Download Transcript
ИСХОД
Урок 8 – Главы 8 и 9.
На прошлой неделе мы стали свидетелями того, как начались бедствия, или, лучше сказать, «казни» Египетские. Первой стало превращение вод реки Нил в кровь. И, как мы уже обсуждали, еврейский термин, который переводится как «кровь» – «дам», также обозначает «красный цвет» и «похожий на кровь», так что вода в Ниле почти наверняка НЕ была настоящей кровью, а скорее приобрела кроваво-красный цвет. Это могло быть что-то вроде очень сильного красного прилива. Красный прилив – общепринятое название частного случая цветения воды, вызванного вспышкой роста морских водорослей красного цвета. Причина, по которой мы пришли к выводу, что это была НЕ настоящая кровь, заключается в том, что красной вода стала и для евреев так же, как и для египтян. Вода оставалась «кроваво-красной» целую неделю. Даже запасённая вода покраснела и прогоркла. Значительная часть египтян и евреев умерла бы, если бы у них вообще не было воды для питья в течение недели. Это событие представляет собой великое чудо, а не сеет разрушение и смерть. Поэтому, фильтруя воду в Ниле, можно было удалить большую часть красных водорослей, сделав её пригодной для питья.
Однако такое состояние Нила привело к гибели рыбы. Что, несомненно, имело отношение к природе следующего бедствия: лягушки. Дело не в том, что лягушки были необычны для Нила, а в том, что их было много, из-за большого количества гниющей рыбы они быстро покинули свою обычную среду обитания: водоёмы и лужи рядом с великой рекой, и проникли в дома людей. Гниющая рыба была только отчасти причиной миграции лягушек. По мере изучения мы обнаружим, что каждое из этих бедствий имеет естественное происхождение, которое мы можем найти в природе, как причину и следствие. Другими словами, изменение состава воды в Ниле привело к уничтожению большей части жизни, которую поддерживал Нил, и результатом этого стала миграция лягушек из Нила. После того как по слову Моисея лягушки умерли и начали разлагаться, мы читаем, что египтянам пришлось собирать их в большие кучи, которые распространяли зловоние по всей земле.
Ну, а что обычно происходит в природе, когда происходит разложение? Прилетают насекомые-падальщики, чтобы питаться этим. Что мы и увидим дальше.
Всё, что мы здесь наблюдаем, – полностью естественное явление и совпадение, работающие вместе, окаймлённые в красивую библейскую историю. Бог использовал обычные природные явления, доведённые до критического масштаба и вызванные по повелению Моисея. Обычно именно так действует Господь. Даже в конце дней, когда мы читаем о «горах», падающих с небес, и о солнце, горящем в 10 раз жарче, мы, несомненно, читаем об огромных метеорах и кометах, поражающих землю, что случалось и раньше, и о высокой солнечной активности, которая в настоящее время постоянно увеличивается. Это всё естественные процессы, но небывалой силы, которые нарушают хрупкое равновесие природы и вызывает катастрофические разрушения.
Теперь мы видим, как Бог снова обращается к Моисею, и велит сказать Аарону, пророку Моисея, чтобы он использовал пастуший посох Моисея и ударить им о землю. Это 3-я казнь. И это также последняя казнь из 1-го набора казней. Ранее мы говорили, что структура казней состоит из 3 наборов по 3 казни (3 раза по 3 = 9), причем 10-я казнь фактически является судом за то, что фараон не уступил всем предыдущим требованиям освободить Израиль. И, обратите внимание, что, как и во всех 3-х наборах бедствий, 3-я и последняя казнь каждого набора приходит к фараону без предупреждения. То есть мы не видим здесь, что Иегова говорит Моисею идти к фараону. Скорее всего, Он просто приказывает Моисею устроить казнь без какого-либо предупреждения. Как если бы в каждом из 3-х наборов бедствий фараон, отказавшийся послушаться Бога после 2-го бедствия каждого набора, понёс 2 наказания, два бедствия. Вы видите эту закономерность? О 1-й казни фараон предупреждён, и наказание наступает. О 2-й казни фараон предупреждён, и наказание наступает, а затем следует ЕЩЁ ОДНО наказание. Два предупреждения – 3 бедствия. Почему? Не знаю. Но это пища для размышлений.
