image_pdfimage_print

Levítico Lección 33 Capítulo 23

Levítico

Lección 33 Capítulo 23

Baruch Levine acertadamente llama Levítico 23 como “El Calendario del Tiempo Sagrado”. Por lo que nosotros obtenemos un programa de los eventos religiosos según son ordenados por Jehová y dados al pueblo de Israel en este capítulo. Estos eventos religiosos son mayormente reconocidos por nosotros como las 7 Fiestas Bíblicas y esto NO es la primera vez que a nosotros nos las han presentado ni será la última vez que vamos a tener más información detallada sobre cómo y cuándo y PORQUÉ las fiestas deben ser observadas.  

Los estudiosos hebreos les dirán que hay 3 secciones primordiales de la Torá donde el calendario de los eventos religiosos es presentado; el primero es en Éxodo capítulo 21-23. Esta sección ha llegado a ser conocida entre los hebreos como el Libro del Pacto. El Libro del Pacto consiste de esas reglas y ordenanzas seguidas inmediatamente de haberle dado los 10 Mandamientos en Éxodo capítulo 20. Recuerda que los 10 Mandamientos eran esencialmente los primeros 10 de lo que crecería a ser las 613 leyes de la Torá; pero estas primeras 10 leyes también doblan como los 10 principios básicos sobre las cuales las 603 leyes….y todos los futuros mandatos de Dios…..estarían fundados. No hay ninguna ley dada que NO este conforme a los principios y patrones de los 10 Mandamientos. ¿Y permítanme pensar en voz alta, porqué la misma iglesia que hace tiempo atrás ha determinado que la Torá es un documento obsoleto (la Ley sustituida por la Gracia) y ahora dice que de seguir las leyes y principios de la Torá asciende al temido “legalismo”, y ahora se viran y veneran (realmente demandan) que esas primeras 10 leyes del AT, los 10 Mandamientos, sean escrupulosamente observados?    

Después del Libro de Pacto (Éxodo 21-23) la próxima sección de la Torá que añade al calendario de eventos religiosos es lo que nosotros actualmente leemos en Levítico 23 unido con Numero 28-29; la 3ra sección está en Deuteronomio.  

¿Porqué 3 secciones separadas de la Torá en el calendario Religiosos de eventos? ¿Son acaso repeticiones el uno del otro? ¿Acaso choca el uno con el otro? No, estas secciones nos dan aspectos diferentes del calendario de eventos Religiosos, cuyo objetivo primordial son las 7 Fiestas Bíblicas.  

Ha sido muy popular para aquellos que se oponen a la interpretación literal de la Biblia, y aquellos que se oponen a Dios en general, señalar que hay diferencias y discrepancias entre Mateo, Marcos, Lucas, y Juan; y para mi decir que esas diferencias no existen seria deshonesto. En respuesta a esto de la Escritura se le ha enseñado por mucho tiempo a la iglesia que la diferencia que nosotros vemos entre las 4 Epístolas no es un asunto de conflicto o de error, más bien las mismas son porque  son los mismos eventos relatados a través de los ojos de 4 hombres diferentes; algunos eran testigos y otros sacaron su información directamente de testigos. Como nosotros todos podemos reconocer en nuestras experiencias de la vida personal, cuando varias personas ven los mismos eventos o escuchan el mismo discurso o sermón, cada uno viene  con una percepción un poco diferente de lo que vieron y escucharon.

Yo les puedo decir con autoridad que ese es el caso porque después de cada lección yo me maravillo en la variedad de lo que las diferentes personas me dicen que ellos escucharon de lo que yo dije (y NO me escucharon decirlo); y de lo que ellos pensaban que YO QUERÍA DECIR con lo que dije, y qué fue lo que ellos TOMARON de lo que yo dije que tuvo aplicación o impacto para ellos. Entre los recuentos de las 4 Epístolas no debe ser sorprendente que cada escritor ve a Yeshua y los actos de Su vida y ministerio un poco diferente; si ese no fuese el caso, el sentido común nos diría a nosotros que deberíamos sospechar que algo no muy honesto tomó lugar cuando se editó que hace que todo parezca perfectamente consistente. Las diferencias que surgen  son en algunos casos un problema de peso y énfasis; en otros casos es sencillamente un problema del escritor escogiendo cuales eventos registra y cuales deja afuera. El mismo era un asunto de lo que parece importante para esa persona que estaba escuchando versus lo que parecía ordinario. Y al igual que escuchar un testimonio en un juicio de un número de testigos, un mejor retrato es generalmente obtenido que de solo escuchar a una persona; aunque, a la misma vez, nosotros vamos a obtener alguna información que solo confunde la situación. Yo llamo este fenómeno “caminando alrededor de la piedra”. Si cada uno de nosotros se acerca a un peñasco y cada uno es instruído a pararse en un lugar diferente del peñasco; y luego se nos pide que describamos lo que nosotros vemos en frente de nosotros, cada descripción va a variar un poco porque el peñasco no es uniforme en cada ángulo; el mismo se ve un poco diferente dependiendo en el lugar exacto donde tu estas parado. Aun cuando es exactamente el mismo peñasco para cada uno de nosotros.

