Урок 43 – Бытие́ 49

БЫТИЕ

Урок 43 – Глава 49.

На прошлом уроке мы закончили изучение благословения Иакова со скрещёнными руками. Как сказано в 48 главе книги Бытие, это было пророческое благословение, данное Ефрему и Манассии, но главной целью этого благословения был Ефрем. Мы узнали, что Ефрем станет благословением для языческого мира, но пока ещё не ясно каким образом. Перечитав ещё раз Иезекииля 37, мы узнали, почему пророчество о том, что Ефрем и Иуда воссоединятся на земле Израиля, имеющее прямое отношение к тому, что мы наблюдаем сегодня, в наше время, никогда не будет отменено.

Мы рассмотрим ещё один, отдельный набор благословений, сказанных Иаковом. Напомним, что мы говорим о времени, когда 12 колен Израилевых находились в Египте, Иосиф был первым помощником фараона Египта, а израильтяне были почётными гостями фараона. Вероятно, события, описанные в 48 и 49 главах книги Бытие произошли примерно с 1750 по 1700 годы до н.э.

В книге Бытие 49 главе мы рассмотрим судьбы, записанные в форме благословений, которые были пророчески сказаны для каждого из 12 колен Израилевых. Мы прошли долгий путь, не так ли? В более ранних частях книги Бытие мы читали, как Израиль получил своё название, когда Бог изменил имя «Иаков» на «Израиль». Теперь мы увидим пророчества, касающиеся будущего отдельных колен Израиля, озвученные за сотни лет до их исполнения. Многое из того, что мы узнаём о них, уже является сбывшимся пророчеством. Что мы можем извлечь из этого, так это абсолютную безошибочность и буквальный характер библейского пророчества. И это важно для нас в наше время, потому что всё ещё есть много пророчеств о коленах Израилевых, которые находятся в процессе исполнения, и другие, которые скоро исполнятся. Действительно, некоторые из этих пророчеств немного неясны, а их смысл туманен, но завеса начинает приподниматься. Я думаю, что если вы обратите пристальное внимание на то, что мы будем изучать об этих коленах, то книга Откровение, в частности, приобретёт для вас новое значение. Напомним, что, например, на прошлом уроке мы обнаружили, что состав 12 колен Израилевых в книге Откровение 7 выглядит иначе, чем в Торе: Ефрем и Дан удалены, а Иосиф и Левий добавлены обратно.

Теперь, когда мы читаем 49 главу книги Бытие, нам нужно представить это в правильной перспективе: то, что произносил Иаков, было общим описанием каждого из этих колен. Это не были пророчества о том, что они обязательно СДЕЛАЮТ, это были пророчества о том, каким станет каждое из этих колен. Иаков охарактеризовал и назвал атрибуты каждого из этих колен в долгосрочной перспективе. Не так, как они вели бы себя в какой-то конкретный момент времени, хотя есть моменты, когда определённое колено очень точно отражало благословение, данное ему Иаковом. Мы должны иметь в виду, что более 3500 лет назад Иаков сделал эти заявления относительно того, как выглядели бы черты ПОТОМКОВ сыновей, собравшихся вокруг его смертного одра, если бы можно было взглянуть на историю каждого колена от начала до конца. И давайте запомним: с этого момента, когда Библия говорит об одном из 12 израильских колен, таких как Рувим, или Иуда, или Ефрем, она говорит не о судьбе какого-либо конкретного человека, ибо эти люди, эти 12 сыновей Иакова, были давно мертвы, до того, как отдельные племена, носившие их имена, стали достаточно большими, чтобы соответствовать идентификационным характеристикам. Скорее всего, Библия говорит о тысячах и миллионах потомков каждого из этих людей, которые оставались вместе в семейных группах, называемых коленами. Это была типичная социальная структура того времени, и, вас может удивить, но и сегодня большая часть населения мира всё ещё живёт племенным строем. Таким образом, племенной строй далёк от того, чтобы уйти в прошлое, он существует по сей день, и его особенности имеют прямое отношение к неразрешимым проблемам, с которыми мы сталкиваемся на Ближнем Востоке, а также к ужасным геноцидам в современной Африке.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 49 главу КНИГИ БЫТИЕ.

