Download Transcript
БЫТИЕ
Урок 12 – Главы 12 и 13.
ПРОЧИТАЙТЕ 12 главу книги Бытие с 4-го стиха до конца главы.
Теперь мы понимаем, что Божий завет – это не что иное, как новый или видоизменённый закон природы. Мы не можем придумать другое слово, которое выражало бы непостижимую силу завета. Обещание, контракт, доктрина, воля и завещание – это всего лишь неэффективные и примитивные средства, ориентированные на человека, такие же ущербные и склонные к разрушению, как и люди, которые их создали. Завет Божий имеет своим источником сам Дух Божий, поэтому ни в чём нельзя быть настолько уверенным, как в том, что завет будет исполнен.
Авраам – первый человек, которого назвали «патриархом». Иногда Но́аха называют патриархом, но точно так же, как судьи, цари и пророки Библии были не единственными людьми, которые когда-либо судили, правили и пророчествовали, Но́ах не подпадает под библейское определение «патриарха». Авраам, Исаак и Иаков – отец, сын и внук –три человека, которых во все времена называли патриархами.
Если читать только Ветхий Завет, то нельзя точно узнать, где именно Авраам получил указания от Бога о переселении. В книге Бытие, в главах 11 и 12, сказано, что, Авраам, (которого пока ещё зовут Аврам), был призван, когда жил в Харра́не в Месопотамии. Но в книге Деяний в 7-й главе говорится, что Бог явился Авраму ДО того, как тот добрался до Харра́на, предположительно, во время переселения семьи из Ура Халдейского. Некоторые еврейские мудрецы говорят, что нет, на самом деле это было в Уре, откуда был призван Аврам. Я считаю это маловероятным. Потому что, пока был жив Фарра, отец Аврама, решение о переселении семьи принимал бы он, а не его сын. Бог обратился к Авраму с предложением, от которого тот не смог отказаться, либо, когда Фа́рра, Нахо́р и Аврам уже жили в Харране либо незадолго до этого.
Очевидно, что семья Авраама была такой же языческой, как и весь остальной мир в то время. Если бы Авраам не поклонялся другим богам, до того, как Бог призвал его, он рассорился бы со своей семьей по всем пунктам. И я уверен, что тогда мы нашли бы в Торе слова, подобные тем, которые были сказаны о Но́ахе, что он отличался от всех других людей. Другими словами, Ной был признан самым праведным из всех людей на земле, но про Аврама ничего такого не написано.
Кроме того, в повелении Бога Авраму покинуть свою страну, оставить своего отца и родственников подразумевается, что требовалось разделение. То, что должен был сделать Авраам, не могло быть достигнуто, если бы он остался среди людей, полностью преданных своей извращённой религии, в том числе и в его собственной семье.
Таким образом, эта постоянная модель Божьего отделения, избрания и разделения продолжает работать, создавая первого представителя новой нации людей, народа, который был отделён только для Бога. Сложно представить, что Авраам последовал Божьему повелению, оставив всё, что ему было дорого, поверив в обещания, пусть даже обещания были от неизвестного ему ранее Бога, без особых сомнений и тревог. Не стоит также думать, что на момент принятия и выполнения Божьих указаний Авраам оставался нравственно чистым. Можно быть отделённым и избранным, как Авраам, но это не означает, что весь опыт предыдущих 75 лет жизни, все традиции, способы поклонения богам и модели поведения, которым он был научен и к которым привык, просто взяли и исчезли в один момент. Если бы всё было так просто и прозаично, то не понадобилось бы насильственное отделение от прежней жизни для Авраама и тех, кто пошёл с ним.
Это человеческая привычка: мы ненавидим расставаться с привычными вещами, даже если они угнетают или даже разрушают нас. Привычная жизнь, какой бы ужасной или пустой она ни была, кажется нашему сознанию более безопасной, чем перемены и неясное будущее, вызванные выходом из зоны комфорта. И, предоставленные себе, мы часто пытаемся двигаться вперёд к совершенству, оставаясь прикованными, как Промете́й к скале, ко всему, что нужно оставить позади. Образец, который показывает нам Бог, касается не просто отделения и не только избрания. И даже не разделения, а затем избрания. И эта 3-я часть – разделение – последняя неотъемлемая часть процесса полного изменения, пока Его цели не будут достигнуты, должна происходить совместно с первыми 2-мя. Разделение так или иначе является необходимым условием для служения Богу.
