Download Transcript
ИСХОД
Урок 12 – Главы 13 и 14.
Мои студенты смотрели документальный фильм, в котором была собрана как информация, известная на протяжении веков, так и новые находки, которые освещают неясные моменты в традиционном маршруте исхода. Мы, конечно, не собираемся разгадывать на этом занятии то, что не удавалось учёным на протяжении веков. Однако, поскольку пересечение Красного моря и маршрут исхода – одно из самых захватывающих событий во всей Библии, я не хочу пропускать его. Итак, на этом уроке мы обсудим это подробнее, но сначала давайте перечитаем несколько последних стихов 13-й главы книги Исход.
ПЕРЕЧИТАЙТЕ 13 главу книги Исход с 17 стиха до конца главы.
Стих 18 является предметом многих дискуссий. Потому что в нём говорится, что вместо того, чтобы провести народ более прямым, хорошо обозначенным маршрутом по дороге земли Филистимской в землю Ханаанскую, Бог направил их по маршруту, который вёл (в зависимости от вашей версии Библии) либо к Красному морю, либо к Тростниковому морю. Еврейское слово, обозначающее этот водоём, – Ям Соф. «Ям» означает море, «Соф» означает тростник или папирус. В оригинальных текстах на иврите эта формулировка звучит как «Тростниковое Море». Однако в Септуагинте, греческом переводе еврейской Библии, эти слова означают Красное море. Итак, отчасти отсюда и возникают разногласия.
Далее, в стихе 18 буквально говорится, что люди пойдут «окружным» путём в Ханаан, и этот маршрут будет «путём пустыни». Давайте поговорим об этом подробнее, потому что это первый шаг к разгадке тайны маршрута Исхода. Одновременно с широким удобным путём для торговли и путешествий с севера на юг длиной 1600 км, которая проходила вдоль побережья Средиземного моря и называлась Дорога земли филистимлян, существовал торговый путь длиной 322 км с востока на запад, формально называемый Путём пустыни Тростникового моря. Еврейское слово, используемое для обозначения «пути» в обоих названиях, Пути филистимлян и пути пустыни, – «де́рек», и оно означает дорогу или путь. Почему так много переводчиков решили использовать «Путь филистимлян» в качестве официального названия известного торгового пути, но отказались принять «Путь пустыни» в качестве официального названия хорошо известного торгового пути с востока на запад через Синай, остаётся загадкой. Почему так много выдающихся учёных намеренно называют его «Путь дикой природы» – своего рода общим, а не точным названием давно установленного древнего торгового пути, которым он является? Возможно потому, что тогда будет исключена возможность того, что Израиль направлялся к традиционной христианской горе Синай, потому что Путь пустыни нигде даже не приближается к месту, которое мать Константина определила в видении, как гору Бога, она сделала это в 4 веке нашей эры, но евреи с этим не согласились.
В стихе 19 мы получаем напоминание о прошлом Израиля. В нём говорится, что израильтяне взяли с собой кости Иосифа. Точнее, они забрали с собой мумифицированное тело Иосифа, потому что в книге Бытие сказано, что он был похоронен по египетскому обычаю – был мумифицирован. Также этот стих подводит итог эпохи пребывания израильтян в Египте. Иосиф был началом этой эпохи и заложил основу для того, чтобы Израиль пришёл в Египет сначала просто для выживания, а затем для умножения до большой нации. Однако действия Иосифа в течение 7 лет обильных урожаев, а затем в последующие 7 лет острой нехватки продовольствия, также заложили фундамент для ненависти и порабощения еврейского народа. Напомним, что Иосиф в сотрудничестве с семитским фараоном, который правил Египтом, когда Иосиф был у власти, отобрал у египетского народа скот и урожай, а в конечном итоге и их землю и независимость в качестве платы за запасённое зерно, необходимое для выживания в те годы великого голода. Но семья Иосифа – Иаков и все его сыновья и семьи – процветали и преуспевали в этот период разрухи. В то время как средний египтянин страдал и терял своё богатство и свободу, Израиль множился и процветал. Горькая зависть по этому поводу (наряду с исходом из Египта) никогда, даже в наши дни, не утихала.
