en los terrenos del templo. Alrededor de 1/4 millones de ovejas serán asesinadas y su sangre recolectada entre las horas de 3 PM y 6 pm, el trabajo completado al sol acercarse al horizonte. Todavía es el día de la Pascua.

Mientras esto ocurre, las mujeres se apresuran a lograr que los soldados romanos no retengan el cadáver de Jesús en la cruz; es un requisito enterrarlo a Él inmediatamente porque, de lo contrario, Él se quedaría expuesto durante al menos 2 días. ¿Por qué 2 días? Te lo mostraré en un minuto. Sus oraciones son contestadas y Yeshua es sepultado antes de que el sol se ponga. Todavía es el día de la Pascua.

Los corderos masacrados se colocan en los miles de hornos colectivos ubicados alrededor de Jerusalén, para que los cientos de miles de peregrinos visitantes puedan asar sus corderos de Pascua. Todavía es el día de la Pascua. Poco después de las 3 estrellas hacerse visibles sólo cuando es lo suficientemente oscuro, el día de la Pascua termina oficialmente y el 1er día de Matza comienza. Abib 14 ha terminado y ahora es Abib 15, viernes, el 1er día de Pan sin Levadura.

¿Qué, dices, a dónde se fue la cena de la Pascua? ¿No se supone que se lo coman el día de la Pascua? ¡No! Para sorpresa de muchos pueblos, el mandamiento bíblico es que la cena de la Pascua se coma DESPUÉS del anochecer. Esto significa que el día ha cambiado. Es sólo que el Cordero de la Pascua debe ser sacrificado y preparado el día de la Pascua, pero eso no es cuando realmente se come. Así, Abib 14 ha cambiado a Abib 15, el 1er día de la Fiesta de Pan sin Levadura. Así es: la cena de la Pascua NO se come el día de la Pascua; es la primera comida del nuevo día de Matza. ¿Por qué? Porque eso es exactamente como fue en Egipto. Ellos aún estaban comiendo la cena de la Pascua alrededor de la medianoche de Abib 15 cuando Jehová mató a todos los primogénitos desprotegidos en todo Egipto.

La semana pasada les expliqué que fue Jerónimo en el siglo 5 DC quien tradujo las palabras hebreas Zevah Pesach y las hizo pasar-por encima (la traducción literal del inglés y en español se traduce como Pascua); pero esto es incorrecto y engañoso. Por lo tanto, tenemos esta imagen mental (junto con millones de sermones que apoyan esto) que en Pesach el Señor “pasó por encima” los primogénitos hebreos matando sólo a los primogénitos egipcios. Si bien es cierto que el Señor pasó por encima de los primogénitos que obedecieron el mandamiento de pintar la sangre del cordero en los dinteles de las puertas, el problema es que Zevah Pesach no significa “pasar por encima” esto significa “sacrificio protector”.

Mira: lo que ocurrió en Abib 14 en Egipto fue que el Cordero de la Pascua fue sacrificado y su sangre cepillada en las puertas de los hogares. Fue el día en que se llevó a cabo el “sacrificio protector” del cordero, como fue ordenado por Dios. Pero, no sería hasta después de que se ponga oscuro (cuando el día cambió a Abib 15, el 1er día de Matza) que tarde en la noche (alrededor de la medianoche) el Señor pasó por Egipto matando a todos los primogénitos que NO estaban protegidos por el sacrificio del Cordero. Por lo que Pesach, el cual es SÓLO el sacrificio protector de los corderos, sucedió en Abib 14, pero el Señor no pasó por encima de los primogénitos protegidos hebreos hasta las primeras horas del día siguiente, Abib 15. Luego, después de que la comida fue comida y se convirtió en día (todavía el mismo día), los hebreos se reunieron para ser guiados por Moisés cuando salieron de Egipto. Es el día en que salieron de Egipto (el mismo día que horas antes habían comido el Cordero como la primera comida del día) que se celebra como el 1er día de la Fiesta del Pan sin Levadura.

