Download Transcript
БЫТИЕ
Урок 45 – Главы 49 и 50 (конец книги).
На прошлом уроке мы почти завершили изучение 49 главы книги Бытие. На этом уроке мы завершим книгу Бытие 49 и 50 главы и завершим наше изучение книги Бытие.
Иосиф был 11-м сыном Иакова, и в прошлый раз мы внимательно рассмотрели данное ему пророческое благословение, которое было передано его сыновьям Ефрему и Манассии. Ефрем и Манассия, и в первую очередь Ефрем, были представителями рода Иосифа. То есть в течение нескольких лет после смерти Иосифа упоминания о колене Иосифа встречались всё реже и реже, пока его полностью не заменили колена Ефрема и Манассии. В будущих библейских писаниях, где упоминается Иосиф, эти слова будут сопровождаться комментарием о том, что жезл власти для Иосифа находится в руке Ефрема.
ПЕРЕЧИТАЙТЕ книгу Бытие 49 главу от стиха 27 до конца главы.
Наконец, мы подходим к рассмотрению благословения Вениамина. И в общей сложности лишь ОДИН стих посвящён благословению Вениамина. Если нам действительно нужны дополнительные доказательства того, что этими благословениями руководит Святой Дух, то благословения Вениамина нам должно быть достаточно. Ибо второму любимому и младшему сыну Иакова было дано благословение, которое было совсем не лестным, хотя в Писании нам показано, что Иаков тщательно защищал Вениамина и потакал ему. Вениамина характеризовали как безжалостного хищника, подобного волку. И это оказалось правдой.
Вениамина ждало довольно сумбурное будущее. Он мог контактировать с царской семьёй Израиля и даже играть в ней определённую роль, но Вениамин был свирепым и упрямым. Многое из того, что произошло с потомками Вениамина, было связано с территорией выделенной его роду, которая находилась между молотом и наковальней. Они жили в государстве, которое было буферной зоной между Ефремом и Иудеей. Их земли занимали довольно узкую полосу земли, через которую проходили основные торговые пути с севера на юг и с востока на запад. Иногда у нас возникают неверные представления об этих многотысячных древних армиях, бегающих по вершинам холмов и прокладывающих новые тропы по ходу движения. Это не так. Как может сказать вам любой военный, войны ведутся повсюду в том числе и на главных магистралях страны, потому что это хорошо зарекомендовавшие себя дороги, по которым должны были передвигаться армии. Дороги были проложены именно там, где была доступная вода и местность была более благоприятной. Даже во времена Авраама использовались повозки и колесницы, поэтому для движения довольно хрупких колёсных и осевых механизмов – ранних деревянных транспортных средств – требовалась довольно ровная и широкая тропа.
Те торговые пути, которые пересекали землю Вениамина, также, вероятно, были ценным источником дохода для него, в том смысле, что Вениамин нападал и грабил эти торговые караваны. Если вы помните, одно племя грабит другое и забирает то, что им нужно для увеличения собственного богатства и удовлетворения собственных потребностей, – это сама суть племенной системы. И она остаётся таковой и по сей день.
Вас может удивить, что самый священный город на всей земле Израиля находился на ИХ территории. Да, Иерусалим изначально находился на территории Вениамина, а не Иудеи, как многие предполагают. Многие другие важные израильские города также находились в пределах земель Вениамина: Массифа, Рама, Гаваон, Вефиль и даже Иерихон.
Теперь хорошо известно, что все 12 колен Израиля сражались между собой: но, возможно, ни одно колено не считалось таким свирепым и корыстным, как колено Вениамина. Один прекрасный пример характеристик Вениамина можно найти в книге Судей, в особенно тяжёлое время для Израиля, когда Библия говорит о состоянии святой земли: «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым». Вениамин был прямо в центре ужасно хаотичной череды войн между коленами Израиля. В городе Гива произошёл инцидент, который был до жути похож на тот, когда Лот был в Содоме, и горожане хотели заняться гомосексуальным сексом с двумя ангелами, пришедшими, чтобы вершить Божий суд над Содомом. Суть инцидента заключалась в том, что человек из колена Ефремова временно находился в Гиве, когда он принял путешественника в качестве гостя в своём доме, вениамитяне из Гивы потребовали, чтобы путника отдали им, чтобы они могли изнасиловать его. Пожилой мужчина из Ефрема предложил свою дочь и наложницу. Они забрали его наложницу и чуть не убили её. После того как они вернули её почти мертвой, мужчина счёл свою наложницу настолько осквернённой, что после этого она уже больше ничего для него не стоила. Поэтому он позволил ей умереть на пороге своего дома, разрезал её труп на 12 частей и отправил эти части вместе с посланием каждому колену Израиля. И другие колена Израилевы были так возмущены, что собрались вместе и послали армию против Вениамина, чтобы наказать его. Теперь, в качестве отступления, мы можем увидеть здесь ужасное, нечестивое состояние колен Израилевых во времена судей, которые рассматривали нанесение увечий этим человеком своей собственной наложнице не только как оправданный поступок с его стороны, но и как то, что вся вина лежала на представителях колена Вениамина, которые погубили её, как-будто это было привычным делом.
