Download Transcript
ЧИСЛА
Урок 34 – Главы 32 и 33.
Когда мы встречались в последний раз, мы говорили о том, что Моисей и руководящий совет Израиля согласились на просьбу Рувима и Гада о том, чтобы им позволили занять землю, которую Израиль только что отвоевал у мадианитян, землю Моава. Эта земля на восточном берегу реки Иордан, на территории современного Королевства Иордания, должна должна была стать территориальными наделами Рувима и Гада.
Нет НИКАКИХ свидетельств того, что война с Мадиамом (которую Бог велел вести Моисею) каким-либо образом была связана с оккупацией Моава. Скорее всего, целью Иеговы было уничтожить тех, кто привёл Израиль (как нацию) к прелюбодеянию, соблазнив их развлекаться с языческими женщинами и языческими богами. Хотя этот вопрос конкретно не рассматривается в книге Чисел, мне кажется, что Израиль просто ДОЛЖЕН был победить мадианитян и их союзника Моава, двинуться дальше и оставить бывшую землю Моава пустой, её заселение не входило в планы Господа.
Моисей был очень встревожен этим предложением, и, хотя Рувим и Гад согласились послать свои самые лучшие войска, чтобы сражаться вместе с другими 10 израильскими племенами, когда начнётся завоевание Ханаана, мы можем заметить, что не всё было хорошо. То, что предложили Рувим и Гад, НЕ подпадало под завет Авраама, земля, которую они хотели, не входила в границы земли, обещанной Аврааму, Исааку и Иакову. И всё же мы не находим, что Господь запрещает им селиться там. По сути, Рувим и Гад оставались жить ЗА ПРЕДЕЛАМИ стана Израиля, ЗА ПРЕДЕЛАМИ земли обетованной, потому что они видели больше пользы в изобильных пастбищах Моава, чем в Ханаане, обещанном Господом.
Полезно сначала спросить самих себя, почему из всех двенадцати колен именно Рувим и Гад решили просить именно эту территорию? Непосредственной причиной было то, что у них были большие стада и отары, а Моав был идеальным пастбищем. Но если мы вернёмся на несколько столетий назад, когда Иаков благословлял на смертном одре своих 12 сыновей, мы найдём некоторые подсказки. Начинается всё с того, что Рувим был фактически отвергнут. Рувиму, первенцу Иакова, не были даны традиционные права первенца, потому что у Рувима были сексуальные отношения с одной из наложниц его отца. Иаков заявил, что Рувим был «непостоянен, как вода», и поэтому никогда не преуспеет. У Рувима были все физические качества, ум и преимущества, чтобы преуспеть, но ему не хватало морали и силы характера, и со временем мы увидим, что Рувим предпочёл образ жизни кочевника, постоянно находящегося в движении, более оседлому образу жизни.
Вспоминая благословения Иакова своим сыновьям, несмотря на то, что они кажутся таким неправдоподобным нашему современному уму, поймите, что каждое пророческое благословение было адресовано не столько отдельному сыну, сколько будущим потомкам этого сына, оно больше предназначалось как пророчество для тысяч тех людей, которые будут членами семьи, колена, названного в честь сына. Иаков предсказывал судьбы колен, которые породит каждый из его сыновей, он произносил характеристики, которые должны были развиться у каждого из этих колен, и эти характеристики были всего лишь продолжением уже развитых и проявленных характеристик его сыновей. Характеристика нестабильности Рувима передавалась и реализовывалась в его колене на протяжении веков, и именно это привело колено Рувима к неразумному выбору держаться подальше от земли обетованной в пользу пребывания в Моаве, земле, НЕ выделенной для народа Божьего.
Со временем Рувим становится всё менее и менее заметным в истории Израиля. На самом деле некоторые библейские историки утверждают, что ко времени Саула Рувим был поглощён коленом Гада и исчез. Другие библейские писания не подтверждают столь суровые последствия для Рувима, но мы находим, что колено Рувима приняло образ жизни бедуинов и бродило по пустынным окраинам Трансиордании, передвигаясь со своими стадами и отарами. Технически Рувим всё ещё удерживал территорию и сохранял свою племенную идентичность, но практически они не управляли своей территорией, не создавали на ней инфраструктуру и не защищали её энергично, поэтому их территория всё больше и больше попадала под влияние племени Гада. Как бедуины, колено Рувима просто не было особо заинтересовано в контроле над территорией.
