Download Transcript
ИСХОД
Урок 18 – Продолжение главы 20.
Сегодня мы продолжаем глубокий и подробный анализ того, что в Церкви называют десятью заповедями. Как может такой эталон христианской церкви, как 10 заповедей, быть назван спорным? Это то, с чего мы начали на прошлом уроке в нашем исследовании главы 20 книги Исход. И мы обнаружили, что даже название «Десять заповедей» само по себе не только выдумано и НИКОГДА не встречается в Библии, но и термин «заповедь» или «заповеди» также никогда не применяется в Писании в отношении этих инструкций. Еврейское слово, которое обычно переводится как «повеление» или «заповедь», – это мицва́. А мицва означает «постановление», например, решение судьи по юридическому вопросу. Заповедь технически не является изначальным законом, это НЕ приказ.
Для обозначения заповеди используется слово дэба́р. И дэбар означает «слово». Итак, греческий перевод этой фразы на иврите верен: Декалог, что означает «10 слов». Это не является второстепенным, потому что так называемые 10 заповедей представляют собой утверждения факта от Господа, они являются основополагающими принципами, из которых должны исходить все последующие законы Торы.
2-й спорный вопрос, который мы обсуждали, касался нумерации заповедей или слов. И мы обнаружили, что в первоначальном Писании первой заповедью было НЕ «да не будет у тебя других богов пред лицом Моим», а «Я есмь Иегова, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской». Итак, первое утверждение или принцип Бога состоит в том, чтобы идентифицировать Себя как ЯХВЕ. Это было крайне важно и необходимо, потому что у всех богов были имена, и нужно было точно знать, КАКОЙ бог передает свои наставления. И вот бог евреев дал народу Израиля Своё имя: Йуд-Гэй-Вав-Гэй. Мы не собираемся вдаваться в долгие споры о произношении этого имени, потому что существуют разные разумные мнения, но с тех пор, как евреи перестали, примерно в 300 году до н.э., произносить имя Господа, используемые гласные звуки были утрачены, поэтому трудно утверждать с уверенностью, что кто-то знает, как это Имя звучало изначально.
Как бы то ни было, «да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» было первоначально 2-й заповедью. Незадолго до вавилонского плена евреи перестали относиться к «Я есмь Иегова, который вывел вас из земли Египетской» как к одному из Десяти слов. После Вавилона еврейские мудрецы снова включили «Я есмь Иегова, твой Бог…» в число заповедей в качестве 1-й заповеди. С приближением периода 2-го храма она снова была исключена, и на протяжении веков её статус постоянно менялся. Позже христиане приняли еврейскую традицию и формат, в соответствии с которыми 2-я заповедь стала первой, но по совершенно другим причинам, первоначальная 1-я заповедь прямо указывала на то, что эти 10 заповедей даны Израилю, и, поскольку Константин официально считал Церковь языческой религией, упоминание Израиля должно было быть удалено, если новая антиеврейская Церковь собиралась рассматривать 10 Заповедей как относящиеся к христианам.
Что ж, споры на этом не заканчиваются. Сегодня мы рассмотрим сами заповеди или, лучше сказать, сами «слова» и углубимся в значение, которое они изначально имели в рамках еврейской культуры, в которой они были даны.
Позвольте мне сразу сказать, что в течение ближайших двух уроков мы будем изучать сложные и деликатные вопросы. Моя цель – обсудить их с вами в максимально безобидной, любящей и честной манере, насколько это возможно. Однако, мы не можем просто избежать проблем, которые представляют эти принципы, и мы не можем просто продолжать говорить, что с одной стороны, мы верим в эти библейские божественные принципы, а с другой – игнорировать их. И мы также не можем позволить себе ставить наши любимые и знакомые традиции, будь то еврейские традиции или христианские традиции язычников, выше простого смысла и выражения Священного Писания, особенно когда они кажутся противоречащими друг другу.
В некоторых случаях будут, как я полагаю, вполне определённые ответы и решения, в других случаях останется много неясного. Но, в любом случае, я хочу, чтобы мы ушли отсюда сегодня, любя Господа и друг друга так же сильно или больше, чем, когда мы вошли сюда.