Lo mismo sucede con estas 3 secciones de la Torá en lo que concierne al calendario hebreo de los eventos religiosos. Cada uno de estas 3 secciones ofrece un énfasis un poco diferente, o peso, o perspectiva de cuando es tomado como un compuesto porque nos da un retrato más completo de lo que Dios espera de Su pueblo al respecto.

Como nosotros estamos en Levítico, la sección sacerdotal de la Torá, nosotros vamos a obtener un punto de vista más sacerdotal; por lo que se le va a prestar un poco más de atención a los ritos requeridos y los sacrificios asociados de las Fiestas Bíblicas.  

Vamos a leer Levítico 23, completo luego al continuar vamos a volver a leer porciones pertinente a lo que estamos estudiando. Déjenme advertirles por adelantado que nosotros vamos a mirar detalladamente algunos de los detalles asociados con estos varios festivales porque los mismos juegan un papel central en la vida y ministerio del Mesías. Nosotros también vamos a mirar más de cerca porqué estos pasajes han sido tan malentendido por siglos, por los cristianos, que como resultado nosotros hemos terminado con unas tradiciones y doctrinas bien raras y equivocadas.

LEER LEVÍTICO 23

Nosotros tenemos el típico comienzo de un pasaje de Levítico donde dice que Dios está hablando a Moisés y diciéndole a Moisés lo que él debe decirle al pueblo de Israel. Por lo que aún cuando estos pasajes son presentados desde un punto de vista sacerdotal, los mismos están todavía dirigidos a la nación de Israel como un entero, no solo a los sacerdotes.  

Jehová le dice a Moisés que lo que sigue es sobre algo que Él llama Sus “tiempos fijos o señalados” u ocasiones sagradas. La palabra hebrea traducida como fijo o tiempos señalados es mo’ed; y tiempos fijos o tiempos señalados es una traducción buena y correcta de mo’ed.  Estos tiempos son más que fijos, aunque también son sagrados. Los mismos son sagrados para Jehová y por lo tanto los mismos deben de ser considerados sagrados para el pueblo de Israel. Tenemos que recordar que sagrado sencillamente indica que algo ha sido separado como especial. Y aun cuando no vamos a coger por ahí ahora yo también quiero que ustedes mediten y absorban completamente que los tiempos sagrados de Dios son especiales porque los mismos son santo; y que las secciones del NT lo cual PARECE………y yo enfatizo PARECE…..indicar que de repente todos los tiempos sagrados de Dios son llamados por Pablo como cosas negativas como tales siendo de “espíritus elementales” y “sin valor” no pasan la prueba de olfato. Esto es una traducción terrible, tomada fuera de contexto, que es el resultado de una agenda anti-judia que ha tenido a la iglesia secuestrada por más de 1900 años. Una cosa es reconocer y admitir el cumplimiento de la transformación profetizada del sistema de sacrificio de utilizar la sangre de las cabras y toros cada día para expiar por lo pecados de Israel, hacia el sacrificio de la sangre perfecta de Yeshua que expía de una vez y por todas. Es bastante otro salto para Jehová de cuidadosamente exponer estos tiempos fijos de observación santa en la Sagrada Escritura, declararlos buenos y mandatorios y permanente, y luego supuestamente virarse y con la venida de Yeshua y no solo cancelarlos sino que declararlos estos mismos eventos sagrados como siempre haber sido sin valor y como solo cosas que han venido de la mente viciosa del hombre.y aun cuando esa misma teología es enseñada consistentemente en nuestra era  (generalmente unida con la teología de reemplazo o la más reciente moda que Jesús nunca fue PARA Israel) la misma viene de un triste e intencionado mal entendido y una traducción errónea de esos pasajes del NT, y hasta de una terrible ignorancia de la Torá.  Estas observaciones sagradas NO FUERON anulados por Jehová….de hecho, casi todas las historias que nosotros tenemos de Jesús yendo a Jerusalén es para el propósito de Sus peregrinajes requeridos y gozosos para observar una u otra Fiesta Biblica, y esto no es una conjetura. ¿Acaso debemos nosotros de asumir que Yeshua estaba observando los rituales Levíticos a la misma vez que eran considerados maléficos por el Padre que los instituyó? O, ¿contrariamente, que Su mensaje para Sus actuales y futuros discípulos era “has como digo, pero no como yo hago”? Claro que no, esto son tonterías. 

El primer tiempo fijo, mo’ed, con el que Jehová trata, es el Sabbath (Día de Reposo). Y aún así hay una diferencia hecha entre el Sabbath y los “tiempos fijos” (y muy correctamente). Ya que les he enseñado en lecciones anteriores, a diferencia de lo que algunos piensan, el Sabbath NO fue primero instituido como uno de los 10 Mandamientos dados a Moisés en el Mt. Sinaí; el Sabbath fue establecido mucho antes en Génesis 2 en el momento de la Creación:  

LBLA Génesis 2:1 Así fueron acabados los cielos y la tierra y todas sus huestes. Y en el séptimo día completó Dios la obra que había hecho, y reposó en el día séptimo de toda la obra que había hecho. Y bendijo Dios el séptimo día y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que Él había creado y hecho.