У Гада была немного иная судьба, чем у Рувима, Иаков дал Гаду самое краткое из благословений, и это было действительно очень странное благословение. Благословение гласило: «Боже, на него пойдет войско, но он будет наступать им на пятки». Имя Гад связано с еврейским корнем гдуд (существительное, означающее войско), а с ним связан глагол йегудэ́нну, означающий «набег». Это благословение Иакова Гаду было записано как игра слов, всё это о будущем Гада как военной силы и о том факте, что им придётся сражаться с врагами всю свою жизнь из-за их местоположения. Высказывание Иакова о Гаде гораздо лучше перевести как: «Гад, войско совершит на него набег, но он (Гад) совершит набег на их пяту». Другими словами, Гад станет племенем воинов, и они будут настроены довольно воинственно. Они будут ориентированы на военные цели по необходимости. Враги будут постоянно преследовать их, но в конце концов Гад, как правило, побеждал. И, верный этому благословению 500-летней давности, Гад стал чрезвычайно храбрым и эффективным коленом бойцов, находясь в пустыне. Это одна из причин, по которой Моисей настоял на том, чтобы воины из колена Гада сопровождали Израиль в Ханаан.
Рувим и Гад (вместе с Симеоном) образовали одно из 4 подразделений Израиля, они расположились лагерем вместе на южной стороне скинии. Рувим и Симеон были братьями, их матерью была Лия, первая жена Иакова. Гад был сыном служанки Лии Зелфы, так что между этими тремя коленами существовала более близкая связь.
По божественному провидению Господа, даже несмотря на то, что Рувиму и Гаду было не суждено поселиться там, где они поселились, они предоставили средства защиты (своего рода защитный буфер), чтобы помочь защитить другие племенные территории (которые будут расположены ВНУТРИ земли обетованной, как и предполагалось) от бесчисленных захватчиков с востока. Рувиму и Гаду предстояло принять на себя основную тяжесть многих мародеров, которые хотели пройти через их территорию, чтобы добраться до других колен Израиля.
Начало стиха 16 важно, потому что в переводе тон разговора теряется. Этот раздел начинается так: «И подошли они к нему (Моисею) и сказали…». На иврите слово «подошёл» или «шагнул» звучит «ва-игге́шу», и это означает умолять кого-то в мягкой или интимной манере. Другими словами, лидеры Рувима и Гада не требовали себе право остаться в этой земле и не отказывались идти вперёд. Скорее всего, они хотели объяснить свои доводы в пользу предпочтения ими района Моава для своего постоянного места жительства, а затем сделать предложение, которое удовлетворило бы других и Господа, чтобы показать свою неизменную верность Израилю и заветам Авраама и Моисея.
Они предложили, что, если им разрешат поселиться в Трансиордании, создать там условия для жизни своих животных и построить города для своих семей, тогда они предоставят большой контингент вооруженных сил, чтобы отправиться в Ханаан и сражаться бок о бок с другими коленами Израиля. Еврейское слово, обозначающее вид предлагаемых специальных войск, – «нэхалац», буквально это означает «быть выбранным» или «специально отобранным». Это были самые свирепые бойцы, лучшие из лучших. В дальнейшем эти войска Рувима и Гада должны были стать авангардом израильской армии, когда она будет сражаться и завоёвывать Ханаан.
Сделка заключается в том, что эти нэхалац не вернутся на территорию своего племени в Трансиордании, пока каждое из израильских колен не получит во владение свою собственную землю в Ханаане, они останутся и будут сражаться со своими братьями столько, сколько потребуется. Кроме того, они не стали просить дополнительной территории на западной стороне Иордана, в земле обетованной. Они были довольны жизнью к востоку от Иордана, потому что это их собственный выбор.
