Download Transcript
ЛЕВИТ
Урок 1 – Введение.
Само название книги Левит многое говорит нам о её содержании. Она названа в честь колена Левия, одного из 12 колен Израилевых (которые были образованы, если вы помните, 12 сыновьями Иакова). На иврите произносится «Ле-ви». Но это колено было совершенно уникальным: Бог отделил его от других колен Израилевых, а затем усыновил его. Он усыновил Левия у Иакова, точно так же, как Иаков усыновил Ефрема и Манассию у Иосифа. Левий стал особым коленом, выделенным для служения Богу, племенем священников Иеговы.
До того, как книга Левит получила название «Левит», евреи называли её «Тора́т Кохани́м», буквально учение священника. Для нас, людей с западным образом мышления будет понятнее перевод «наставления священникам». Думаю, вы поняли. Сегодня евреи называют книгу Левит «Вайикра́», что означает «теперь Он призвал». Это самые первые слова книги Левит, и евреи в конечном итоге назвали каждую книгу Торы в соответствии с начальной фразой каждой книги.
Тем из нас, кто живёт в первые годы 3-го тысячелетия нашей эры, действительно повезло. Потому что только за последние 20 лет новые исследования, полученные в результате археологических находок и прорывов в понимании древнего иврита и родственного ему аккадского языка, начали проливать новый свет на значение и объяснение странных и непонятных ритуалов, содержащихся в книге Левит. Жертвоприношения на алтаре, в основном животных, которые являются основной темой книги Левит, прекратились с разрушением храма Ирода в Иерусалиме почти 2000 лет назад. Это же событие также ознаменовало окончание деятельности священников. Главной целью священников было проведение ритуалов, которые можно было совершать ТОЛЬКО в Иерусалимском храме, ныне разрушенном. С почти полным изгнанием евреев из святой земли Римской империей и с полным удалением еврейской мысли из нееврейского христианства, что достигло апогея к середине 2-го века н.э., как у евреев, так и у христиан оказалось совсем немного информации для понимания Божьего учения, принципов и инструкций, содержащихся в книге Левит.
В средние века (начиная примерно с 5 века нашей эры и последующие 1000 лет) всем, кроме церковных властей, было запрещено владеть Священным Писанием и, следовательно, изучать его, поэтому убежденные антисемитские Папы и епископы могли жёстко контролировать библейское «знание и истину» и, в то же время они пресекали любые попытки исследовать библейские события, которые произошли до рождения Церкви, то есть Ветхий Завет был спрятан подальше и объявлен устаревшим. Таких вопросов, как еврейская система жертвоприношений, избегали особенно усердно из-за их вопиющего еврейства.
К тому времени, когда все мы, присутствующие здесь, родились, христианство не только полностью отказалось от Ветхого Завета, но и Церковь была на пути к тому, чтобы свести Новый Завет к 4 Евангелиям. Основой веры для современного христианина является набор принципов, которые превратили Священное Писание в то, что мы называем церковными доктринами. Доктрины значительно различаются в зависимости от того, к какой из нескольких тысяч христианских сект или деноминаций может принадлежать верующий.
С одной стороны, традиционные евреи давным-давно отодвинули еврейскую Библию на второй план, вместо этого иудаизм отдаёт предпочтение объёмным трудам еврейских раввинских комментаторов, называемым Талмудом, как своему духовному авторитету. Однако внезапное возвращение евреев на их древнюю родину и неожиданное возрождение этой родины как государства Израиль в 1948 году заставили многих из нас вернуться к Священному Писанию, особенно к Ветхому Завету, чтобы пересмотреть многие концепции, пророчества, принципы, которые разделяла Церковь и которые давно мертвы и не имеют значения. Указанные концепции, на самом деле, не отражены или не рассматриваются в христианской доктринальной теологии, и при этом часто не согласуются с философскими, гуманистическими, сектантскими и политическими взглядами раввинского иудаизма.