Подобно современной семье, сидящей за столом, пока душеприказчик читает завещание усопшего, который управлял всем семейным богатством и властью, среди 12 братьев царила атмосфера предвкушения. 12 сыновей Иакова с нетерпением ждали, чтобы услышать, каким будет их особое благословение и, как и семья при оглашении завещания, некоторые будут приятно удивлены своей долей, в то время как другие будут опустошены разочарованием, а третьи уйдут довольными, какой бы скромной ни была их часть.

Позже, когда сыновья Иакова успеют всё осмыслить, вероятно, у них возникнут обиды, поскольку некоторые из сыновей Иакова, которые получили меньшее благословение, испытали зависть к тем, кто получил большее. Конечно, те, кто получил величайшие благословения, довольно свысока смотрели на тех, кто не заслужил того, что получили они. И время не обязательно устраняет эти обиды и отвержения, иногда они действительно могут усилить враждебность. Так и было, это видно, если проследить за историей Израиля с этого момента и далее. Мы обнаружим, что некоторые из колен Израилевых в течение долгого времени будут испытывать ненависть к другим коленам Израилевым, и временами они действительно будут воевать друг против друга.

12 сыновей последнего патриарха Иакова, называемого Израилем, собрались вокруг своего отца, у которого в таком пожилом возрасте осталось достаточно сил, чтобы выполнить свой последний долг на земле. Они внимательно выслушали, как Иаков начал говорить благословения с первенца Рувима, и продолжил, но не в точном соответствии с порядком рождения сыновей.

В стихе 1-м Иаков говорит слова, имеющие не вполне ясный смысл для учёных даже по сей день, он говорит: «…чтобы я мог сказать вам, что случится с вами в грядущие дни». В некоторых версиях говорится «в поздние дни», а в других говорится «в последние дни».

Итак, здесь используется фраза на иврите: ахари́т хаями́м. В САМОМ буквальном смысле это означает «в конце дней». Некоторые раввины и учёные говорят, что речь идёт о том времени, когда дни Израиля в Египте закончатся, и Моисей выведет их оттуда. Другие говорят, что эти слова говорят о последних днях и конце света, как и я склонен считать. У обеих сторон были очень разумные аргументы. Вероятно, сыновья Иакова не мыслили в терминах тысячелетнего будущего. Но, как и в случае с каждым высказыванием в Библии, которое исходит от Бога, так и эти благословения, мы должны рассматривать, учитывая существование как физического, так И духовного проявлений. Конечно, сыновья Иакова могли видеть только физическую, материальную сторону. Но, оглядываясь назад, мы можем также увидеть и духовную сторону.

Примерно через 1000 лет после этого благословения 10 из двенадцати колен, все, кроме Иуды и Вениамина (и колена особой категории, Левитов), исчезнут, поэтому следует думать, слова Иакова «конец дней» имеют отношение ко времени ДО исчезновения колен, то есть, времени, которое представляло состояние каждого колена в годы до исхода из Египта. Это в противоположность словам Иакова, относящимся к концу света. Тем не менее, поскольку мы только сейчас осознаём, что Ефрем, представляющий все эти ныне потерянные племена, должен таинственным образом появиться в той или иной форме в конце времён, это оставляет открытой возможность того, что Иаков действительно имел в виду конец света, а не просто конец времени Израиля в Египте. Конечно, это может означать и то, и другое. Время покажет. Вероятно, в нём есть некоторые элементы как прошлого, так и будущего, ибо мы видим, что многие библейские пророчества повторяются. Библейские пророчества имеют тенденцию использовать закономерности в той же степени, в какой они предсказывают будущие события. В настоящее время я предпочитаю считать это неизвестным, а не утверждать, что это означает одно, а не другое. Возможно, в течение следующих нескольких месяцев и лет Бог сделает это более ясным для нас.