Моисей (несомненно, с одобрения руководящего совета) соглашается с этим предложением.
Давайте перечитаем часть 32 главы.
ПЕРЕЧИТАЙТЕ 32 ГЛАВУ КНИГИ ЧИСЕЛ с 25 стиха до конца главы.
Итак, здесь мы видим, что около половины крупнейшего израильского племени Манассии решило, что они ТАКЖЕ хотят остаться в Трансиорданском регионе (вероятно, по тем же причинам, по которым этого хотели Рувим и Гад). В тот момент, хотя об этом ничего не говорится, это был очень травматичный и спорный вопрос. Для племени такой раскол означал большие разногласия между коленами, которые его образовали, и это была довольно серьёзная ситуация. Это также означало, что два человека соперничали за первенство (за звание принца, наси́) главы колена Манассии, и, несомненно, это разделение племени на часть, живущую на восточном берегу Иордана, и другую часть, живущую на западном берегу Иордана, имело центральное значение для мирного урегулирования конфликта, разногласия.
Нам не дано никаких подробностей о том, как всё это произошло, но с этого момента мы начнём встречать в Библии упоминания о «двух с половиной коленах», которые остались на восточной стороне Иордана, это просто означает, что целых два колена (имеется в виду все кланы Рувима и Гада) ПЛЮС половина от колена Манассии (около половины из многих кланов, образовавших Манассию) решили поселиться в Трансиордании. Оставшиеся кланы, составлявшие вторую половину колена Манассии, вместе с другими коленами Израиля отправились в Ханаан, чтобы завоевать и заселить его.
Рувим поселился непосредственно на восточном берегу Мёртвого моря, в то время как Гад заселил область к востоку от реки Иордан и расположился между южным берегом Галилейского моря и северным берегом Мёртвого моря. Половина колена Манассии поселились на земле, которая начиналась у южного берега Галилейского моря и простиралась на север примерно до горы Ермон. Всё это произошло не сразу, потребовалось несколько десятков лет, прежде чем границы обрели форму, но даже тогда состав каждой территории менялся со временем и политическими обстоятельствами.
Как было принято в ту эпоху, эти 3 израильских колена восстановили некоторые из городов, которые они разрушили в битве с Мадиамом, изменили названия городов на еврейские названия и поселились там. Причин для восстановления городов, вместо того, чтобы строить новые где-то в другом месте, много, но самые значимые из них это: а) город неизменно располагался рядом с хорошим источником воды, а вода была не везде легко доступна, б) к каждому городу и посёлку обычно были проложены дороги, по которым торговцы привозили необходимые товары, и в) строительные материалы оставшиеся от предыдущего города просто лежали там, готовые к повторному использованию для строительства нового города. Поскольку большая часть строений была сделана из камня, обычно требовалось просто сложить камни обратно.
Те из вас, кто был со мной в Израиле, видели десятки огромных земляных курганов, называемых тэль (во множественном числе тили́м), разбросанных по всей земле. Эти руины представляют собой остатки древних городов, которые когда-то существовали там, но теперь покрыты многими метрами грязи и мусора, нанесённых за века ветром и дождём. Дело в том, что каждый город представляет собой систему слоёв, как слоёный пирог, и каждый слой представляет собой некогда процветающий город, который был разрушен. Слой прямо над ним представляет следующий город, который был построен непосредственно на месте бывшего разрушенного города, с использованием большей части его обломков в качестве строительных материалов. Иногда в одном городе насчитывается до 18 или 20 слоев, то есть 18 или 20 городов, каждый из которых построен на остатках предыдущего. Я не сомневаюсь, что города, которые армия Израиля разрушила в Моаве, уже были построены на руинах ещё более древних городов. И теперь Рувим, Гад и Манассия просто повторили этот процесс, добавив ещё один слой к множеству тэль. И после них другие цивилизации поступали так же. Поэтому идентифицировать названия этих городов, которые мы видим в книге Чисел 32, в наше время довольно сложно, потому что названия существовало только до тех пор, пока этот город не был разрушен, следующему новому городу, построенному на его месте, обычно давали новое название (хотя часто это было ТО же самое название, просто на другом языке).