ПЕРЕЧИТАЙТЕ ИСХ. 20:2.
Первое «cлово».
Здесь Бог, Иегова, даёт понять Моисею и Израилю, кто именно говорит. Помните, в то время народ Израиля ещё не до конца осознал концепцию того, что во всём сущем есть только Один Бог. И Иегова также очень ясно заявляет, что ОН – Бог евреев, тот самый, который поразил Египет, спас Израиль из Египта и привёл их сюда, на гору Синай. И, следовательно, именно с ИЗРАИЛЕМ Он заключает этот завет, а не с кем-либо другим. Но, изучая завет Моисея, мы обнаружим, что иностранцы, язычники, могут присоединиться К Израилю, и они должны считаться равными израильтянам. Другими словами, этот завет заключён с Израилем и всеми, кто присоединится к Израилю. Честно говоря, в этом нет ничего нового. Это положение о том, что неизраильтяне присоединяются к Израилю, прививаются к нему и усыновляются им, также было частью завета, заключенного Иеговой с Авраамом.
Господь также очень ясно даёт понять кое-что ещё, и мы все должны принять это к сведению: у тех людей, которых Господь искупил, есть обязательства перед Ним. Среди этих обязательств – верность и повиновение Его принципам и предписаниям. Это поднимает вопрос о принципе, который мы часто забываем: заповеди Торы и все библейские наставления (включая наставления нашего Спасителя) предназначены ТОЛЬКО для искупленных. Следовать принципам и заповедям Господа без ПРЕДВАРИТЕЛЬНОГО искупления – это самое верное определение законничества. Но для спасённого человека следовать повелениям Господа – это нормальная и ожидаемая реакция.
Здесь действует ещё один основополагающий принцип: в результате нашего принятия искупления Господня мы берём на себя определённые обязательства, которых нет у остального мира. Иегова говорит: Я вывел тебя из рабства, и теперь ВОТ чего Я от тебя ожидаю. Я не могу выразить вам, как меня угнетает, что так много верующих искренне думают, что их искупление – это последний «этап» или «взаимодействие», которое они когда-либо имели с Богом. Потому что наше искупление – это, в первую очередь, не наша или чья-то ещё заслуга: наше искупление – это на 100% работа Господа.
ПЕРЕЧИТАЙТЕ ИСХ. 20:3-6.
Второе «cлово»:
Оно должно войти в историю как одна из самых важных заповедей, которая может быть принципом, наиболее последовательно нарушаемым народом Божьим на протяжении всей Библии. Потому что коварная природа идолопоклонства проявляется в таких формах, которых не ожидали люди библейской эпохи, и не ожидаем мы, современные люди.
Обратите внимание, что во 2-м cлове изложены 4 идентифицируемых принципа: а) никаких других богов, б) не создавайте изображения или символы божества, в) не поклоняйтесь изображениям или символам и г) существует наказание за нарушение предыдущих 3 принципов, И это наказание выходит за рамки жизни одного человека и распространяется на его детей. Наставление Иеговы Израилю, что у них не должно быть других богов, – это НЕ просто небольшая причуда. Еврейский народ АБСОЛЮТНО верил в существование других богов, которые были богами для других наций и народов. В то время Израиль понимал, что Бог имел в виду под этим, что он должен был быть их единственным почитаемым ими Богом.
Ключом к пониманию 2-го «cлова» является то, что, хотя запрет на создание резных изображений и картин, безусловно, может относиться к любому божеству, реальному или воображаемому, это утверждение в первую очередь относится к созданию изображений Бога Израиля. И причина этого запрета на изображения Бога двойная: во-первых, НИКАКОЕ изображение Иеговы не может быть адекватным или достаточно святым. И, во-вторых, Господь НЕ от мира сего, и поэтому ничто из того, что человек мог бы создать своим умом или руками, и ничто, что существует в физической сфере, никогда не сможет запечатлеть образ Бога. Господь НЕ является частью этого творения. Он НЕ физический. Он превыше всего, как Творец всего сущего, Его НЕТ ВО всём сущем. Он полностью отличается от любого другого существа, или сущности, или вещи. Поэтому любая попытка представить Его образ является чистой глупостью, неправдой, и здесь, в книге Исход 20 главе, Бог объявляет такую попытку противоречащей Его воли.