Как записано в Быт.50:25 Иосиф заставил свою семью пообещать вывести его (имеется в виду его останки) из Египта, когда они уйдут, потому что он верил Божьим обещаниям Аврааму, Исааку и Иакову. Он полагал, что Израиль будет находиться в Египте временно, а не на постоянной основе. Он знал, что это будет долгое пребывание – 4 поколения, что соответствует примерно 400 годам во времена патриархов. Но он был абсолютно уверен, что когда-нибудь, как и обещал Иегова, они уйдут, и он хотел, чтобы его останки они взяли с собой. Именно это и произошло.
Мы читаем, что после остановки в Сокхофе, где они испекли и съели пресный хлеб, они отправились в место под названием Ефам, другое место, местоположение которого не было точно определено, и расстояние между Сокхофом и Ефамом не указано. Иегова шёл перед ними днём в облачном столбе, а ночью из облака исходил огонь, чтобы осветить им путь.
Поймите, в отличие от того, что утверждается в некоторых фильмах и часто подразумевается в проповедях и уроках воскресной школы, Господь не был проводником и не разведывал местность, Он не вёл израильтян «туда, не знаю куда». Они знали, что идут в Ханаан. И Господь сказал им, что они не могут идти Путём филистимлян, вместо этого они должны пойти по Пути пустыни, т.е., маршрут был уже определён. Определённо, Иегова был их вооруженной охраной: охранял, защищал, оберегал и предотвращал возможные проблемы. Он говорил им, когда двигаться, а когда остановиться, когда отклониться от маршрута, а когда вернуться на него. Разве это не похоже на чудесную картину действия Бога в нашей жизни, когда мы следуем за Ним?
Также нам даётся ещё одна подсказка, которую мы не должны упускать из виду. Она немного помогает разобраться с маршрутом Исхода и объясняет, для чего появлялось облако и огонь. Это было сделано для того, чтобы они могли путешествовать днём и ночью. Когда они впервые покинули Египет, они двигались и днём, и ночью. Зачем? Было несколько причин: во-первых, потому что им нужно было как можно быстрее уйти как можно дальше от Египта, из чего становится ясно, что они прошли довольно приличное расстояние, прежде чем вышли к Красному морю (или Тростниковому морю – Ям Соф). Эти еврейские беглецы никогда не были более энергичными или полными энтузиазма, чем сразу после выхода из Египта, так что это было лучшее время, чтобы установить серьёзную дистанцию между ними и фараоном. Во-вторых, когда они уходили, была поздняя весна, и в пустыне было жарко. Любой, кто жил в пустыне, знает, что лучшее время для путешествия по пустыне – ночью, когда прохладнее, а для отдыха днём, когда жарче.
Давайте перейдём к главе 14.
ИСХОД Глава 14.
ПРОЧИТАЙТЕ всю 14 главу книги ИСХОД.
Мы не будем тратить слишком много времени на обсуждение деталей, которые в любом случае в какой-то степени связаны с предположениями.
Глава 14 начинается с того, что Иегова даёт Моисею указание: повернуть назад и расположиться лагерем в месте, называемом Пи Гахиро́ф, что означает «устье канала» или, в данном случае, «устье ущелья». И этот Пи Гахиро́ф находился у берега Красного моря.
Итак, простой язык этих вступительных стихов говорит нам о том, что израильтяне двигались в одном направлении, но затем Бог заставил их развернуться, немного отступить и пойти совсем в другом направлении. И в результате фараон узнал, что они бесцельно бродят по пустыне (то есть по Синайскому полуострову). Первый вопрос: откуда фараон мог узнать, куда они направлялись и где они были в данный момент времени? Несомненно, фараон дал указание командирам многочисленных военных аванпостов, которыми Египет располагал по всему Синаю, следовать за израильтянами и отчитываться. Это было лёгкой задачей, потому что невозможно спрятать толпу из 3 миллионов человек и сотен тысяч животных, идущих по пыльным тропам. Будьте уверены, они НЕ прокладывали новый путь, они шли по хорошо известному маршруту, и даже объезд было легко обнаружить.
Итак, когда израильтяне пошли тем же путем через Синай, которым Моисей бежал из Египта в Мадиам примерно 40 лет назад, египетским разведчикам было очень просто проследить и сообщить фараону о маршруте израильтян. Передача информации осуществлялась с помощью дымовых сигналов, сигнальных огней и отражения света от блестящих предметов. Эти системы передачи сообщений на большие расстояния использовались в течение столетий до исхода. Разведчику, следовавшему за израильтянами, требовалось всего несколько часов, чтобы отправить своё послание, а затем его передавали в руки фараона.
