Download Transcript
ИСХОД
Урок 17 – Глава 20.
ПРОЧИТАЙТЕ полностью 20 ГЛАВУ книги Исход.
Наше исследование в этот раз и в течение нескольких следующих уроков будет сложным, порой противоречивым и не для слабонервных. Но если вы решите сосредоточить свой разум на том, что мы будем обсуждать, и попросите Бога через Святого Духа научить вас, я думаю, вы выйдете с урока с ещё более глубокой любовью и пониманием Иеговы и Его Слова. Потерпите меня, когда мы перейдём к уровню детализации, которого я обычно стараюсь избегать как слишком утомительного, и затронем некоторые темы, которые бросают вызов нашему традиционному евангельскому христианскому мышлению. Моя цель не в том, чтобы превратить вас в учёных, участников библейских дебатов или церковных революционеров, скорее, просто показать вам то, что ясно и буквально открыл Иегова в Своём записанном Слове, что затерялось в конфессиональной суете, и позволить вам решить, как на это всё реагировать.
Если в вашей Библии есть заголовок в начале этой главы, там почти наверняка будет написано «10 заповедей». И действительно, стихи 20-й главы книги Исход являются источником того, что христиане на протяжении веков считали тем вероучением, которое является основой моральной, этической и праведной жизни. В иудаизме и в христианстве 10 заповедей также известны в научных и богословских кругах как Декалог.
Теперь, прежде чем мы двинемся дальше, мне любопытно: сколько людей здесь сказали бы, что они действительно верят, что 10 заповедей реальны, действительны и действительно являются словом Божьим для Его народа? Хорошо. Скольким из этих заповедей мы, Церковь, тело Христово, должны повиноваться? Являются ли 10 заповедей списком, из которого мы можем выбрать несколько, которые нам нравятся, пренебречь некоторыми, которые нам не нравятся? В целом, большинство присутствующих здесь убеждены, что мы должны быть послушны ВСЕМ 10 заповедям, верно? ОК. Просто хотел знать.
Наши любимые 10 заповедей – это начало «дарования закона», как это часто называют как в еврейских, так и в христианских кругах. Сразу после дарования Декалога (который является первыми 10 законами) дается больше законов, и всё вместе это называется заветом Моисея или Синайским заветом, или, как обычно называет Церковь – Ветхим Заветом.
Завет Моисея будет 2-м главным заветом, который Бог заключил с определённой группой людей, евреями. Первый был с Авраамом. Несомненно, были некоторые заявления, сделанные Богом до Авраама Адаму и Еве в Эдемском саду, а также ещё одно Ною относительно великого потопа и Божьего обещания никогда больше не уничтожать мир потопом. И некоторые учителя и учёные иногда ссылаются на эти два набора заявлений как на заветы. Нам не нужно вступать в какие-то богословские дебаты по этому поводу, на этом уроке мы будем говорить только о 3 библейских соглашениях как о «заветах» – Заветы Авраама, Моисея и Христа.
Пара важных моментов подготовят почву для нашего урока: во-первых, ссылка на завет Моисея как на Ветхий Завет является неудачным неправильным определением, потому что это рисует картину того, что Библия содержит всего два завета Иеговы: ветхий и новый. И исходя из этого мышления вытекает ярлык, который мы даём двум половинам нашей Библии, Ветхому Завету и Новому Завету. И в результате, не учитывается важнейший завет Авраама, который на 6 столетий СТАРШЕ завета Моисея. Во-вторых, каждый из этих 3 заветов созданы индивидуальными, со своими собственными достоинствами, и в то же время они органично связаны. То есть все они работают вместе для достижения божественных целей Иеговы. И, в-третьих, все эти 3 брит, что на иврите означает «заветы», имеют одинаковую форму. Немного раньше мы подробно говорили о природе и форме библейских заветов, и время не позволяет мне повторять всё это снова. Однако я хочу отметить, что одним из нескольких ключевых элементов, общим для 3 заветов, является то, что у каждого из них был соответствующий знак, данный Богом тем, кто участвует в заветах. Знамением завета Авраама было обрезание. Любой, кто хотел стать частью этого завета, должен был быть обрезан БОГОМ для приобретения внешнего признака принятия его условий. Знамением завета Моисея, как мы вскоре увидим в Писании, будет шабба́т, суббота. СОБЛЮДЕНИЕ субботы было частично внутренним и частично внешним знаком всех тех, кто принял закон, 10 заповедей и все другие законы, и постановления, которые составляли 2-й из Божьих заветов. Если вы хотите стать частью отдельного и отличного народа Божьего, Израиля, то соблюдение субботы — это обязательный знак признания господства Иеговы над вашей жизнью. 3-й и самый новый из заветов – это завет Йешу́а, Христа. Знамением этого завета является Святой Дух. То есть это завет, знак которого находится не снаружи, а внутри человека, который принимает условия завета Иисуса Христа и желает участвовать в нём. Позвольте мне сказать это по-другому: признаком вашего спасения является то, что вы находитесь в союзе с Йешу́а Ха Маши́ахом посредством Святого Духа, который был вложен в вас Богом. Сам по себе Он так же внешне невидим, как и Иегова.