En vez de inventar el Sabbath en el Mt. Sinaí, Dios sencillamente reforzó la obligación de Israel de observar el Sabbath, una observancia que había obviamente sido olvidada por la humanidad.  

LBLA Éxodo 20:8 “Acuérdate del día de reposo para santificarlo. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, 10 más el séptimo día es día de reposo para el Señor tu Dios; no harás en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que está contigo[g]. 11 Porque en seis días hizo el Señor los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, el Señor bendijo el día de reposo y lo santificó.

La palabra clave aquí es “recuerda”. En hebreo es kazar…..y la misma quiere decir recuerda, traer a la memoria. El sentido de la misma es traer de regreso algo que acostumbraba estar. La observación al Día de Reposo (Sabbath) NO fue originada entre Dios e Israel, esto fue establecido entre Dios y toda la humanidad en general al final de la Creación.   

La palabra hebrea para Sabbath es Shabbat, la cual, claro que, es bastante diferente de mo’ed, la cual quiere decir tiempos fijos. Por lo que el término Shabbat asciende a ser diferente de lo que pasa durante un mo’ed. Esto va estar más claro al continuar con esta lección. Nosotros vamos a mirar esto desde un ángulo un poco diferente de lo que nosotros normalmente hemos visto porque nosotros encontramos que hay un número de CLASES de Sabbaths…..Shabbats….y cada uno de ellos tiene un significado diferente y un lugar diferente en el calendario de eventos religiosos.  

El verso 3 habla de la clase de Sabbath con el cual nosotros estamos más familiarizados: el Sabbath del 7mo día, formalmente llamado Shabbat. Y esta clase de Sabbath contiene 3 elementos que lo separan de todos los otros días de la semana (días 1-6) al igual que como de los otros tiempos fijos que han sido asignados con requisitos como los del Sabbath.  

El Shabbat del 7mo día, primero, prohíbe el “trabajo”….en hebreo, mela’kah. Segundo es un día sagrado y el mismo debe ser tratado como tal; y tercero, el mismo debe ser observado por todos los Israelitas sin importar donde estén.  

Pero el verso 3 pone un toque diferente en lo que el “trabajo”, mela’khah, asciende a; el mismo dice que el Shabbat del 7mo día debe resultar en “descanso completo”. En hebreo las palabras usadas en este verso son Shabbat Shabbaton. La mejor traducción en español que explica el sentido de la construcción de estas dos palabras es probablemente “el mayor descanso del cese de las tareas asignadas” en otras palabras, de todas las observancias sagradas…..el balance del cual casi todo el resultado de observar las Fiestas Bíblicas…..por medio del cual algunas de esos días de fiestas sagrados requiere descansar de las tareas diarias, el Shabbat del 7mo día debe de ser uno en el cual el cese del trabajo debe ser el más extremo.   Este es uno en el cual no se debe hacer absolutamente ningún trabajo. A que extremo esto debe de ser tomado es mostrado a nosotros en Éxodo en lo que respecta al recogido del maná; una doble porción debía ser reunida en el 6mo dia de la semana para que el maná no tuviese que ser recogido en el Shabbat del 7mo día.

Podemos ver hasta un caso  en Número  por el que Dios ordena que un hombre sea ejecutado por reunir madera (presumiblemente para fuego) en el Sabbath. Permítanme reiterar: nosotros estamos hablando aquí sobre el Sabbath, Shabbat del 7mo día, el que viene como el último día de cada semana, todas las semanas. El Sabbath que fue instituido como el último acto de la Creación.

Pero había otros Shabbats aparte del Shabbat del 7mo día. Por ejemplo, en lo que respecta a la Fiesta de Panes sin Levadura, el primer día de esa fiesta es “un Shabbat”, al igual que es el ÚLTIMO día de esa fiesta. Otras de las varias Fiestas también tienen días de Sabbaths especiales asociados con ellas. También hay años Sabáticos (queriendo decir cada 7 años).  

Pero hay una distinción hecha en hebreo entre El Sabbath y UN Sabbath. EL Sabbath se está refiriendo SOLO al Sabbath original del 7mo día. Un Sabbath es cualquier otro  día ordenado de descanso. Esto es lo que sucede: el Sabbath literalmente quiere decir descanso o cesar. Si nosotros fuésemos a llamar en español el 7mo día de la semana con una palabra que corresponda al hebreo “Shabbat”, la misma seria “DESCANSO”. El domingo, lunes, martes, miércoles, jueves, viernes, descanso. Por lo que cualquier momento en que Dios ordena un tiempo sagrado para que las obligaciones regulares de uno sean puestas a un lado, la Biblia lo llama un Sabbath. Pero el Sabbath del 7mo día está sobre todos estos otros días. De hecho el NOMBRE para el 7mo día de la semana es Shabbat….todos los otros días de la semana se le refiere sencillamente en la Biblia por número (1er día, 2ndo día, y así sucesivamente).    