Мы должны понимать, что 1) фараон думал, что Израиль будет отсутствовать всего три дня, для участия всего народа Израиля в жертвоприношении Богу. 2) Фараон никогда не верил, что это правда. За свою карьеру в корпоративном мире я узнал много интересного о человеческом поведении, включая моё собственное. Человек склонен подозревать в других, в первую очередь то, что есть в нём самом. То есть, если кто-то хитер и манипулирует, они склонны считать, что и другие тоже хитры и манипулируют ими. Если они по своей природе люди, которые не верны своему слову, то они подозревают окружающих в том же. Фараон знал, как бы поступил он на месте Моисея, получив разрешение уйти со своими людьми, поэтому фараон подозревал, что Моисей скажет всё, что угодно, например, «не волнуйся, мы вернёмся через 3 дня», чтобы получить то, что он хотел. В данном случае речь шла о том, чтобы полностью освободить народ Израиля от Египта. Я не думаю, что фараон когда-либо по-настоящему верил, что это будет короткий 3-дневный отпуск, и именно поэтому он рисковал благополучием своего народа в безнадежной битве с Богом Израиля. Конечно, в конце концов, он был прав, не так ли?
Ещё одна вещь, которую нам нужно знать, – это то, что Синайский полуостров был территорией, принадлежащей Египту. Подобно тому, как Аляска была территорией США до того, как стала штатом, Синай не был частью собственно Египта, но контролировался Египтом. Аляска была важна для США по двум причинам: как источник природных ресурсов (нефти) и как стратегический военный буфер между Северной Америкой и Советским Союзом. Опять же, то же самое относится и к Синаю, Синай был важен Египту как источник меди, и он обеспечивал довольно существенный географический буфер между Египтом и странами Ближнего Востока, которые постоянно пытались одержать верх друг над другом и Египтом.
Таким образом, до тех пор, пока Израиль не пересёк Синай и не дошёл либо до Аравийского полуострова на востоке, либо до земли Ханаанской на севере, они всё ещё находились на территории Египта, что делало их уязвимыми. И именно поэтому фараон был волен посылать своих солдат за Израилем, ведь, если бы Синай контролировался какой-либо другой страной, присутствие египетских солдат означало бы войну с той нацией, которая претендовала на контроль.
В стихе 3 написано, что до фараона дошло известие о том, что Израиль, по-видимому, запутался в своём пути и теперь «заперла их пустыня». Это не эвфемизм, где бы ни находился Израиль, они путешествовали по ландшафту, который «закрывал их», место, которое, с военной стратегической точки зрения, держало их в ловушке. Какая местность могла «заманить» израильтян в ловушку? Ну уж точно не плоские и открытые пустынные просторы. Это могло быть только что-то вроде большого ущелья, сухой водный путь, прорезавший скалистые холмы в восточной части Синайского полуострова. Это должен был быть маршрут, у которого был один вход и один выход, без возможности убежать в каком-либо другом направлении. Это НЕ предположение. Несомненно, так оно и было, потому что в книге Исход прямо сказано об этом. Предположения касаются только того, где именно находилось это место.
В стихе 4 напоминается о том, что является постоянной темой книги Исход. Главными целями Бога, поразившего Египет казнями, были: прославление Его имени и демонстрация египтянам, что именно Иегова обладал властью делать такое.
Фараону сообщили то, о чём он подозревал с самого начала: Израиль был на пути к безвозвратному переселению. И, конечно же, это привело фараона в ярость, потому что он чувствовал себя обманутым. Очевидно, он питал едва теплящуюся надежду на то, что Израиль всё же вернётся через 3 дня. Фараон не хотел вступать в ещё одно противостояние с Моисеем и его Богом, но по тому, сколько времени отсутствовал Израиль, и по их маршруту было очевидно, что они не вернутся. Он послал свои армии в погоню за израильтянами. Неужели фараон намеревался уничтожить Израиль? Нет. Конечно, в качестве возмездия и демонстрации своего контроля он убил бы тысячи из них, но его целью было вернуть их обратно в Египет, обратно в рабство к нему.