Это 2-е «cлово» касается персонально меня (возможно, вас тоже), и я бы хотел, чтобы это было не так. В этих стихах нам сказано довольно ясно, без малейшей возможности для манёвра, НЕ создавать никакого изображения божества (и, безусловно, НЕ святого божества тоже), которое включает в себя изображение чего-либо на небесах, чего-либо, что живёт на сухой земле, или чего-либо, что живёт в воде. Это была революционная концепция для мира того времени, и евреи действительно не знали, как принять эту заповедь. Каждый известный бог с тех пор, как человечество развратилось, вплоть до времени Исхода, имел какую-то видимую форму, которая имела в своей основе какое-либо существо или природный объект. Это могла быть звезда, или солнце, или полумесяц, или какое-то животное, чаще это была человеческая фигура или гибрид животного с человеком. В картине мира той эпохи казалось невозможным поклоняться божеству, не видя перед собой его изображение.
Во многих случаях животное или предмет, выбранные для изображения конкретного бога, были тем, с чем люди на самом деле ассоциировали этого бога, и часто его внешний вид представлял собой какой-то атрибут или способность этого бога. Бык олицетворял силу. Лягушка олицетворяла животворные качества воды. Орёл олицетворял величие. Часто, если у бога было несколько атрибутов, для одного и того же божества могли использоваться несколько разных символов. Символы одного и того же бога могли варьировать даже от региона к региону, и они могли меняться с течением времени и, как правило, отражали культурные традиции общества.
Но здесь впервые появляется бог Иегова, который даёт непреклонное указание на то, что Его Личность не должна иметь абсолютно никакого изображения и никакого символа любого рода. Вероятно, никто в этом зале не согласится с такой интерпретацией этой заповеди.
Если мы оглянемся назад в историю, то увидим, что лишь ИЗРЕДКА появляется совершенно новый символ. Люди оказались больше подражателями, чем создателями. В большинстве случаев одна культура просто перенимает символ из другой более ранней культуры, возможно, внося незначительные изменения в символ, чтобы сделать его своим собственным, а затем придать ему новое значение. Проходит время, и довольно скоро новый пользователь старого символа теряет всякое представление о том, откуда он взялся изначально, или о том, что это ни в коем случае не уникальное изобретение их культуры. Так обстоит дело с символами, без которых человечество по какой-то причине просто не может обойтись. Человек – визуально ориентированное существо.
Ишта́р была богиней плодородия (КСТАТИ, она также, к сожалению, является источником названия и нескольких традиций на ПАСХУ). У неё было много символов, но самым главным из них был кролик. В общем, те, кто поклонялся Иштар, НЕ верили, что она была похожа на милого маленького кролика. Скорее всего, по довольно очевидным причинам кролик был просто подходящим символом основного атрибута Иштар: плодородия.
Иштар – это западноевропейское имя Астарты, Астарта – это греческое имя библейской ханаанской богини Ашторет. Они все едины в одном и том же. Священное Писание показывает нам, что эта воображаемая богиня-кролик Ашторет была постоянной проблемой для Израиля, потому что время от времени евреи поклонялись Ашторет, и, естественно, Иегова осуждал эту практику (и Израиль за поклонение ей). Теперь я сомневаюсь, что кто-нибудь станет возражать против того, что это яркий пример того, о чём говорит Бог в Своём запретительном повелении против изготовления и использования символов и изображений.
Пока всё идёт хорошо, но вот сейчас наступит скользкий момент. Когда я изучал историю символов, особенно тех, в которых использовались изображения животных, меня поразило вот что: один из моих любимых и самых драгоценных символов, тот, который я ассоциирую со своей верой, – это рыба, морское животное. Я начал задаваться вопросом о том, у скольких из нас есть символ рыбы на наших автомобилях, или на шее, или на наших закладках, или кто знает, где ещё? И я подумал: ну, конечно, это никак не может быть связано со значением 2-й заповеди. В конце концов, мы не поклоняемся этому символу рыбы. Но чем больше я читал и перечитывал 2-ю заповедь, просматривал её и просматривал на иврите в оригинале, изучал библейские научные документы об этом, затем заходил на веб-сайты, на которых были различные объяснения предполагаемого происхождения символа рыбы, просматривал многочисленные статьи в христианских публикациях, объясняющие, что символизировала рыба, и встречные статьи, опровергающие то, что утверждали другие, тем более запутанным становился весь вопрос, и тем больше мудрости, лежащей в основе принципа Иеговы 2-й заповеди, становилось ясно для меня.