Йешу́а из Назарета был исполнением всего, на что указывала система жертвоприношений книги Левит, однако евреи времен Йешуа, полагаясь на Традицию и откладывая Священное Писание на пыльную полку, не смогли увидеть эту важную связь, созданную в первую очередь древними пророками. С другой стороны, христиане, очень хорошо знакомые с церковным учением о том, что Иисус есть жертва за наши грехи, по крайней мере, эти слова часто произносятся с кафедр и платформ большинства христианских конфессий. И всё же, как может верующий, который абсолютно не понимает библейскую систему жертвоприношений, которая была пророческой тенью миссии Христа, понять НЕОБХОДИМОСТЬ, значение и влияние того, что Иисус был жертвой (за исключением, возможно, самого поверхностного, самого простого смысла)? На следующем уроке мы рассмотрим увлекательный и малоизвестный аспект того, как Йешуа доводит до совершенства Божьи принципы жертвоприношения, замещения и освобождения.
Мы, вероятно, никогда полностью не осознаем глубины тайны замещения, которое произошло на том окровавленном кресте в 30 году н.э. Если мы откажемся изучать самую раннюю часть Библии, я могу заверить вас, что для вас всё останется как прежде. Но я также могу заверить вас, что чем лучше мы понимаем установленную Богом систему жертвоприношений, подробно описанную в книге Левит, тем глубже понимание того, что сделал Христос, почему Он это сделал, и насколько изумителен и чудесен Божий план искупления. Книга Левит представляет собой не историческую странность или что-то, что предназначалось только для изучения великими учёными-библеистами и историками. Книга Левит предназначена не только для еврейских священников, как древних, так и будущих, которые появятся, когда храм будет восстановлен в Иерусалиме, и мы снова увидим, как течёт кровь быков и овец, а дым от медного жертвенника поднимается к небу 7 дней в неделю. Скорее, эта уникальная книга предназначена для того, чтобы показать нам, возможно, главный элемент системы правосудия Иеговы, Его мишпа́т, который призван восстановить отношения человечества с Богом. И этот главный элемент – заместительная жертва и вытекающее из неё освобождение от нашего долга, которое она приносит.
По мере того, как мы будем продвигаться по книге Левит, обратите особое внимание на фундаментальный принцип Бога, который будет появляться перед нами на каждом шагу. Принцип, который практически противоположен традиционному церковному учению, основанному на доктрине: это принцип, согласно которому Бог разделяет, отделяет и избирает. Он разделяет и проводит границы. Из-за расстояния, которое современная Церковь медленно и верно прокладывает между собой и реальными словами Священного Писания, мы ошибочно взываем к единству любой ценой, как будто единообразное согласие с учением, созданным человеком, является благочестивым. Сегодня Тело Мессии прежде всего стремится к широкому охвату масс. И этот охват достигается посредством консенсуса, соответствия и терпимости. До сих пор на протяжении всего нашего изучения книг Бытие и Исход мы были свидетелями ЧЕГО УГОДНО, только не терпимости и приобщения со стороны Бога. Скорее, то, что мы видели, – это отделение: Иегова отделяет свет от тьмы, зло от добра, истину от обмана, хаос от порядка, Израиль от всех остальных. Когда мы исследуем систему жертвоприношений, мы увидим те же самые разделения и различия, установленные между чистым и нечистым, святым и мирским, божественным и плотским, священническим и обывательским. Ритуальная чистота, интимная жизнь и режим питания – всё это будет разделено на приемлемое и неприемлемое. Мы будем продолжать следить за тем, как Иегова не допускал неприемлемого, и как те, кто совершает неприемлемое, будут исключены из членства в группе под названием «Его народ» – Израиль.
Книга Левит даст нам священническое мировоззрение. Почему это так важно для нас? Потому что нас объявили священниками. Как ученики Йешу́а, МЫ являемся священниками Царства Божьего, где Господом является Иисус из Назарета. Это ярлык, который большинство из нас воспринимает аллегорически или метафорически. Я имею в виду, что никто на самом деле не считает, что мы буквальные СВЯЩЕННИКИ. Просто, вроде как священники. Из всех христианских клише, напечатанных на футболках и бейсболках, я не думаю, что когда-либо видел надпись: «Я священник Иеговы». А у вас есть такая?
Откройте свои Библии на книге Откровение.
ПРОЧИТАЙТЕ ОТКР.1:1-6.
