Download Transcript
ВТОРОЗАКОНИЕ
Урок 39 – Глава 28. Продолжение.
На прошлом уроке мы начали рассматривать очень длинную 28-ю главу книги Второзаконие и закончим её на этом уроке. Устраивайтесь поудобнее, потому что сегодня нам предстоит многое сделать. Первый раздел, который включает стихи 1-14, содержит перечисление благословений, которые Израиль получит от Господа, если они будут слушать Его и повиноваться Ему. Обычным способом, которым Израиль «слушал» Бога, было изучение заповедей и законов, которым их научил Моисей, а затем их ВЫПОЛНЕНИЕ! Слишком часто мы, современные христиане, думаем, что для того, чтобы точно знать, чего хочет от нас Иегова, нам нужно какое-то личное духовное откровение о каждом из бесчисленных обстоятельств, с которыми мы сталкиваемся в нашей жизни (то, что часто упоминается в проповедях как поиск особой воли Бога). Писание учит нас, что почти всё, что касается Божьей воли для нас, уже изложено в Слове Божьем, и поэтому именно к нему нам нужно обращаться за большинством наших ответов. Но обычно мы надеемся найти лазейку, чтобы избежать того, что, как мы знаем, мы должны делать (или не делать).
Остальная часть этой главы посвящена противоположности благословений, которые называются «проклятиями». Хороший способ думать об этих проклятиях – это божественные угрозы. На самом деле древние мудрецы, а позже раввины дали название этому списку проклятий в книге Второзаконие 28 главе: тохеха́, что означает «предупреждение». Предупреждение заключается в том, что точно так же, как послушание приносит Израилю чётко определенный ряд возможных благословений, так и непослушание влечёт за собой чётко определенный ряд возможных последствий проклятия для Израиля.
Мы читали об этих проклятиях на прошлом уроке и больше не будем этого делать, но вы можете обратиться к стихам, начинающимся с 15 стиха, для изучения этого списка проклятий. Я настоятельно рекомендую вам прочитать этот список в своей Библии в 28 главе книги Второзаконие, чтобы вы не потерялись.
Я заранее предупреждаю вас, что мы столкнёмся с некоторыми непреложными Божественными принципами, которые в нашу эпоху были практически доктринизированы. Некоторые вещи, которые вы всегда считали само собой разумеющимися, окажутся к вам не применимы, это может изменить вашу картину мира.
Помните, что здесь Моисей заново преподаёт законы завета на горе Синай 2-му поколению исхода и излагает эти законы в стиле проповеди. Первое поколение исхода уже мертво и похоронено вследствие Божьего проклятия, наложенного на них за то, что они отказались идти вперёд и захватить землю обетованную в начале своего путешествия по пустыне. Первое поколение Исхода – это те люди, которые дрожали, увидев дым, поднимающийся с вершины горы Синай, слышали громовой голос Бога, который заставил их инстинктивно упасть на колени и закричать от страха, стали свидетелями дарования завета Моисею и единодушно заявили, что всё, что сказал Бог, они сделают. Теперь, тридцать восемь лет спустя, Моисей объясняет условия того же завета 2-му поколению (сыновьям и дочерям тех, кто вышел из Египта) и говорит им, что они должны поклясться принять его условия так же, как это делали их отцы.
Здесь есть великий принцип: наше спасение стало возможным не потому, что наши родители присоединились к завету с Богом, а потому, что это сделали мы. Мы можем вырасти в самой замечательной верующей семье, ходить в церковь со своими родителями, участвовать в молитвах и общении в общине и говорить правильные христианские вещи, но это не значит ровным счётом ничего, когда речь идёт о нашем личном спасении. Каждый из нас должен заявить о своей верности завету, который Бог сделал доступным для нас. Если мы этого не сделаем, то мы не станем членами завета и будем жить вне его условий. Так было с Израилем, так это работает и сегодня с нами.