Как бы то ни было, после удара посохом о пыль земли, бесчисленное количество мошек, иногда называемых «вшами», заполонило землю. Некоторые говорят, что это могли быть комары. Эти насекомые были известны египтянам, и, хотя я не могу это подтвердить, я подозреваю по их описанию, что они были разновидностью супер-крошечных насекомых, которые очень походили на то, что мы на юге Штатов называем песчаными мушками. Побывав в Египте, я могу вам сказать, что они там определённо есть. Кажется, что эти маленькие кровососы ненамного больше пылинки, но они, должно быть, сплошь состоят из зубов, потому что они могут проникнуть внутрь чего угодно и укусить вас за те места, о которых я ДАЖЕ не хочу говорить.
Насекомые также нападали на животных. Но здесь нет ничего, что говорило бы о том, что нападение египетских песчаных мушек было смертельно опасным, это настолько раздражало, что выходило за рамки самого дикого кошмара. И, я напоминаю вам, это коснулось и евреев. Мы можем отбросить всякую мысль о том, что эти насекомые были смертельно опасны. И фараон снова обращается к своим магам, чтобы дискредитировать Моисея и его бога, но на этот раз они не смогли воспроизвести то, что сделал Бог (возможности их демонических способностей были исчерпаны). Потому что – помните? – всё, что могли сделать маги, – это подражать тому, что сделал Бог, а это означало УСИЛИТЬ казнь и сделать её ещё хуже. Итак, они признаются фараону, что это работа Бога – вполне приемлемое признание, потому что оно дало понять фараону, что это бог, которым он не может командовать, и который очень силён и может делать то, что они не могут. Но маги также сказали, что это не было делом рук Моисея и Аарона. Другими словами, согласно египетскому образу мышления, Моисей и Аарон были еврейскими магами, и до сих пор казалось, что это была битва египетских колдунов против израильских колдунов, а сейчас колдуны фараона сказали: «это не наша вина», «это был нечестный бой», и они не проиграли Моисею и Аарону, а были побеждены НЕПОСРЕДСТВЕННО еврейским Богом. В этом смысл их утверждения «это перст Божий».
Далее, еврейское слово, переведённое здесь как «бог», – это Элохи́м, то есть маги сказали: «Несомненно, это дело рук элохима». Элохим – это несколько общее слово, которое означает бога или богиню, какую-то божественную сущность и т.д. Обычно, когда на иврите говорится об «элохиме», имеется в виду Всемогущий Бог – Иегова. Но в данном случае цитируются слова египетских колдунов, это не значит, что они понимали или знали еврейского Бога Иегову и не воздавали Ему должной чести, они просто знали, что этот неизвестный «бог», этот «элохим» евреев, был тем, кто заставил насекомых появиться и роиться, и что они и их египетские элохимы, египетские боги не имели силы ни имитировать чудо, ни остановить его. И, что удивительно, даже это пугающее признание их бессилия перед лицом еврейского Бога не смогло поколебать фараона. Этот лидер не заботился о своём народе или благополучии своей нации, он заботился только о своей личной гордости и власти. И, более того, до фараона наконец-то дошло, если вообще были какие-либо сомнения, что он сражался больше с Богом, чем с Моисеем. Если до этого момента и было хоть малейшее незнание этой реальности, то теперь оно исчезло. Фараон полностью отвечал за свои действия.