Ahora una de la razones principales que un Sabbath era declarado en el primer día de la Fiesta Bíblica era para que tuviesen tiempo para hacer preparaciones. Por lo que un Sabbath, o mejor dicho un Shabbaton, no requerían que TODO el trabajo cesara. Las mujeres podían preparar comida y los hombres podían recoger madera para el fuego, etc. el trabajo regular tal como un oficio (como si un hombre era un carpintero) debía cesar en ese Shabbaton. Pero él podía hacer otras cosas que eran primordialmente asociadas con prepararse para esa Fiesta Bíblica en particular.  Por lo que el Sabbath del 7mo día era para el descanso físico y espiritual del hombre para que el pudiera regenerarse, pero también era para imitar el cese de Dios de hacer cualquier cosa que crea; el otro tan llamado Sabbath eran generalmente para que los hebreos pudieran prepararse para las Fiestas Bíblicas asociadas.

Una otra cosa y continuamos: las palabras “debe ser un Sabbath para el Señor” al final del verso 3 son MUY importantes. La gramática hebrea usada aquí usa una forma posesiva o una palabra; por lo que hace el Sabbath como una posesión del Señor…el Sabbath le pertenece a Dios. Es de ÉL. Esto hace el Sabbath una “propiedad sagrada” y nosotros hemos discutido en lecciones anteriores el terrible resultado para una persona que se atreve a transgredir la propiedad sagrada de Dios. Los hebreos del AT entendían completamente que el Sabbath le pertenecía a Dios al igual que los hebreos del tiempo de Yeshua; por lo que compara Lev.23:3 a los comentarios de Jesús en LBLA Lucas 6:5 Y les decía: El Hijo del Hombre es Señor del día de reposo.

Y claro que el Hijo del Hombre era una de las maneras favoritas que Jesús usaba cuando se refería a Si Mismo.  

Y aquí (para aquellos de ustedes que dicen que Jesús nunca dijo que ÉL era Dios) es un lugar donde todos esos judíos alrededor de ÉL sabían muy bien lo que ÉL estaba diciendo; que ÉL, Yeshua, era el poseedor, el dueño, el Señor del Sabbath. El Sabbath era la propiedad sagrada de Cristo; la misma era Su dominio. El no pudo haber dicho que ÉL era Dios en una manera más poderosa que como ÉL lo hizo aquí.

Por lo que el Sabbath puede referirse al 7mo día de la semana que se repite o puede referirse a un día especial por el que ALGÚN trabajo es dejado a un lado al comienzo de la Fiesta o se puede referir a ese 7mo año por el que  los campos no deben ser arados o sembrados; y el Sabbath puede generalmente referirse a CUALQUIER ciclo de Dios establecido y santificado que consista de 7….7 días, 7 semanas, 7 años, 7 años de 7 años (Pentecoste/Shavuot), y así sucesivamente. El conocer las palabras hebreas nos ayuda porque GENERALMENTE en hebreo la palabra Shabbaton es usada para referirse a días de descanso que están asociados con las Fiestas Bíblicas, mientras que el Shabbat es usado para referirse a ese día de descanso único de una vez por semana.  

Volvamos a Leer LEV.23: 4-8

Ahora sin duda alguna estas Fiestas Bíblicas interrumpían el flujo diario y semanal de la vida diaria de los Israelitas por lo que las mismas no venían sin inconveniencia. El propósito de estos festivales eran como recordatorios; recordatorios de la superioridad sublime y dominante de Dios. Sin duda alguna el pueblo de Israel no tenía idea de la naturaleza profética de cada una de estos festivales Bíblicos, estos “tiempos fijos”. Nosotros los creyentes de hoy en día podemos verlo pero ellos lo hicieron sencillamente por obediencia a la Ley. Ciertamente algunos de estos días sagrados eran muy divertido para los niños ya que rompía con la monotonía de la vida para ellos; pero en muchos casos era mucho trabajo para los adultos. Y en 3 de estos festivales se requería que ellos fueran celebrados EN el Templo. Por lo que si uno vivía en o cerca de Jerusalén era una cosa; pero si uno vivía lejos en el sur o el norte de Jerusalén esto era otra cosa. La preparación tenía que comenzar antes; la jornada de varios días tenía que ser llevada a cabo para llegar a tiempo a ese día señalado. Había un cierto grado de peligro en cada jornada, y el costo del viaje era mayor.

En el verso 5 nosotros comenzamos a obtener las fechas y los requisitos para la Fiesta de los Panes sin Levadura también llamada la Fiesta de Matza, o solo Matza. Ahora lo que se puede poner confuso es que dependiendo de cómo uno escoge verlo, la Pascua es esencialmente parte de la Fiesta de los Panes sin Levadura, o los Panes  sin Levadura es parte de la Fiesta de la Pascua; las dos Fiestas, aún cuando son llamadas diferentemente, están intrincadamente conectadas. El sacrifico de la Pascua debe ser ofrecido en la tarde del Nissan 14. Nissan aproximadamente corresponde a nuestro periodo de tiempo de marzo-abril queriendo decir que esto es una fiesta de primavera. Aunque Nissan es TAMBIÉN el 1er mes del año para los hebreos; o mejor es el primer mes del calendario de eventos religiosos que los hebreos usaban. Yo no voy a entrar en problemas de calendario más de lo que ya he hecho, pero debes saber que habían DOS tipos principales de calendarios que los hebreos usaban (más unos cuantos más…..uno para diezmar animales y el otro diezmar frutas): el calendario civil y el calendario de eventos religioso.