Первые 6 проклятий носят общий характер и являются точными зеркальными противоположностями 6 благословений, перечисленных в стихах 1-6. Стиху 3 соответствует стих 16. В то время как послушание условиям завета, на которые согласился Израиль (завет Моисея), приносит вам благословения, независимо от того, где вы находитесь, непослушание – навлекает на вас проклятия. Стих 4, о плодовитости, «благословение изобилия», ему соответствует стих 18, в котором речь идёт о сдерживании плодовитости. Стиху 5 соответствует стих 17, и так далее. Каков очевидный урок? Послушание и непослушание приводят к противоположным результатам.
Начиная со стиха 20, проклятия становятся более конкретными. В зависимости от вашего перевода Библии используются 3 слова для описания того, что Бог сделает, чтобы победить мятежного израильтянина (или мятежный народ Израиля) во всём, чего они пытаются достичь. Иегова вызовет проклятие, смятение и несчастье. На английском, в том переводе, которым пользуюсь я, все эти три слова начинаются с одной и той же буквы. Точно также и на иврите, в нём эти 3 слова также начинаются с одной и той же буквы иврита («мем»), и так же, как и в английском языке, это сделано для того, чтобы их можно было легче запомнить.
Первым следствием из трёх является (на иврите) меера́, что означает «проклятие», в смысле перенесения бедствия. 2-м – мехума́, и он означает замешательство и относится к панике и хаосу, обычно вызываемым войной и сильными социальными потрясениями. 3-м – мигере́т, это означает бремя, тяжёлое бремя. Оно несёт в себе идею разочарования и неспособности добиться прогресса. То, что Израиль совершил великое зло, оставив Господа, приводит к тяжёлому бремени.
Что значит – оставить Господа? Библия говорит, что это означает отказаться от Бога. Тем не менее, когда мы оглядываемся назад на изгнания и наказания Израиля, мы обнаруживаем, что в целом они (по их собственному разумению) не перестали поклоняться Богу или признавать Иегову Богом Израиля. Мы не видим, чтобы Израиль говорил: «Нет Бога по имени Иегова» или «давайте пойдём и ослушаемся Его». Просто со временем они начали поклоняться нескольким другим богам, продолжая цепляться за Иегову. Они находили способы искажать законы и заповеди Моисея в соответствии со своими собственными выгодой и желаниями, или подчиняться законам, которые им нравились, и игнорировать те, которые были неудобны. Дело в том, что оставить Бога не означает, что человек, который когда-то поклонялся Ему, теперь полностью отрекается от Него. Скорее это означает, что человек, который согласился с условиями договора, теперь нарушает эти условия. С библейской точки зрения оставить Бога означает отвернуться от Него, перестать повиноваться и следовать Его путям. Это значит уходить и заниматься своими делами, откладывать Господа на потом и разбавлять свою жизнь мирскими вещами, которым нет места в жизни того, кто был искуплен. Вот что это значило 3000 лет назад, и вот что это всё ещё значит для верующего.
Начиная с 21 стиха, мы видим, как появляются 3 категории проклятий: те, которые связаны с болезнями, засухой и войной. Первая категория, о которой Моисей говорит Израилю, – это мор, смертельная болезнь. Для описания человеческих болезней используются три еврейских слова: шахе́фет, када́хат и дале́кет, но факт в том, что никто на самом деле не знает, каковы их современные эквиваленты, поэтому мы увидим, что практически каждая версия Библии имеет свой собственный список. Какими бы они ни были, они тяжелые и смертельные. Два последних термина могут относиться к людям или посевам, и они означают, что либо люди «горят», несомненно, имея в виду лихорадку, либо это может быть палящая жара, которая уничтожает посевы.
Далее в стихе 23 говорится, что небо (или небеса) будет как медь, а земля – как железо, это относится к отсутствию дождя и, как следствие, к крайней сухости земли. Вместо дождя будет много пыли из-за иссушенной земли, точно так же, как это было во время кризиса в начале 20-го века, названного «Чаша пыли», на территории Северной Америки, увековеченного в великом романе «Гроздья гнева».