Мы читаем, что он послал за евреями не только специальное подразделение из 600 колесниц, но и другие подразделения «всякого рода» колесниц. Археология и египтология говорят, что Египет использовал различные виды колесниц в период, который, скорее всего, был периодом 18-й династии. В это время использовались различные колесницы с 4 или 6 колёсами. Использование двух разных типов колесниц имело место только в очень узком временном промежутке истории Египта, и это было во времена исхода, примерно в 14 веке до нашей эры. И ещё мы читаем, что фараон сам отправился туда со своей армией.
Давайте не будем упускать из виду жизненно важный момент для фараона, преследующего Израиль: Иегова ожесточил сердце фараона. Мы уже сталкивались с этим раньше. Зачем Иегове это делать? Чтобы привести египтян к уничтожению, таков был Его план. После того, как египетская армия будет уничтожена в Красном море, пройдёт 300 лет, прежде чем мы услышим о том, что они снова беспокоят Израиль. Это стремление фараона к разрушению, как мотылька к пламени, – это закономерность, которая повторится в момент Армагеддона. Со стороны фараона было совершенно бессмысленно совершать такой самоубийственный поступок. Его собственные маги, колдуны и совет умоляли его оставить Израиль в покое, потому что их Бог снова и снова доказывал, что Он слишком силён. Но фараон был настолько ослеплён яростью, гордыней и ненавистью, что пошел против всякой мудрости, часть этой ненависти была вызвана собственными злыми наклонностями фараона, но часть была вызвана Господом, чтобы Его цель была достигнута.
Давайте перенесёмся в то время, которое, я вполне уверен, буквально не за горами. Я не знаю, будет ли это время через месяц, через год или, может быть, через 10. Но я почти не сомневаюсь, что большинство из слушателей этих уроков доживут до событий, о которых говорится в Иезекииля 38 и 39, потому что мы наблюдаем, как пророчество из Иезекииля 36 и 37 происходит, когда я это говорю.
ПРОЧИТАЙТЕ ИЕЗЕКИИЛЯ 38:1 – 39:8.
Образец действий Господа, буквально заманивающего тех, кто отмечен для уничтожения, в битву против Его народа, в битву, в которой Господь СВОЕЙ СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННОЙ МОЩЬЮ победит врага, повторяется. Точно так же, как фараон был настолько одержим Израилем, что все доводы разума были брошены на ветер, так и все эти народы, упомянутые в этих стихах Иезекииля, не смогут контролировать себя, между их собственными злыми мыслями и планами и Господом, который воплощает их планы в жизнь, как бетон в их умах, разрушение – их судьба.
Пожалуйста, поймите одну истину: Господь определит кого-то на жизнь, а кого-то на смерть. Одни станут выкупом за других. Господь будет проводить различия. Он пожертвует теми, кто Ему НЕ принадлежит, ради тех, кто Ему принадлежит. С одной стороны, это Его воля, чтобы все были спасены, с другой стороны, Он знает, кто будет спасён, а кто не будет. А те, кто не будет спасён, будут так ожесточены, что, по сути, совершат массовое самоубийство в невообразимых масштабах, пойдя против Господа Бога при Армагеддоне.
Теперь подумайте вот о чём: кто в мире так сильно любит смерть, что с радостью бы умер, радостно наблюдал, как их дети привязывают бомбы к своим крошечным телам, и вся их нация будет уничтожена, если бы это означало уничтожение народа Божьего, Израиля? Правильно, мусульмане. Основная масса тех, кто приведёт неверующий мир к саморазрушению, очевидна, если просто открыть глаза – это будут исламисты. Конечно, частью этой великой битвы по своим собственным веским причинам могут быть совершенно безбожные общества, основанные на отрицании любой духовной реальности. Но именно ислам обладает почти безграничным запасом нефтедолларов и людей, которые стремятся уничтожить себя и свои семьи, создавая террористов-смертников, которые взрывают себя в бою и не только для того, чтобы уничтожить последние остатки Израиля и иудео-христианства.
Фараон точно знал, где найти израильтян: они расположились лагерем на том самом месте на берегу моря, куда привёл их Иегова. Должно быть, незадолго до захода солнца еврейские караульные заметили вдалеке египетскую армию и запаниковали. Люди есть люди, и, естественно, первое, что они сделали, – стали искать виноватого и сделали им, конечно, Моисея. И они в саркастической манере противостоят ему, желая знать, не является ли единственной причиной, их путешествия сюда то, что в Египте не было достаточного места для кладбища. Если Моисей не знал до того, как они покинули Египет, то теперь он понял, что в том маловероятном случае, если они выживут после встречи с армией фараона, то эта группа людей не доставит ему радости. Они были нытиками, неблагодарными и малодушными.