Относится ли это к отделению от родных? Так оно и есть, здесь имеется в виду именно такой пример. Я, конечно, не говорю о разводе, но может случиться и такое. Развод не как повеление Бога, а как результат ошибочного решения с чьей-то стороны. Но, в результате, отделение используется Богом для достижения добра способами, которые мы никогда не могли себе представить. Причиной отделения может стать смерть супруга или родителя. И, возможно, как и в случае с Авраамом, чтобы достигнуть той цели, которую Бог предназначил для вас, вы не можете оставаться привязанным к прошлому, какой бы болезненной ни была эта разлука.
Но разлука также может быть с друзьями, которые просто не разделяют ценности, которых вы придерживаетесь. Или с теми, кто считает вас странными из-за искренности, с которой вы следуете за Я́хве и служите Ему. Возможно, отделение должно быть от церкви или синагоги, которая со временем потеряла свою первую любовь и теперь слепо гоняется за миром. Учитывая то, что сказано в Откровении, в этом нет ничего необычного и неожиданного.
Эта концепция разделения, конечно, занимает центральное место в учении Христа, хотя обычно она не признаётся таковой, просто кажется, что это всего лишь несколько высказываний нашего Спасителя, которые доставляют нам много хлопот. И вот классический пример:
Луки 14:26: «Если кто-нибудь приходит ко мне и не возненавидит своего отца, мать, жену, детей, братьев и сестёр, и кроме того, собственную жизнь, тот не может быть моим талмидом».
Всё дело в разделении, а не в ненависти в том смысле, в каком мы обычно об этом думаем. Речь идёт о том, чтобы быть готовым к разногласиям с теми, кто ближе всего к вам, как было у Авраама с его родными, когда однажды вас призовёт Бог. Признавая, что вы больше не можете оставаться привязанными к прошлому, особенно плохому, потому что Божье призвание превосходит любую другую цель вашего существования. Давайте послушаем о том, что сказал Иисус по этому поводу:
Матфея 10:34-36: «Не думайте, что я пришёл принести мир Стране. Не мир пришёл я принести, но меч! Потому что я пришёл настроить человека против отца его, дочь против матери её, невестку против свекрови её, так что врагами человека будут члены родной семьи его».
Говоря библейским языком, многие родственники Авраама стали его врагами, потому что Я́хве призвал его отказаться от всего, что им было дорого, и стать Божьим человеком для особого поручения. Христос пришёл разделять, как, возможно, никто другой до Него. Меч, о котором говорит Йешу́а, – это не столько символ убийства, сколько символ разделения. И Он признаёт, что для некоторых обстоятельства их разлуки ради Него будут душераздирающими. Поэтому Он продолжает, говоря:
Матфея 19:29: «Каждый, кто оставил ради меня дом, братьев, сестёр, отца, мать, детей, землю, получит в сто раз больше, и приобретёт вечную жизнь».
Разделение, которое в Библии часто выражается с помощью таких слов, как «отделённый», «освященный», «различие» ДОЛЖНО происходить в той или иной форме, если человек хочет быть верующим. Это происходит потому, что основное изменение в природе человека в результате спасения заключается в том, что он становится святым. И, по определению, святость означает быть отделённым.
Итак, приняв разделение, на котором настаивал Бог, в стихе 4 Авраам ратифицировал завет, заключённый с ним Богом. Другими словами, просто уйдя, оставив Харран, своих родных, свой народ и отправившись в Ханаан, Авраам выполнил свою часть сделки. Вся остальная часть условий соглашения, на разработку и воплощение которых ушли столетия, была на Боге. Авраам не мог нарушить завет, потому что это зависело не от него. Это, пожалуй, лучшее определение того, что такое постоянный завет: всё зависит от Бога. Он односторонний. Краткое библейское правило о заветах: если человек или природа должны продолжать соблюдать какую-то часть завета, чтобы он оставался в силе, то это условный завет, а это значит, что он МОЖЕТ быть нарушен, и, следовательно, наступят последствия.
Стихи 4 и 5 говорят нам, что Авраам, его жена Сара и его племянник Лот, двоюродные братья, слуги направились на юг в землю ханаанскую. Помните, Ханаан был сыном Хама, Ханаан был внуком, на которого наложил проклятие его разгневанный дед Ной. Итак, Авраам направлялся в ту область, куда Ханаан и его племя мигрировали много лет назад. Сейчас мы находимся в периоде времени примерно с 1975 по 2000 год до нашей эры. Согласно библейским записям, прошло примерно 350 лет со времени великого потопа, и десятки миллионов людей населяли землю.