Ahora, ¿qué hemos aprendido anteriormente que era especial y diferente sobre el 1er día de Matza? Era un Día de Descanso Festivo. El viernes 15 de Abib fue un Día de Reposo, un Día de descanso especial.

La misma tenia algunos de los mismos requisitos que el 7mo Día de Reposo en que el manejo de un cadáver humano estaba prohibido en CUALQUIER tipo de sábado. Es por eso que leemos en los evangelios que hubo un frenesí para lograr que el Mesías fuese enterrado antes de que oscureciera, cuando el día cambiaba de Pesach (un día normal) al 1er día de Matza, que era un Día de Reposo de Festival.

El 15 de Abib fue un día sin incidentes; era viernes, el Shabbat Festivo para comenzar Matza. El día termina al atardecer y ahora es sábado, Abib 16; Este es el día regular de reposo semanal de 7 días. Ya mencioné que durante los últimos siglos las primicias se habían celebrado en Abib 16 (como tradición permanente), de hecho, fueron sólo los rabinos (que eran fariseos) quienes hace mucho tiempo atrás ordenaron que se hiciera de esta manera, en contraposición a la forma en que se hizo en los días de Jesús. Y este cambio ocurrió DESPUÉS de que el templo fue destruido en el 70 D.C. cuando el sacerdocio quedó en desuso. Recuerden que los saduceos eran los sumos sacerdotes y a cargo del sacerdocio, así que con el fin del templo era esencialmente el fin del sacerdocio y, por lo tanto, los saduceos perdieron gran parte de su control sobre asuntos de rituales y tradiciones. Como resultado, los fariseos fueron capaces de lograr su manera y ordenaron que en lugar de que Primeros Frutos se moviera de acuerdo al calendario, el mismo de ahora en adelante siempre sería en Abib 16 donde se celebrarían las Primicias.

Permítanme decir otra vez: en los días de Jesús, los Primeros Frutos fue el día DESPUÉS del 7mo Día de Descanso sin importar la fecha del calendario. Por lo tanto, en la época de Jesús, los Primeros Frutos siempre fue en el 1er día de la semana (domingo en nuestra terminología moderna).

Tenga en cuenta que según esta cronología Yeshua ha estado (ciertamente) en la tumba durante 3 días y 3 noches tal como explicó la profecía de Jonás en el vientre del gran pez. Yo espero que como pueden ver esto no es en absoluto sencillo y que si un académico no es un estudiante de la Torá y hasta cierto grado de Tradición Judía no hay manera de que pueda entender cómo la semana de la pasión de la muerte de Yeshua se desarrolló. Después de todo; el NT que fue escrito por judíos que asumieron que cualquiera que leyera estos documentos estaría familiarizado con las costumbres judías y sus matices y las circunstancias políticas de esos días. Pero por ahora quiero pasar a hablar de Shavuot, la Fiesta de las Semanas.

Abran sus Biblias y volvamos a leer un poco en Deuteronomio 16.

Volvamos a Leer DEUTERONOMIO 16:9 – 12

El festival de Shavuot llega 7 semanas (de ahí el nombre de la Fiesta de las Semanas) desde el día del primer corte ceremonial de la cosecha que viene en algún momento durante la fiesta en general de primavera de La Pascua / Matza / Primeros Frutos.

La instrucción original NO da un día específico; hay algo de espacio para maniobrar porque no se sabe de año a año cuando el primer día de la cosecha de cebada realmente ocurrirá. Por lo que técnicamente, y Bíblicamente, el período de 50 días puede moverse alrededor de 1 semana. Permítanme reiterar de la semana pasada que a pesar de que Abib 16 se llama Primicias, y que la primera vaina de cebada es agitada, los Primeros Frutos NO marca el comienzo de la cosecha; más bien, una gavilla de cebada VERDE (sin madurar) es cortada y presentada para ser agitada de lado a lado por los sacerdotes en el Templo.