Не сложно представить Моисея, стоящего перед старейшинами народа, в то время как они указывают на него своими костлявыми, иссохшими пальцами, напоминая ему, что на самом деле ОНИ никогда не хотели покидать Египет. В конце концов, рабство не так уж плохо, верно? Лучше служить фараону и выжить, чем умереть мучительной смертью. Применительно к нашему времени: лучше служить злу, с которым мы знакомы, и жить той жизнью, которая нам удобна, чем следовать за Богом в вере жизнью, которая пугает неопределенностью.
Моисей непоколебим, он даёт им отпор: «не бойтесь, стойте — и увидите спасение Господне». Моисей идёт к Богу, и Он говорит Моисею: почему ты взываешь ко мне? Раздражён ли Иегова тем, что Моисей обратился к Нему с проблемой? Конечно нет. Бог как будто ожидал, что Моисей уже знает, что первым шагом в решении этой «проблемы» было продолжать двигаться вперёд и не останавливаться. Идите вперёд, Бог проложит путь. Альфред Эдерсха́йм говорит в своем потрясающем труде «История Ветхого Завета»: «Бывают времена, когда даже молитва сама по себе олицетворяет неверие, и только путь вперёд со спокойной уверенностью – это наш долг». Как верно. Валаам продолжал возвращаться к Богу, надеясь на другой ответ, соответствующий тому, который он хотел услышать. Мы оказываемся в сложных ситуациях, которые являются результатом того, что всего несколько часов назад мы были так уверены, что это было предопределённое Богом действие. Внезапно перед нами встаёт неожиданный выбор – идти вперёд или остановиться? Конечно, обращение к Богу в молитве никогда не может быть плохим выбором, но, когда наш долг перед Богом уже предельно ясен, мы должны идти вперёд, молясь. Вместо остановки и переосмысления того, следовало ли нам начинать это путешествие или нет.
Обратите внимание на интересный ответ Бога: в стихе 16 Он говорит Моисею: «подними жезл твой и простри руку твою». Точно так же, как тогда, в Египте, когда Моисей говорил, он говорил от имени Бога. Помните ранее, где Бог сказал Моисею, что, когда Моисей говорил, это было так, как если бы говорил Бог? Моисей уже был наделён Божьей силой делать то, что было необходимо для исполнения Божьей воли. Это контрастирует со стихом 17, когда Бог говорит: «Но Я ожесточу сердце фараона». Бог наделяет нас полномочиями для любых задач, которые Он нам даёт: не более и не менее. Конечно, в нас есть связь с бесконечной силой Иеговы. Но некоторые способности присущи только Ему. Бог никогда не говорил Моисею заниматься тем, что, по определению является делом Бога и только Бога, Его единственным делом: менять сердце человека к лучшему или к худшему. Когда Церковь занимается распространением Евангелия, мы должны помнить, что Бог никогда не наделял и никогда не наделит нас способностью изменять человеческое сердце. Мы не можем ни смягчить сердце, ни ожесточить его. Наше дело не обращать кого-либо: наша работа состоит в том, чтобы просто говорить и демонстрировать своей жизнью истину Евангелия.
Далее, в стихе 19 нам сказано, что «посланник Божий» сменил позицию с руководства Израилем на позицию МЕЖДУ Израилем и египетской армией. Так вот, почти в каждом случае в Исходе 14, когда в наших Библиях говорится о Господе, или Боге, или Адона́е, на самом деле в оригинале на иврите это личное имя Бога «Иегова». Только пару раз во всей этой главе мы находим упоминание о Боге как о ком-то ином, кроме Иеговы, и здесь мы сталкиваемся с одним из них. Ангел Божий или посланник Божий на иврит в большинстве случаев переводится как «ма́лах элохи́м» или «малах Иеговы». Я хотел бы объяснить разницу между «малах элохим» и «малах Иеговы». Это переводится «ангел Божий» и «ангел Иеговы». Между ними есть разница. В этом стихе «малах элохим», «ангел Божий», чётко идентифицируется как то облако, которое вело Израиль. Некоторое время спустя это видимое присутствие Божье почило в Святая Святых Скинии собрания, там оно называлось Шехина́, или, как мы обычно называли это, Слава Божья.