Нам говорят, что земля, которую Бог показал Аврааму, была населена хананеями, потомками Хама и его сына Ханаана. Бог провёл Авраама и его семью довольно далеко, прежде чем они пришли в определенное место – Сихе́м. КСТАТИ: сегодня Сихем известен как Наблу́с, один из городов, находящихся под контролем палестинцев в спорной зоне на Западном берегу. И там Бог действительно явился Аврааму в необычном образе. Явление Бога человеку, с библейской точки зрения, действительно было редкостью. Но это было нужно для того, чтобы сделать вывод, к которому мы должны серьёзно относиться по сей день: там Бог сказал Аврааму, что ЭТО была земля, которую Он даст ему и всем его потомкам. Соответственно, Авраам построил жертвенник и принёс жертву Я́хве.
Очевидно, по решению Бога, семья Авраама отправилась дальше на юг. Они прошли ещё около 40 км, что заняло, самое большее, 3 или 4 дня, и ненадолго остановились между Вефилем и Гаем. Вефиль и Гай находились всего в нескольких километрах друг от друга. Там Авраам построил ещё один жертвенник и принёс жертву Я́хве. Некоторое время спустя он взял свою семью и отправился ещё дальше на юг, в пустынные районы. Кстати, Неге́в на иврите означает «юг». Мы должны понимать, что Авраам не был любителем путешествий, в те времена они всегда были очень опасными и трудными. Скорее всего, перемещения первого патриарха были больше связаны с постоянными поисками новых источников воды и пастбищ для его стад.
Мы не знаем, сколько времени прошло с момента вступления Авраама в землю ханаанскую до его прихода к южным границам. За это время условия ухудшились, начался большой голод, который угрожал жизни его семьи. Приняв решение, о котором он вскоре пожалеет, Авраам отправился в Египет в поисках пропитания. Там он неожиданно повстречался с фараоном, которому понравилась его жена Сара. Там нет упоминания о том, что Я́хве по велел Аврааму отправиться в Египет. Именно забота Авраама о выживании привела его в Египет. Эти обстоятельства жизни повторятся у его внука Иакова пару сотен лет спустя. Авраам был не первым, кому пришла в голову идея отправиться в страну, которая к тому времени уже много лет была известна как житница региона и поэтому стала довольно стандартным местом убежища, особенно для бедуинов, кочующих по пустыне в те времена. Египет был тем же для тех, кто жил на южных окраинах территории Ближнего Востока, чем Месопотамия была для тех, кто жил на севере – регионом потрясающего и стабильного плодородия.
Один вывод, который мы можем сделать из вышесказанного: как умело и находчиво люди преодолевали большие трудности во время путешествий за 2000 лет до нашей эры. Было много проторенных маршрутов, по которым можно было следовать, отмеченных колодцев с водой, и, хотя это случалось не каждый день, появление незнакомцев в чужих местах не было редким событием. Люди той эпохи были хорошо осведомлены о других народах и отдалённых странах. Во времена Авраама новости постоянно распространялись по торговым путям, которые пересекали Ближний Восток, и доходили до Индии и Китая.
Приняв решение увести свою семью в Египет до тех пор, пока в Ханаане не пройдут трудные времена, Авраам, опасаясь определённых обстоятельств, решился на обман. Он сказал Саре назваться его сестрой, а не женой. Она на самом деле была и его женой, и его сестрой, сводной сестрой от другой жены его отца.
Сару никто прежде не видел в Египте, поэтому она была немедленно замечена людьми фараона, которому сообщили, что Сара очень красива. В голливудских фильмах об Аврааме мы увидим прекрасную молодую женщину, которую увозят, чтобы она стала частью гарема фараона. Учитывая, что, прошло около 10 лет с тех пор, как Авраам покинул Месопотамию, ему было около 85 лет, когда они вошли в Египет. Сара была всего на 10 лет моложе, то есть ей было около 75 лет.
Авраам обогатился посредством своего обмана: у него появилось большое количество животных и слуг. Всё это было обычным подарком, выкупом за невесту, заплаченным фараоном Аврааму за руку «его сестры».