Иегова снова обращается к Моисею, когда он посылает фараону требование освободить евреев. Интересно, что 4-я казнь начинается в тех же обстоятельствах, что и одна из предыдущих. Бог велит Моисею встретиться с фараоном там, где он «пойдёт к воде», то есть у Нила. Это, несомненно, должно было быть то же самое место, где Моисей ждал фараона перед первым бедствием, когда Нил стал кроваво-красным. И последствием ТОГО, что Израиль НЕ освобождён, будет ещё одно нападение насекомых. Но есть очень важное отличие. Эта казнь, 4-я, также является ПЕРВОЙ из второго набора казней. С этого времени последствия казней будет ощущать только народ Египта, евреев это не коснётся. Бог говорит: «и отделю в тот день землю Гесем, на которой пребывает народ Мой» и «Я сделаю разделение между народом Моим и между народом твоим». Так вот, эти насекомые были известным и страшным видом мух, которых местные жители называли «пёсьими мухами». Они представляли собой реальную проблему, особенно для домашнего скота. Они садились на слизистые глаз и носа, там они откладывали свои яйца, и результатом было сильное воспаление, вплоть до слепоты и даже смерти. И, конечно же, как все мы хорошо знаем, мухи переносят болезни, которые поражают людей. Мы читаем, что эти мухи просто захватили землю. Так же, как и в случае с другими эпидемиями, это не было новым явлением: эти мухи появлялись время от времени. Но сейчас интенсивность их атак и количество мух были гораздо больше. И появились они по велению Моисея. Но, безусловно, для фараона, его магов и египетского народа самым непонятным было то, что эти пёсьи мухи поражали только египетские дома, людей и домашний скот. Израильтяне остались невредимыми.
Бог обозначил, что Израиль это отдельный и отделённый от Египта народ, но это, определённо, не способствовало улучшению отношений между еврейским и египетским народами. Ведь человеческая природа такова, что плохо должно быть всем, верно? Можно только представить себе, как разозлились египтяне из-за того, что израильтян не коснулось это несчастье с мухами, убивающими домашний скот, от которых не мог спастись ни один египтянин, даже фараон.
Люди просто ненавидят, когда какая-то группа людей является исключительной, особенно если эти люди не являются частью этой группы. Такова ситуация с верующими сегодня. Кому из нас не говорили, что мы довольно высокомерны, думая, что мы находимся на особом положении у Бога из-за нашей веры в Мессию, а другие этого не делают? Как часто мы слышали, что христиане и мессианские евреи, похоже, считают, что у них есть что-то доступное для нас – мудрость, любовь, благословение, благосклонность – чего нет у других? И почти невозможно объяснить неверующим, что дело не в том, что мы чем-то лучше их (это не так), дело в том, что из-за нашего доверия и веры в Йешу́а Бог отделил нас ОТ них. Он отличает тех, кто доверяет Ему, от всех остальных, этот принцип и образец – сама суть спасения, и это демонстрируется прямо здесь, в книге Исход. В этом причина того, что мир всегда ненавидел Израиль, и причина того, что мир всё больше ненавидит Церковь и всегда будет ненавидеть.
Церковь стала настолько чувствительной к этой ненависти, особенно в последнее время в связи с идеологической войной с исламом, что многие стараются изо всех сил говорить, что вера практически в любое духовное существо является хорошей и действительной верой, заявляя, что Бог НЕ делает различий между людьми или нациями. Рассуждения мира таковы, что вы не можете одновременно иметь разделение и терпимость, в конце концов, разве Церковь не должна стремиться к единству? Разделение и терпимость являются взаимоисключающими понятиями. Поэтому всё большее число церковных лидеров громко заявляют, что мы ВСЕ поклоняемся одному и тому же Богу, неважно, называем ли мы его Аллахом, Буддой или Иеговой, просто все эти бедные заблудшие люди не знают, что они на самом деле поклоняются Спасителю Иисусу из Назарета. Если вы также верите в это, тогда, я полагаю, вы также верите, что бедный фараон на самом деле поклонялся Богу евреев, а не своим собственным египетским богам, он был просто невежественным.
Позвольте мне настойчиво предупредить вас: Бог, отличающий одно от другого, – это то, что отделяет вас и меня от вечности, отделяющей нас от Него. И это различие основано только на одном: доверии к Спасителю, которого Он предоставил, Йешу́а из Назарета. Как бы приятно, тепло, мягко, мирно и любяще ни звучало принимать всех богов как Бога, НЕ поддавайтесь этой терпимости нового века, которую быстро принимают слишком многие в Церкви.