В конце концов, я больше не мог отрицать, что символ рыбы, который я так горячо люблю, является тем, что я должен пересмотреть. Может ли он на самом деле нарушать дух, если не букву, принципа 2-го Слова? Мы все знаем, о каком символе рыбы я говорю, так что мне не нужно вам это объяснять. Поэтому я хотел бы, чтобы вы подумали вот о чём: видели ли вы когда-нибудь тот же символ рыбы с добавленными маленькими ножками и словом «Дарвин», написанным посередине? Он стал популярным антихристианским символом для борьбы с христианским символом рыбы. Идея похожа на захват вражеского флага, осквернение его, а затем демонстрацию, чтобы унизить врага. Итак, чтобы не отстать, какой-то умный христианин придумал ещё один новый символ – большая рыба с крестом, поедающая рыбу поменьше со словом Дарвин. Одно осквернение заслуживает другого, верно? Хотя довольно забавно, что именно это демонстрирует высокое положение, которое этот символ занимает в наших мыслях и наших сердцах, раз мы боремся за него и даже вступаем в борьбу с неверующими?
В Церкви символ рыбы, безусловно, стал олицетворять Йешу́а, который, если мы забыли, Сам является Богом, тем самым Богом, который установил этот принцип отсутствия образов. Также я слышал, что некоторые верующие считают, что этот символ не представляет лично Иисуса, а представляет христианство в целом. Что ж, я могу с этим согласиться, и я думаю, что многие люди рассматривают это просто как общую религиозную иконку, которая указывает на то, что пользователь идентифицирует себя как христианина. Но я также могу сказать вам, что миллионы людей, включая меня, сознательно или бессознательно, в той или иной степени рассматривали этот символ как представляющий Иисуса Христа. И в этом заключается часть проблемы: мы создаём или используем символы, которые нам нравятся, символы, которые нам очень удобно оправдывать и рационализировать, а затем не слишком задумываемся о том, что именно этот символ представляет для других или даже, в глубине души, для нас самих. Мы можем быть ужасно небрежны и легкомысленны с такими вещами, пытаясь создать для себя внешнюю идентичность. Большинство верующих попадают в беду не из-за того, что мы целенаправленно намереваемся оскорбить Господа, согрешив, скорее, мы делаем этот первый, казалось бы, безобидный, если не благонамеренный шаг, а затем, в конце концов, поднимаем глаза и обнаруживаем, что находимся далеко от пути праведности.
Я уверен, вы заметили, что сейчас создано множество вариаций этих символов рыбы. Некоторые – это просто очертания рыбы. На других написано имя «Иисус» по-английски. У третьих есть греческие буквы, которые транслитерированы в английский алфавит, это I-X-Θ-U-S, в середине рыбы. Кстати: кто-нибудь знает, что на самом деле означают эти буквы? Это акростих. Он содержит первые буквы на греческом языке каждого слова во фразе «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель» и образует слово. Другими словами, он, несомненно, отождествляет символ рыбы с Йешу́а. И это слово И́хтюс с греческого переводится как РЫБА! Итак, довольно трудно игнорировать тот факт, что а) этот символ действительно изображает рыбу, и б) что касается очень многих верующих, то эта рыба, по их мнению, олицетворяет Мессию.
Я не хочу отдельно выделять символ рыбы, это всего лишь пример, который широко используется, так что подождите немного, я выберу что-нибудь другое. Я также слышал, как многие из моих друзей-католиков оправдывают использование статуй Христа, тем, что они не поклоняются этим статуям и не думают, что в этих кусочках пластика каким-то образом заключена сущность Спасителя. Возможно. Но я не могу сосчитать, сколько раз я лично наблюдал, как люди молились у этой статуи, целовали её, вытирали о неё слезы, а сколько раз я слышал о людях, оскверняющих эти статуи и вступающих в рукопашную схватку.