No te confundas con esto; no es tan diferente a nuestro concepto de un año fiscal y nuestro calendario civil. Que es, en nuestro calendario civil moderno que nosotros tenemos 365 días al año y el primer mes de nuestro calendario civil es el 1 de enero. Pero, para ustedes que están en negocios en lo que respecta a prácticas de contabilidad para propósitos de impuestos uno puede hacer de nuestro calendario fiscal del año cualquier cosa que uno quiera: uno puede comenzar el año en cualquier mes que uno vea conveniente….febrero, marzo, agosto, diciembre, no importa. Por lo que todavía hay 365 días, 52 semanas, 12 meses y así sucesivamente para AMBOS el calendario solar y el calendario fiscal del año….es solo un asunto de decidir el punto de comienzo para cada uno de los calendarios lo que varía.   

El calendario hebreo religioso hace a Nissan el primer mes. El calendario hebreo civil hace a Tishri el primer mes (Nissan y Tishri están a ½ calendario anual aparte). Cada calendario tiene el mismo número de días, meses, y semanas. El Nuevo Año Judío es un calendario de eventos civiles (no un calendario de eventos Religiosos), por lo que ocurre en el 1er día de Tishri, el 1er día del Año Nuevo Civil. Y como Nissan es el primer mes del Calendario Religioso entonces el primer festival del ciclo anual es en Nissan.

Ahora solo para confundirnos un poco más es solo para redacción…..que es edición de tiempos más tarde….que nosotros tenemos alguna Biblias usando los NOMBRES de los meses para referencia aquí en Levítico o en cualquier parte de la Torá para ese asunto.  Durante esta era los meses no tenían nombres (al menos no fueron nombrados por los hebreos), más bien los mismos estaban solo enumerados 1,2,3…..hasta el 12. De hecho no fue hasta el exilio de los judíos a Babilonia que los hebreos le dieron nombres a los meses del año y naturalmente los mismos a principio adoptaron los nombres Babilónicos. Unos cuantos años después del regreso de Judá, los judíos hebrei-zaron los nombres de los meses pero los mismo todavía se parecían mucho a sus nombres babilónicos originales.  

El punto es que la traducción más correcta y literal de la Torá llama al 1er mes del mes Nissan y generalmente Tishri es llamado el 7mo mes. ¡Por lo que por definición Bíblica el día del Nuevo Año cae en el 1er día del 7mo mes! ¿Acaso debe sorprendernos  el que las personas se abrumen cuando tratan de descifrar exactamente cuando algunos eventos ocurrieron en los días Bíblicos de antes?

De todos modos en Nissan 14 en la tarde antes de que este completamente oscuro el Cordero de la Pascua debe de ser sacrificado. Cuando recordamos que un día hebreo SIEMPRE comienza cuando se pone el sol (no en la mañana) entonces es entendible que SI el cordero debe ser sacrificado según es instruido en Nissan 14  esto tiene que ser hecho antes de que caiga la noche o el calendario se hubiera puesto en el proximo día, Nissan 15. Y nada de esto tiene que ser imaginado porque en el verso 5 donde en español dice “en el día 14 en el crepúsculo”….las palabras hebreas para “el crepúsculo” son bein ha-‘arbayim. Y estas palabras, aun cuando no son precisas en su significado, definitivamente indican un tiempo después del medio día y ANTES de que oscurezca.  .

Por lo que, técnicamente, la Pascua es un evento de un día celebrado en la tarde y el crepúsculo; una Fiesta Bíblica de un día en el 14 de Nissan. Y la misma era usada para conmemorar esa horrible  y maravillosa tarde en Egipto cuando el Señor aniquiló a  los egipcios cuando mato a todos los primogénitos de Egipto incluyendo las personas y el ganado. A los hebreos se les dijo que mataran a un cordero y pusieran su sangre en los dinteles de las puertas de sus casas; y cuando el Señor vió la sangre ÉL pasó por delante y no mató a los primogénitos de esa casa. Y claro que la próxima mañana Faraón dejó salir a Israel de su sujeción y ellos comenzaron su éxodo.

En caso de que no se les haya ocurrido a ustedes todavía la Pascua NO está conectada con un cierto día de la semana. En otras palabras el 14 de Nissan va cambiar de año en año dependiendo en CUÁL de los 7 días de la semana cae. Ese es parte del problema con determinar la cronología exacta de la crucifixión de Jesús porque todos los eventos Bíblicos (en términos de hora) que se nos dan son basados en la Pascua y la Fiesta de los Panes sin Levadura. Y nuevamente las fechas de estas Fiestas son basadas en el día del MES, no el día de la semana. Ejemplo: la Navidad es siempre el 25 de diciembre, un día especifico del mes. No importa el día de la semana que caiga……lunes, miercoles, sábado, lo que sea…..la misma TIENE que ser el 25 de diciembre. Por otro lado Easter se mueve alrededor porque es basado en ser el primer domingo después de la Pascua o después de la luna nueva dependiendo en el punto de vista de uno. Por lo que de todas formas el día del mes TIENE que ser en un día específico de la semana, el domingo.

