Download Transcript
ИСХОД
Урок 6 – Главы 5 и 6.
На этом уроке мы начинаем изучение 5-й главы́ книги Исход, и я немного изменю ход урока. Обычно я читаю из Полной Еврейской Библии, но на этот раз я буду читать из версии под названием «Священное Писание». Для этого есть причина: везде, где в оригинальном тексте на иврите написано имя Бога –Я́хве, Иегова, в переводе записано это же слово. Смысл моего поступка, я думаю, очевиден. Итак, пожалуйста, читайте вместе со мной в том переводе, который вам больше нравится.
ПРОЧИТАЙТЕ полностью 5 ГЛАВУ КНИГИ ИСХОД.
Удивляет ли вас, что имя Бога так часто встречается в этой главе? Переводы Библии на протяжении многих лет имели тенденцию заменять имя Бога, на более общие термины, такие как Адона́й и Господь. Но используя официальное личное имя Бога, мы получаем более ясную картину того, что происходило между Моисеем и фараоном. Как я уже неоднократно излагал, каждая древняя культура верила в существование множества богов и мира духов. И в каждой культуре был довольно похожий набор богов, просто их имена различались, и территория, на которой правил каждый бог, имела чёткие границы. И знание имени каждого бога было чрезвычайно важным для древнего человека. Потому что знание имени бога было ключом к общению с этим богом и к тому, чтобы заставить этого бога делать то, что хотели древние люди.
Итак, здесь мы видим, что фараон не задаётся вопросом, существует ли такое явление, как «Бог», и существует ли «Бог евреев», дело в том, что он никогда не слышал об Иегове. Кроме того, поскольку боги были территориальными, а евреи жили в Египте, фараон не верил, что может существовать бог, который имеет какое-то влияние на территории Египта, никто из египтян об этом боге не знает. Какое место этот Бог, Иегова, занимает в иерархии богов? Почему никто до сих пор не представил его фараону? Какова сфера влияния этого нового бога? И, самое главное для фараона, зачем ему вообще беспокоиться об этом Иегове, в то время, как фараон повелевает самыми могущественными богами Египта? Фактически, сам фараон считался воплощением бога и поэтому был божественным, для фараона Иегова был непонятным и нежелательным соперником.
Итак, фараон настроен скептически и откровенно обижен. Фараон действительно никогда не слышал об Иегове. В конце концов, Господь только недавно впервые открыл Своё имя человечеству, и открыл Он его Моисею на горе Синай, в Мадиаме, всего несколькими неделями ранее.
Моисей и Аарон идут к фараону и говорят ему, чего именно Бог требует от фараона Египта: Израилю должно быть позволено свободно отправиться в пустыню на некоторое время и расстояние (3 дня пути), подальше от своих угнетателей, чтобы поклониться Иегове, или, как записано в стихе 1: «совершить праздник Господу в пустыне». Моисей говорит, что Господь хочет, чтобы Израиль совершил шага́г, что на иврите означает «праздник паломничества». Праздники паломничества означают, что верующие должны совершить путешествие, если это необходимо, в указанное место, обычно туда, где было святилище или гробница, чтобы праздновать и воздавать должное своему Богу. Когда мы перейдём к более поздним главам книги Исход, а затем к книге Левит, мы обнаружим, что из 7 библейских праздников, которые Бог назначит Израилю, 3 из них – это шагаг, паломничество. И в каждом случае они связаны с посещением храма (который, кстати, не всегда был в Иерусалиме).
Просьба позволить израильтянам на несколько дней отправиться поклониться своему Богу в пустыню позабавила фараона, но действительно рассмешило его то, что из слов, сказанных Моисеем и Аароном, фараону стало понятно, что Иегова считал, что израильтяне принадлежат Ему! Но фараон считал, что евреи принадлежат не этому гипотетическому богу, а принадлежат фараону.