Итак, фараон призывает Моисея и Аарона и говорит: идите вперёд, соберите свой народ, устройте свой праздник и принесите свои жертвы вашему богу. Но делайте это на земле Египта, то есть не покидайте Египет. Моисей, прекрасно понимающий, что египетский народ со своим больным скотом и сам покрытый укусами собачьих мух, сейчас не очень доволен евреями, говорит фараону, что если они проведут своё жертвоприношение в Египте, то терпение египтян лопнет. Моисей отказывается от такого варианта и говорит: «нет, нам нужно отправиться на 3 дня в пустыню, как повелел Бог, и провести праздник вне поля зрения египетского народа». Фараон говорит: «Ладно, только не заходи слишком далеко!» Но, ПОЖАЛУЙСТА, попроси своего Бога отменить нападение собачьих мух. Фараон сделал здесь значительный шаг, хотя это трудно понять из наших переводов. В стихе 28, в стандартных Библиях и стихе 24 в еврейских Библиях более старой структуры (например, «Синие Библии», Полная еврейская Библия) мы читаем, как фараон говорит Моисею, что он может взять израильтян и принести жертву Богу, или Господу, или Адона́ю, или что-то в этом роде. На самом деле, в оригинале на иврите написано «Иегова», а не Господь, не Бог, не Адонай. Фараон называет еврейского Бога Его личным именем. Это настоящая уступка. И это значит, что со стороны фараона, растёт некоторое уважение к Иегове.
Далее, евреи приносили бы в жертву быков и крупный рогатый скот, которые были божественны для египтян. Если бы евреи убили и сожгли быка (что они, несомненно, сделали бы) на глазах у египтян (один из их САМЫХ главных богов изображался с головой быка), это было бы тяжким преступлением, и действительно, возмездие египтян было бы ужасным. Обратите внимание, что Моисей не упомянул фараону, какими именно могут быть эти жертвенные животные, он просто сказал, что египетский народ наверняка побьёт их камнями.
К сожалению, это не помешало фараону отреагировать так же, как и раньше: как только пёсьи мухи улетели, фараон отказался от своего обещания.
Давайте перейдём к главе 9.
ИСХОД Глава 9.
ПРОЧИТАЙТЕ полностью 9 ГЛАВУ книги Исход.
Сердце фараона осталось жёстким. Давайте вспомним, что это ожесточение было сочетанием того, что фараон изначально был с мятежным и ожесточённым сердцем, а Бог время от времени вмешивался, чтобы ещё больше ожесточить фараона. С какой целью Бог делал это? Он прямо говорит нам почему – чтобы Египет И Израиль, простые люди, увидел бы ВСЕ эти знамения и чудеса. Для Бога было важно, чтобы каждое из этих 9-ти бедствий произошло. Фараон был просто Божьим инструментом, с помощью которого Иегова показал народу Египта бессилие и бесполезность их собственных ложных богов и религии. Но они, можно сказать, ещё ничего не видели. Мы приближаемся к середине проявления знамений и чудес, и они вот-вот станут более интенсивными.
Иегова отправляет Моисея обратно к фараону, по сути, с тем же посланием, что и раньше: освободи Мой народ. Мой народ – помните, когда Бог имеет в виду народ евреев, а не какую-либо другую группу людей, используется определённое еврейское слово. Это слово – «АММИ́», или «АММИ́М». Когда Священное Писание упоминает не евреев в том же контексте, в нём используется еврейское слово «ГО́ИМ». В стихе первом слова «отпусти Мой народ» – это АММИ. Господь разделяет и отделяет гоев, язычников, от евреев.