Давайте перейдём к главе 33.
ПРОЧИТАЙТЕ всю 33 ГЛАВУ КНИГИ ЧИСЕЛ.
То, что мы имеем здесь, – это краткий рассказ о путешествии израильтян по пустыне. И мы можем извлечь из этого несколько уроков, помимо простого их маршрута. Например, мы обнаруживаем, что, хотя в более ранних отрывках говорится, что Израиль покинул Египет на Пасху, это технически неверно. Ибо нам сказано, что они покинули Египет 15 Нисана, то есть в 1-й день Праздника опресноков (на следующий день после Пасхи). Однако, как я объяснял в предыдущем уроке, мы скоро увидим, что библейские праздники Пасха и Маца сливаются воедино таким образом, что оба праздника празднуются как один, и весь праздник называется попеременно Пасха или Маца. Позвольте мне повторить это, потому что это может помочь понять трудности, с которыми сталкиваются некоторые учёные и пасторы (и изучающие Библию), приходя к выводу о том, в какой день был распят Христос.
Пасха, по библейскому повелению Бога, была однодневным праздником, который должен был праздноваться 14-го числа еврейского месяца Нисан. Праздник опресноков был 7-дневным праздником, который должен был начинаться на следующий день ПОСЛЕ Пасхи, 15-го числа Нисана. Таким образом, Пасха (1 день) и Опресноки (7 дней), взятые вместе, составляют 8 последовательных дней праздника, но на самом деле это два отдельных праздника, которые просто идут неотрывно один за другим.
Позвольте мне также указать на ключевую информацию: способ проведения первоначальной египетской Пасхи и способ совершения Пасхи после выхода из Египта и в последующие времена несколько отличались. Во-первых, в Египте, несмотря на то, что пасхальный ягнёнок был заколот и его кровь была размазана по дверным косякам домов 14-го Нисана, пасхального ягнёнка ели только через несколько часов после наступления темноты, что означает, что теперь наступил новый день, 15-й Нисана. Напомню, что библейским способом определения конца одного дня и начала нового дня был закат. Итак, днём 14 Нисана в Египте ягнёнка закалывали и начинался процесс приготовления, а затем с наступлением темноты (то есть на СЛЕДУЮЩИЙ день) его съедали.
Ещё одна вещь, которую следует понять, это то, что, хотя технически 14-е Нисана называют Пасхой, и именно в этот день был заколот и приготовлен агнец, Господь не убивал египетских первенцев до полуночи после того, как евреи съели Пасхального Агнца. Поэтому, и поскольку день сменился на закате (около 7 часов вечера), египетские первенцы были убиты рано утром 15 Нисана, который впоследствии станет 1-м днём 7-дневного библейского Праздника опресноков (мацы). В это же утро, 15-го числа месяца Нисана, евреи собрались и покинули Египет. Это немного отличается от того, как мы себе обычно это представляем, но именно так всё и произошло.
Разбирая книгу Исход, я говорил об этом в более упрощённых выражениях, используя лексику, которую церковь использует чаще всего в связи с Исходом, то есть, общепринятый способ говорить о том, что Пасха ознаменовалась намазыванием крови агнца на дверные косяки, поеданием агнца, убийством египетских первенцев Господом и уходом Израиля из Египта. Одна из причин, по которой церковь впервые представила египетскую Пасху таким образом (хотя технически это немного не соответствует действительности), являются сбитые с толку учёные-язычники, которые не особенно хотели слышать то, что говорили еврейские раввины, и которые не понимали, что: а) египетская Пасха немного отличалась от всех будущих Пасх, б) протокол книги Исход, книги Левит и книги Чисел о Пасхе и Празднике опресноков был изменён в книге Второзаконие, а затем ещё больше изменён установлением традиций, в) в результате пункта «б» технические библейские определения дня Пасхи и Праздника мацы – это одно, но общепринятый еврейский способ говорить о них, и то, как евреи их перечисляли и как они их называли, было чем-то совершенно другим, и г) в конечном итоге возникло несколько различных традиций о том, как праздновать Пасху и Праздник мацы, и все они появились одновременно. Одна традиция использовалась евреями, живущими в Иудее, другая евреями, живущими в Самарии (которые отделились от Иерусалимского храма и построили свой собственный), ещё одна – евреями, живущими в Галилее, потому что им приходилось проделывать очень долгий путь, чтобы добраться до Иерусалимского храма, и ещё одна – евреями, живущими в диаспорах (то есть за пределами святой земли), чтобы объяснить их проживание среди язычников и иногда невозможность добраться до Иерусалимского храма для проведения церемоний.