El día que le sigue a Pesach, la Pascua, es el 1er día de otra Fiesta Bíblica, la Fiesta de los Panes sin Levadura o Matza. El 1er día de los Panes sin Levadura es SIEMPRE Nissan 15. Ahora en el verso 6 donde las palabras “la Fiesta de los Panes sin Levadura” está escrito una palabra importante que típicamente es dejada fuera en las traducciones al español: y esa palabra es “peregrinaje”. El verso 6 literalmente dice “la Fiesta de Peregrinaje de los Panes sin Levadura”. La palabra hebrea que típicamente quitan y no traducen es hag….peregrinaje. Esto es importante porque 3 de las Fiestas Bíblicas son hechas distintas de todas las otras con la designación de ser un peregrinaje. Esto quiere decir que cualquier festival que es un “hag” no puede ser celebrado en la casa de uno (al menos no para los varones); más bien la misma requería que uno estuviera presente en el Templo en Jerusalén el día señalado de esta Fiesta.  Técnicamente la Pascua no es una fiesta de peregrinaje, pero la de los Panes sin Levadura sí.  Pero como la Pascua es el inicio para la Fiesta de los Panes sin Levadura las dos son tratadas como un festival para propósitos de peregrinaje. Por lo que aun cuando técnicamente no está correcto a veces las 3 Fiestas de Peregrinaje se le llaman la Pascua, la Fiesta de las Semanas, (Shavuot, Pentecostés), y Tabernáculos (Sukkot). La manera correcta para las 3 Fiestas de Peregrinaje son Panes sin Levadura, Shavuot y Sukkot.  

Además el día después de la Pascua, el 15 de Nissan y por lo tanto el 1er día de los Panes sin Levadura también es un Sabath. No El Sabbath sino que Un Sabbath según nosotros discutimos anteriormente. El mismo debe de ser un día donde no hay DESCANSO complete sino que un día de cesar del trabajo normal para que el trabajo ESPECIAL de preparación para la Fiesta de Panes sin Levadura pueda ser llevado a cabo.

Hace unos minutos atrás yo les dije que habían 3 requisitos para EL día de Sabbath, el 7mo día: 1) Descanso absoluto y complete de cualquier tipo de trabajo 2) que el día era santo, y 3) que el día tenía que ser observado por todo Israel dondequiera que se encontraran. Bueno, la clase de Sabbath a la que se llamaba en Nissan 15, el 1er día de Matza, solo  cumplía con 2 de ese criterio de 3; que NO debía de ser un día de Descanso completo pero que debía ser observado dondequiera que un hebreo viviera. Además aun cuando los hebreos llaman este día un Sabbath, la Biblia solo lo llama como una sagrada ocasión en la cual el trabajo regular no debe ser hecho….la palabra Sabbath no aparece en este pasaje. Aunque por definición Bíblica una ocasión sagrada en la cual hasta cierto grado el cese de trabajo regular ocurre ES un Sabbath. Por lo que los hebreos no están mal cuando ponen la palabra “Sabbath” y esto era de conocimiento común a través de todos los años de cual era cual. Pero esto puede seguramente confundirnos a nosotros los gentiles. 

Comenzando en el 1er día de Matza y continuando por 7 días ningún pan con levadura puede ser ingerido por un hebreo. De hecho ninguna levadura…..nada que cause fermentación…puede estar presente en el hogar. Aunque nosotros vamos a encontrar que es verdaderamente 8 días en el cual la levadura no es ingerida porque en la Pascua, el día antes del comienzo de la Fiesta de Matza, ninguna levadura debe estar presente o ingerida. Por lo que verdaderamente hay una prohibición de 8 días de no comer levadura o de hasta tenerla presente en el hogar.  

Permitanme un segundo para decir algo muy claro: la Pascua NO era una fiesta de peregrinaje pero sí Matza. Aunque al leer la Biblia, especialmente el N.T., aparentaría que las personas tenían que traer sus corderos de Pesach al templo para sacrificarlos ese verdaderamente no era el caso. La Pascua se suponía que fuera al igual que fue en Egipto…..algo celebrado en la casa como un rito de familia.  Pero debido a la requerida jornada de peregrinación para la Fiesta de Matza la jornada regularmente tenía que comenzar ANTES del día de la Pascua para poder llegar a Jerusalén a tiempo. La mayoría de la población hebrea terminaba teniendo la Pascua en Jerusalén y necesariamente tenían sus corderos masacrados allí como única opción; aunque esto NO era un requisito Bíblico el que ellos estuvieran en Jerusalén para la Pascua O que sus corderos fueran matados en el Templo. Y claro que los judíos más devotos preferían que sus corderos fueran matados en el Templo y  luego cocinado en cientos de hornos públicos localizados en y alrededor de la Ciudad Santa….al igual que la mayoría de los cristianos devotos prefieren que las bodas, funerales, y hasta oración ocurra adentro del edificio de la iglesia; de una manera u otra se siente más religioso.