С учётом этого давайте рассмотрим благословение, данное каждому сыну.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ Бытие 49:3 и 4.

Хотя нам не сообщают о реакции кого-либо из сыновей, нетрудно представить, какой сокрушительный удар был нанесён Рувиму, ибо в этот момент, униженный перед своими братьями, он был лишён своего положения ЕСТЕСТВЕННОГО первенца Израиля. Можно себе представить, что он ДОЛЖЕН был заподозрить такой результат, особенно с учётом того, что в последние несколько лет Иаков всё больше полагался на его младшего брата Иуду, как на лидера. Рувим знал, в чём он был неправ по отношению к своему отцу, но, поражённый неизменной окончательностью решения отца, впал в жестокую депрессию.

Иаков говорит о Рувиме: «но ты бушевал, как вода, — не будешь преимуществовать, ибо ты взошёл на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою, взошёл». Другими словами, у Рувима нет необходимых качеств, чтобы руководить Израилем, поэтому он не получит благословения первенца.

Этот инцидент с «осквернением постели» вспоминается нам в книгах Паралипоменон. ПОЖАЛУЙСТА, ОБРАТИТЕСЬ К ЭТОМУ ТЕКСТУ ПИСАНИЯ. Нам нужно ОЧЕНЬ внимательно вникнуть в то, что там говорится, ибо это ключ к нашему пониманию благословений, которые Иаков даст своим сыновьям, и многому другому.

1 Паралипоменон 5:1-2: «Сыновья Рувима, первенца Израилева, — он первенец; но, когда осквернил он постель отца своего, первенство его отдано сыновьям Иосифа, сына Израилева, с тем, однако ж, чтобы не писаться им первородными; потому что Иуда был сильнейшим из братьев своих, и вождь от него, но первенство перенесено на Иосифа».

Если пойти долгим путём, то этот стих говорит нам о нескольких вещах: во-первых, Иаков отнял у Рувима первородство, из-за того, что тот вступил в интимную связь с наложницей Иакова, Валлой – всё просто. Почести и благословения, традиционно достававшиеся первенцу, были разделены между двумя другими сыновьями: Иосифом и Иудой. Точнее, как мы читаем в Книге Бытие в 48 главе, права первенца были разделены между Ефремом, сыном Иосифа, и Иудой. Итак, летописец говорит нам, что ЗЕМНАЯ причина, по которой Иаков благословил сыновей Иосифа со скрещенными руками, – лишение Рувима наследства из-за того, что он сделал. Конечно, у Бога были и другие причины допустить развитие этого сценария.

Есть два основных компонента, составляющих традиционное благословение первенца: во-первых, это была двойная доля наследства, что означало, что первенец должен был получить две доли (или более) богатства рода вместо одной. Во-вторых, первенцу давалось право руководить, править всем родом. Если бы всё шло как обычно, Рувим не только был бы лидером своего собственного колена, но и стал бы лидером всего Израиля, он правил бы вместо своего отца, Иакова, над всеми 12 коленами. И он получил бы двойную долю, вдвое больше богатства рода, чем получил бы любой из его братьев. Рувим ничего этого не получил. Вместо этого мы видим, что двойную долю получает Иосиф (через своих сыновей, Ефрема и Манассию), а Иуда получает право править и руководить. И я хочу сказать, что это разделение благословения первенца – странное действие со стороны Иакова. Но также нужно иметь в виду очень важный элемент, который объясняет автор Паралипоменон: с точки зрения генеалогии, семья Иуды была той, которая будет нести власть. Так как в Израиле генеалогия всегда была решающим фактором, например, кто будет первым законным царём Израиля (Давид), и кто будет Царём навсегда (Иисус). Их родословные идут от Иуды, не от Иосифа и не от Рувима. Но всё же Иосиф ТАКЖЕ получил благословение первенца. Позвольте мне показать вам, как это произошло.