Когда мы перейдём к изучению скинии собрания в книге Левит и посмотрим на её конструкцию, различные алтари и орудия, которые должны были в ней использоваться, мы увидим, что каждый из предметов был предопределён Богом и подробно описан, чтобы создаваться точно в соответствии с инструкциями. Кроме того, ни один из этих предметов никогда не был предназначен для представления Иеговы: ни Отца, ни Сына, ни Святого Духа. Ни один из этих предметов не был символом Божества. Некоторые из них в какой-то степени отражали Его качества святости и милосердия, среди прочих. Но их главными целями были наставления Израилю о святости Господа и изображение будущей реальности, предзнаменование того, что будет совершено Мессией. Что мы заметим, когда будем изучать скинию, так это то, что ни один из этих символов не нарушал принцип 2-го Слова: ничто в скинии не было изображением животных, или морских существ, или людей, или звёзд, или лун, или солнц, как символа Бога. Сам Иегова спроектировал все инструменты, орудия и алтари скинии собрания специально с определенной целью, которая заключалась в обучении принципам и предзнаменовании будущих событий, но НЕ как олицетворение еврейской веры или Его Самого.
Проблема заключается в следующем: мы предпочли бы верить, что мы МОЖЕМ со всей нашей современной изощрённостью создавать или покупать и использовать наши собственные представления о Боге или символах нашей веры, потому что мы никогда не позволили бы себе смотреть на этот символ как на объект поклонения или как на то, что на самом деле является Богом. И всё же человеческая природа такова, что какой-то элемент поклонения неизбежен. Израильтяне, казалось, НИКОГДА не могли перестать возвращаться к идолопоклонству.
Но поклонение символу не ЕДИНСТВЕННАЯ проблема, которой касается 2-я заповедь. Бог не сказал: Я даю вам разрешение продолжать создавать эти символы веры и Божества ПРИ УСЛОВИИ, что вы будете избегать поклонения им. Он сказал: во-первых, не создавайте никаких символов, а во-вторых, не поклоняйтесь никаким символам. Он дал нам эти два наставления, потому что, Он как никто другой знает человеческую природу. Наш Создатель знает, что первый шаг – создание символов – неизбежно приведёт ко второму шагу – поклонению символам в той или иной форме и степени.
Позвольте мне привести знакомую вам аналогию, которая легко принимается большинством христианских конфессий: наши пасторы предупреждают нас не придавать слишком большого значения нашей работе, нашему богатству, нашим машинам, хобби или чему-либо ещё. Почему? Потому что опасность заключается в том, что всё это, даже наши семьи, станут важнее, ВЫШЕ Бога. Ещё нам говорят (и большинство из нас по праву принимают это), что всё, что мы ставим выше или даже на один уровень с важностью Бога в нашей жизни, является идолопоклонством. Верно? Дело в том, что эти чрезмерно важные вещи в нашей жизни становятся нашими богами. И когда большинство из нас слышит, как наши пасторы говорят это, мы киваем головами в знак согласия, потому что в глубине души мы знаем, что это правда. Мы ненавидим это, мы хотели бы контролировать это. Мы не собирались делать наше хобби более важным, чем следование за Богом, но мало-помалу всё равно так получается. Мы не собирались делать зарабатывание денег важнее Бога, но мало-помалу оно стало доминировать в нашей жизни. И даже когда мы придаём большее значение зарабатыванию и расходованию денег, чем Богу, нам не нравится думать об этом как о поклонении этим вещам, но это так. То же самое происходит и с символами.
Некоторые из еврейских древнейших когда-либо найденных учений древних мудрецов сходятся в том, что СОЗДАНИЕ символов и ПОКЛОНЕНИЕ символам – это две отдельные инструкции и проблемы. Иегова знал, что такие символы станут источником дисгармонии, если не откровенного гнева или ненависти, между людьми и нациями, которые почитали свои ЛЮБИМЫЕ символы, но выступали против символов других, которые были для них оскорбительными. Из-за религиозных символов начинаются во́йны.