На этом были построены целые деноминации: что ИМЕННО такое Ангел Божий, чем отличается от Ангела Иеговы, чем отличается от Шхины́? Слово Божье присваивает разные термины каждому из этих видимых присутствий. Это просто разные названия одного и того же? Я не уверен, но у меня есть своё мнение. Я не думаю, что Бог вписывается во все красивые, аккуратные рамки и характеристики, которые мы, люди, создаём для Него.
Итак, что мы знаем об этом облаке, об этом присутствии Божьем, которое вело Израиль, но теперь внезапно передвинулось, чтобы отделить лагеря Израиля и Египта друг от друга? Точнее, Бог стал защитной стеной вокруг Израиля. В стихе 20 мы читаем, что облако дало тьму египтянам и свет Израилю.
Помните наши уроки иврита во время изучения 1 главы книги Бытие, где Бог сотворил тьму и свет? И что выбранные слова на самом деле не относились к ночному и дневному времени или к визуальному свету или визуальной темноте. Еврейское слово, обозначающее тьму, использованное там, было «хо́шех», очень негативное слово, оно обозначает тип слепоты, злую или препятствующую силу, духовную тьму. Для обозначения света на иврите используется слово «oр», что означает просветление, положительную духовную силу, нечто, излучающее истину и доброту. Эти термины обозначают нечто большее, чем просто наличие или отсутствие видимого света, например, от электрической лампочки или масляной лампы, или даже от звезды, которая находится в центре нашей собственной солнечной системы, Солнца. Мы видели эти термины в книге Исход, как часть 9-го бедствия, или казни Египетские, когда Египет погрузился в ужасающие 3 дня духовной тьмы, в то время, как израильтяне в земле Гесем испытывали «ор», просветление, Божий свет, Его благость, изливающиеся на них. Что ж, здесь мы снова видим те же два термина. И снова Бог возложил «хошех» на Египет, то есть на армии фараона, и «ор», просвещение на Израиль.
Но, что поразительно, обратите внимание, что и эта духовная тьма, и духовный свет исходят из одного и того же источника одновременно. Из этого облака, этого ангела Божьего, этого почти необъяснимого присутствия Бога, с одной стороны, исходит тьма для египтян, а с другой стороны, свет для Его народа. Для тех, кто противостоит Ему, – тьма и смерть, для тех, кто принадлежит Ему, – свет и жизнь. Это НЕ тот образ Бога, к которому мы привыкли, и, честно говоря, многим из нас это не особенно нравится. Некоторые любят говорить, ну да, это Бог ВЕТХОГО ЗАВЕТА, но БОГ НОВОГО ЗАВЕТА другой. Извините, но это не так. В Ветхом и Новом Заветах нам десятки раз напоминают, что Бог НИКОГДА не меняется. Что мы должны иметь в виду, так это то, что Иегова определил, что означает принадлежность к Нему, а что нет. И, будь то в прошлом, настоящем или в будущем, то, что НЕ принадлежит Ему, будет навечно уничтожено. То, что принадлежит Ему, будет вечно существовать и присутствовать вместе с Ним. Нет никакого промежуточного звена, никакого попустительства, никакого компромисса и никакого изменения Его мнения.
И, кстати, давайте рассмотрим, что именно означает «изменение», когда речь идёт о Боге. Его «неизменность» относится к Его качествам и характеру, что отражено в Его принципах и Его руководящих методах. Это НЕ изменится, если Он дарует вам исцеление от болезни, но не дарует этого мне. Это не меняет того, что Бог велел Иисусу Навину убить или изгнать всех тех, кто оккупировал землю, которую Он выделил для Своего народа, но НЕ велит Иисусу изгнать или убить римлян, которые оккупировали святую землю. Это вопрос времени, фактически, в определённое время в истории Иисус не только изгонит всех тех, кому нет места на земле Божьей, Он уничтожит всех тех во всём мире, кто противостоит Богу (даже если только в своих сердцах) в великой битве, которую мы называем Армагеддон.