Давайте опять прочитаем стих 1 и рассмотрим словосочетание, которое устанавливает важный принцип и помогает нам понять ключевые области Библии в целом. Я хотел бы обратить ваше внимание на два коротких слова «мой народ», которыми Бог часто называет евреев. Интересно, что через несколько сотен лет Бог назовёт НЕКОТОРЫХ евреев «НЕ Моим народом». В еврейских Писаниях, относящихся ко времени после рождения Исаака (примерно на 600 лет раньше того времени, которое мы сейчас рассматриваем), Бог начал называть евреев Своим «амми́». Это слово на иврите используется для обозначения тех, кого Бог называет «мой народ». Т.е. слово «амми» – «люди», не следует понимать в смысле случайных людей, оно также не используется для обозначения анонимной группы людей, такой как толпа людей. Например, с того места, где вы сидите, повернитесь и посмотрите на всех «людей» вокруг вас. Амми – это не люди, это не просто какое-то количество обычных человеческих существ, собранных вместе. Скорее, люди – «амми» синоним слова «нация». Амми – это группа людей с общим наследием, независимо от того, является ли это наследие естественным или по усыновлению. То есть Израиль – это отдельно идентифицируемый «народ», «нация».
Но амми не является точным синонимом слова «нация». Слово, которое на иврите используется для обозначения «нации», – «го́и». Но вы НИКОГДА не увидите, чтобы слово «гои» использовалось для обозначения еврейского народа или еврейской нации. Потому что во времена Исаака, примерно в 1900 году до н.э., слово «гои» стало СПЕЦИАЛЬНЫМ словом для обозначения языческих народов, то есть всех, КРОМЕ евреев. Итак, примерно после 12 главы книги Бытие, когда Бог говорит о народе Израиля, обычно используется слово «амми», в то время как все другие народы мира называются гоями. Я заостряю на этом внимание, потому что существует большая разница между словами, которые обозначают «народ» или «нацию» в случае с народами язычников и еврейским народом. Это знание значительно облегчает понимание как библейской истории, так и пророчеств. Впервые мы обнаружили важность понимания термина «гои» ещё в книге Бытие, потому что это позволило нам раскрыть значение благословения Иаковом сына Иосифа Ефрема: Ефрем станет полнотой или благословением гоев – языческих народов, не еврейской нации. Если вы слушали мой семинар «10 потерянных колен», то вы знаете, что Ефрем и «полнота язычников» играют центральную роль в понимании пророчества о конце времён. Вот почему я призываю вас иметь под рукой удобную симфонию при изучении Торы. Точно так же, как имя Бога сейчас полностью скрыто в Библии, так же возникла путаница в использовании слова «нация» относительно язычников, евреев или всех в целом.
Реакция фараона на переданное ему Богом через Моисея и Аарона послание довольно интересная. Фараон не отрицает, что: а) есть бог по имени Иегова, и что б) этот Иегова – бог Израиля. Он просто не понимает, какое отношение всё это имеет к нему. Я имею в виду, мы же в Египте, верно? Следовательно, по представлениям людей того времени о том, как действуют боги, – это царство египетских богов. Фараон думал, что египетские боги могущественны и многочисленны, поэтому нет смысла беспокоиться об одном жалком боге, который, к тому же, является богом кучки рабов! В конце концов, если этот Иегова такой могущественный, то почему его народ в рабстве у Египта? Это было фактическим доказательством для фараона, что египетские боги более могущественные, чем еврейский бог, и что у него нет причин обращать внимание на Иегову.
Интересно, что Аарон сказал фараону не совсем то, что Бог велел сказать Моисею. Обратите внимание, что его слова немного приукрашены в книге Исход 5:3: «чтобы Он не поразил нас язвою или мечом». Откуда ЭТО взялось? Сказал ли Бог Моисею, что если фараон не позволит им отправиться в пустыню, чтобы поклониться Ему, то Бог поразит израильтян? Таких сведений у нас нет. Моисей и Аарон – самые обычные люди. И пока дела у них идут не слишком хорошо. Вы или я поступили бы в подобных обстоятельствах примерно так же, стоя перед таким великим и внушительным человеком, как царь Египта. Мы бы тоже решили немного сгустить краски. Бог сэкономил на словах, которые могли бы придать больше веса Его посланию, так почему бы не помочь Ему немного.