Также добавляется аспект войны, Господь, который обещал разгромить врагов Израиля, если Израиль будет послушен, теперь разгромит Израиль руками их врагов за непослушание. Фраза «маршировать по одной дороге, но бежать по 7 дорогам» – это идиома, которая означает, что, хотя они будут появляться перед битвой в правильно организованном боевом порядке, когда их враг сокрушит их рассеиваться и бежать, спасая свои жизни, они будут во всех направлениях. На самом деле поражение будет настолько серьёзным, что те, кто услышит о нём, будут смотреть на Израиль в ужасе, а не с почтительным страхом, который Бог обещает как благословение ещё в стихе 10. Это напоминает трусливое нападение сыновей Иакова на ослабленных людей Сихема как совершенно неуместную репрессию в ответ на то, что сын царя изнасиловал дочь Иакова Дину. Иаков сказал своим сыновьям, что в результате их действий он теперь стал зловонием в ноздрях окружающих племён и народов, это всего лишь другой способ сказать слово «ужас». Но, откровенно говоря, это также напоминает о недавней войне между Ливаном и Израилем, в ходе которой Израиль был побеждён и унижен, и огромное уважение и страх во всем арабском мире перед военным потенциалом Израиля превратились в реальную озабоченность в западном мире тем, может ли Израиль действительно защищать себя дальше и быть полезным союзником в войне с террором. Израиль снова находится на пути к тому, чтобы стать «ужасом» для всего мира, и это сыграет свою роль в нападении на Израиль в конце времён.
Но Иегова говорит, что проклятия в адрес Израиля станут ещё хуже. Число погибших еврейских солдат будет настолько велико, что выжившие даже не смогут похоронить их, прежде чем их трупы станут добычей птиц-падальщиков и диких животных. Хотя для нас это довольно грубый образ, он бледнеет по сравнению с тем, что на самом деле происходило в сознании евреев: если они не будут должным образом похоронены, то загробная жизнь для наслаждения их душ никогда не наступит, их духовное существование прекратится.
Затем в стихе 27 начинается тема, которая будет развиваться в оставшейся части этой главы: Египет. В отличие от своих родителей, это 2-е поколение исхода НЕ было свидетелем ужасных ударов, которые Бог нанёс Египту. Они, конечно, слышали рассказы очевидцев об этих бедствиях, когда сидели у костров, но здесь Моисей начинает рисовать им картину тех ужасов, которые пережил Египет, и что, хотя Бог отделил Израиль от Египта и усмотрел только Египту страдать от этих ужасов, ИЗРАИЛЬ будет страдать от тех же ужасов, если он восстанет против Иеговы. Итак, Господь говорит, что они могут ожидать страданий от тех (в первую очередь) кожных заболеваний, от которых они захотят умереть, но облегчения или надежды избавиться от них не будет. Одно из этих кожных заболеваний буквально переводится как «злые нарывы», следует отметить, что это те же самые слова, которые используются для описания той разрушительной кожной болезни, которой Бог позволил заболеть Иову.
Но чисто физические и внешне проявляющиеся недуги на этом не закончатся. Бог проклянёт разум людей так, что они будут страдать от слабоумия. Используемые термины – безумие, слепота и полное замешательство. Здесь описываются психологические мучения, психические заболевания, слово «слепота», оно не означает потерю зрения. Скорее это означает, что человек больше не сможет различать, понимать или «видеть» истину. Это должно напомнить им о Египте, когда Бог навёл на Египет такую густую тьму, что люди буквально потеряли рассудок, а не только свой путь. Это была злая, духовная тьма, которая опустилась на Египет так, что ни солнечный свет, ни Божье озарение не освещали их. По сути, это было ощущение отсутствия Бога. Это очень похожее состояние, с которым неверующие будут сталкиваться целую вечность. Были ли вы когда-нибудь в ситуации или в месте, где вы чувствовали отвратительное зло?
Испытывали ли вы такое ощущение, от которого волосы на затылке встали дыбом, но вы ничего не могли разглядеть или понять, что это было? Бывали ли вы когда-нибудь в таком месте, где вам казалось, что Божий свет не проникает и не освещает, а вместо этого там только тьма и смерть? И всё, что вы хотели сделать, это убежать от этого? Это и есть ментальная слепота, которая описывается здесь, но Господь говорит, что бегство не сработает, потому что она будет следовать за вами, куда бы вы ни пошли.