Los Primeros Frutos (Bikkurim) es una ceremonia pre-cosecha que está pidiendo al Señor que haga de la cosecha una buena.

Debido a que hemos aprendido que los Primeros Frutos se mueve en el calendario de año en año, por lo tanto, así también lo hace el festival de verano de Shavuot ya que depende de cuándo llegue Primeros Frutos. Técnicamente uno cuenta 50 días del día después del 7mo Día de Reposo que ocurre antes de los Primeros Frutos y que nos dice cuando ocurre Shavuot. Después de que el Templo fue destruido y los rabinos tomaron el control del judaísmo, ellos decidieron que era mejor para todos los interesados (especialmente aquellos que estaban lejos en la diáspora) tener días fijos en un calendario para celebrar Primeros Frutos y luego Shavuot, y así es como es hasta hoy en día.

Otra realidad bíblica es esta: Shavuot es otra fiesta de peregrinación. Es la 2da de las 3 fiestas anuales que requiere que todos los varones hebreos viajen al santuario central (comenzando con David el santuario se encontraba en Jerusalén) para hacer un sacrificio. Ya que los hebreos pronto se dispersaron por miles de millas cuadradas de la Tierra Santa, y más tarde en millones de millas cuadradas de Asia y luego el Imperio Romano, un objetivo en movimiento para el día de Shavuot era casi imposible de implementar. Y dependiendo de dónde vivías, cultivabas, madurar y cosechar ocurriría en momentos muy variados. Por lo tanto, era necesario (en la opinión de ellos) que se decidiera un día firme como aquel día 50 desde la primera vaina de cebada que se ondeaba. Así que la cuenta regresiva para Shavuot comenzó cada año en el día de Bikkurim, Primeros Frutos; esto NO era la Escritura, pero era Tradición Rabínica y es una solución práctica a un problema difícil.

Los cristianos conocen a Shavuot mejor como Pentecostés; Pentecostés no es más que la traducción griega para Shavuot. Pentecostés es conocido por la Iglesia como el día en que el Espíritu Santo del Señor llegó a residir dentro de aquellos que confiaron en Yeshua como su Mesías. Fue el día en que todos esos judíos comenzaron a hablar en lenguas (lenguas extranjeras). Lo he dicho en varias ocasiones, pero como maestro me doy un pase por repetirme: Pentecostés NO fue un día que fue creado por los cristianos para conmemorar la venida del Espíritu Santo. Pentecostés ya era un día santo de 1300 años atrás para la época de Yeshua y estamos leyendo sobre el mismo aquí en Deuteronomio 16:9 – 12. Pentecostés (Shavuot) fue una sombra profética de la venida del Espíritu Santo. Y naturalmente, como toda profecía es 100% precisa e impecable, eso es exactamente lo que sucedió; el Espíritu Santo vino en el Día de la Fiesta de verano de Shavuot.

Mientras que el descenso del Espíritu Santo es la razón cristiana para el día, el pueblo judío lo ve como otra cosa. De hecho, para el judío tiene un doble propósito; la primera es que desde un punto de vista agrícola, el período de casi 2 meses desde la época de Primeros Frutos hasta la época de Shavuot cubre el período de cosecha de granos de AMBAS cosechas de cebada y trigo. Así que mientras que Primeros Frutos indica que la cosecha de la cebada comenzará dentro de unas pocas horas o días, Shavuot señala el fin de la cosecha de trigo. Es decir, la cosecha de cebada comienza alrededor de la época de las primicias y luego termina alrededor de un mes después. En el momento adecuado durante la segunda mitad de ese período de 7 semanas comienza la cosecha de trigo, y luego en Shavuot (el final del período de 7 semanas) termina la cosecha de trigo.

El segundo significado de Shavuot para los hebreos es que se celebra como aquel tiempo cuando Moisés recibió la Ley en el Monte Sinaí.