Я не хочу уходить от темы, но как-нибудь мы обсудим Пасху, как она происходила во время распятия Иисуса, и я сделаю всё возможное, чтобы объяснить, почему существуют такие разногласия по поводу того, в какой день Он умер, и даже была ли Вечеря Господня Пасхальным сэ́дэром (трапезой) или чем-то совсем другим. И наряду с тем фактом, что порядок, в котором всё происходило во время египетской Пасхи (и в какой день), не соблюдался в последующие Пасхи, существовало также несколько конкурирующих традиций о том, КАК проводить Пасху, которые существовали во времена Иисуса, ПЛЮС использование обычной повседневной еврейской терминологии, которая используется в евангельских повествованиях, а НЕ ритуальной терминологии праздничных дней (как это встречается в Торе), которая, взятая вместе, приводит к проблеме. Кроме того, синоптические Евангелия не совпадают с Евангелием от Иоанна. Это, однако, понятно, если мы понимаем, что синоптические Евангелия были написаны с точки зрения галилейских евреев (с их собственными пасхальными традициями), но в целом считается, что апостол Иоанн (который написал Евангелие от Иоанна) стал иудейским евреем после того, как начал жизнь галилейским рыбаком или выражал иудейскую традицию (с ИХ собственными различными пасхальными традициями). Но это долгий и сложный урок сам по себе, так что давайте поговорим об этом в другой раз.
Итак, отправной точкой путешествия в книге Чисел 33 является Раамсес (в земле Гесем) в Египте, и день, когда они покинули Египет, был 15-м днём 1-го месяца еврейского ритуального календарного года (помните, евреи использовали несколько разных календарей для различных целей), и в этом календаре первым месяцем был Нисан. Нам дана только одна иная дата: смерть Аарона, Первосвященника, в 1-й день 5-го месяца 40-го года в пустыне, и произошло это на горе Ор. Это означает, что прошло ОЧЕНЬ мало времени от дня смерти Аарона до того, как Израиль выступил в поход на Моав, затем инцидент с Валаамом, затем Мадиамская война (которая, вероятно, длилась всего несколько дней), а затем умер Моисей, вероятно, это произошло в промежутке в течение 3 или 4-х месяцев или около того.
И нам говорят, что Моисею было поручено записать этот маршрут. Для чего это нужно было делать, если в Торе всё это было записано по ходу дела? Всё, что мы можем делать, это строить догадки, потому что прямо об этом нам не говорят. Реальность такова, что, если мы вернёмся назад и проверим названия мест, в которых израильтяне разбивали лагерь (те, с которыми мы сталкивались до сих пор), мы обнаружим, что этот список в 33 главе книги Чисел не совпадает с тем, что было написано ранее. Мы обнаружим, что несколько географических названий отсутствуют, а другие добавлены.
Если мы подсчитаем, то обнаружим, что в 33 главе книги Чисел записаны 42 места, где останавливались евреи и где что-то происходило. Некоторые учёные пытались найти смысл в числе «42». Я не уверен, что таковой существует. Если мы посмотрим достаточно внимательно, мы можем найти другие варианты использования числа 42 в Библии (например, 7-летний период в конце времён, который христиане называют периодом скорби, разделённый на два 42-месячных периода). Даже версия генеалогии Йешу́а в Евангелии от Матфея состоит из 42 поколений. Но было бы довольно сложно найти какую-то общую теологическую нить, которая связывает все эти различные варианты использования числа «42», и я просто не вижу её. Может быть, когда-нибудь в будущем Господь откроет мне глаза на то, чего мне сейчас не хватает в этом отношении.