Позвольте мне перефразировать для вас стихи 30-35: ничто больше не будет иметь смысла. Всё то, что вы делали раньше и что получалось хорошо, больше не нужно. Ваши худшие опасения оправдаются, когда произойдёт то, что невозможно себе представить. Какой-то неизвестный враг уничтожит ваши источники пищи и средств к существованию, одни ваши сыновья и дочери окажутся в чужих краях, где одни станут рабами, а другие умрут. Логика говорит, что это рано или поздно закончится (как обычно всё происходит), но это не так. Люди будут ненавидеть вас, но вы не будете понимать, почему. Всё, ради чего вы когда-либо работали, и чего добивались честно, внезапно становится собственностью другого и в конечном итоге у вас случится нервный срыв в результате стресса, вызванного неспособностью справиться с хаосом и безумием ситуации.
Поймите, что до этого момента всё, чем угрожали Израилю, должно было произойти на земле Израиля. Призрак этих ужасных вещей, которые Божий гнев может излить на израильтян, произойдёт, КОГДА они будут на своей земле. Но потом, когда хуже уже быть не может, произойдёт немыслимое – изгнание.
Стих 36 – один из тех таинственных стихов, о которых я говорил в начале этого раздела из 4 глав, потому что весь тон внезапно меняется с гипотетического («Если ты сделаешь это, то произойдёт, – вот что») на пророческий и неизбежный («Это то, что произойдёт»). Это превращается из возможности в гарантию, Израиль будет удалён из земли обетованной, потому что они восстанут против Иеговы и навлекут на себя эти проклятия. Обратите также внимание, что за 300 лет до того, как у Израиля даже возникла мысль о том, чтобы установить царя, который будет править ими, Господь говорит, что Он изгонит израильтян И ИХ ЦАРЯ к народу, который был неизвестен их отцам, народ, который, по сути, не существовал во времена патриархов.
Как мы знаем, изгнание Израиля в другую землю действительно произошло. Мы обнаружим, что Исайя и Иеремия специально цитируют эти проклятия из книги Второзаконие 28, сначала чтобы предупредить Израиль изменить свой образ жизни, а затем позже, чтобы напомнить им, почему именно с ними произошли эти бедствия. Некоторых удивляет, что из-за непослушания Израиля и отсутствия верности ЯХВЕ они были суверенной нацией всего около 80 лет. Это верно, современное государство Израиль, которому исполнилось 74 года, недалеко от того, чтобы приблизиться к общему количеству времени, в течение которого Израиль был единой нацией за всю свою историю. При царях Давиде и Соломоне Израиль процветал, и 12 колен жили под одним знаменем. Но в течение 3 или 4 лет после смерти Соломона в Израиле случилась гражданская война и он разделился на два царства, которые упоминаются в Библии под разными названиями – Северное Царство и Южное Царство. Северное Царство также называлось Ефрем-Израиль, а Южное Царство называлось Иуда. Северное Царство состояло из территорий 10 из 12 колен Израилевых, и именно Северное Царство Ефрема-Израиля было изгнано первым. Около 725 года до н.э. могущественная Ассирийская империя (которая около десяти лет занимала территорию Ефрема-Израиля) была использована Иеговой в качестве инструмента суда над евреями, и ассирийцы завоевали Северное царство. Эти 10 колен Ефрема-Израиля были изгнаны с земли и рассеяны по всей обширной Ассирийской империи, и большинство этих людей были поглощены множеством культур, которые образовали Ассирию. Именно так зародилась легенда о 10 потерянных коленах.
Примерно 135 лет спустя на арене появился новый враг – Вавилон. Южное царство – это всё, что оставалось от Израиля примерно до 596 года до н.э., когда вавилонский царь Навуходоносор вторгся в Иудею, разрушил Иерусалим и увёл большую часть населения (начиная с самых образованных и полезных) в Вавилон. Это было 2-е изгнание.
3-е и последнее изгнание народа Божьего случилось в 70 году н.э., потому что именно тогда римляне захватили Иерусалим и сожгли храм. То, что мы видим сегодня в возрождении современного государства Израиль, – это возвращение из римского изгнания народа Иудеи, Южного Царства. Северное Царство, согласно пророчествам, также должно вернуться, и это постепенно происходит.