И теперь, в стихе 21, мы читаем об одном из самых драматичных моментов во всей Библии: расступающееся Красное море. Израиль оказался в ловушке на огромном пляже: Ям Соф с одной стороны, а египтяне – с другой. Они могли бы найти своё убежище по ту сторону непроходимых вод, но нет никакого СПОСОБА добраться туда. Израиль готовится к худшему и начинает скорбеть, потому что они знают, что смерть для некоторых и возвращение в рабство для остальных уже близко. Но Господь проложит путь там, где нет пути. Моисей протягивает руку, и начинается процесс разделения глубокого моря, которое преграждает путь израильтянам. Начинает дуть восточный ветер, вспомните пожалуйста, наш первый день изучения Торы, когда я сказал вам отметить для себя слово «восток». Всякий раз, когда вы его видите, отмечайте это. Потому что вы обнаружите, что «восток» означает духовные последствия и часто подразумевает присутствие Бога или чудо.
Всю ночь дует восточный ветер, и воды разделяются. Морское дно высохло и стало твёрдым, и проходимым для 3 миллионов беглецов, сидящих в ловушке на пляже у кромки моря. Я убеждён, что эта огромная толпа собиралась пройти через залив Ака́ба. Давайте сейчас раз и навсегда покончим с либеральным и светским представлением о том, что, если исход вообще произошёл, то евреи пересекли неглубокую грязную равнину на краю Земли Гесем, ибо если это правда, то Библия, по меньшей мере, является грубым преувеличением, а в худшем случае – ложью. В Торе нам сказано, что справа и слева от них выросли стены воды. А после того, как израильтяне прошли по высохшему морскому дну, воды вернулись и потопили всех египетских солдат, которые преследовали египтян, до последнего. Должно быть, израильтяне переправились в предрассветные часы, задолго до восхода, иначе египтяне даже издалека увидели бы, что происходит. И для всех этих людей это было многочасовое путешествие, а расстояние, вероятно, составляло около 13 км. Но, как только Его народ оказался в безопасности на другой стороне, Бог внезапно пролил Свой свет на тьму, которая опутала и обездвижила Египет на несколько часов, и удержала их от нападения на Израиль. Когда египтяне поняли, что произошло, и пустились в погоню за Израилем по горячим следам, что-то вселило в них панику. Они были так напуганы, что солдаты решили бежать, спасая свои жизни, потому что, как сказано в стихе 25, «Господь поборает за них против Египтян». Египет ТЕПЕРЬ хорошо познал Божью славу, но никто не дожил до того, чтобы рассказать об этом.
Сцена здесь – тень, прообраз, модель того, что произойдёт в последние мгновения этого нынешнего мира, когда тьма, эта всё более углубляющаяся пелена зла, которая пронизывает его и правит им, будет становиться всё темнее и темнее, затем внезапно, когда этого ожидают лишь немногие, все погрузятся в небесный свет. Сатана, его демоны и всё, что принадлежит ему, не смогут устоять в присутствии Бога света. Мы все слышали это утверждение о том, что сатана и демоны не могут стоять в свете святости, но, возможно, мы не совсем поняли, что это значит, а значит это, что те, кто находится в союзе с тьмой, будут сожжены тем же самым светом, которым будут спасены те, кто вышел из тьмы для союза со Христом.
В качестве отступления, здесь говорится, что ни ОДИН из людей фараона не выжил. Неужели фараон умер здесь вместе со своими войсками? Нам неизвестно. Многие считают, что так оно и было, и в египетских исторических документах есть некоторые свидетельства о том, что во время предполагаемого периода Исхода умер фараон, и Египет также пришёл в ужасный упадок, который длился десятилетиями. Не объясняется, ПОЧЕМУ смерть этого фараона и внезапный крах Египта были связаны друг с другом. Но, если бы это действительно относилось к фараону исхода, это многое объяснило бы. Египет, оставшийся теперь без своего лидера, законного наследника престола, умершего в ночь на Пасху, и четверть населения покинула его сразу, действительно пришёл бы в упадок.
Эта глава завершается словами о том, что Израиль видел всё, что сделал Бог, и они благоговели перед Ним. Также это говорит о том, что у них изменилось сердце, и помимо доверия Богу они стали доверять Моисею. Да, но этого доверия хватило ненадолго. Потому что пройдёт всего несколько дней, прежде чем они снова потеряют веру, и снова начнутся нытьё и сомнения. Народ Божий не сильно изменился за 3500 лет, не так ли?