Я не нахожу в этом утверждении ничего аллегорического или метафорического. Мы были официально включены в число священников Божьих благодаря нашей вере в Йешу́а, точно так же, как в древние времена Бог объявил колено Левия Своими отделёнными священниками. Итак, что же влечет за собой право быть священником? Я думаю, было бы неплохо это выяснить, поскольку именно так видит нас Господь. Именно поэтому мы будем очень внимательно изучать книгу Левит, мы выясним, как Иегова смотрит на Своих священников и чего Он ожидает от них, в том числе и от НАС. Имейте в виду, однако, что Он видит нас в контексте духовной сферы и в меньшей степени в физической.
Апостол Павел в Послании к Римлянам 15:4 говорит следующее: «Ибо всё, что было написано прежде, написано для того, чтобы научить нас, дабы утешение Тана́ха помогало нам терпеливо держаться нашей надежды». Павел, говоря о том, что «было написано» и «Танах», очевидно, не имел в виду Новый Завет, которого ещё не существовало, он говорил о Торе и еврейской Библии, о том, что мы называем Ветхий Завет. Итак, как нам, современным верующим, следует подходить к наставлениям, содержащимся в книге Левит? Павел говорит, что это нужно для нашего обучения. Так давайте изучим их.
Кажется будто комментаторы Библии сегодня и на протяжении прошлых столетий склонны выбирать один из двух общих взглядов, когда имеют дело с книгой Левит: либо, что она имеет отношение только к язычникам или христианам в такой степени, что всё происходящее относится ТОЛЬКО к Иисусу и Церкви, и, следовательно, каждая деталь символизирует какой-то элемент его будущего служения, либо они считают, что она не более чем интересный исторический этап в развитии древнего Израиля как общества, и относится только к Израилю, а, следовательно, не имеет никакого отношения к нам. Итак, моя задача состояла в том, как описать и представить вам эту потрясающую книгу (которую так редко преподают в церкви) и её важное содержание так, как хочет Бог, с той актуальностью, которую Он намеревается для нас прояснить.
Из всех замечательных, проницательных и вдумчивых документов, исследовательских работ и комментариев к книге Левит, которые я изучал, мне ближе всего подход Гордона Уэнхэма, который подтверждает как исторические реалии, так и неизменные и вечные богословские ценности, содержащиеся в книге Левит. То есть он характеризует книгу Левит в частности, как и Библию в целом, используя термин, который я придумал для характеристики общей природы Слова Божьего, двойственная реальность. Уэнхем не рассматривает книгу Левит однобоко. Нет никаких оснований считать книгу Левит ЛИБО исключительно исторической литературой, ЛИБО исключительно богословской. Уэнхэм, как и я, приходит к выводу, что физическое и духовное, историческое и теологическое существуют бок о бок, одновременно. Двойственная реальность – это просто мой способ проиллюстрировать глубокую духовную тайну: существуют два измерения, двойные плоскости реальности, которые идут рядом, как левая и правая стороны железнодорожного полотна. Это пара рельсов, которые образуют полноценное железнодорожное полотно, верно? Один путь сам по себе – это всего лишь половина железнодорожного пути. Из двух путей один представляет реальное осязаемое физическое проявление Божьих высказываний, то, с чем мы знакомы, потому что это могут обнаружить наши чувства, то, что мы можем видеть, осязать, обонять и слышать. Это физический мир, который окружает нас со всех сторон.
Другой путь, как правило, невидим для нас, это духовная сторона пути. Он представляет духовный мир – рай, ад, наши собственные невидимые человеческие души и абсолютно реальный, но невидимый духовный мир, который нас окружает. Эти два пути идут параллельно, физическая сторона является дополнением духовной стороны. Как мы подробно обсуждали в последней половине книги Исход, скиния является ярким примером принципа двойственной реальности в действии. Скиния в пустыне была физической земной копией Божьей небесной духовной скинии. Они существовали одновременно, обе совершенно реальны. Но одно могли увидеть люди, другое существовало незримо.
Однако нам, людям, так трудно понять, что это невидимая духовная реальность, которая намного превосходит всё возможное в физическом мире. Духовное НЕ имеет ограничений. Физическое – ограничено. Итак, всё, что проявляется физически, автоматически уступает своему духовному аналогу. Пожалуйста, обратите внимание, что я сказал: «УСТУПАЕТ», я не говорил «ничтожно» или «некачественно».