Вернёмся к книге Второзаконие, в месте своего изгнания израильтяне превратятся из превосходящих хозяев в низших пришельцев. Они будут служить нуждам других богов, а не Иегове. В этом месте изгнания они займутся посадкой виноградников и посевом зерновых культур, но саранча уничтожит всё это. Даже та маленькая радость, которую они, возможно, получали, делая и выпивая вино, отнимается у них. Снова обратите внимание, что МЕСТО, где происходят все эти проклятия Бога на евреев, сместилось, они пережили все эти бедствия в Израиле, и теперь они ВСЁ ЕЩЁ испытывают их в какой-то другой стране ПОСЛЕ своего изгнания. Изгнание из земли обетованной НЕ было концом проклятий, проклятия преследовали их, куда бы они ни пошли.
Это демонстрирует, возможно, один из величайших уроков, который все мы можем когда-либо усвоить: невозможно бегство от Бога, есть ТОЛЬКО бегство к Нему. Иона – прекрасный пример воплощения этого урока в жизнь.
Откройте свои Библии на книге пророка Ионы.
ПРОЧИТАЙТЕ КНИГУ ИОНЫ, 1 и 2 главы.
Я не буду тратить много времени на обсуждение древних систем верований Ближнего Востока, потому что за время нашего совместного изучения я предоставил вам много информации по этому вопросу. Позвольте мне просто освежить ваши воспоминания о том, что считалось общеизвестным, что бог или боги занимали земную территорию (или часто небо над ней) точно так же, как это делает человек. Другими словами, у каждой нации людей были свои собственные боги и богини, которые действовали в пределах их территории и чьи полномочия были ограничены границами этой нации. Когда кто-то пересекал границу и попадал в другую страну, он сразу подпадал под власть другого набора богов. Как бы трудно это ни было принять, библейские евреи продолжали верить в это (и это хорошо засвидетельствовано в Писании), даже несмотря на то, что у них была Тора и у них был Иегова. Ионе пришлось на собственном горьком опыте усвоить, что то, что мир называет политкорректным и общеизвестным, не обязательно является таковым.
ЯХВЕ дал Ионе задание отправиться в Ниневию и рассказать им о Боге Израиля, он не хотел идти, поэтому решил убежать. Он покинул территорию Израиля, где Иегова обладал властью, и отправится в Фарсис, где Иегова не существовал или, по крайней мере, не имел духовной власти. Поймите: Иона НЕ отрекался от Бога Израиля, он просто бежал из-под национальной юрисдикции Иеговы (он так думал).
Книга Ионы, глава 2, рассказывает о великом осознании Ионой того, что вы невозможно избежать Бога, потому что Он повсюду, и Его власть универсальна. Я предполагаю, что Иона никогда не читал 28 главу книги Второзаконие, потому что в нём этот момент подчёркивается наиболее ярко. В 28 главе Второзакония Иегова ясно даёт понять, что куда бы ни пошли евреи, проклятия будут с ними, потому что Иегова всё ещё с ними. От Бога никуда не деться.
В книге Второзаконие 28:43 Бог затрагивает ещё один аспект проклятий, наложенных на жизнь израильтян: их финансы. Происходит полная смена ролей, иностранцы (которые приехали в Израиль скромными и нуждающимися) теперь становятся выше и богаче израильтян. Израилю было приказано Богом ДАВАТЬ ВЗАЙМЫ иностранцам из гуманитарных соображений, теперь в их проклятом государстве Израиль станет заёмщиком у тех же иностранцев. Унижение переходит все разумные границы.
Помимо болезней, психологических травм и лишений, следующая серия божественных угроз включает в себя завоевание другими народами. Результатом будет голод, нищета и рабство у этих народов и их богов.
Причина этой следующей группы проклятий та же, что и у всех других категорий проклятий: Израиль ослушался Бога. Или, более буквально, Израиль не «шма» Бога, Израиль не слушал и не повиновался. Если бы я мог взмахнуть волшебной палочкой над современной церковью и что-то изменить, я думаю, это было бы включение слова «повиноваться» в нашу веру. Почему-то послушание теперь считается неуместным, мы купили страховку от пожара, так что кого волнует, если мы поиграем со спичками и сожжём дом дотла? Многие люди говорили мне, что они рассматривают послушание как законничество, потому что верят, что всё, что от нас требуется с момента пришествия Христа, – это любить. Любовь заменила послушание, точно так же, как Новый Завет заменил Ветхий. Однако Священное Писание говорит, что любить Бога – значит быть послушным Ему.