Фараон сказал Моисею и Аарону, чтобы они вернулись к своей работе, потому что он НЕ намерен отпускать огромную группу израильтян, которые являются рабочими Египта, ремесленниками и выполняют основную часть строительства в 3-дневный отпуск. Затем фараон создаёт прецедент, который будет постоянно повторяться в последующие столетия: он делает работу израильтян, которая так важна для благополучия Египта, почти невыполнимой! Он сказал им, что они должны сами собирать солому для изготовления миллионов и миллионов глиняных кирпичей, необходимых для строительства новых городов. Это очень плохо повлияло на всё, а в особенности на количество производимых кирпичей.
И это подтверждает стих 12, в котором говорится, что людям пришлось прекратить производство кирпичей и рассеяться по всей земле Египта, чтобы собрать солому, которая придавала необходимую прочность глиняным кирпичам.
Сейчас самое подходящее время указать на то, что израильтяне НЕ строили пирамиды в Египте. Эпоха строительства пирамид давно закончилась, и теперь фараонов и знатных людей хоронили в выдолбленных и великолепно украшенных шахтах и пещерах. Основными строительными проектами израильтян были дороги, военные крепости и складские помещения. И основным строительным материалом был сырцовый кирпич, а не камень.
В стихе 14 показан предсказуемый конечный результат: египетские надсмотрщики спросили «служителей» Израиля: «почему вы вчера и сегодня не изготовляете урочного числа кирпичей, как было до сих пор?». И служители Израиля, так сказать, бригадиры, были избиты за сниженную производительность. Эти «служители» НЕ были старейшинами, они были теми, кого иногда называют «книжниками». Это 2-й вид избранных или назначенных лидеров Израиля, которые представляли народ.
Конечно, истинной целью фараона было преследовать и наказывать, и это было результатом безумной ненависти. Довоенная экономика Германии, до Второй мировой войны, держалась на евреях, которые были промышленниками, банкирами и учёными. И после начала войны, когда нацисты внезапно обратили на них свою демоническую ярость и начали уничтожать евреев миллионами, всё, что принесла эта политика, – ущерб их экономике, уничтожила их прекрасный технологический прогресс и, в конечном счёте, ограничила их военные возможности. Точно так же, как сатана использовал Гитлера в качестве марионетки, так было и с фараоном. Он только что сделал первый шаг к разрушению Египта, к тому, что было необходимо для освобождения первенца Иеговы – Израиля.
Интересно, что эту историю о кирпичах и соломе подтвердили археологические находки в одном из великих городов-хранилищ, строительство которого приписывают израильтянам, Питоме. В 1883 году, а затем в 1908 году два египтолога сделали поразительное открытие: они раскопали несколько сооружений из сырцового кирпича в Питоме, в которых нижние ряды кирпичей были сделаны с нормальным содержанием срезанной соломы, средние ряды были сделаны из соломы, которая была вырвана с корнями, а последние несколько рядов практически не содержали соломы вообще. Просто ещё одно из многих доказательств правдивости рассказа об исходе.
Книжники, еврейские старейшины, избитые и разгневанные, набрасываются на Моисея и Аарона. Точнее сначала они обращаются не к Моисею (и не к Богу), а идут прямо к фараону. Но ему их проблемы, естественно, не интересны. Как быстро исчезла вера, да? Всего пару дней назад они были полностью уверенности и готовности следовать за Моисеем, как за Божьим избавителем Своего народа. Сегодня, после указа фараона о том, что им придётся самим собирать солому, и физического наказания бригадиров за невыполнение нормы, они призывают того же Бога «судить» Моисея – наказать его. Ранее мы читали, что Моисей пересказал им всё, что Бог говорил ему на горе Божьей, включая то, что фараон ожесточится и откажет им. Без сомнения, они не учли последствий. Следование за Богом ВСЕГДА имеет последствия.