Обратите внимание на интересную прогрессию: знак первого завета находится во плоти, обрезание. Это знак, который носят на теле. Знак второго завета находится в душе (которая содержит разум и волю) в форме постоянного послушания человека соблюдению субботы. Это признак того, что вы ЭТО ДЕЛАЕТЕ. Знамение третьего завета находится в духе – Бог помещает внутри или рядом с нашим человеческим духом Свой Святой Дух. Это признак того, что вы СТАНОВИТЕСЬ, то есть вы превращаетесь в новое творение.
Мы собираемся очень внимательно изучить главу 20, потому что одна из самых сложных задач, с которыми сегодня сталкивается современная Церковь, коллективно и индивидуально, – это отделить многовековую доктрину, предписанную человеком, от дышащей Богом библейской истины. То, что может показаться незначительным поворотом слова или фразы, со временем может привести к серьёзной ошибке.
Создание англиканской церкви, а затем протестантская реформация (которая произошла примерно в то же время, что и изобретение печатного станка) привело к тому, что верующие массы впервые получили доступ к Священному Писанию. Эти события стали переломным моментом в жизни Церкви. Сегодня мы также живём в эпоху радикальных изменений внутри Церкви, главным образом из-за доступа к знаниям, которые были скрыты глубоко в недрах как еврейских, так и христианских религиозных учреждений. Рядовые верующие теперь могли узнать о структуре еврейского языка и нюансах древней израильской культуры, у нас есть мгновенный доступ к древним документам, таким как Никейский собор, Евангелие от Фомы, труды ранних отцов Церкви, таких как Ориген, Евсевий и Иероним. Подобная информация теперь доступна не только в духовных семинариях и частных библиотечных фондах. И мы выяснили, что были задействованы какие-то скрытые планы, которые окрашивали толкование и учение Священного Писания. Мы даже находим истоки некоторых церковных традиций, которые, откровенно говоря, нужно убрать из нашей жизни. И главной из этих скрытых и давно забытых целей, к нашему большому стыду, было предубеждение против всего еврейского и готовность скомпрометировать учение Иеговы языческими практиками.
Что касается нашего сегодняшнего урока, есть предположения, что почти все мы строили всю нашу христианскую жизнь, если не всю нашу естественную жизнь, вокруг 10 заповедей, которые вместе с Йешу́а формируют основу христианской морали и этики. Вооружившись некоторыми знаниями, которые, по словам Иеговы, мы получим в последние времена, возможно, не будет более подходящего времени, чем сейчас, для более тщательного изучения некоторых из этих предположений о Декалоге.
Давайте начнём с первого стиха главы 20, где в большинстве Библий говорится: «И (или тогда) Бог произнёс все эти слова, сказав…»
Слово, на котором я хотел бы сосредоточиться, находится ближе к концу этого стиха, и это слово – «слова». Я хочу немного поговорить об этом, потому что слово «СЛОВО» – это термин, который Бог использует, когда имеет в виду то, что Церковь сейчас называет «10 заповедями». Заметьте, что НИГДЕ в главе 20 мы не видели, чтобы Бог дал название «10 заповедей» – тому, что Он говорил Моисею. Поскольку название «10 заповедей» здесь не фигурирует, делает ли это его доктриной, а не буквальным толкованием Священного Писания, то есть, подобно вечной безопасности, восхищения или Троицы, которые являются доктринами, названиями и именами, которые на самом деле НЕ встречаются в Священном Писании, и являются производными от идей, содержащихся в Священном Писании, являются ли 10 заповедей просто искусственным НАЗВАНИЕМ для доктрины? Или «10 заповедей» появляются где-то в Библии под таким названием? Ответ на последний вопрос – квалифицированное «нет», и мы рассмотрим его более внимательно всего через минуту.