Стих 46 даёт нам ещё одну ссылку на тему «Египта» (как я и говорил вам, чтобы вы следили за тем, как мы прокладывали себе путь через эти проклятия). Моисей говорит, что эти нескончаемые национальные бедствия и превратности судьбы будут служить «знамением и чудом» против Израиля на все времена, что они не служили Богу. Именно эта фраза использовалась для объяснения цели 10 казней, обрушившихся на Египет.
Позвольте мне сделать здесь паузу и посмотреть, становится ли эта ссылка на Египет более ясной. По сути, происходит то, что искупление Израиля из Египта отменяется. Бог меняет статус и положение Израиля и возвращает их в Египет и рабство, потому что Израиль отвергает условия завета, нарушая условия.
Получить благословение Господа и не испытывать от этого радости, получить искупление и не быть благодарным, демонстрируя послушание, – значит навлечь на себя Божьи проклятия. Какой ещё более важный урок демонстрируется здесь, если не это?
Я не могу сказать достаточно убедительно, что проклятия на Израиль, о которых мы читаем в книге Второзаконие 28, – это угроза Бога обратить вспять историю спасения Израиля. Он вывел их из Египта, где они служили великому врагу, а затем Он искупил их и дал им Своё Слово, Тору. Но поскольку со временем они отвергли Его любовь и Его заповеди, они, по сути, отрекаются от Иеговы, поэтому их снова отправили служить врагу в качестве рабов, и они лишились привилегированного статуса святости, который даровал им Бог, а также благословений, которые можно было получить, как указано в Завете Моисея. Какая неисчислимая трагедия.
Но это также поднимает ужасно сложную проблему, с которой церковь боролась на протяжении веков, и разные сегменты церкви предлагали разные решения. Проблема в том, что после того, как мы были искуплены, можем ли МЫ сегодня, так сказать, вернуться в Египет. То есть может ли человек, который принимает Мессию Иисуса как Господа и Спасителя, отказаться от этой верности и изменить свою личную историю спасения вспять? Мы, конечно, не собираемся открывать новый аспект этого ужасно сложного вопроса, который вызвал немало разногласий внутри тела Христова, но, с другой стороны, я также не могу просто смотреть в другую сторону, когда здесь, в Торе, изложен определённый образец.
Нельзя отрицать, что Новый Завет изобилует предостережениями и примерами людей, которые в своё время заявили о своей верности Йешуа, а затем либо отреклись от него, либо ушли до такой степени, что оказались прямо в Египте, Господь отпустил их обратно в рабство злому хозяину.
Помните ли вы притчу Йешу́а о семенах, которая была метафорой того, что Евангелие проповедовалось людям и что результаты были разными?
Евангелие от Луки 8:13: «Упавшие на камни – это те, которые, слыша слово, с радостью принимают его; но в них нет корня – они верят какое-то время; но когда настаёт время испытаний, отступают от веры».
В этом тексте есть два важных элемента. Во-первых, нужно понять, что означает «отпасть», это означает, что человек стал отступником. Это означает, что у церкви больше нет достаточного доверия, чтобы считать его одним из последователей Бога. Это НЕ относится к плохому поведению или совершению греха. Во-вторых, слишком многие современные церковные доктрины замалчивают это место Писания и говорят, что «те, кто верил некоторое время», на самом деле никогда не верили, скорее, они были притворщиками. Мало того, что это не то, что там говорится, но вы нигде в Новом Завете не найдёте упоминания о тех, кто отпал от веры, как о тех, кто никогда по-настоящему не верил. По определению вы не можете «отпасть» от того, чего у вас никогда не было. Отпасть, по сути, означает так или иначе оставить веру.
Послание к Римлянам 11:22: «Потому приглядись повнимательней к Божьей доброте и строгости: с одной стороны, строгости по отношению к отломившимся, но, с другой стороны, Божьей доброте по отношению к тебе – если только сам ты хранишь себя в этой доброте! Иначе и ты будешь отсечён!».