Общим библейским принципом является то, что Божьи изречения, Его законы, заповеди и системы не устаревают и не заканчиваются, но они трансформируются. Трансформация означает, что природа базовой структуры остаётся неизменной, но внешний вид меняется, и часто меняется способ исполнения. Часто это преобразование происходит путём замещения. И именно эта трансформация и замена больше всего интересны мне, потому что установленная Богом система жертвоприношений сегодня во всех отношениях жива и здорова, просто преобразована. Позвольте мне объяснить: с физической точки зрения, система жертвоприношений книги Левит, которая включает в себя убийство определённых животных, больше не практикуется ФИЗИЧЕСКИ (но в ближайшем будущем она возобновится), тем не менее, духовная параллель этой системы жертвоприношений продолжает существовать. Физический аспект системы жертвоприношений не устарел, потому что физическая жертва и пролитие крови всё ещё необходимы для искупления греха, однако система жертвоприношений претерпела трансформацию, превратив Иисуса в совершенную и постоянную физическую жертву для искупления грехов, которая раньше была временной и совершается путем умерщвления предписанных животных. Исходя из того же физического аспекта, который по своей природе подвержен ограничениям временем и пространством, мы также можем сказать, что искупительная смерть Христа уже произошла, это было в прошлом, почти 2000 лет назад. Однако с духовной точки зрения, которая НЕ ограничена временем и пространством, жертва Христа не имеет ни начала, ни конца. На самом деле мы не полагаемся на то, что уже прошло: в духовной сфере Его смерть продолжается и присутствует – причина его цели никогда не заканчивалась – это ВСЁ ЕЩЁ необходимо каждой душе, которая желает иметь мир с Богом и вечно жить в Его свете.
Я говорю вам это, потому что хочу, чтобы вы поняли, что книга Левит так же актуальна для нас сегодня, как и для израильтян, которые всего год назад избавились от египетского рабства. Принципы, которые Бог вводит в книге Левит, идентичны тем, которые продемонстрировал Христос и, в духовном смысле, всё ещё демонстрирует.
А теперь позвольте мне подготовить почву для того, чтобы поместить книгу Левит в её исторический контекст и изложить её структуру. И то, и другое являются важными элементами для понимания того, что мы будем читать.
Первая книга Торы, Бытие, является книгой начал, а Второзаконие, 5-я и последняя книга Торы, представляет собой проповедь, излагающую закон, эти две книги окружают 3 другие книги Торы: Исход, Левит и Числа. Прелесть изучения Торы и Ветхого Завета в целом заключается в том, что оно последовательное. То есть книги следуют временной шкале и читаются как роман, история, у которой есть начало, середина и конец. Это не похоже на Новый Завет, который, помимо 4 Евангелий, представляет собой в основном сборник писем, записок, каждое из которых происходило отдельно. Первоначально эти письма Павла, Петра, Иакова и других были направлены для решение конкретных проблем, которые возникали в определённых поместных церквях в первые дни становления христианства ДО того, как в нём стали доминировать язычники. Следовательно, Исход, Левит и Числа – все они следуют друг за другом и работают в связке. Если бы у этих 3 книг не было пограничных знаков, указывающих нам, где заканчивается одна книга и начинается следующая, мы не могли бы лучше понять их значение. Поскольку у них есть пограничные знаки в виде названий и глав, тогда нам нужно думать об Исходе, Левите и Числах как о серии книг. В ней каждая книга имеет своё собственное начало и конец. Тем не менее, каждая книга связана с другими книгами серии, которые идут в определённом порядке. Читая их не по порядку, мы получим лишь частичную информацию и история будет неполной. Поэтому книгу Левит, являющуюся средней книгой серии, нужно читать не отдельно, а в связке с тем, что было до – книгой Исход, и после – книгой Чисел, чтобы понять её контекст.
Итак, Левит – это середина всей Торы. Это сердце Торы, её фокус и центр. Это центральный ствол меноры. В отличие от других 4 книг, действие в книге Левит ограничено только одним местом: святой горой, горой Синай, также называемой горой Хорив. И книга Левит отвечает нам на самый основной вопрос, к которому в конечном итоге обращается любой вдумчивый верующий. Этот вопрос хорошо сформулирован пророком Михеем, который спросил: «С чем мне обратиться к Иегове, воздать должное Элохи́му на небесах?» Ответ приходит к нам в книге Левит 19:2, которая гласит: «Вы будете святы, ибо Я, Иегова, ваш Элохим, свят». (Надеюсь, эти два еврейских слова Иегова и Элохим вам уже хорошо знакомы. Но, для тех, кто новичок в изучении Торы, подскажу, Иегова – это настоящее личное имя Бога, а Элохим – это слово, которое означает «Бог»).