Вот в чём дело: мы часто видим, что в Библии термины «благословение двойной доли», «право первородства» и «благословение первенца» взаимозаменяемы. НО мы должны понимать, что, хотя в просторечии того времени термин «двойная доля» использовался как синоним благословения первенца, фактически двойная доля была только ЧАСТЬЮ благословения первенца. Согласно традиции предполагалось, что тот, кто был удостоен благословения первенца, получал все элементы, которые традиционно прилагались к нему. То есть тот, кто получал двойную часть семейного богатства, ТАКЖЕ автоматически получал право править племенем. Но Иаков сделал нечто совершенно новое, разделив благословение первенца между двумя наследниками, двумя сыновьями, двумя коленами Израиля.

На мой взгляд, причина, по которой автор Паралипоменона сформулировал эти стихи таким образом, заключается в том, что он не до конца понимал, что всё это значит и к чему всё это приведёт. ПОЧЕМУ благословение первенца было разделено между двумя сыновьями, автор, очевидно, не знает, потому что обычно так не делалось. На самом деле, я не знаю, чтобы где-либо ещё в Библии когда-либо происходило разделение благословения первенца так, как это сделал Иаков. Это событие является совершенно уникальным. Итак, всё, что делает автор книги Паралипоменон, – утверждает факты так, как он их понимает, без дальнейших объяснений.

Теперь давайте посмотрим, как сработало благословение Иакова, произнесённое над Рувимом, – пророчество о том, что потомки Рувима будут такими же нестабильными, как вода, и что они не будут лидерами.

Когда мы исследуем Священное Писание, мы обнаружим, что из рода Рувима не вышло ни одного военачальника, царя, пророка или судьи, ни об одном из потомков Рувима нет упоминаний в Библии, как о достигших положения, имеющих особую ценность или честь, или совершивших что-либо значительное. Мы также обнаруживаем, что после того, как 12 колен во главе с Моисеем приблизились к земле обетованной Ханаанской, племя Рувима решило НЕ входить в землю обетованную, а довольствоваться «достаточно хорошим» вместо лучшего. Они получили в наследство некоторую территорию на восточном берегу реки Иордан, за пределами земли Ханаанской.

Мы также видим, что колено Рувима начало неуклонно сокращать свою популяцию. Моисей, по-видимому, был так обеспокоен состоянием колена Рувима, что молился (Втор.33:6): «Да живёт Рувим и да не умирает, и да не будет малочислен!»

Племени Рувима было суждено стать маховиком в истории Израиля из-за непостоянства Рувима и его греха. Это простой, но глубокий библейский принцип, согласно которому, хотя наши грехи, безусловно, прощены и оплачены, последствия наших грехов могут сохраняться на протяжении всей нашей жизни и в жизни наших детей, детей наших детей и за пределами линии рода. Нам это может не нравиться, но это так. Наши греховные поступки могут привнести в наши се́мьи черты, которые являются пагубными и продолжительными по своим последствиям. Если прожить достаточно долго, то можно убедиться в истинности этого утверждения.

Далее мы читаем о пророческих благословениях, произнесённых над коленами Симеона и Левия.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ Бытие 49:5-7.

Ещё один суровый вердикт и ещё два ошеломлённых наследника. Иаков видит 2-го и 3-го своих сыновей в одном и том же свете, со схожими личными качествами и характеристиками, поэтому, по-видимому, и я подчёркиваю слово "ПО-ВИДИМОМУ", разделяющих общую судьбу. Эти сыновья Иакова сходны в своей биографии по совершённому ими насилию, а также они сходны в своих преступлениях.

В отличие от основного преступления Рувима, которое было совершено тайно, Симеон и Левий совершили своё величайшее преступление у всех на глазах и были горды этим, к тому же, они совершенно не раскаивались в том, что они сделали!

Давайте вернёмся к тому, в чём заключалось великое преступление Симеона и Левия, как сказано в книге Бытия 34.

ПРОЧИТАЙТЕ Бытие 34:1–2, 5-7, 13-15, 25-27.