Когда началась битва, Вениамин уничтожал коалиционную армию в течение первых двух дней. Интересно, что одной из причин успеха Вениамина было сочетание свирепости и того, что у них была группа высокоточных метателей камней, которые убили 40000 человек в последовавшей битве. Кстати, все эти конкретные солдаты были левшами, черта, которая была распространена среди членов колена Вениамина.
В конце концов коалиционная армия наконец одержала верх и уничтожила колено Вениамина, оно оказалось почти на грани вымирания. Полностью оно так и не восстановилось.
Одним из самых известных людей колена Вениамина был Саул, которого часто называют первым царём Израиля. Я не хочу вдаваться в технические подробности, но как среди еврейских, так и среди христианских учёных существуют разногласия относительно того, действительно ли следует рассматривать его как первого царя Израиля, или он был просто последним судьёй, хотя и всеобщим судьёй, который пытался править не только своим собственным коленом. Он никогда по-настоящему не был принят всем Израилем как царь, и его правление сопровождалось нескончаемым смятением. Но, что ещё более важно, Бог помазал Саула царём так как этого хотел народ (против которого Он предостерегал), поэтому результатом его правления стала неудача.
Тем не менее, ближе к концу времён после рождества Христова мы обнаруживаем, что два члена колена Вениамина возвышаются над этим разрушительным характером потомков Вениамина: Есфирь, по имени которой названа книга Есфирь, и её двоюродный брат Мардохей. Еврейский праздник Пурим был учреждён в память о храбрых деяниях этих двоих, спасших евреев от языческого народа того времени, которым руководил человек по имени Аман.
Однако, кроме самого Вениамина, я сомневаюсь, что во всей истории племени есть более известный и влиятельный вениамит, чем Павел. Да, Апостол Павел был из колена Вениаминова. Тем не менее, следует также помнить, что его слова о том, что он из этого колена, были просто воспоминанием о семье, ибо он также называл себя иудеем, что сделал бы ЛЮБОЙ оставшийся в живых израильтянин, живший во времена Павла. Колено Вениамина, как независимое и отдельное образование, исчезло и ассимилировалось ко временам Павла, ассимилировалось коленом Иуды, и поэтому эти бывшие вениамитяне назывались иудеями.
Мы завершили рассмотрение благословений всех 12 сыновей Иакова – 12 колен Израилевых. И мы должны знать, что благословения в книге Бытие 48 и 49 главах объясняют многое из того, что произойдёт в последующие столетия, независимо от того, изучаем ли мы Ветхий Завет или Новый. Эти благословения в то же самое время – будущее для нас.
Глава 49 заканчивается тем, что Иаков завещает своим сыновьям забрать его тело и похоронить его в пещере в Ханаане, в той, которую купил Авраам, и где похоронены родители Иакова, бабушка и дедушка и его собственная жена Лия. Затем Иаков умирает.
Этот абзац в книге Бытие 49 действительно является первым случаем, когда Израиль рассматривается как самостоятельная нация, а не просто как человек (Иаков) с его растущей семьёй из 12 сыновей. Фактически, здесь в первый раз используется хорошо известная библейская фраза «12 колен Израилевых».
Давайте не упустим возможность ещё раз обратить внимание на образ мыслей древних, когда Иаков говорит: «я прилагаюсь к народу моему; похороните меня с отцами моими». Когда мы поймём, что 99% всего, что происходит в Библии, должно читаться МЕЖДУ строк, тогда мы сможем принять всех библейских персонажей как реальных людей, живущих реальной жизнью, в реальных и повседневных обстоятельствах, такими, какие они есть. Важно, чтобы мы понимали, что используемые термины и то, что означали фразы и идиомы, которые они использовали, были полностью основаны на культурных особенностях эпохи, в которую они произносились. Они не являются ни универсальными, ни вневременными. У этой эпохи были свои верования и традиции в отношении смерти и её последствий. Израиль не был исключением. Иаков верил в то, во что верили все остальные ближневосточные общества, и это элемент поклонения предкам. Это никоим образом не противоречило доверию Иегове или Его учению. Эти другие боги, для других людей и других наций, казалось, не противоречили законам и заповедям Иеговы. На самом деле, до этого момента в Библии не было никаких упоминаний о бессмертной душе, живущей на небесах, или о чём-либо подобном, кроме самого туманного общего утверждения. В Египте и в некоторых других ближневосточных культурах были разработаны сложные системы верований и сложные ритуалы, касающиеся мёртвых. Мы не знаем о таком явлении среди израильтян, и не находим информации об этом и в основной массе древних культур. Тем не менее, в Израиле ДЕЙСТВИТЕЛЬНО существовало поклонение предкам и уважение к умершим, а также понимание того, что за пределами могилы что-то есть, даже если это не совсем очевидно.