Точно так же, как Левит занимает центральное место в Торе, святость занимает центральное место в книге Левит. Если ТО, с чем мы должны приближаться к Богу, – это «святость», то как же достичь святости? Для священников-левитов святость включала в себя множество священных ритуалов. Однако вы возможно удивитесь, узнав, что большая часть ритуала святости в книге Левит также требовалась от еврейских мирян, простых людей. Священники-левиты, как правило, выступали в качестве сопровождающих или исполнителей ритуалов и жертвоприношений, позже они были инструкторами людей по ритуалам и жертвоприношениям, но с самого начала обычный еврейский мужчина совершал многие церемониальные действия, включая заклание жертвенных животных. Это была уникальная концепция для древнего мира. Священники других религий того времени были единственными, кто должен был следовать строгим ритуалам, не обычные люди. Это были исключительно те священники, которые соблюдали особый режим питания, сексуальные табу и положения о чистоте своей религии.
Но для Израиля каждый мужчина был своего рода священником. Каждый мужчина действовал в соответствии с предписанными правилами. У каждого мужчины были ограничения в питании, сексуальности, чистоте и так далее. И мы увидим эти требования к обычному еврейскому человеку, перечисленные в книге Левит. Итак, за столетия до того, как Христос провозгласил святому Иоанну, что каждый член Его Церкви, его последователи: каждый ученик Йешу́а является священником (как мы читали в Откр. 1), начиная с Моисея, обязанности священства постепенно переходили от семьи к единственному роду священников, представленному единственным коленом Левия, а затем обратно к обычным людям, при условии, что они доверяют Иисусу как своему Мессии.
Эта сложная система ритуалов, которую Бог ввёл в книге Левит, никогда не показалась бы израильтянам странной. Конечно, о некоторых принципах и ритуальных деталях, предписанных Иеговой, ни одно общество никогда прежде не знало. Главным из этих неизвестных до сих пор принципов был запрет на использование изображений бога. Но жертвоприношения животных, религиозные праздники, основанные на сельском хозяйстве, и жертвоприношения богам были стандартной процедурой для большей части древнего мира задолго до появления Израиля. Создание отдельного класса священников также было обычным явлением, в этом не было ничего такого, что Израиль счёл бы странным.
Мы не должны удивляться этому историческому факту, тому, что жертвоприношение животных богу было старой традицией. Выйдя из ковчега, Ной, избранный для повторного заселения земли, совершил ритуальное жертвоприношение животных. Благочестивый принцип жертвоприношения животных был заложен ещё до Ноя, и стал темой спора, который привёл к смерти Авеля от руки его брата Каина, когда Бог дал понять, что Он считает приемлемым приношение Авеля в жертву животного, а предложение Каином растений – НЕПРИЕМЛЕМЫМ.
После потопа всё человечество последует примеру Ноя в том, как следует строить отношения с Богом, по крайней мере, на какое-то время. Ной был хорошо знаком с Божьими путями, и эти пути отражены в древнем юридическом кодексе, названном в честь Ноя: законы Ноахида. Апостол Павел даже ссылается на эти 7 законов Ноахида в книге Деяний. В общем, законы Ноахида таковы: 1) никакого идолопоклонства, 2) никакого богохульства (проклятие Бога или использование Его имени в ложной клятве), 3) никакого убийства, 4) никакого воровства, 5) никакого аморального секса, 6) нельзя пить кровь или есть живое животное, и 7) люди должны создать правительство, чтобы управлять системой Божьего правосудия. Эти законы Ноахида в конечном итоге лягут в основу 10 заповедей, данных Моисею.
Однако через несколько сотен лет после великого потопа могущественный мировой лидер по имени Нимрод привёл большую часть населения земли к открытому восстанию против Бога и реальной основой этого восстания был их отказ подчиняться 7 законам Ноахида. Конечно, это восстание назревало в течение долгого времени, когда люди отпали от Иеговы, и Нимрод был просто катализатором и лидером.