Следующая казнь, следующий удар, ибо фараон снова отказывается выполнить Божье требование, – это ужасная болезнь для полевого скота. Это 5-я казнь и, одновременно, 2-я казнь из 2-го НАБОРА казней. Весь этот 2-й набор бедствий коснётся ТОЛЬКО египтян, в отличие от первого набора, который затронул всех, включая евреев, которые жили на египетской земле. Так что подвергся болезни ТОЛЬКО домашний скот египтян. В зависимости от вашей версии Библии, в стихе 3 говорится, что пострадали лошади, ослы и верблюды, либо будет сказано, что поражены стада и отары, или волы и овцы. На иврите здесь написано БАКА́Р и ЦОН. Бакар МОЖЕТ означать волов, но здесь его лучше употреблять в значении «крупный рогатый скот». Ибо крупный рогатый скот был для египтян тем же, чем овцы были для израильтян. Это был их любимый и наиболее предпочитаемый источник мяса. Цон МОЖЕТ означать овец, коз, практически любой вид МЕЛКОГО скота. Это может даже означать молодой крупный рогатый скот. Но оно означает конкретно животных, которых употребляют в пищу (в отличие от вьючных животных, таких как ослы или верблюды). На самом деле, в данном контексте это, скорее всего, означает «весь мелкий скот» – овцы, козы, свиньи, молодняк крупного рогатого скота. Итак, написанное в стихе 3 означает «все виды домашнего скота, используемые в пищу, которыми владеют египтяне, большие и маленькие». Никак не пострадали дикие животные, так как они не принадлежали никому, кроме Бога.
Итак, стих 6 говорит нам, что ВЕСЬ домашний скот, принадлежавший египтянам, умер. Но НИ одно из домашних животных евреев не умерло. Когда до фараона дошли слухи о том, что животные израильтян выжили, он в полном неверии послал чиновников проверить, правда ли это, и это было подтверждено. И всё же фараон по-прежнему не смягчался.
В качестве отступления: мог ли, как говорится в Священном Писании, умереть ВЕСЬ скот египтян?
В формулировке нет ничего, указывающего на обратное. Иногда в некоторых местах Писания есть указания на то, что «все» – это образное выражение, что «все», или «навсегда», или «каждый» на самом деле не означает 100%. Здесь имеется в виду «подавляющее большинство», «почти всех». Однако в нашем случае «ВСЁ» значит именно «ВСЁ»: все до единого животные египтян, большие и малые, погибли. После этого египтяне, вероятно, конфисковали часть израильского скота, а затем купили дополнительный скот у соседних народов. Мир в то время был гораздо более взаимосвязан, чем нам кажется и торговля между странами была обычным делом. Но, как бы там ни было, это был унизительный и сокрушительный удар по египетскому народу, их продовольственное снабжение сильно пострадало, как и их экономика.
В стихе 8 мы читаем о необъявленной 6-й казни, это 3-я казнь из 2-го набора. То есть фараон не получил никакого предупреждения. Это как если бы каждый раз, когда фараон отказывает во 2-м требовании в каждом наборе, в ответ были ДВЕ казни, одна с предупреждением, другая нет. Я не хочу использовать эту концепцию 3-х наборов из 3-х казней и всего, что с этим связано, и превращать её в интеллектуальное упражнение. Однако я хотел бы, чтобы вы начали по-настоящему впитывать то, что, начиная с 1 главы книги Бытие, мы видим, как Бог устанавливает модели, типы и принципы. Бог – это Бог порядка. Он не Бог хаоса или гадания. Писание устанавливает для нас множество моделей и типов, чтобы в нашей жизни мы могли понимать общую природу того, как наш Бог реагирует на нас и на различные обстоятельства. Если бы это было не так, то история, в том числе данная нам в Библии, была бы совершенно бесполезна, была бы нужна только для чтения из любопытства, чтобы удовлетворить нашу любовь к знаниям. Если бы история не показала нам Божьи образцы и принципы, и, если бы мы не видели, как они постоянно повторяются, тогда у нас были бы веские основания усомниться в важном столпе нашей веры: Бог никогда не меняется. В Нём нет даже тени изменения. Эти закономерности являются отличным доказательством и подтверждением неизменной природы Иеговы, и это означает, что мы можем быть уверены в том, что даже последние дни мира будут проходить по тем же закономерностям, которые Он установил с момента сотворения мира. Но это также означает, что, поскольку мы изучаем Тору, принципы и управляющие методы, мы должны воспринимать Новый Завет в том же контексте. Именно в Торе установлены эти образцы и принципы Бога, именно в Новом Завете они обретают более полное значение благодаря Йешу́а, Иисусу из Назарета.