Иаков хотел быть похороненным вместе со своими предками, потому что в противном случае он не смог бы быть с ними после своей смерти. В конце концов, Иаков был в Египте, а его предки были далеко в Ханаане. Как могла его посмертная сущность общаться с посмертными сущностями его родственников, если они были похоронены за сотни миль друг от друга? Таково было его мышление.
И обратите внимание на последние слова, которыми заканчивается 49 глава книги Бытие: «и скончался, и приложился к народу своему». Тот, кто записал это, а это обычно приписывают Моисею, несколько сотен лет спустя, также верил в поклонение предкам, потому что в нём говорится о том, что действительно Иаков БЫЛ приложен к народу своему.
Давайте перейдём к главе 50 книги Бытие и завершим наше изучение книги Бытие.
ПРОЧИТАЙТЕ всю 50 ГЛАВУ КНИГИ БЫТИЕ.
В этой главе мы видим душераздирающую сцену, когда Иосиф сокрушается после смерти своего отца Иакова, плачет и целует тело своего отца. Иосиф приказывает забальзамировать тело своего отца. Это не было обычным и нормальным израильским обычаем ни тогда, ни сейчас, и никогда не будет, его практиковали в виде исключения.
Как мы все знаем, египтяне изобрели искусство бальзамирования мёртвых. Бальзамирование было важной частью в египетских верованиях о загробной жизни и ритуалах захоронения. Сохранение физического тела было ключом к выживанию бессмертной души после смерти, согласно древнему египетскому культу Осириса, бога подземного мира.
Однако не это является причиной или обстоятельством того, что Иаков был забальзамирован. Причина заключалась в том, что тело Иакова нужно было отвезти в длительное путешествие в Ханаан, по жаре, чтобы похоронить вместе с его предками, и если бы его не забальзамировали, то…., я не думаю, что есть необходимость рисовать яркую картину того, что случилось бы тогда. Одна из причин, по которой я знаю, что бальзамирование Иакова не имело ничего общего с египетским культом смерти, заключается в том, что Библия оставляет нам тонкое послание: Иосиф призвал ВРАЧЕЙ выполнить бальзамирование. Врачи в Египте обычно не занимались бальзамированием, эту сложную и секретную задачу выполняли жрецы Осириса. Потому что бальзамирование было религиозной практикой, а НЕ медицинской, и поэтому всегда выполнялось профессиональными священниками культа.
Затем, в следующих нескольких стихах, нам даётся ряд цифр о количестве дней, в течение которых происходил процесс бальзамирования и период траура, и на первый взгляд они немного сбивают с толку и кажутся почти противоречащими друг другу. У нас есть два упомянутых периода: 40 дней и 70 дней. Сорок дней на бальзамирование, 70 дней на траур.
На самом деле, то, что мы имеем здесь, – это стандартный срок бальзамирования в 40 дней, за которым следует обычный 30-дневный период траура, который соблюдают евреи, что даёт нам в общей сложности 70 дней.
Итак, сыновья выполнили желание своего отца, и весь род во главе с Иосифом, за исключением самых маленьких детей, в сопровождении царских колесничих и вооружённой охраны, проследовали достойной царя похоронной процессией от Гошена до пещеры Махпела в Ханаане около 321 км.
По всему Египту был объявлен траур по Иакову. Это действительно, очень большая честь, обычно оказываемая только членам царской семьи.
Теперь, точно так же, как нам дали тонкий намёк на то, что бальзамирование Иакова не имело ничего общего с египетскими религиозными практиками, нам также намекнули на то, что в настоящее время в Египте не всё спокойно и мирно. Потому что в стихе 5-м, когда Иосиф идёт к фараону просить разрешения отправиться в Ханаан, чтобы похоронить своего отца (это было просто нормальным и уважительным поступком для Иосифа), Иосиф говорит: «И теперь хотел бы я пойти и похоронить отца моего и возвратиться». Он возглавил эту процессию из всех взрослых членов своей семьи на их родину. Фараон был обеспокоен тем, что Иосиф может не вернуться обратно.