Las Escrituras nos muestran que fueron alrededor de 50 días después de que Israel huyera de Egipto que Moisés recibió la Ley de Dios (sin embargo, las Escrituras NO verifican realmente esa cantidad exacta de tiempo, más bien es la Tradición).

Algo me dice que esta Tradición es probablemente precisa porque date cuenta de la increíble conexión entre Moisés recibiendo la Ley de Dios escrita en tablas de piedra y la venida del Espíritu Santo. Es profético de Jeremías que llegará un día en que Dios escribirá Sus leyes en el corazón de aquellos que lo aman a Él. El Nuevo Testamento confirma que fue el día en que vino el Espíritu Santo (Pentecostés, Shavuot) que Dios escribió Sus Leyes en nuestros corazones.

Por cierto (mientras me repito) permítanme decir que Dios le dijo a Moisés cuando les dio la Ley en el Sinaí que el PUEBLO debía escribir la Ley en sus propios corazones; esto se debe hacer por medio de pensar en estas leyes día y noche. Luego en Jeremías el Señor dice proféticamente que cuando Él renueve la entrega de la Ley, ESTA VEZ ÉL, va a escribir esas leyes en los corazones de Su pueblo. En AMBOS casos, la Ley debía ser escrita en el corazón humano; es sólo que en el primer caso el individuo iba a hacerlo él mismo, y en el segundo Dios lo haría sobrenaturalmente. Permítanme también aprovechar esta ocasión para mencionar que en la era bíblica…. AT o NT…. El corazón NO quiere decir cómo lo pensamos hoy en día. El corazón era la sede del PENSAMIENTO consciente en los tiempos bíblicos; era el intelecto humano, nuestras mentes; más tarde, mucho después de que la Biblia fue cerrada, la cultura griega hizo del corazón la sede de los deseos eróticos humanos y las emociones. Así que cuando la Biblia dice “corazón”, simplemente sustituya la palabra “mente” porque eso es lo que significaba entonces y debería significar eso para nosotros ahora.

Lo otro que es revelador sobre Shavuot (Pentecostés) es su naturaleza única e inclusiva; Se le dice a Israel que incluya a hombres, mujeres, esclavos, libres, levitas, huérfanos, viudas, incluso extraños (ger). Ger son (gentiles) NO hebreos que han decidido vincularse a Israel, PERO no están circuncidados. Es decir, aquellos que pueden ser incluidos en el significado de Shavuot NO tienen que convertirse en hebreos oficiales por medio del b’rit milah, la ceremonia de circuncisión.

No es esto acaso un paralelismo interesante con la situación del Nuevo Testamento de aquellos que desean llamar a Yeshua su Señor pueden ser hebreos o no hebreos, pero DEBEN vincularse a Israel (como dice Pablo, “ser injertado”); sin embargo, esa unión no significa que un ger necesita una ceremonia de circuncisión que los haga (nosotros, creyentes) hebreos físicos oficiales. Nosotros podemos seguir siendo gentiles y, sin embargo, seguir siendo parte de Israel a nivel espiritual, así como el escenario está en la Torá.

Pasemos ahora a la presentación de Moisés sobre las normas concerniente a la Fiesta de los Tabernáculos, Sukkot. Con ese fin, volvamos a leer algunos versículos más de Deuteronomio 16.

VOLVAMOS A LEER DEUTERONOMIO 16:13 – 17

Cada uno de los festivales es conocido por un puñado de nombres comunes; el festival de Sukkot no es nada diferente. Sukkot (hebreo) también se llama la Fiesta de las Cabinas, o la Fiesta de la Reunión, o la Fiesta de los Tabernáculos. Cada uno de los 7 festivales también refleja un cierto tono que va desde pesimismo y sobriedad hasta la alegría sin límites.