У нас даже внутри церкви происходят сражения из-за символов. Протестантские конфессии постоянно критикуют и унижают использование креста католической церковью, потому что на нём обычно изображён Иисус, протестантам претит склонность католиков заполнять свои молитвенные дома статуями Иисуса, Марии и святых. Католики в ответ наседают на протестантов за использование простого креста или тройного креста и, что интересно, за использование символа рыбы. Различные протестантские деноминации постоянно ругают друг друга за использование или неиспользование (в зависимости от обстоятельств) тройного креста, плакатов, висящих в святилище, и многих других символов и икон, слишком многих, чтобы начать сейчас вдаваться в подробности. Евреи считают крест ужасно оскорбительным, потому что для них это ни что иное, как жестокое орудие казни, используемое для убийства буквально миллионов евреев. Большинство христиан рассматривают звезду Давида как упразднённый или ныне бессмысленный еврейский символ, или, что ещё хуже, как вышедший из обращения символ народа, который отказался принять Христа и даже участвовал в его убийстве. Часто мы даже прикрепляем термин СВЯЩЕННЫЙ к нашему символу, другими словами, сам символ приобретает такое значение, что мы действительно придаём ему некоторую степень святости из-за того, что, как мы говорим, он представляет. Так стоит ли удивляться, что эти различные символы вызывают такие эмоции и разногласия между противоположными группами? И что Бог выступает против этого?
Иегова знал, что некоторые из тех, кто сильнее в вере, могли бы сделать символы чем-то вроде символа своей веры (не делая их также объектами поклонения), но реальность такова, что значительное число верующих не так тверды. Божье решение: не создавайте их совсем. Он не считает, что они оказывают Ему честь. Господь нигде не определяет символ Своего божества и не говорит, что теперь сражайтесь насмерть, чтобы защитить его. Независимо от того, насколько благими намерениями или от насколько лучших побуждений были созданы эти символы.
Я с готовностью признаю, что, когда дело доходит до соблюдения БУКВЫ этой вдохновлённой Богом инструкции, запрещены: 1) объекты, которые мы видим в небесах, 2) наземные существа и 3) морские существа как символы Божества. Но, кажется, остаётся возможность создать символ, НЕ содержащий ничего запрещённого. И, если нам просто необходимо иметь символы, то, возможно, нам следует использовать те немногие, которые мы можем однозначно найти в Библии, которые Бог предназначил для использования в качестве олицетворения Божьих атрибутов, предзнаменований и принципов. И единственные, о которых я знаю, – это те, которые использовались при строительстве и обслуживании скинии собрания. Иегова считал проблему символов настолько важной, что включил её в 10 слов, 10 заповедей. Я же говорил вам, что это щекотливый вопрос. И я хочу предельно ясно дать понять, что я не осуждаю и не порицаю ваш выбор носить символ. Возможно, вы сможете противостоять искушению рассматривать это всего лишь как внешнее выражение вашей веры и НИКОИМ образом НЕ как олицетворение Бога. Я говорю, что здесь есть предупреждение о том, как подобные вещи воспринимаются другими и в этом есть опасность. Я давным-давно научился оставлять свои кресты, рыбу и национальный флаг дома, уезжая за границу, особенно в Израиль. Потому что, в то время как у нас одно понимание, того что мы подразумеваем под этими предметами, у других несколько иное понимание о том, что может стать хорошим свидетельством для Господа здесь, а не где-то ещё.
В 20 главе книги Исход в 5 стихе, где всё ещё идёт речь о 2-м Слове, говорится, что Бог – ревнивый Бог. Интересно, что здесь употреблено слово «ревнивый». Это всегда немного коробило меня, потому что, честно говоря, если думать о ревности мужчины или женщины, это слово имеет негативный окрас. В некотором смысле, если мы испытываем ревность, это является признаком наличия у нас серьёзных недостатков, даже если для этого могут быть разумные причины. Но, если посмотреть на это слово в иврите, то наше восприятие немного изменится.