Это была похоронная процессия царского уровня, в которой участвовали высокопоставленные египетские правительственные чиновники и военные в количестве, достаточном для защиты всех путешественников, а также для гарантии возвращения Иосифа в Египет. Позвольте мне напомнить вам о двух обстоятельствах: 1) нынешний фараон Египта НЕ был египтянином, он был семитом. И 2) к этому времени 7-летний голод уже закончился. С этой точки зрения Иосиф больше не был нужен в качестве надзирателя за снабжением нации продовольствием. Скорее всего, Иосиф был правой рукой фараона и ценным союзником, который в какой-то степени был ему генетическим родственником.
Интересно, что эта глава завершает сагу не только о жизни Иакова, но и о жизни Иосифа. А ещё завершает историю братьев Иосифа.
После церемонии погребения в Ханаане мы читаем, что все вернулись в Египет. Но на обратном пути братья подумали, что их могущественный брат Иосиф всё ещё держит на них обиду за их преступления против него в прошлом, а их отец больше не сможет защитить их от мести. Очевидно, они всё ещё не понимали состояние сердца Иосифа.
Когда они рассказали Иосифу о своих тревогах, он мягко и милосердно заверил их, что у него не только не было намерений делать что-либо, кроме заботы о них, но и что на самом деле они были всего лишь орудиями в руке Божьей, как и он сам. Вот это сила веры! Я молюсь, чтобы Бог сделал меня таким, как Иосиф, чтобы я мог до конца осознать, что оскорбления, нанесённые мне другими, могли быть произнесены ТОЛЬКО в том случае, если Бог позволил им. Как часто я оглядывался назад на испытания и грехи своей собственной жизни и понимал, что в благословенное место, в которое привёл меня Бог, я НЕ пришёл бы иначе, чем через всё то, что со мной произошло. Если бы я только мог так же относиться к нерешённым вопросам, к тому, что всё ещё причиняет боль, к тому, в чём я всё ещё не могу найти никакого смысла, и только Бог знает, почему это было необходимо.
Какими благословенными были последние дни жизни Иосифа! Он прожил столько, что увидел, как растут и взрослеют его собственные сыновья, увидел, как рождаются и взрослеют его внуки, и увидел, как рождаются его правнуки. Когда Библия говорит, что ребенок родился на чьи-то колени, как записано в этом тексте, это означает, что эти дети считались собственными детьми этого человека: иногда символически, иногда буквально. В данном случае это просто означало, что Иосиф всё ещё был лидером своего рода, и эти дети подпадали под его семейную власть.
Иосиф скончался через пятьдесят четыре года после смерти своего отца в возрасте 110 лет. Мы должны понимать, что, несмотря на хорошее отношение и почтение к Иосифу в Египте, он ясно дал понять, что Египет для него всё ещё чужая земля. Он заставил свою семью пообещать, что, когда настанет тот день, когда Израиль наконец покинет Египет и отправится в землю обетованную, они заберут его останки с собой. Затем Иосифа забальзамировали по египетскому обычаю, а его тело положили в гроб, чтобы оно могло дождаться того дня, когда тоже сможет присоединиться к своим предкам в земле, которую Бог обещал евреям.
КСТАТИ, некоторые учёные отмечают, что крайне маловероятно, что братья Иосифа слышали его слова: «я умираю…вынесите кости мои отсюда». Иосиф был почти самым младшим из 12 детей и умер в очень пожилом возрасте. Невозможно представить, чтобы кто-то из старших братьев пережил его. Слово на иврите, которое перевели как «брат», здесь скорее имеет значение, которое может означать любого человека, от настоящего брата или сестры до соотечественника. Но, как правило, это слово использовали, для обозначения близкого члена семьи мужского пола. Почти наверняка кто-то из тех, кто присутствовал при повелении Иосифа забрать его кости обратно в Ханаан, были внуками и племянниками.
И последнее: числа, используемые в Библии, имеют большое значение. Часто они НОСЯТ НЕ буквальный, а символический характер. Особенно, когда мы видим круглые числа, как здесь со смертью Иосифа в 110 лет, нам нужно знать, что, скорее всего, это символическое число. Тем не менее, я также не сомневаюсь, что многие круглые числа были одновременно буквальными и символическими. Так что это не обязательно значит, что Иосиф умер очень старым, но я уверен, что так оно и было. Упоминание о том, что он дожил до рождения своих правнуков, указывает на это. В Египте максимальная продолжительность жизни составляла 110 лет. Для евреев это число составляло 120 лет. Другими словами, если человек достиг такого возраста или старше, значит, он прожил долгую жизнь, благословлённую богами. Конечно, мало кто на самом деле достигал такого возраста.
И на этом мы закончим наше изучение книги начал – книги Бытие.