Como ejemplo: la fiesta de las primicias refleja cierta ansiedad y anticipación; un poco de incertidumbre sobre cuál podría ser el resultado de la cosecha del año en curso. Así que el enfoque de Primeros Frutos es agitar una gavilla de grano verde (aún no maduro) ante Dios pidiéndole que traiga una buena cosecha. La fiesta de las semanas, Shavuot, refleja un tono de descanso y alivio. Las cosechas de cebada y trigo han terminado y se conocen los resultados (esperemos que sean buenos). El ritmo febril del trabajo de campo para traer la cosecha antes de que se estropee en el campo se relaja por un tiempo.

Sukkot, sin embargo, es un gozo completo! De hecho, otro nombre para este festival es “el tiempo de nuestro regocijo”. Veamos por qué es eso.

Este festival de la temporada de otoño es el 3ro y último de los 3 festivales de peregrinación; hemos tenido la Fiesta de Matza en la primavera, la Fiesta de Shavuot en el verano, y ahora la Fiesta de los Tabernáculos en el otoño por la cual todos los varones hebreos deben hacer un viaje al santuario central para la alabanza y la adoración de Jehová que necesariamente implica sacrificio. Así como la fiesta de Matza comienza en una fecha de calendario regular y constante, también lo hace Sukkot. Así como la fiesta de Matza es una fiesta de 7 días, también lo es Sukkot. Y así como los días 1 y último de la fiesta de Matza se declaran como Shabbats especiales de fiesta también lo son los días 1 y último de la fiesta de Sukkot declarados como Shabbats especiales de Fiesta.

La Fiesta de los Tabernáculos comienza cada año en Tishri 15. Tishri es el séptimo mes del año del calendario religioso hebreo. Pero Tishri es TAMBIÉN el primer mes del año del calendario civil hebreo. Por lo tanto, el primer día de Tishri es el Año Nuevo Judío.

Este día santo de base agrícola celebra el fin de la trilla de los granos. Marca el momento en que la separación del trigo de la paja está llegando a su fin. También marca el momento en que la vendimia del viñedo está completa y la vinificación está terminando y el nuevo vino está listo.

Y al igual que Shavuot, aquellos invitados a participar y beneficiarse de la Fiesta de los Tabernáculos incluyen a personas hebreas y personas que no son hebreas de todas las clases de personas que se han unido a la relación de Israel con Jehová.

Permítanme cerrar esta sección de Deuteronomio 16 sobre las 3 fiestas de peregrinación mostrándoles rápidamente el paralelismo entre las fiestas mencionadas y los ministerios proféticos de Jesús que ellas representaban.

La Pascua representó la muerte sustituta de Yeshua, y Su sangre que protege a todos los que tienen fe en lo que Él ha hecho de la muerte eterna a la mano del Padre. El derramó Su sangre el día de la Pascua.

La fiesta del Pan sin Levadura es ese tiempo en que Cristo entró en el sepulcro, sin pecado (sin levadura) y Su cuerpo NO se descompuso. Fue el día en que Su muerte sacrificial y su entierro trajeron la liberación de todos Sus seguidores del poder del mal y del pecado. Cristo fue puesto en la tumba para comenzar el primer día de Matza.

Las Primicias representan ese día en que el primero de lo que se cosecharía en un futuro cercano fue levantado y oleado de lado a lado ante el Padre. Es ese día cuando con ansiedad y anticipación Cristo, como esa gran gavilla verde de cebada que fue cortada del campo, fue la esperanza y precursora de una cosecha abundante de creyentes.

Sin embargo, Él NO fue el primero de la cosecha actual; la cosecha estaba por llegar. Cristo se levantó en la Fiesta de las Primicias.

Esto debería darnos escalofríos. Toda la secuencia de Su muerte, sepultura y resurrección ocurrió precisamente en los días apropiados de la Fiestas Bíblicas. Pero eso no es todo. 50 días después, en Pentecostés (la fiesta de Shavuot), el Señor envió a Su Espíritu Santo a morar en los hombres. El Señor cosechó a Sus creyentes. Eran Suyos, fueron puestos a un lado para su custodia, donde nadie ni ninguna cosa podía forzosamente llevarlos, a nosotros, lejos de Él. Pero hay más cosecha por venir.