El día final, el 7mo día, de la Fiesta de los Panes sin Levadura (Matza) TAMBIÉN fue declarado una ocasión sagrada en la cual el trabajo normal no debía ser hecho. Esta clase de Shabbat era como el 1er día de Matza; el mismo no era que NINGÜN trabajo podía ser llevado a cabo, solo la clase de trabajo que era el trabajo regular de uno o el oficio, el que no podía ser hecho. Y para que no haya ninguna confusión, aun cuando este Sabbath era en el día 7mo y día final de Matza no necesariamente era en el 7mo día de la semana. Solo cada cuantos años el Shabbat semanal del 7mo día coincidía con el último día O el primer día de la Fiesta de Matza.

Por lo que debido a la manera en que los días son contados, y debido al orden de los días de las Fiestas, en 5 de 7 años la Fiesta de Matza verdaderamente tenía CUATRO Sabbaths insertados en el mismo: el Sabbath del 1er día de la Fiesta (el cual en ocasiones era llamado el Día de Preparación),luego como vamos a ver más tarde otro Sabbath para los Primeros Frutos, y luego en algún momento durante   los próximos días había el 7mo día de Shabbat semanal, estándar, y luego finalmente el último día de Matza que también era llamado Sabbath. En otros años uno de los Sabbaths caería en el Sabbath del 7mo día por lo que solo habían 3 días de Sabbath.

La Tradición Oral que deletrea el detalle más pequeño de cada aspecto de Pesach y los Panes sin Levadura son largos y tediosos. Estos deben ser encontrados primordialmente en el Mishnah, Tractate Pesahim por si les gustaría ir a leerlo; el mismo es bastante fascinante. Nosotros no vamos a ir ahí porque si no estaríamos de 2 a 3 semanas sencillamente viendo esas reglas y regulaciones. Más bien me gustaría pasar un poco de tiempo en algo de más significado para mi mente: ¿Cuál era el significado profético atado a la Pascua y a los Panes sin Levadura? En otras palabras, ¿qué quiere decir todo esto para nosotros, y que debió de haber significado para los hebreos?  

Yo les mencioné anteriormente que las historias más centrales  sobre Jesús tomaron lugar bajo el trasfondo de uno u otro de los Festivales Bíblicos….los Festivales Bíblicos de peregrinaje.  Por lo que la Biblia tenía a Yeshua yendo a Jerusalén a participar en estos varios días Bíblicos sagrados, como cada dedicado y buen judío. Yo también tengo que señalar algo que yo estoy sorprendido que tenga que ser necesario señalar, pero de tan solo hablar con muchas  personas me doy cuenta que es necesario: los eventos mayores en la vida de Yeshua que nosotros los cristianos generalmente celebramos NO fueron unos días de fiestas nuevos para los cristianos que fueron inventados para que nosotros pudiéramos recordarlos. Más bien estos grandes eventos en la vida de Jesús sucedieron en días de fiesta hebreas que fueron establecidas mucho tiempo atrás que data del tiempo de Moisés. El día de fiesta llamado la Pascua no fue el resultado de la crucifixión de Cristo; la Pascua había sido celebrada por al menos 1300 años antes de que Cristo hubiese nacido. Más bien fue que Cristo fue ejecutado EN ese día señalado. Pentecostés no fue un día de fiesta nuevo creado para ese maravilloso día cuando el Espíritu Santo descendió sobre los hombres; Pentecostés, Shavuot en hebreo, fue establecido en la Ley en el Monte Sinaí. El Espíritu Santo meramente vino en ese día que fue señalado hacía mucho tiempo atrás.  Por lo que, lo que nosotros vamos a encontrar es que cada una de las 7 Fiestas Bíblicas son un ejemplo profético de nuestro patrón de la Dualidad de la Realidad: cada una de estas 7 Fiestas Bíblicas tenía un componente físico….los sacrificios y las ceremonias y las fiestas o los ayunos conmemoraban un evento real como el salir de Egipto o el traer la cosecha de la primavera. Pero cada una de estas 7 Fiestas también tenía un componente espiritual paralelo….un significado mayor…..que no fue revelado a los Israelitas hasta la venida de Yeshua y aun más tarde.

La Pascua conmemora un evento que verdaderamente sucedió.

Los Israelitas verdaderamente SÍ mataron a un cordero, pusieron su sangre en los dinteles de la puerta de sus casas en Egipto, y esa sangre realmente SÍ los protegió de la muerte que fluía sin parar y sin misericordia en cada esquina de Egipto. Esto fue un suceso histórico, muy bien registrado (y Egipto todavía esta resentido hasta este día). Pero Pesach también miraba hacia delante, proféticamente, espiritualmente a un día cuando el cordero que Dios iba a proveer viniera y pintara SU propia sangre en los dinteles de la morada de cada persona…..el cuerpo de cada persona….para que la muerte eternal  que aguarda a todo ser humano nacido pasara sobre aquellos cuya confianza es el Cordero de Jehová; y ese Cordero era y es Yeshua. En el día de Pesach, Nissan 14, alrededor del 30 DC el significado mayor de la Pascua ocurrió; Yeshua HaMashiach, el Cordero de la Pascua una vez y para toda la humanidad, fue sacrificado. Y claro que ÉL murió en la Pascua ya que ese patrón había sido establecido 13 siglos atrás en Egipto.