Эта 6-я казнь, которая обрушивается на Египет без предупреждения, представляет собой болезненные фурункулы, волдыри, поражающие как людей, так и животных. Каких животных? Не совсем ясно. Еврейское слово, которое здесь используется – бегема́, и оно может означать домашний скот, а может означать любой вид животных. В стихах 8 и 9 говорится, что Моисей и Аарон должны были активно участвовать в возникновении этой чумы. Они должны были своими руками взять пепел из печи и выбросить его в воздух, где он рассеется и приземлится на всех живых существ, и это вызовет появление болезненных гнойников. Мало того, что маги фараона не могли имитировать это чудо, ОНИ также были поражены гнойниками. Однако еврейский народ был здоров.
Эпидемии гнойников у людей и животных были известным явлением, и время от времени они случались по неизвестным причинам. Есть много известных болезней, которые вызывают такие проявления: многие из «осп», с которыми мы все знакомы, корь, а также ужасно смертоносные болезни, типа Эбо́ла. Однако не похоже, что это была смертельная болезнь, скорее, она доставляла большой дискомфорт. Но эпидемия гнойников, которая затронула ТОЛЬКО египтян и животных, но НЕ евреев, была очень масштабной и катастрофической, была неслыханной. Это было неестественно.
Когда я читаю про мелкие частички пепла, брошенные в воздух и рассеянные ветром, после контакта с которыми на коже людей и животных образовываются гнойники, я не могу не вспомнить о таком веществе как иприт. Это газ, который использовался во время первой мировой войны и боевиками ИГИ́Л против курдского народа. И это ещё не самое страшное оружие, изобретённое человечеством. Я не думаю, что эта 6-я казнь – какое-то завуалированное пророчество о химическом оружии наших дней, но я считаю, что второе является сатанинской подделкой первого. Это ужасное оружие 21 века, которое может вызывать такие страдания и разрушения, было создано не Богом, а лукавым для неизбирательного убийства человечества. Бог использовал эту мелкую пыль именно для спасения народа Божьего, чтобы причинять боль только тем, кто считал народ Божий своими рабами, чтобы они могли познать Бога, покаяться и отпустить Его народ.
Не вдаваясь в подробности, Священное Писание в стихе 12 говорит нам, что сердце фараона оставалось твёрдым и ожесточённым, несмотря на боль, от которой даже он не был избавлен, как и сказал Бог Моисею.
Казни Иеговы затронули богатство египтян, их средства к существованию, их животных, их гордость, их собственные тела и низверг их богов и жрецов этого бога. Но какими бы ужасными ни были первые 6 бедствий, они были ничтожны по сравнению с жестокостью следующего набора из 3-х казней. И Бог дает фараону в стихе 14 серьёзное предупреждение о том, что «в этот раз Я пошлю все язвы Мои в сердце твоё». Слово, используемое здесь для обозначения сердца, отличается в разных переводах, в одних написано «человек», в других написано «я», в третьих – «ты». Еврейское слово здесь – леб (лейб), и его суть – это сущность ВНУТРЕННЕГО «я» – душа человека, которая является вместилищем нашей совести, наших эмоций, нашей воли и нашего самоощущения. Другими словами, то, что должно было произойти, не просто вызовет гнев фараона и ожесточит его, оно, наконец, проникнет под его толстую кожу и в его голову, атакует его внутреннюю сущность и это затронет его более глубоко, чем всё то, что случилось раньше.