На иврите это слово звучит как «кина́». И чаще всего это переводится как «ревность». У него есть родственное слово «ци́на», которое также означает «ревность». Между ними разница: «цина» используется около 43 раз в Ветхом Завете, и относится к человеку. «Кина» используется ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО в тех случаях, когда речь идёт о характеристике Иеговы. Цина используется для обозначения ревности любовника к сопернику или зависти к чужому богатству и имуществу. Это, если хотите, ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ форма ревности во всех её проявлениях. Кина – другая, она обозначает не столько ревность, сколько страсть, но не в эротическом ключе, а в смысле большой интенсивности, страстного стремления к идеалу. Это Господь во всей Его непоколебимой праведности. Используемое здесь выражение означает, что Бог НЕ принимает СОПЕРНИКОВ, что Он совершенно и абсолютно нетерпим к грехам против Него. Мы никогда не должны воспринимать слово «ревность» в этом месте в наших Библиях, в том смысле, который распространён среди людей в наши дни. Ибо это даёт нам совершенно неправильное представление о том, что имеется в виду, и приписывает Господу характеристику, которая сильно не соответствует действительности.
Продолжая читать стих 5 и перейдя к стиху 6, мы узнаём, что Бог говорит о наказании детей, тех, кто нарушит 2-е Слово, до 3-го и 4-го поколения, НО ко всем, кто любит Бога (любовь означает намерение быть верным и послушным Ему), проявляет милосердие до 1000-го поколения. Во-первых, самая простая часть этого: выражение «до 3-го и 4-го поколения» – это идиома на иврите, точно так же, как и «в 1000-м поколении». Первое выражение означает, что какое-то время, но не всегда, ваши потомки будут страдать из-за вашего греха. 2-е выражение, относящееся к 1000-му поколению, означает «навсегда». Обратите внимание, что Божий гнев из-за греха человека длится короткое время (3 или 4 поколения), в то время как Его милосердие и доброта символизируются как гораздо более длительный период времени (1000 поколений).
Также здесь проводится ещё один резкий контраст с использованием полюсных понятий: те, кто повинуются этой 2-й заповеди, – любят Бога, а те, кто не повинуется ей, – ненавидят Бога. Любовь против ненависти. Мы можем апеллировать, говоря: «Но, если я по невежеству нарушил это Слово, я не НЕНАВИЖУ Бога, я люблю Его». Проблема в том, что эта заповедь, как и ВСЕ остальные, представлена с точки зрения Бога, а не с нашей. Наша точка зрения не имеет значения. Бог говорит, насколько Он обеспокоен теми, кто нарушает это Слово, Он рассматривает это нарушение как проявление ненависти к Нему. Это очень сурово. Но так оно и есть.
Но Он также относит тех, кто повинуется этому 2-му Слову, к любящим Его. Означает ли это, что даже неверующего, который сознательно повинуется этой заповеди, Бог считает любящим Его? Да. Это значит именно то, что написано. Видите ли, дело в том, что любовь к Богу не является необходимым условием для спасения.
Доверие Богу в образе Йешу́а из Назарета является необходимым условием для спасения. В грядущий судный день миллионы, возможно, миллиарды людей, которые утверждают, что любят Бога (по-своему), будут осуждены на всю вечность, потому что, хотя в своих мыслях они любили Бога, они не доверяли Ему настолько, чтобы принять Его Сына как своего Спасителя.
И наоборот, верующий может быть уличён в нарушении этого принципа и расценен Иеговой как ненавидящий Его. То есть Бог может смотреть на верующего как на ненавидящего Его, даже если этот верующий навечно спасён во Христе. Почему? Потому что ЕДИНСТВЕННЫЙ важный вопрос для спасения – это доверие Иисусу.
Не зацикливайтесь на вопросе любви и ненависти. У христиан на протяжении веков складывалось ошибочное впечатление, что библейская любовь и ненависть связаны с чувствами и эмоциями. С точки зрения древнееврейского языка любовь, как и ненависть, выражается в действии. Любовь к Богу сводится к тому, чтобы ДЕЛАТЬ то, что Он повелевает, или избегать того, что Он запрещает, в то время как ненависть к Богу – это противоположность.
ПЕРЕЧИТАЙТЕ Исх.20:7.
Третье «слово».