Nadie fue forzado a poner la sangre del cordero en los dinteles en Egipto; y nadie es forzado aceptar la sangre del Mesías hoy en día; es un asunto de decisión personal. Aquellos primogénitos que escogieron sabiamente en Egipto…egipcios o hebreos…vivieron; aquellos que no lo hicieron, murieron. Aquellos que aceptan el poder protector de la sangre de Yeshua van a vivir por siempre…espiritualmente. Aquellos que rechazan la preciada oferta serán destruidos….físicamente Y espiritualmente. Estas no son mis reglas son las reglas de Jehová. La Pascua es una Fiesta que ya ha sido cumplida físicamente y espiritualmente. Por lo que no es algo que nosotros  estamos en espera sino que algo que reflexionamos en conmemoración. El día de la Pascua es un día de recordación. Es un trabajo terminado.

La Fiesta de los Panes sin Levadura tiene todo que ver con el pecado y el resultado de deterioro. La levadura, cualquier cosa que causa fermentación debía de estar ausente del hogar de cada Israelita y de cualquier comida que comieran. La fermentación es un proceso de deterioro. La fermentación hace que el pan suba y que las uvas se descompongan en alcohol es un medio de facilitar el deterioro. La levadura es ese agente que es añadido a las comidas para traer un ritmo acelerado de deterioro, la fermentación y la Biblia hacen un paralelo directo entre la levadura y el pecado. El pecado es un agente en el hombre y en el mundo que resulta en muerte y deterioro.  Mientras más levadura le añades más rápido y más violento es el proceso de fermentación. Mientras más pecado hay en nosotros más rápido y mas violento es nuestro deterioro…..físicamente y espiritualmente.

La Fiesta de los Panes sin Levadura, Matza, era (al igual que la Pascua) un recordatorio de Israel saliendo de Egipto. Israel tuvo que apresurarse por lo que ellos no tuvieron tiempo para preparar el pan de la manera regular y preferida dándole tiempo a que el pan creciera y luego horneándolo. Por lo que ellos hicieron el pan sin levadura, (la manera tradicional en la que los Beduinos lo hacen) y comieron ese pan sin levadura por varios días de su partida de la tierra de Goshen. La levadura, el pecado fue dejado atrás. Ningún deterioro, ningún pecado, debía acompañar a Israel a esta nueva vida y tierra nueva que le habían dado. La Torá usa una palabra interesante para describir lo que Jehová realmente hizo cuando ÉL salvó a Israel de Egipto y luego los sacó lejos de su esclavitud: la redención.

Ellos fueron redimidos. Redimidos quiere decir un precio tenía que ser pagado para su libertad y ciertamente así fue. Miles de miles de egipcios (e indudablemente unos cuantos Israelitas) al igual que cientos de miles de ganados inocentes murieron para que Israel fuese redimido. Date cuenta del orden de las cosas: primero, Israel tenía que aceptar la sangre expiatoria del cordero de Pesach, Y LUEGO el pecado (la levadura) fue removida de su vida. Ahora ellos fueron redimidos. Así mismo es para nosotros. Y todo esto fue un acto de gracia por nuestro Dios Todopoderoso.

Yeshua muere y va a la tumba; pero como ÉL fue ÉL ultimado Pan sin Levadura Él no tenía pecado en Él por lo que Su cuerpo NO se descompuso (recuerda que la descomposición es resultado del pecado). Se nos dice que Jesús es el pan de vida; verdaderamente ÉL es el Matza de vida….ÉL es el pan de vida sin levadura sin pecado, que nunca deteriora. Él fue a la Cruz y murió; ese es la Pascua.  Luego Él fue a esa tumba, y no se deterioró, y ÉL entró en una nueva vida; esa es el Pan sin Levadura. Al igual que Yeshua muere en el día de la Pascua ÉL entró a la tumba durante la Fiesta de los Panes sin Levadura. Los eventos que ocurrieron en Egipto, el cocinar apresuradamente el pan sin levadura y el irse rápidamente son históricos; los mismos sucedieron y son muy bien documentados.  Estas cosas sucedieron en un nivel físico. En un nivel espiritual cuando Jesús fue puesto en esa tumba y Su cuerpo sin pecados rehusó descomponerse, y luego ÉL resucita, la Fiesta de los Panes sin Levadura fue cumplida. Nosotros en unión con Cristo, Después de haber aceptado su sangre de Pascua, tenemos el pecado, la levadura, removida de nuestras vidas al nosotros entrar a una nueva vida. Nuestros cuerpos van a descomponerse porque son nacidos de levadura, de pecado; pero nuestros espíritus NO van a descomponerse porque la levadura, el pecado ha sido removido de ese aspecto de nuestro ser; más bien nuestros espíritus renovados van a ir a una nueva vida eternal con nuestro Señor. La Fiesta de Matza es un recordatorio. La misma está terminada tanto físicamente como espiritualmente.

6355 N Courtenay Parkway, Merritt Island, FL 32953

Copyright © 2022 Seed of Abraham Ministries, Inc.
All Rights Reserved | Copyright & Terms