Эта 7-я казнь, 1-я из 3-го набора, – град такого размера и интенсивности, какого никогда прежде не видели в Египте. Град в пустыне? Именно. Я родился и вырос в калифорнийской пустыне Мохаве, и в разгар 49-тиградусной жары я видел, как во время грозы падал град. Это было редко, случалось всего раз в несколько лет. Во время сильной грозы ветер уносит капли дождя вверх, в более высокие, холодные слои атмосферы, где они замерзают и соединяются с другими каплями, образуя лёд. И они летят так быстро, что падают на землю в виде кусков льда. Конечно, они тают почти сразу, но я видел посевы, уничтоженные градом в середине лета, разбитые стёкла машин, повреждения крыши. Но в стихе 18 говорится, что ещё никогда в истории Египта не выпадал такой град, как тот, который выпал. Это происходило даже тогда, когда ярко светило солнце.
Возвращаясь к стиху 15, Бог хочет, чтобы Моисей и Аарон ясно дали понять фараону, что Бог на самом деле сдерживал Себя. Что до сих пор Он посылал ТОЛЬКО язвы, удары, которые не приносили массовых разрушений. Потому что, если бы Он это сделал, Египта и народа Египта больше не было бы. И в стихе 16 Бог говорит, что причина, по которой Он сделал это, заключается не только в том, чтобы Израиль мог знать Его, но и в том, чтобы по всей земле Египетской народ Египта знал Его и запомнил Его. Это была не пустая фраза, брошенная для того, чтобы добавить немного драматизма. Возможно, вас удивит, если вы узнаете, что всего 35 лет назад Египет был преимущественно христианским. А до этого, со времён Римской империи (ещё до Иисуса) и вплоть до средневековья, Египет был центром еврейской религиозной власти и центром еврейской культуры и образования. В городе Александрия в Египте и в его окрестностях были еврейские колонии, насчитывавшие более миллиона евреев. В настоящее время был получен иск, поданный некоторыми египтянами с требованием, чтобы Израиль вернул с процентами всё золото и другие вещи, которые они получили от египтян во время исхода. Египет действительно был поражён этими бедствиями, вызванными ожесточённым сердцем фараона. И они вспомнили, и миллионы египтян вошли в вечность, спасённые Иисусом Христом. Всё это изложено прямо здесь, в книге Исход.
Прочитайте стих 20. Здесь мы видим, что в результате первых 6 бедствий какая-то часть египетского народа поняла, что с богом евреев шутки плохи. Теперь они познали силу Иеговы, и многие загнали свой скот в помещения, в пещеры и другие укрытия, а также привели своих полевых работников с полей и в свои дома, чтобы защитить их от надвигающегося града и молнии. Но многие, как обычно, последовали примеру фараона и проигнорировали предупреждение, хотя в течение последних шести месяцев примерно раз в месяц происходили эти ужасные бедствия, 4 из которых произошли после предварительного предупреждения.
Стих 26 напоминает нам, что в земле Ге́сем, в области Египта, выделенной для евреев, не падал град и не била молния. Евреи не испытали последствий, только египтяне. Люди были убиты. Домашний скот был убит и ранен. Деревья были уничтожены. Посевы на полях были уничтожены, и большинство из них погибло. На этот раз даже фараон был тронут. Он позвал Моисея и Аарона и признался: «Я согрешил». Он попросил Моисея умолять Иегову остановить эту ужасную катастрофу. Он даже сказал, что позволит израильтянам уйти.
Конечно, дело было не в том, что фараон принял Бога в своё сердце. Дело было только в том, что он полностью понимал, что Иегова реален и силён, и что фараон боялся последствий неповиновения. Моисей сказал то же самое в стихе 30. О, какая чудовищная ошибка думать, что вера в существование Бога и выполнение Его требований из страха перед последствиями являются основой для достижения праведности и спасения. Мы должны доверять Богу, Иисусу Христу, и принять Его в свои сердца, и отвечать Ему послушанием из любви и благодарности. Как сказано в Слове, даже демоны верят, что Бог есть, и они трепещут перед Ним. Даже демоны повинуются Богу, точно так же, как они повиновались, когда Иисус приказал им выйти из человека в стадо свиней. Мы ничем не отличаемся ни от фараона, ни от демонов, если всё, что мы делаем, – это верим, что Бог есть, и следуем Его повелениям из страха последствий, если мы этого не сделаем.