Перед этим давайте посмотрим в оригинале на иврите, что означает слово «слово», как оно есть в Исходе 20:1, потому что «слово» – это термин, которым Бог называет то, что мы традиционно называем заповедями. Официальное академическое название «Декалог» по-гречески означает «10 слов», а НЕ 10 заповедей. На иврите то, что перевели как «слово», – это «дэба́р». Дэбар означает речь – передачу мысли посредством слышимой речи. Дэбар – это высказывание, движение голосовых связок или слово точно так же, как мы думаем о слове «слово», используемом в устном общении, говорении на языке. Однако ничто в этом термине не указывает на то, что это заповедь. Дэбар довольно нейтрален: то есть он не характеризует содержание слов, слова могут быть о чём угодно.
Итак, в этом первом стихе главы 20 нам сообщается, что Моисей НЕ получил Декалог вследствие божественного вдохновения, скорее, Бог действительно произнёс все эти слова вслух, так, чтобы это могли услышать человеческие уши. Бог дал эти слова посредством произнесения слов, а не вдохновения. Большая часть Священного Писания действительно созидается благодаря божественному вдохновению: Святой Дух в сочетании с собственным разумом человека каким-то сверхъестественным образом побудил этого человека записать то, что является истинным, абсолютным и божественным, и то, что Йегова хотел, чтобы люди знали о Нём, Его планах и Его творении. Здесь, однако, в книге Исход 20, было описано НЕ божественное вдохновение, сошедшее на человека: это был Бог, говоривший Моисею и Израилю слышимым голосом, и то, что записано в Писании, как «сказал», является реальными словами, которые Бог сказал, и народ Израиля услышал в тот день. Иегова хотел, чтобы этот факт был настолько ясен на все времена, что не только Сам произнёс эти слова вслух, но позже Своим собственным «пальцем» (образно говоря) Он вырезал те же самые слова на каменных скрижалях, чтобы они сохранялись на протяжении всей истории человечества. Человек не имел к этому никакого отношения ни на каком этапе. И, опять же, это совершенно не похоже на большинство библейских писаний, в которых описано своеобразное сотрудничество между Богом и человеком.
Так вот, некоторые древние еврейские мудрецы в какой-то степени поспорили бы с тем, что я только что рассказал вам о Иегове, произносящем эти слова. Небольшое меньшинство сказало бы, что ТОЛЬКО 1-я и 2-я заповеди были сказаны непосредственно Иеговой Моисею и Израилю, а остальное Он просто написал на каменных скрижалях. Их рассуждения сводятся к тому, что в первых двух заповедях Бог говорил о Себе от первого лица, а в остальных 8 – нет. Поэтому они говорят, что Иегова произнёс вслух только первые 2 заповеди, и ничего больше. В Писании нет ничего, что указывало бы на этот факт, Священное Писание указывает на то, что все 10 заповедей были произнесены вслух и подавляющее большинство учёных древнего и современного иврита согласились бы с моей позицией по этому поводу.
Прочитаем Второзаконие 5:22.
Из этого текста совершенно понятно, что Иегова произнёс 10 слов вслух, чтобы ВЕСЬ Израиль мог их услышать, а что остальную часть закона Он дал Моисею, НЕ говоря вслух.
Теперь, что касается названия, которое Церковь традиционно даёт тому, что следует за стихом 1–10 заповедей. Только в книге Исход 34:28, в речи Бога к Израилю (стихи 2-17 из 20 главы Исхода) даётся официальное название и это официальное название на иврите – «эсе́р дэба́р». Эсер – это распространённое еврейское слово, используемое для обозначения числа 10, но что мы только что узнали о значении слова «дэбар»? Помните, в первом стихе 20-й главы книги Исход говорится: «И Бог изрёк все эти «дэбар» (слова), сказав: …». Дэбар означает «слово» или «слова», высказывание, речь. То есть, там, где в книге Исход 34:28 в большинстве наших Библий говорится «10 заповедей», истинный перевод, который согласуется с Исходом 20, – это «10 слов». Следовательно, более правилен греческий перевод, который используют библеисты, – «Декалог», дека – 10, логос – слово.
Вы можете сказать, что я слишком придираюсь или, что я чересчур буквален, потому что это в любом случае это десять заповедей Божьих, которым мы должны следовать. Какой вред в том, что мы называем их по-другому?