Однако Моисей поступает совершенно правильно: он с жалобой народа идёт к Богу. Моисей понимает, что евреи расстроены таким поворотом событий, и чувствует себя ответственным за это. Теперь давайте убедимся, что мы правильно поняли вопрос Моисея к Богу в стихе 22. Он был смиренным и заботился о людях. Неужели он сделал что-то, чего не должен был делать? Или может быть он НЕ сделал чего-то, что он ДОЛЖЕН был сделать? О, сколько раз я задавал Богу этот вопрос, когда что-то в моей жизни, что, я был уверен, Бог предназначил для меня, внезапно сталкивалось с серьёзным (как мне казалось) препятствием. Моисей НИЧЕГО не требовал от Бога. Он НЕ сердился на Бога. Моисей искал утешения, подтверждения того, что он действительно всё сделал правильно. Моисей учился.
Давайте продолжим, перейдя к главе 6.
ПРОЧИТАЙТЕ всю 6 главу книги ИСХОД.
Позвольте мне напомнить вам, что 1-й стих главы 6 является прямым продолжением последнего стиха главы 5. Когда Моисей обратился к Иегове за объяснением, Бог немедленно дал ему ответ: «у Меня всё под контролем». Нет, конечно, это не слова Священного Писания, но в этом суть Божьего ответа.
Бог говорит Моисею, что он должен рассказать еврейскому народу о Его официальном имени – Я́ХВЕ, и что, Он был и остаётся Богом патриархов, несмотря на то, что Он не всё им рассказал, а не рассказал Он им о Своём личном имени – Иегова. В стихе 3 говорится, что Авраам, Исаак и Иаков (и, все евреи до сих пор) знали Бога как Эль Шадда́я, это переводится как «Всемогущий Бог». Этот перевод НИКОГДА не был правильным, это просто предположение, что может означать этот термин. Первая часть этого имени – Эль – означает «высший Бог». И, как я уже рассказывал вам, недавно было обнаружено, что слово Шаддай, которое в строгом смысле не является еврейским словом, является всего лишь языковым эквивалентом аккадского слова шадду, что означает гора. Итак, Господь говорит, что предки Моисея знали его как Высшего Бога Гор.
Позвольте мне поделиться с вами кое-чем, что я всё больше и больше осознаю, и всё больше и больше сомневаюсь в том, что это так. Во 2 стихе, когда Бог говорит Моисею: «Я есть …», в большинстве версий будет написано либо Господь, либо Адонай. И, поскольку Господь – это просто перевод еврейского Адонай, Господь и Адонай означают одно и то же. Но в оригинале на иврите НЕТ ни одного из этих двух слов: вместо них там написано ЯХВЕ, Иегова. Личное имя Бога. Так вот, насколько мне известно, нет ни одного знатока Библии, который стал бы спорить с этим утверждением. Там есть еврейские буквы Йуд-Гэй-Вав-Гэй, как и в 6000 других мест Ветхого Завета. Вопрос в следующем: почему в большинстве случаев в оригинале на иврите используется личное имя Бога, ЯХВЕ, а в наших переводах используется «Господь» или «Бог»? Я могу понять, почему евреи, даже мессианские евреи, делают это, это потому, что у них уже более 2300 лет существует традиция, запрещающая произносить или даже писать слово «Бог», не говоря уже об использовании Его имени. Но почему христиане-язычники следуют их примеру? Это небольшое недоразумение. Я считаю, что, если Бог дал нам Своё личное имя, чтобы мы обращались к Нему, мы должны использовать его, даже если мы не знаем точно, как произносится. И когда Библия использует Его личное имя, а не что-то более общее, такое как «Господь» (которое, по общему признанию, время от времени появляется), нам нужно знать его и читать именно так, потому что в нём заключена личная природа Господа, а не просто общий титул. Реальность такова, что большинство языческих богов назывались «Господь», потому что господь – это просто довольно древний и устаревший термин, который является синонимом слова «господин», и это всего лишь знак уважения, а не настоящее имя.