К чему я клоню, Бог не взял извращённую, созданную человеком систему жертвоприношений, законов и ритуалов, а затем не адаптировал этот извращенный беспорядок в качестве основы для Своей системы святости, которая описана в книге Левит. Всё было наоборот. Иегова впервые представил Свою систему жертвоприношения/святости человечеству через Адама, а затем повторно представил её через 2-го Адама – Ноя. Ной учил своих сыновей Божьей системе справедливости/святости, а его сыновья учили своих отпрысков и так далее. Но некоторые люди начали игнорировать Божьи принципы, а другие основали свои собственные религиозные культы, то есть они добавили свои собственные ложные измышления к Божьим наставлениям, и с большой скоростью катились по скользкому склону к ложному поклонению, идолопоклонству. Кульминацией этого стала вавилонская башня, когда мир снова стал насквозь порочным, как и до потопа. Нимрод считается патриархом того, что Библия называет «таинственными религиями Вавилона». И, конечно же, эти ложные религии взяли то, что, как уже знал весь мир, было Божьими стандартами, переданными Ноем, и извратили их так, чтобы они соответствовали их желаниям, их греховной и эгоистичной природе. Вскоре они строили алтари ложным богам и использовали систему Божьей святости извращённым и несанкционированным способом. Жертвоприношение животных быстро превратилось в человеческие жертвоприношения. Сексуальные запреты превратились в инцест, гомосексуализм и религиозную проституцию. Различные рептилии, птицы, амфибии, млекопитающие и люди стали божественными образами.
Как и большинство обманов, эти ложные религии и их языческие ритуалы имели в своей основе какую-то степень божественной истины. Но правда обернулась ложью, и теперь с трудом можно было разглядеть то, что некогда было чисто и предопределено Богом. Цель книги Левит – исправить это и вернуть человека на правильный путь поклонения Иегове. И точно так же, как исправление пути после потопа, началось с одного человека – Ноя, последнее исправление пути начнётся с одного народа – Израиля, через одного посредника – Моисея.
Интересно, что эти древние языческие культовые практики, существовавшие задолго до и во времена Моисея, дают нам прочную основу для веры в подлинность книги Левит. Я указываю на это, потому что многие исследователи Библии предполагают, что книга Левит относится не ко временам Исхода, а к гораздо более позднему времени, примерно ко времени изгнания евреев в Вавилон в 6 веке до нашей эры. Однако более поздние археологические и документальные свидетельства ещё раз подтверждают не только подлинность книги Левит, но и указывают на время её создания, примерно в 12-14 веках до нашей эры. Если мы сравним археологические и документальные свидетельства ближневосточных обществ той же эпохи: Египта, Сирии и Месопотамии с тем, что содержится в книге Левит, мы увидим несомненное сходство. Доказательств много. Недавно были обнаружены рукописи, содержащие информацию об обширной и процветающей культуре хеттов, и в них можно найти ещё больше примеров литературных форм, подобных книге Левит, а также религиозных практик той эпохи. У нас есть не только письменные документы, но и изображения, найденные на стенах и памятниках, которые подтверждают и конкретизируют, как выглядели эти языческие культовые практики. И, как и следовало ожидать, они хорошо вписываются в то, что изложено в книге Левит.
Странно, что современные учёные ни в малейшей степени не задаются вопросом, имело ли место на самом деле то, что написано в документах угаритского или египетского храма. Тем не менее, многие из тех же самых учёных считают библейское описание религиозных практик израильтян недостоверным или чистой фантазией просто потому, что это Библия. По общему признанию, на протяжении веков в священные тексты Библии вносились некоторые изменения. Посмотрите вокруг на множество версий Библии, доступных нам сегодня, как на современный пример этого. Хотя, с открытием свитков Мёртвого моря обнаружилось, что различия в библейских текстах со времён незадолго до рождества Христова и до наших дней очень незначительны, совершенно незначительны. Таким образом, у нас нет причин принимать книгу Левит за что-то иное, кроме как оригинальную еврейскую систему священничества и жертвоприношений, данную Богом Моисею на горе Синай.