Прежде чем я рассмотрю причины, по которым название основной части книги Исход 20 «Десять заповедей» представляет собой проблему, вам нужно знать, что после книги Исход 34:28 в Библии есть только ДВА других места, где используется название «10 заповедей» и это в книге Второзаконие 4:13 и 10:4. И во всех случаях фраза, которая почти повсеместно переводится в наших Библиях как «10 заповедей», на самом деле на иврите означает «эсер дэбар», буквально – 10 слов.
Чтобы показать вам проблему с неправильным превращением слова «дэбар», которое просто означает «слово» или «слова», в «повеление» или «заповедь», мне нужно сначала решить другую проблему. И это нумерация 10 заповедей, или, точнее, 10 слов.
Если у вас есть «голубая Библия», то есть Полная Еврейская Библия, и вы сидите рядом с человеком, у которого её нет, пожалуйста, немного подвиньтесь и поделитесь ею с ним, пока мы будем рассматривать главу 20 книги Исход. Вы заметите на левом поле, перед каждой из десяти так называемых заповедей, одну букву на иврите. На самом деле это чи́сла, потому что в системе письма на иврите буквы используются для обозначения чисел. Первая буква иврита, которую вы видите, – это а́леф. В дополнение к тому, что алеф является частью алфавита, он также обозначает число «1». Вторая буква, которую вы видите (под алефом), – это еврейская буква «бэт», которая также обозначает число «2». И эта закономерность продолжается до тех пор, пока мы не дойдем до еврейской буквы «йуд», которая представляет число «10». Это не так уж трудно понять.
Теперь поймите, в оригинале на иврите эти цифры на иврите ДЕЙСТВИТЕЛЬНО есть на полях текста точно так же, как вы видите здесь, в Полной Еврейской Библии. В древнейших из имеющихся у нас рукописях на иврите (включая Свитки Мёртвого моря) 10 заповедям, или 10 словам, был присвоен номер на иврите, предшествующий фактической заповеди. Наши современные версии по большей части решили удалить нумерацию заповедей или слов.
Теперь, не заглядывая ни в ОДНУ из ваших Библий, может ли кто-нибудь вспомнить, что мы все выучили в то или иное время, – самую первую из 10 заповедей или 10 слов? Обычно её учат в таком варианте: «Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». Я также видел, как её учили в таком виде: «У вас не будет других богов передо Мной». Я уверен, что никто из вас с этим не согласится.
Что ж, как бы трудно ни было в это поверить, нестыковки начинаются прямо здесь. Потому что, если вы посмотрите в Полную Еврейскую Библию, вы увидите её такой, какой она была написана в оригинале на иврите. И, угадайте, что? То, что мы всегда считали 1-й заповедью, НЕ является первой заповедью. Первая заповедь на самом деле звучит так: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из обители рабства». «Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим» – это 2-я заповедь.
Более того, в оригинале на иврите эта 1-я заповедь (в наших Библиях это обычно содержится в стихе 2) правильно гласит: «Я есмь Иегова, твой Бог, который вывел тебя из земли Египетской, из обители рабства». Там, где почти в каждой когда-либо напечатанной Библии говорится: «Я Господь, Бог твой», в оригинале на иврите буквально написано: «Я есмь Иегова, твой Элохим» в тексте используется КАК личное имя Бога, ТАК И ЕГО ТИТУЛ.
Несколько уроков назад я кратко упомянул об этой аномалии в отношении первой заповеди: она НЕ такая, какой мы обычно учим 1-ю заповедь, на самом деле изначальная 1-я заповедь удалена из христианской версии 10 заповедей (она НЕ удалена из наших Библий, она просто не считается первой из 10 заповедей). И после этого занятия ко мне подошла пара человек и сказала: «Ну, да, но то, что вы называете 1-й заповедью, даже не является заповедью, потому что это просто утверждение, своего рода преамбула, поэтому ей не место в списке 10 заповедей». Что ж, это довольно здравое рассуждение, за исключением одного: как мы только что узнали, Бог никогда не называл содержание 20 главы книги Исход «10 заповедями». Он называет этот текст «10 слов». Между «словами» и «заповедями» большая разница. Искусственное название 10 заповедей действительно неверно характеризует природу и назначение 10 слов. На самом деле, это скорее принципы, чем заповеди.
Пожалуйста, поймите, что причина, по которой мы должны включить «Я есмь Иегова, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, из обители рабства», в качестве так называемой «заповеди», заключается в том, что она ВСЕГДА присутствовала в оригинальном Священном Писании как первая из десяти. Ей даже присвоен номер ОДИН в оригинале на иврите. Вся современная еврейская наука единодушна в этом.