Основной смысл этого благословения состоял в том, что ни Симеон, ни Левий не будут участвовать в разделе земли обетованной в той же мере, что и их братья. Это было результатом их кровожадности и жестокости, продемонстрированной жителям Сихема. Вместо этого они были разделены и рассеяны. Именно это и произошло. Но позвольте мне дать вам подсказку: перед нами, в случае с Симеоном и Левием, одна из управляющих Божьих тенденций, в основе которой разделение, – разделить, отделить и избрать. Но обманутое человечество смотрит на разделение как на негатив.

Давайте сначала посмотрим на Симеона, чей род стал самым маленьким коленом ко времени переписи, о которой мы читаем в книге Чисел 26 главе. Его род, как и род Рувима, боролся просто за то, чтобы остаться в живых и сохранить племенную идентичность. Согласно переписи, о которой сообщалось в начале книги Чисел, к роду Симеона принадлежало 59300 человек. Однако всего через 40 лет в следующую перепись (Числа 26) их количество сократилось более чем на 50% до 22200 человек. Хочу напомнить вам, что тогда в переписи участвовали ТОЛЬКО мужчины и только мужчины в расцвете сил – среднего возраста. Это часто выражается в еврейской идиоме как «люди, способные носить оружие». Так что, вероятно, это возраст от 20 до 50 лет. Мужчины моложе и старше этого возраста, дети, пожилые люди, инвалиды – не учитывались. Ни одна женщина любого возраста или статуса в переписи не участвовала.

Далее, когда мы читаем о Моисее, исполняющем обязанности по передаче земельных наследств коленам, Симеону дается земля НА территории Иудеи, точнее, определённые города на территории Иудеи. Территория Симеона была похожа на круглый бычий глаз в центре мишени: они были полностью окружены землями Иуды. Хуже того, территория, которую они занимали в Иудее, была в основном засушливая пустыня Негев.

Колено Симеона, вероятно, было первым из тех, кто был полностью поглощён другими племенами, причём некоторые из них присоединились к Иуде, а другие присоединились к тем, кто в конечном итоге стал известен, как 10 северных колен Ефрема. В 1-й книге Паралипоменон даже упоминалось о том, что некоторые члены колена Симеонова вообще покинули святую землю и присоединились к Едому – напомним, что Едом был потомком Исава, брата-близнеца Иакова. Иаков сказал, что они будут рассеяны. Как он был прав!

Левия постигла аналогичная, хотя и не такая разрушительная участь в том, что касается земли и территории. Левию, как и Симеону, не была предоставлена собственная территория, ему тоже были даны города, 48 городов, но в пределах территориальных границ КАЖДОГО колена. Однако Левий был разделён и отделён, чтобы стать собственным Божьим священником, на иврите – Божий когани́м. Именно левиты должны были вершить все дела в скинии в пустыне, а затем в храме. Таким образом, в то время как Симеону было суждено потерять свою племенную идентичность и почти исчезнуть, отделение Левия от Израиля стало святым делом.

Как невероятно, что пророчество Иакова так точно описывает поразительно схожие, но противоположные судьбы Симеона и Левия. Посмотрите ещё раз на стих 7, в конце которого говорится: «…разделю их в Иакове и рассею их в Израиле». Оба пророчества осуществились, но каждое по-своему. Левий был разделён, отделён и избран отдельно от других колен, чтобы стать священниками Богу, а Симеон был полностью рассеян по всем другим коленам Израиля. Левий сохранил свою идентичность, а Симеон свою потерял.

Часто мы видим в Священном Писании две фразы или предложения, идущие друг за другом, которые кажутся просто повторением, как в стихе 7: «Я разделю …Я рассею». Это просто стандартный литературный приём в иврите, называемый дублетом или двустишием. В иных случаях вводится тонкое и важное сообщение, что это не одно и то же, а два разных способа.