Далее фараон узнаёт, что Сара на самом деле жена Авраама, и, начинает бояться, что взятие жены другого мужчины вызовет гнев богов. Он беспокоился небезосновательно: Бог внезапно поразил фараона и его семью язвами, НЕ ВЕСЬ Египет, а только личное хозяйство фараона. После этого фараон возвратил Сару Аврааму и приказал ему с семьёй покинуть Египет со всем своим имуществом и народом. С этого момента создаются отношения, которые приведут линию Божьего обетования к конфликту с Египтом на долгие века вперёд, и это мы не должны упускать из вида в будущем. Интересно, что этот конкретный фараон Египта был достаточно мудр, чтобы знать, что лучше не связываться с Авраамом. А несколько сотен лет спустя другой фараон проявил менее мудрое отношение к народу Божьему, в результате чего пострадал и сам и Египет.
ПРОЧИТАЙТЕ полностью 13 главу книги Бытие.
Авраам со своей семьёй покинул Египет и возвратился в Ханаан, и во 2-м стихе говорится: «И был Аврам очень богат». То есть он действительно получил немалую прибыль от своей поездки в Египет. Я представляю себе, как фараон дал Аврааму много золота, серебра, драгоценных камней, скота, и всего, что тот захочет, чтобы Авраам и его Бог покинули Египет.
Сейчас вы думаете, что это очень похоже на то, как Моисей выводил израильтян из Египта. Да. Это ещё один из тех библейских образцов. Этот пример задаёт шаблон для события, которое произойдёт несколько столетий спустя – приход в Египет Иакова и последующий исход из Египта народа Иакова, ныне называемого Израилем.
Авраам со своей семьёй и стадами вернулся обратно в район Вефиля и Гая, которые снова были пригодны для пропитания скота и для жизни семьи. Так поступил бы любой мудрый владелец стад.
Новообретённое богатство, которое Авраам получил в результате своего нахождения в Египте, вскоре породило некоторые непредвиденные проблемы. У Авраама и Лота было так много скота, что для их содержания стало не хватать пастбищ и воды. Поэтому между пастухами Лота и Авраама начались серьёзные конфликты.
Авраам принял решение, что они с Лотом должны поселиться подальше друг от друга. Авраам совершает великодушный и благочестивый поступок, предлагая Лоту выбрать лучшую землю на своё усмотрение. Авраам возьмёт то, что останется. Итак, Лот берёт своё имущество и отправляется в богатые земли долины Иордана, и селится близ Содо́ма и Гомо́рры. Авраам селится на полях Ханаана, Лот – в городах долины. Происходит ещё одно отделение и разделение. Авраам всё больше отдаляется от неправедности, которая есть в душе Лота. Содом был заведомо порочным местом, и Лот хорошо знал это, вот ПОЧЕМУ он и выбрал его и почему Лота так тянуло туда. И я почти не сомневаюсь, что пожилой и гораздо более мудрый Авраам ТОЧНО знал, что выберет Лот.
После того, как Авраам отделился от Лота, Я́хве обратился к Аврааму, как бы подтверждая благочестие и мудрость его решения. Бог добавил некоторые детали к условиям завета, который Он уже заключил с Авраамом, сказав ему Бытие 13:15: «ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки», и это будет их земля ад ола́м. Ад ола́м – это еврейский термин, означающий «навсегда», «вечный», «нескончаемый», и это не мои слова, а Божьи.
Итак, только что был издан новый закон Вселенной В ОТНОШЕНИИ ЗЕМЛИ и ЧИСЛА ПОТОМКОВ Авраама в виде постоянного, а НЕ условного договора. Бог не сказал: «Если ты сделаешь это, я сделаю то». Нет такого греха или бунта, которые Авраам или его потомки могли бы совершить, чтобы заставить Бога отменить этот завет. Снова и снова пророки напоминают нам об этом в Писании. Тем не менее, в течение последних нескольких сотен лет многие в Церкви говорили, что этого завета больше не существует, и что Бог отказался от своего обещания Аврааму и применил его к христианам-язычникам, как к Новому Израилю. Ерунда. Совершенно определённо Я́хве предупреждал, что люди будут удалены с этой земли на некоторое время из-за поклонения другим богам. Но Я́хве НИКОГДА не собирался навсегда отнимать у них завет, и ЭТО совершенно ясно сказано в Библии.
Из всех текстов Священного Писания, откуда я читал о возвращении Израиля, ВСЕГО Израиля в их землю, больше всего моё сердце поражает глубина 36-й и 37-й глав книги Иезекииля. И мы рассмотрим их на следующем уроке.