Тем не менее, я должен быть откровенным и сказать вам, что было время, после переселения евреев в Вавилон, когда из списка 10 заповедей действительно исключили библейскую первую заповедь, и поэтому он выглядел так, как наш список сегодня. Позже, незадолго до Иисуса, он был пересмотрен, и первая библейская заповедь была вновь включена в список. В период времени после возвращения из Вавилона во многих библейских постановлениях, таких, как соблюдение субботы, ритуальное омовение, соблюдение 7 библейских праздников и многих других – наблюдалась коррупция и халатность.
Сегодня библейский список из 10 заповедей, в том виде, в каком он записан в Священном Писании, – это то, что соблюдают евреи, однако христиане используют версию, которая исключает самую первую заповедь из нашего списка 10 заповедей, или, как мы теперь знаем, первое «слово».
Теперь вопрос, который было бы довольно разумно задать прямо сейчас, звучал бы так: «Что могло бы побудить ранних христианских лидеров отказаться от 1-й заповеди, а затем для более поздних христианских лидеров продолжить эту практику, хотя в этом нет никакого смысла?» На самом деле, в этом есть смысл.
Давайте на минуту задумаемся о том, что мы узнали за последние несколько уроков о зарождении христианства. Мы знаем, что всё началось как чисто еврейское движение, потому что всё это было связано с иудаизмом, ищущим еврейского Мессию. И действительно, пришёл еврейский Мессия, Он был и остаётся евреем, родился от еврейских родителей на святой земле, и все Его первые последователи были евреями. Но очень быстро после смерти Йешу́а язычники начали включаться в движение Иисуса, и ещё через несколько лет их число увеличилось, главным образом, благодаря труду апостола Павла. Однако в течение нескольких десятилетий после смерти Йешуа христианское движение всё ещё возглавляли евреи. Только где-то после 100 года нашей эры (второй век) число язычников, принявших Йешуа как Господа и Спасителя, сравнялось или превысило число евреев, принявших Йешуа как Господа и Спасителя. И с этого времени язычники начали контролировать раннюю церковь. К середине 100-х годов нашей эры неевреи занимали влиятельные посты в Церкви, и возникло антиеврейское мышление, которое привело к попытке свести к минимуму еврейское влияние в Церкви. ПЕРВЫМ центром христианства был Иерусалим, потому что Иерусалим был центром еврейского богослужения. Позже центром христианства стал Рим, потому что Рим был центром языческого мира.
В начале 300-х годов нашей эры (четвёртый век) римский император Константин не только объявил христианство законной религией для Римской империи, но и сам отдал ему предпочтение. Далее было решено, что Церковь должна была включать только язычников и что евреям теперь по закону запрещено входить в ее состав, если они не откажутся от своего еврейского наследия и от своих еврейских традиций.
Это была Римская церковь, ныне более известная как католическая церковь, которая (по праву) объявила 10 заповедей одним из основополагающих столпов христианства. И при составлении своего официального списка из 10 заповедей исключили первую заповедь, первое слово, написанное в Священном Писании, а вместо этого начали список со 2-й заповеди. Они сделали то, что евреи делали некоторое время после возвращения из Вавилона: они просто взяли 2-ю Библейскую заповедь, 2-е слово, и разделили его на 2 части. 1-я половина 2-й библейской заповеди стала заповедью № 1, а 2-я половина 2-й библейской заповеди стала заповедью № 2. Итак, то, что в Священном Писании было одной заповедью, в одночасье превратилось в две заповеди. Взгляните на Полную Еврейскую Библию. Вы помните, что наша традиционная 1-я заповедь гласит: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим», а традиционная 2-я заповедь гласит: «Не делай себе никакого изображения».
Но в оригинальном Писании эти 2 заповеди ВМЕСТЕ на самом деле представляют собой всего лишь одну длинную заповедь – оригинальную 2-ю заповедь. По сути, то, что Церковь назвала 10 заповедями, состоит всего из девяти!!!
Почему Римская церковь сделала это? Церковь во времена Константина не желала абсолютно никакой связи между еврейством и христианством. Они хотели разорвать любые отношения между евреями и новой языческой христианской верой. Они хотели уничтожить любую мысль, любой принцип, пересмотрели каждую историю, которая сохраняла какой-либо элемент еврейства в том, что по указу стало исключительно языческой религией. Если бы они сохранили первоначальную 1-ю заповедь, 1-е слово, из списка 10, это создало бы проблему для их антиеврейской повестки дня, признав, что Бог дал эти 10 заповедей наряду с сотнями других, Израилю (не язычникам), которых Он искупил от руки Египта. И поскольку пройдёт 1000 лет, прежде чем массам будет разрешено не только читать, но и владеть Священным Писанием, любые доктрины, объявленные Церковью, станут истиной. Исключение любого намёка на Израиль ИЗ 10 заповедей помогло укрепить идею о том, что христианство НЕ для евреев.