Оно состоит в том, что мы не должны употреблять имя Бога всуе. Кстати, как зовут Бога? ЯХВЕ. Бог – это не имя Бога. Бог – это просто общая отсылка к Иегове. Позвольте мне повторить то, что я говорил уже много раз: в подавляющем большинстве случаев в наших Библиях, там, где мы читаем слово «Бог» или «Господь», в оригинале на иврите написано Иегова – личное имя Бога. Это НЕ предположение или мнение, это простая истина. Что я имею в виду под подавляющим большинством случаев? Что-то около 95%!!! Из 10 случаев, когда вы видите слова «Бог» или «Господь» в своей Библии, более чем в 9 из них в оригинале стоит Иегова, официальное личное имя Бога.
Хотя мы часто думаем о главном принципе 3-го Слова, как о запрете на использование слов-паразитов, это не то, что он подразумевает. На самом деле смысл того, что здесь подразумевается, слишком узкий. Еврейское слово, которое обычно переводится как «всуе», – это «шав». Шав означает тщеславие, но оно также означает фальшь или никчемность, небрежность или пустоту речи. Это означает, что использовать имя Бога нужно с большой осторожностью, с величайшим почтением.
Именно эта концепция человеческой беспечности в конечном итоге привела еврейский народ к тому, что возник запрет на произношение имени Бога вслух. К тому же, кроме случаев копирования Священного Писания, традиция гласит, что Его святое имя также не должно быть записано. Поэтому в еврейских писаниях принято видеть слово «Бог» написанным как «Б-г».
Мудрецы немного расходятся во мнениях относительно того, когда именно был введён запрет на произнесение личного имени Господа. Самое РАННЕЕ упоминание об этом относится ко времени Вавилонского плена, самое позднее – ко времени Александра Македонского (примерно 500-300 гг. до н.э.). Однако Мудрецы и раввины в целом сходятся во мнении, что ДО этого времени святое имя произносили и писали. До того времени, о котором я только что упомянул, не было абсолютно никаких известных документов или устных преданий о том, что нельзя произносить имя Бога. Итак, в течение по меньшей мере 7 столетий и целой 1000 лет евреи открыто произносили имя Бога. Были найдены древние древнееврейские артефакты (и они выставлены в Израильском национальном музее), на которых начертаны еврейские буквы Йуд-Гэй-Вав-Гэй.
Как бы я ни уважал намерение еврейского народа почитать имя Господа, не пытаясь произносить его, я не согласен с этой концепцией. Я изучил этот вопрос вдоль и поперёк, и я не могу игнорировать того факта, что смысл 3-й заповеди в первую очередь СОСТОИТ в том, чтобы НЕ призывать имя Господа легкомысленно как часть обета. Потому что, когда вы даёте обет, используя Йуд-Гэй-Вав-Гэй в качестве гарантии этой клятвы, у вас нет другого выбора, кроме как выполнить эту клятву, независимо от последствий, если вы действительно призвали Его имя в свидетели. Ещё один смысл состоит в том, чтобы никто не совершал лжесвидетельства, используя имя Бога в качестве гарантии вашего заявления.
Я утверждаю, что, поскольку в Божьем Слове Его святое имя написано более 6000 раз, и в нескольких местах Священного Писания ясно сказано призывать Его имя или делать что-то во имя Его, мне просто непонятно, почему мы не можем делать то, что нам велено делать: произносить Его имя. Сегодня в самом начале я упоминал, что мы не можем быть уверены в том, как правильно ПРОИЗНОСИТСЯ Его святое имя, потому что мы не уверены в том, какие древнееврейских гласные звуки были использованы. Но, даже если бы мы точно знали гласные звуки, не все произнесли бы Его имя совершенно одинаково из-за языковых различий.
Принцип 3-го Слова ЗАКЛЮЧАЕТСЯ НЕ в неправильном произношении Его святого имени, а в неправильном использовании Его святого имени. Всё это говорит о том, что я хотел бы попросить христиан-язычников быть добрыми, уважительными и чуткими к традиции наших еврейских братьев и сестёр НЕ произносить имя Бога. И я также хотел бы попросить наших еврейских братьев и сестёр не обижаться лично на тех из нас, кто не видит ничего плохого в честной попытке почтить Господа, произнося Его святое имя, даже если мы не делаем это идеально.
На следующем уроке мы рассмотрим 4-ю заповедь – соблюдение субботы.