По крайней мере, большинство учёных и раввинов согласны с тем, что у нас есть список мест, через которые прошёл Израиль, где произошло что-то важное. В целом, это напоминание будущим читателям о трудном пути Израиля и о том, как Господь в разные моменты наставлял их, наказывал их, обеспечивал их, уничтожал некоторых из них и спасал большинство из них. Это напоминание о том, как много им пришлось преодолеть, чтобы вырваться из тисков Египта и претендовать на землю, которую Господь выделил для них. И я думаю, что оно достигло своей цели, потому что я не могу представить себе более великого события в истории Израиля, которое запечатлелось в сознании и душе каждого еврея, чем их исход из Египта.
Так вот, на сегодняшний день известно с некоторой степенью достоверности лишь несколько из этих 42 мест. В результате появилось много карт с указанием различных маршрутов исхода, и я не думаю, что нам стоит тратить на это время, потому что эти карты показывают, что израильтяне в основном блуждали по Синаю, от традиционного принятого христианами расположения горы Синай к южной оконечности Синая. Полуостров был центром их путешествия. Дело в том, что Синай никогда не смог бы прокормить группу из 3000 израильтян, не говоря уже о 3 миллионах. Так что я на это не куплюсь.
Нет ни малейших археологических свидетельств, подтверждающих исход по традиционному маршруту. Давняя и непреклонная позиция, которой придерживаются многие христианские учёные по этому вопросу о маршруте исхода, является основной причиной того, что у нас много светских учёных (и даже более либеральных христианских учёных) сомневаются в том, что исход вообще был, потому что они настаивают на поиске артефактов исхода в неправильных местах.
Я вполне уверен, что настоящая гора Синай находится в Аравии, в районе, который когда-то принадлежал Мадианитянам, потому что именно там, как сказано в Библии, она находится. И такие известные люди, как Филон и Иосиф Флавий, говорят, что это место находится в Аравии (а они знали это лучше нас). В бывшей области Мадиам (на юго-западе Аравийского полуострова) было найдено много артефактов, которые соответствуют еврейской культуре и тому периоду времени, а также библейским описаниям географических характеристик горы Синай. Кроме того, существует богатый местный арабский фольклор, который также поддерживает это. Такого фольклора или традиции на Синайском полуострове не существует.
Когда мы подходим к стиху 50, записанный в 33 главе книги Чисел маршрут подходит к концу: Аве–Ситтим в степях Моава. И именно здесь Господь Бог дал Моисею общие указания о том, как израильтянам следует завоёвывать Ханаан. В двух словах, они должны изгнать всех людей, которые в настоящее время там живут. Затем Израиль должен уничтожить всех своих идолов и принадлежности для поклонения идолам. Где бы ни был построен алтарь, или храм, или святилище языческого бога, оно должно быть снесено.
Чтобы было ясно: Ханаан должен быть освобождён от населяющего его народа. Господь больше не хочет, чтобы они были там. Отвратительная религия хананеев должна быть свергнута, а все её остатки уничтожены. Господь не призывал к геноциду, но понятно, что те, кто сопротивляется захвату Израилем (солдаты в бою) или те, кто отказывается уйти после победы в битве, должны быть убиты. Также неотъемлемой частью инструкции (давно установленного принципа Бога) является то, что любой, кто откажется от своих ложных богов и присоединится к Израилю, может это сделать.
Израильтяне ни при каких обстоятельствах не должны позволять чужеземному народу или племени оставаться отдельным народом, отделённым от Израиля, и в земле Ханаанской нельзя поклоняться никакому богу, кроме Иеговы. Пожалуйста, впредь помните об этом наборе инструкций: потому что то, что происходит, когда мы решаем изменить Божьи инструкции, чтобы они стали более милосердными, справедливыми, любящими или терпимыми к нашим человеческим политкорректным чувствам, – это бунт, простой и понятный. И результатом БУДЕТ катастрофа.