Позвольте мне также упомянуть, в качестве отступления, что в пророках, бесспорно, много повторений, но это из-за того, что перевести структуру слов точно с иврита на русский невозможно. И одна из причин, по которой так случилось, заключается в том, что Библия изначально была создана в форме, предназначенной для изучения через устное слово и слушание. Это отличие от русского. Переводы с латыни, французского и немецкого языков, написаны в стиле, предназначенном для восприятия при чтении. Хотя для тех из нас, кто не является профессионалами в области литературы, разница между созданием текста, предназначенного для восприятия на слух, и созданием рукописи, предназначенной для зрительного восприятия, может показаться неочевидной, но на самом деле различия существенны.

Интересно отметить, что даже до нашего времени левиты рассматриваются отдельно от остального Израиля. Евреи НЕ считают левитов евреями, они отдельные и отличные друг от друга. Даже если остальной мир по невежеству не делает этого различия, Бог делает, и, учитывая, где мы находимся в пророческие времена, для НАС было бы разумно понять и признать это, потому что приближается время, когда левиты снова будут играть заметную роль в иудаизме.

Итак, конечным результатом благословений Иакова является то, что трое старших сыновей теперь лишены собственности, и их благословения больше похожи на проклятия. Теперь мы подходим к 4-му в очереди – Иуде.

ПЕРЕЧИТАЙТЕ Бытие 49:8-12.

Первое, что мы замечаем, это то, что Иуде Иаков говорит гораздо больше, чем старшим братьям Иуды. Многие превосходные комментаторы говорят нам, что Иуда получает благословение первенца. Это верно только отчасти. Как я упоминал ранее, то, что на самом деле получил Иуда, – это лишь часть благословения, которое достаётся первенцу. Поскольку в благословении первенца есть два основных элемента: 1) получение двойной доли семейного богатства по сравнению с остальными наследниками и 2) официальное принятие на себя руководства и власти над родом, мы видим, что Иуда унаследовал только 2-ю часть – лидерство. Ещё в Бытие 48 Иосифу была отдана другая часть благословения первенца, двойная доля, и это было сделано так, чтобы два сына Иосифа были равны всем сыновьям Иакова. Таким образом, Иосиф получил 2/12 всего, что было в Израиле, через двух своих сыновей.

Иуда – это лев, древний символ царственного статуса. Иуда – новый лидер Израиля. И, верный своему имени, Иуда, что означает хвала, будет удостоен похвалы своих братьев и, в конечном счёте, всего мира, потому что из него выйдут помазанные Богом цари – царь Израиля и Мессия. Царский род Давида будет происходить от Иуды, и право управлять Израилем останется за коленом Иудиным до тех пор, пока, наконец, не придет Шило́ (Примиритель).

Теперь взгляните на стих 10. Это ещё один спорный стих в этой главе. В некоторых Библиях, как, например, в моей, вместо слова Шило (Примиритель) используются слова «кому принадлежит послушание».

Давайте взглянем на это, потому что это очень интересно, и важно.

Во-первых, слово Шило встречается в старейших имеющихся у нас рукописях и в Септуагинте, которая является греческим переводом Ветхого Завета, созданным за 250 лет до рождества Христова. Итак, слово Шило, судя по всему, является частью оригинального текста. Позже в Ветхом Завете мы увидим, что в Ханаане есть город под названием Силом, и именно там скиния собрания будет покоиться в течение многих лет. Интересно, что Силом будет находиться на территории Ефрема. На самом деле это первый святой город святой земли. Хотя первое, о чём мы все думаем в этом контексте, – Иерусалим, на самом деле первым был Силом, а честь быть самым святым городом была передана Иерусалиму позже. Тогда Силом оставался священным городом Израиля на протяжении многих веков, уступая только Иерусалиму. Некоторые учёные полагают, что этот город Силом и есть то, о чём идет речь в этом стихе, хотя, конечно, во время благословения Иакова его ещё не существовало. Но если мы передадим значение Шило в благословении Иакова как название будущего города, то этот стих не будет иметь большого смысла. Ибо, несомненно, скипетр, то есть власть править, не отошёл от Иудеи, когда был основан город Силом, и лидерство Иудеи не уменьшилось, как здесь предсказано, поэтому мы не должны понимать это слово как название города.