Обратите внимание на старую добрую Моисееву условность завета «ЕСЛИ, ТО». ЕСЛИ вы продолжите пребывать в Его доброте, то останетесь привязанными, как ветвь на оливковом дереве. Наш Новый Завет – это условный завет. Условие НЕ в том, что мы должны вести себя безупречно, скорее, мы ДОЛЖНЫ доверять и продолжать пребывать в вере, иначе (если мы откажемся от того, что, как мы знаем, является истиной) мы будем отрезаны от источника нашей веры, Бога.
Послание к Галатам 5:4: «Вы, стремящиеся к тому, чтобы Бог признал вас праведными на основании законничества, отделились от Мессии! Вы отпали от Божьей благодати!».
Во времена Павла были такие люди (они есть и сегодня), кто думает, что послушание закону ПЛЮС доверие Мессии РАВНО спасению. Это не просто неверно, это взаимоисключающие понятия. Если мы попытаемся смешать самооправдание послушания закону с оправданием Христа, то в итоге у нас вообще НЕ будет оправдания. НЕ путайте это с тем, что мы были оправданы Йешуа, а затем послушны всему Божьему Слову в соответствующем ответе каждого верующего на всепоглощающую благодать.
Откровение 2:4-5: «Но имею против тебя вот что: ты потерял любовь, которую имел вначале. Поэтому вспомни, где ты был до того, как пал, и отвернись от этого греха, и делай то, что делал прежде. Иначе я приду и сдвину твою мено́ру с её места – если не отвернёшься от своего греха!».
Сдвинутый светильник (менора) – означает потерю просветления. Йешуа – это наше просветление, и вот Он угрожает удалиться из нашей среды. Теперь слушайте меня очень внимательно, потому что я не хочу, чтобы меня неправильно поняли или неправильно процитировали: действительно, ни один человек и ни одно духовное существо любого рода никогда не сможет насильно и против вашей воли лишить вас спасения в Иисусе Христе. Но Сам Йешуа (прямо здесь, в книге Откровение) отнимает его у тех, кто сначала любил и верил, но остановился по собственной воле, по своей собственной воле и вернулся к греху, они потеряли свою любовь к Нему.
1 Тимофею 4:1: «Дух ясно говорит о том, что в ахари́т-гаями́м некоторые люди отступятся от веры, слушая духов, вводящих в заблуждение, и бесовские учения».
И здесь мы видим, как Павел прямо говорит, что в нашу эпоху (последние времена) некоторые верующие отпадут от веры. Не только возможно, но и неизбежно, что НЕКОТОРЫЕ христиане отступят от того, во что они верили, и вместо этого поверят в лживые ДОКТРИНЫ, придуманные людьми. Идея о том, что если мы верим в Мессию, то для нас невозможно отказаться от нашей веры или медленно перенести эту веру на набор искусственных доктрин, опровергается в Священном Писании. Безусловно, верно, что НИ ОДНО СУЩЕСТВО, человеческое или духовное, не может отнять вас у Иисуса против вашей воли ЗА исключением тех случаев, когда это существо – вы. До тех пор, пока каждый из нас остаётся в вере, доверяя Богу, мы в безопасности и защищены. Неправильное поведение (совершение грехов) – это не отказ от нашей веры, это не «отпадение», и это НЕ то, о чём говорится в этих стихах Нового Завета, которые я показал вам. Так что не уходите отсюда сегодня, беспокоясь о том, что если вы нарушили заповедь Божью, то вам грозит опасность лишиться вашего спасения, это не так. Скорее, отказ от нашей веры означает явное отречение от нашей прежней веры в то, что Йешу́а – Господь. Эти тексты из Нового Завета, которые мы только что прочитали, указывают на то, что мы так же свободны отказаться от своей веры, как были свободны принять её. Это предупреждение Нового Завета просто следует образцу, установленному в книге Второзаконие, несмотря на всё, что Бог сделал для него, Израиль отвернулся от Бога, и поэтому Он вернул их в Египет.