Итак, нам нужно запомнить следующее: термин «10 заповедей» – это придуманное человеком название для списка, который мы находим в книге Исход 20, и также это неудачная неправильная характеристика того, что представляет собой этот список. Нам нужно немного пересмотреть этот список, поместив 1-е слово обратно в наш список из 10 слов. Мы также должны понимать, что из-за антиеврейской риторики в Церкви, начавшейся задолго до Константина, некоторые переводы критически важных мест Священного Писания были сделаны несколько предвзятым образом, например, замена «слова» на «заповедь». Да, конечно, есть еврейское слово, обозначающее повеление, но обычно на иврите это слово записано как «мицва́». Но и суть слова «мицва» слово «повеление» также отражает не полностью. Более правильное значение слова мицва означает данное Богом постановление. Мы вернёмся к этому немного позже.
Хотя это само по себе достаточно важно, я говорю вам об этом, потому что, когда мы переходим к следующей главе книги Исход, главе 21, и в ней мы сразу же сталкиваемся с другой фразой, которая является ключом к нашему пониманию того, что обычно называют «законом», который должен был быть дан Моисею на горе Синай. И эта фраза, хотя и не обязательно неправильно переведённая, обычно создаёт неправильное впечатление, особенно в западном обществе, о том, что такое Тора. Результатом является в целом негативное отношение Церкви к Торе и тому, что обычно называют «законом». И, к сожалению, этот негативный взгляд в какой-то степени распространяется на весь Ветхий Завет.
Итак, глава 20 книги Исход – это запись 10 слов, данных Моисею на горе Синай. Эти 10 слов подготовили почву для так называемого «ЗАКОНА», который должен был быть дан Моисею и Израилю. Эти 10 слов также были решительно отделены и поставлены выше всех остальных. Итак, если нам нужно переосмыслить понятие этих 10 слов как 10 «заповедей», то как мы можем более правильно охарактеризовать их?
Я предлагаю нам воспринимать так же, как важнейшие документы страны, такие, как Конституция. В ней содержится несколько конкретных незыблемых утверждений и принципов, которые создают основу для системы управления страной. Никому из нас не пришло бы в голову назвать то, что содержит Конституция, «заповедями». Довольно хорошо выражает природу этих 10 слов, данных Моисею, и ближе к ним по смыслу, чем слово «заповеди» – это слово «принципы». То есть эти 10 слов являются основополагающими принципами для всего «закона», который последует за ними. 613 законов (первые 10 из которых являются Декалогом, десятью словами), которые Бог даст Израилю, – регламентируют то, как нужно жить в соответствии с принципами, изложенными в 10 словах. Это почти так, как если бы следующие 603 закона были всего лишь продолжением 10 основополагающих принципов, которые Бог только что дал Моисею в книге Исход 20. Все 613 законов действуют в пределах 10 слов, точно так же, как все гражданские и уголовные законы ДОЛЖНЫ действовать в рамках принципов, провозглашённых в конституции, чтобы быть действительными.
Фактически, во времена Йешу́а было всеобщее понимание того, что не только весь закон, вся истинная Тора, действовал в соответствии с принципами 10 слов Исхода 20, но и что сами 10 слов действовали в соответствии с ещё более высоким, более фундаментальным принципом. Кто-нибудь помнит, что это за высший принцип? «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим».
Прочитайте из Евангелия от Матфея 22:35-40.
Итак, принцип «возлюби своего Бога всем своим сердцем, разумом и душой» становится основой для 10 слов. И из основополагающих принципов 10 слов вытекают 613 законов. Сам Йешуа подтвердил это. И, кстати, этот высший принцип (люби своего Бога всем сердцем) не является принципом, сформулированным в Новом Завете: скорее, он просто повторяется, впервые он был дан нам в такой форме в Торе в книге Второзаконие 6:5. На самом деле, более половины Нового завета – это просто цитаты из Ветхого Завета.
Исходя из этого, начиная со следующего урока мы начнем работать над 10 словами Исхода 20, которые являются 10 основополагающими принципами, которые будут использоваться для всех 603 законов, которые последуют за ними.