Следующее популярное объяснение состоит в том, что Шило – это всего лишь слово, имеющее значение «тот, кому принадлежит послушание», и это мы находим в большинстве версий Библии. Хотя это, безусловно, подразумевает ссылку на Мессию, для достижения этого значения требуется фактически предположить, что одна из букв в слове «Шило» была передана нам неправильно, то есть на иврите была написана с ошибкой (что еврейская буква «шин» должна была быть «син»). Нет никаких доказательств того, что это было так, и даже если кажется, что это даёт нам ответ на то, что такое «Шило», мы не должны принимать то, что не позволяет Писанию быть таким, каково оно есть, не изменяя его, чтобы получить ответ, который нам подходит.

Последнее и наиболее подходящее объяснение состоит в том, что Шило – это другое имя Мессии. Другими словами, Шило – это имя собственное, в данном случае имя. Ирония заключается в том, что предыдущее объяснение является попыткой доказать мессианскую природу этого стиха современными христианами, которые считали, что оригинальное еврейское слово Шило не имеет буквального значения, которое они могли бы обнаружить, поэтому они придумали одно из них.

Тем не менее, начиная с самого древнего из существующих комментариев на иврите (называемого Берешит Рабба), большинство еврейских мудрецов и учёных с давних времён согласны с тем, что Шило имеет чисто мессианскую природу. В нём говорится о Мессии, Шило. Итак, в конце концов, если бы у христиан не было в течение последних 1900 лет такой враждебности по отношению к евреям, у них могли бы быть очень ранние источники для их веры в то, что это слово «Шило» говорило о грядущем Йешу́а из Назарета, вместо этого им пришлось исказить какой-то смысл, к нашему стыду, хотя в конечном итоге это привело к тому же результату, в любом случае!

Итак, начиная прямо здесь, в книге Бытие 49, нам предсказано, что Мессия придёт от евреев, народа Израиля, колена Иудина, семени Давида. Оглядываясь назад, мы теперь знаем, кто такой Мессия, и ни в коем случае не было бы неправильно читать Бытие 49:10 как исполнившееся пророчество, верно? «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресел его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов». И, конечно же, владычество действительно было передано Иисусу.

Ещё одна деталь об Иуде, и мы двинемся дальше. У религиозных евреев сегодня есть большая проблема. Они продолжают правильно утверждать, что Мессия, или, по крайней мере, ОДИН из Мессий (потому что многие евреи верят, что их будет 2) должен быть из колена Иудина, а точнее, из еврейской царской семьи Давида. Но, конечно, они НЕ признают, что Йешу́а, явивший Себя около 30 года нашей эры, и есть тот самый Мессия. Итак, проблема в том, что, когда наступит этот ожидаемый день и «мессия» проявит себя таким образом, что евреи смогут доказать, что это действительно Он, с помощью генеалогии? Потому что в 70 году нашей эры дом записей в Иерусалиме и все документы, подтверждающие происхождение каждой еврейской семьи, были уничтожены. В сочетании с почти 1900-летним изгнанием и рассеянием, которые они пережили после этого, прежде чем вернуться в возрождённый Израиль в 1948 году, у любого живущего сегодня, утверждающего, что он еврей, нет абсолютно никакого способа доказать это генеалогически. Иисус смог доказать это, и Его генеалогия никогда, вплоть до сегодняшнего дня, не оспаривалась евреями. Даже ультраортодоксальные евреи сегодня с готовностью признают, что Йешу́а из Назарета существовал, что Он БЫЛ из колена Иудина, что он происходил из рода Давида. Тем не менее, из-за слепоты, которая одолела так много израильтян, они не могут видеть реальность того, что Иисус был Мессией. Они могли бы, по их собственным требованиям, КОГДА-либо доказать, что тот, кого они не считают Мессией, на самом деле таковым является.

На следующем уроке мы рассмотрим благословения остальных колен, начиная с последних 2 детей, которых родила Лия, первая жена Иакова.