Тем не менее, есть убедительные доказательства того, что некоторые термины в книге Левит и во всей Библии со временем менялись. Что особенно заметно в книге Левит, так это то, что в ней используется много терминологии, относящейся к сельскохозяйственному обществу. Это вполне подошло бы Израилю несколько лет спустя после того, как они поселились в Ханаане, но во время первоначального написания книги Левит евреи были больше похожи на бедуинов – странников пустыни – а не на фермеров. Учёные и учителя боролись с этим и многими другими аспектами Библии, пытаясь определить, что является оригинальным, а что было изменено. Одно можно сказать наверняка: во всех найденных и исследованных документах древнего Священного Писания, независимо от того, из какой культуры, на каком языке или даже из какой эпохи, намерение и значение, принципы и пророчества, а также заявленные атрибуты Иеговы, найденные в этих документах, остались неизменными. И это почти единодушный вывод даже самых суровых критиков Библии и минималистов.
Верно ли Израиль следовал этому священническому плану святости, который был записан в книге Левит? В целом ему полностью подчинялись лишь эпизодически и степень его соответствия оригиналу варьировалась от эпохи к эпохе. Например, одно из основных указаний Торы состоит в том, что семья Аарона должна была образовать линию первосвященников. Где-то в истории, которая закончилась. В Сило́ме священством руководили несколько священников из рода Моисея. Ко времени Давида семья Садо́ка, потомка Аарона, снова взяла на себя эту роль и ничто в Библии не говорит ни о причине, ни о времени этого изменения. С течением времени даже появились конкурирующие священнослужители и храмы. Во времена Иисуса ненавистные самаряне построили свой собственный отдельный храм в Самарии, на горе Гаризи́м, и имели свою собственную версию Торы (известную как Самаритянское Пятикнижие), у них были свои собственные священники и свои собственные ритуалы и т. д., ни один из которых не был признан законным господствующим иерусалимским иудаизмом. За семь столетий до этого Израиль, который в то время был разделён на два царства Ефрема – Израиль и Иудею, имел своих собственных священников, места для жертвоприношений и уникальные методы поклонения.
Таким образом, можно только представить, какие изменения будут происходить на протяжении веков при проведении ритуалов, о которых мы прочитаем в книге Левит. Но, в конце концов, мы должны понимать, что книга Левит, как и вся Тора, написана для того, чтобы научить нас, живущих в физическом мире времени и пространства, некоторым важным духовным принципам. И даже когда мы сбиваемся с пути, мы можем вернуться к чистому поклонению, как Израиль делал это снова и снова, возвращаясь к первоначальной модели.
Книга Левит организована наиболее логичным образом. Главы 1-7 посвящены законам о ритуальных жертвоприношениях. В главах 8,9 и 10 говорится о посвящении в священство. Далее, главы 11-16 посвящены ритуальной чистоте и чистоплотности, и, наконец, главы 17-27 излагают основные принципы и методы применения святости в повседневной жизни израильского народа.
Когда мы будем читать книгу Левит, мы увидим, что цель – это сфера, в которой целостность, полная и бескомпромиссная, наряду с порядком и совершенством, представляет собой идеальное состояние Израиля. В отрицательном смысле цель – это область, в которой нежелательное смешение, то есть, где чистое и нечистое, святое и нечестивое не должны вступать в контакт друг с другом, и именно там недостатки и несовершенства, которые существуют в естественном мире, запрещены для Божьих слуг и святилища.
С точки зрения священников, которая является линзой, через которую нам представлена книга Левит, эта книга в первую очередь посвящена поддержанию состояния совершенного союза между Израилем и Иеговой. Итак, в книге Левит рассматриваются различные угрозы жизни Израиля с Богом. Сложная матрица постановлений, которые мы обычно называем законами, предназначена для облегчения очищения и примирения при столкновении с нечистотой и грехом. Эти же постановления существуют ещё для того, чтобы установить кодекс поведения в соответствии с системой Божьего правосудия и защитить священников, землю, людей и земное жилище Бога от загрязнения, вызванного тем, что, если его не остановить, это приведёт к отделению от Бога.
Вы узнаете больше о том, кто такой Бог, что такое грех, многогранную природу искупления и об ужасной цене, которая необходимая для того, чтобы отвратить гнев Господа от нас, больше, чем в любой другой книге Библии.
На следующем уроке мы продолжим нашу подготовку к изучению книги Торы, которую еврейским детям преподают раньше любой другой: книги Левит.