Далее, в стихе 54, даются указания о распределении земли между израильскими коленами. Но, подождите, разве Господь уже не дал те же самые наставления? И да, и нет. В 26-й главе книги Чисел о распределении земли говорилось в терминах проведения переписи колен в качестве предварительного этапа раздела земли в соответствии с численностью каждого колена. Но это было тогда, когда речь шла о 12 коленах, между которыми нужно было разделить землю, сейчас осталось только 9 колен плюс половина колена Манассии. Потому что Рувим и Гад плюс ещё одна половина2 Манассии получили разрешение поселиться на восточной стороне реки Иордан и тем самым отказались от любых прав на территорию внутри земли обетованной.
Глава 33 заканчивается грозным предупреждением (которое, кстати, не было воспринято всерьёз) от Бога Израилю о том, что ЕСЛИ они не будут точно следовать Его инструкциям относительно метода, используемого для захвата Ханаана, последуют плохие вещи.
Позвольте мне процитировать вам последние 2 стиха главы 33:
Числа 33:55-56: «если же вы не прогоните от себя жителей земли, то оставшиеся из них будут тёрнами для глаз ваших и иглами для боков ваших и будут теснить вас на земле, в которой вы будете жить, 56и тогда, что Я вознамерился сделать им, сделаю вам».
Израиль НИКОГДА не прислушивался к этому предупреждению, Иисус Навин не прислушался, Давид не прислушался, даже современный Израиль, вернувшийся на свою родину после 1900-летнего изгнания, не подчинился этому божественному указанию. Он по-прежнему позволяет иностранцам, не присоединившимся к Израилю, проживать там. Это позволяет языческим религиям (особенно исламу) существовать наряду с поклонением Иегове. Он даже даёт своим врагам посты в своём руководящем органе – Кнессете. Это допускает и поощряет атеизм.
Он допускает и поощряет гомосексуальность. Это играет на руку мусульманам, контролирующим территорию храма, бывшего жилища Иеговы. Но, что ещё хуже, он отдаёт части земли обетованной своим врагам за невыполненные обещания мира, земли, которой, как говорится в Священном Писании, не имеет никакого права распоряжаться, потому что она принадлежит не им, а Господу.
До тех пор, пока Израиль не прекратит эту практику, не защитит землю в соответствии с инструкциями, не вернётся к Господу и не покается, всегда будут войны, и террористы, и взрывы смертников, и та или иная группа людей, которые посвящают свою жизнь тому, чтобы сделать Израиль несчастным.
Кстати, пусть никто из присутствующих не осуждает и не думает: «Какой глупым может быть Израиль». Потому что большинство проблем в нашей личной жизни как членов Божьего Царства, той сущности, которую Павел называет Израилем Божьим или Истинным Израилем, возникают из-за того, что МЫ не защищаем свою жизнь в соответствии с наставлениями, мы не повинуемся Господу и не каемся, и поэтому наша жизнь становится несчастной.
Кстати, земля, которую Господь выделил для Израиля, земля, которую Израиль вскоре завоюет и которой овладеет под руководством Иисуса Навина, – это западный берег Иордана. Вам не кажется знакомым это название? Верно, земля, которую наша нынешняя администрация требует, чтобы Израиль отдал своим врагам, западный берег, – это та самая земля, о которой Господь сказал, что она предназначена для Израиля и только для Израиля. Израильтяне заплатили ужасную цену в течение 3300 лет за отказ следовать чётким указаниям Господа относительно этой земли и того, кому разрешено владеть ею и жить на ней. Неужели вы полагаете, что страны, такие как Америка, которые настаивают на том, чтобы Израиль продолжал игнорировать эти инструкции, будут избавлены от Божьего гнева? Как насчёт примерно 50% церкви, которые настаивают на том, чтобы Израиль отказался от своей земли, потому что евреи якобы больше не имеют на нее права?
Мы начнём рассмотрение главы 34 на следующем уроке.