Хорошая новость заключается в том, что тот, кто был искуплен (в книге Второзаконие это Израиль) и кто отказывается от своей веры, МОЖЕТ прийти в себя, он МОЖЕТ быть возвращён к Богу. И когда он это сделает, он СМОЖЕТ вернуть своё искупление. Мы, конечно, увидим, что то же самое относится к Израилю, немного позже в Ветхом Завете, но в Новом Завете апостол Иаков объясняет:
Иакова 5:19-20: «Братья мои, если кто-либо из вас отдалится от истины, а другой вернёт его, вы должны знать, что всякий, отвращающий грешника от его пути заблуждения, спасёт его от смерти и покроет многие грехи».
Иаков, брат Иисуса, говорит, что, если верующий отпадёт, ему грозит смерть. Что за смерть? Очевидно, вечная смерть, потому что таков контекст, и потому что каждому, спасённому или неспасённому, назначено однажды умереть в своём физическом теле. И Иаков говорит, что, если кто-то поможет отпавшему верующему вернуться к вере, он спасёт его от вечной смерти.
Я здесь сегодня не для того, чтобы подтверждать или опровергать любую доктрину, в которую вы можете верить по этому сложному вопросу, но я укажу, что ответ кроется в закономерностях.
Стих 49 28 главы книги Второзаконие продолжается пророчеством о грядущих проклятиях на Израиль при их неизбежном падении. Иностранная нация обрушится на Израиль быстро, с силой и скоростью, и не проявит милосердия. Всё, над достижением чего израильтяне трудились веками, будет уничтожено почти в одночасье. Люди будут заперты в своих городах и столкнутся с голодом и смертью, речь идёт об осадной войне с вавилонянами и с римлянами.
Я не хочу быть слишком наглядным, но эти последние стихи довольно ужасны, поэтому позвольте мне объяснить, о чем идёт речь. В стихе 53 говорится о каннибализме. Некоторые люди будут настолько голодными, что съедят своих собственных детей. На самом деле стих 54 это игра слов, он объясняет, что самый привередливый из едоков и самый аристократичный среди элиты Израиля не только опустится до того, чтобы съесть своих детей (и порадоваться еде), он также не захочет делиться со своими голодающими жёнами!
И чтобы подчеркнуть это ещё глубже, написано, что женщина, которая является очень привередливой в еде и принадлежит к аристократической элите, на самом деле съест послед. Кстати, исторические документы о 2 осадах Иерусалима свидетельствуют о том, что эти ужасные вещи действительно происходили.
Заключительные стихи этого отвратительного образа повествуют о болезнях и истощении, которые возникают в результате разложения тысяч трупов, сложенных штабелями, как дрова в осаждённом городе. В стихе 68 завершается описание обращения искупления Израиля вспять. Господь отправит выживших (метафорически) обратно в Египет. В прошлом египетские правители принимали израильтян в качестве рабов и, по крайней мере, обеспечивали им средства к существованию, но Господь Бог говорит, что на этот раз Египет даже не примет их в качестве рабов (настолько презираемыми они стали).
И просто чтобы не было недоразумений, уточню, что последние слова главы 28 подтверждают, что завет, данный на Хориве (другое название Синая) и в Моаве, являются одним и тем же заветом, поэтому израильтяне не должны путаться и думать, что всё изменилось.
Я завершу сегодняшний урок этой мыслью: точно так же, как условия Моисеева завета не изменились между Синаем и Моавом, они не изменились и между Моавом и Голгофой. Бог не отменял «вечный» завет, данный на Синае, и не давал новый «вечный» завет в Моаве. Он также не отменил предыдущий завет, заменив его Новым Заветом. Откуда я это знаю? Так говорит Мессия.
Евангелие от Матфея 5:17-19: «Не думайте, что я пришёл отменить Тору или Пророков. Я пришёл не отменить, но исполнить. Да, именно! Говорю вам, что до тех пор, пока не исчезнут небеса и земля, даже юд или черта не исчезнут из Торы, пока не произойдёт всё то, что должно произойти. Итак, всякий, кто не послушается наименьшей из этих мицво́т и научит других поступать так же, будет назван наименьшим в Царстве Небес. А всякий, кто исполняет их и учит тому же, будет назван великим в Царстве Небес».