Из стихов 31 и 32 мы получаем представление о времени года, когда случился этот град, потому что нам сказали, что ячмень был в колосьях, на стадии созревания, а лён был в почках, но пшеница и полба (некоторые думают, что полба – это то, что мы называем гречихой, другие – что это рис) не были уничтожены, потому что находились на ранних стадиях роста. Итак, это было примерно в конце января или в первых числах февраля.
Несмотря на смерть, ущерб и экономическую катастрофу этого 7-го удара, фараон отказался от своего слова освободить Израиль в ту минуту, когда увидел, что молнии и град прекратились. И стих 34 говорит нам, что слуги фараона, то есть его чиновники, и граждане Египта в целом также ожесточили свои сердца. Как это повлияло на евреев? Чем обернулось это общее ожесточение Египта по отношению к Израилю для израильтян? То же самое происходит и сейчас, 3300 лет спустя: иррациональная ненависть, направленная на израильтян, даже несмотря на то, что это означает ужасные трудности и бедствия для тех, кто ненавидит. Или, используя слова Библии, те, кто проклинает Израиль, сами будут прокляты.
Посмотрите сегодня на эти ближневосточные страны, которые ненавидят Израиль, проклинают Израиль и снова и снова пытаются покончить с Израилем. Ирак в настоящее время является оккупированной территорией. В Палестине уровень безработицы 70%, они живут в ужасной нищете и без надежды. Египет – ужасно бедная нация. Иран находится на грани гражданской войны, и весь мир противостоит ему. Сирия – полицейское государство. Но всё, о чём эти народы могут думать изо дня в день, – это как уничтожить родину евреев. Мой друг – палестинский араб Тасс (который в настоящее время живет в Газе в качестве христианского миссионера) сказал мне, что убийство евреев и уничтожение Израиля является движущей силой, целью, стоящей за каждым решением, принимаемым Палестиной и доминирует в их мыслях и в их жизни, хотя это не приносит ничего, кроме бедности и лишений. И почему? Неужели израильтяне сидят на каком-то богатстве: нефти, минералах, драгоценных металлах? У Израиля нет ничего подобного. Есть ли у них какой-то огромный участок земли, который нужен мусульманам Ближнего Востока? Нет. Это ненависть, движимая сатаной, которая не приносит ничего, кроме саморазрушения. Но это также предопределённое Богом последствие, неизбежное для тех, кто ненавидит Израиль, будь то фараон и Египет во времена Моисея или палестинцы, иракцы, арабы и большая часть остального мира сегодня. И мы и те, кто принадлежит к Церкви, тоже не освобождены от этого. У нас с вами есть выбор, точно так же, как у фараона был выбор: благословлять Израиль или проклинать Израиль. Здесь нет нейтралитета. Меня пугает до глубины души, когда я наблюдаю, как президент Америки критикует Израиль за то, что он защищается. У меня всё внутри переворачивается, когда еврейские лидеры насильно выселяют евреев с той самой земли, которую им дал Иегова. Мне стыдно, когда я слышу, как церковные лидеры осуждают Израиль и встают на сторону арабов, приравнивая Израиль, охотящийся за лидерами террористов, к палестинским террористам-смертникам, которые без разбора взрывают переполненные общественные автобусы и общественные заведения. Постоянный призыв к беспристрастности, к устранению всех различий. При выборе между добром и злом нет беспристрастности. Для вашего же блага, для блага вашей семьи и вашей нации я прошу вас благословлять Израиль и не быть для них проклятием. Если вы этого не сделаете, то вы будете, как фараон. Вы можете верить, что Бог есть, вы просто не верите тому, что Он говорит. И это приведёт к разрушению.
На следующем уроке мы перейдём к главе 10.