Los Días Santos de la Fiesta de las Trompetas y de Yom Kipur (que hemos discutido en otras lecciones) representan a Yeshua HaMashiach que viene por segunda vez, y esta vez con gran poder y gloria, llevando al mundo a sus rodillas, cortando el mal y dominando a los rebeldes.

La Fiesta de los Tabernáculos (o más apropiadamente como también se la conoce, la Fiesta de la Reunión) es la entrada en el Reino de Cristo 1000: el Milenio. No voy a entrar en todos los detalles hoy, pero permítanme señalar los increíbles paralelismos entre el foco de atención y el gran final de la fiesta de Sukkot: la ceremonia de Libación de Agua en el Altar de la Ofrenda de Holocausto. El propósito terrenal de este evento era pedirle a Dios que trajera lluvia a la tierra para regar los cultivos. En los momentos finales de la Fiesta Bíblica final de cada año, el evento final es que siete trompetas son sopladas 3 veces para un total de 21 estruendos de la trompeta, a la vez que una Jarra de Oro de agua del manantial de oro de Siloé es traído por el Sumo Sacerdote a través de la Entrada de Agua del Templo. Luego el agua de la Jarra de Agua se derrama mientras el pueblo de Jerusalén dice al unísono: “¡Dios nos salve ahora!” Estos 21 estruendos de trompeta representan la serie de 3 de los 7 juicios finales que serán traídos sobre el mundo en las últimas horas del hombre. Después de estos 21 juicios, se acabó. La historia del hombre tal como la conocemos ha terminado. Yeshua HaMashiach está ahora en control total de un mundo que no tiene un solo rebelde; ni una sola persona viva que no conoce al Señor y se inclina ante Él. Y así permanecerá por 1000 años.

Aún más, la conmemoración de este día continuará para siempre. Porque en Zacarías se nos dice que cada año por tiempo ilimitado la fiesta de Sukkot ocurrirá, incluyendo el evento culminante: la ceremonia de la libación del agua. RSV Zacarías 14:16 16 Y sucederá que todo sobreviviente de todas las naciones que fueron contra Jerusalén subirán de año en año para adorar al Rey, Señor de los ejércitos, y para celebrar la fiesta de los Tabernáculos. 17 Y sucederá que los de las familias de la tierra que no suban a Jerusalén para adorar al Rey, Señor de los ejércitos, no recibirán lluvia sobre ellos.

La próxima semana terminaremos el capítulo 16.

There Is A Scripture 06-21-19

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Father, sometimes it seems as if there is nothing for it but to be still and wait.

Way in the background there is a silent movie of faces, incidents and circumstances passing before our mind’s eye that are the source of questions, concerns and need but they are a distant presence as we silently wait for direction.

What would You have us pray? In regards to them and ourselves Father, what do You want to hear from us?

We will continue to offer up heartfelt prayers for healing, deliverance, guidance and protection Father, without ceasing… over and over again.

We will continue to humble ourselves before You, acknowledge Your great power and goodness and surrender to Your will.

We will continue to praise You and give You the glory.

And may it be immutably present in a corner of our minds, as a balance to questions and doubts and discouragements, the remembrance that disregard for Your instructions started the troubles… and our tendencies to continue doing so only prolong and worsen this state we are in. We chose and we continue to choose. You allow that.

So in our continual prayers Father, as we pray for others concerning the troubles that plague them, make us aware, and we repentant, of any personal sin in our own lives that would contribute to the spiritual power of evil in this world and make a bad situation worse… weaken… or worse… cause our prayers not to be heard.

And so we wait and trust for the heart and words You wish from us.

Blessed are You Father…

In Yeshua’s name we pray,

Amen.

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