Нам также необходимо знать и использовать имя Я́ХВЕ, особенно сейчас, потому что у Бога Авраама, Исаака и Иакова есть соперник по имени Аллах. И Ислам, и многие в Церкви хотят, чтобы вы верили, что Аллах и Иегова – это всего лишь два имени одного и того же Бога. В конце концов, мусульмане скажут вам, что Аллах означает «Бог», и большинство из них знают, что наши Библии называют Бога Библии «Богом». У меня есть для вас новость: египтяне также называли многих СВОИХ богов просто «богом», особенно если один из их богов был семейным богом. Мы, евреи и христиане, сами создали эту проблему. Если бы мы ТАК давно НЕ заменили ЯХВЕ общим словом «Бог» или Адонай (что на иврите означает «Господь»), у нас не было бы проблем с признанием того, что Аллах (официальное имя бога ислама), не может быть тем же богом, что и Иегова (официальное имя Бога Библии), потому что это два совершенно разных имени. Бог, как и слово «президент», – это титул, это не имя человека, носящего этот титул. Нынешнего президента США зовут «Байден», его зовут не «президент». Имя Бога – ЯХВЕ, а не «Бог» и, уж тем более, не Аллах.
Теперь нам нужно понять, что на самом деле было сказано Моисею в этот момент. Бог говорит, что предки Моисея «знали» Бога как «Эль Шаддая». В большинстве версий говорится, что он «явился» Аврааму, Исааку и Иакову. Оригинальное еврейское слово, используемое здесь, – «раа́х», и оно означает «видеть» или «увидеть» в смысле восприятия или раскрытия. То есть мы можем сказать кому-то в дебатах: «О, я наконец-то ПОНЯЛ, к чему вы клоните». То есть я наконец-то понимаю, я наконец-то воспринимаю, я наконец-то понял это. Здесь «видеть» или «увидеть» употреблены не для обозначения восприятия мира через наши органы зрения, вроде «я только что видел великолепную машину», здесь речь идёт о том, чтобы увидеть суть чего-то.
Бог говорит, что Он открыл Себя, то есть открыл Свою сущность, патриархам немного иначе, чем Он сейчас открывает Себя Моисею. В чём разница? Одно из отличий заключается в уровне близости, это похоже на разницу между обращением ко мне «мистер Брэдфорд», менее личное обращение, и «Том» – более личное. Со временем Бог становился всё более известным, более близким и более доступным. Постепенно Бог открывает Себя человечеству. И это мы видим во всём Слове. В книге Бытие мы получаем лишь ОБЩЕЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ о Боге, но к тому времени, когда мы дойдём до конца Торы, у нас будет информации о Боге больше, чем мы можем по-человечески постичь. Предпоследнее проявление Бога, о котором мы читаем в Библии, – это Йешу́а. И Иисус сделал отношения между Богом и человеком настолько личными, насколько это возможно. Он почти стал одним из нас, ходил среди нас и разделял с нами горести плотского человеческого существования. Я говорю «почти», потому что, когда Иисус ушёл, мы получили Святого Духа: Бог больше не ходил среди нас, вне нас, Он сделал следующий шаг и теперь поселился внутри нас. В самом буквальном смысле этого слова Бог пребывает с нами. Внутри нас. В стихах 3 и 4 Моисей понял, что Бог имел в виду то, что Он открыл Моисею Себя больше, чем предкам Моисея – Аврааму, Исааку и Иакову.
Иегова также собирался открыть Себя больше Израилю. И мы видим, что в стихах 4 и 5 Бог снова устанавливает Своё вселенское господство над всеми. В стихе 4 Он напоминает Моисею, что Он был еврейским Богом в Ханаане, точно так же, как Он является их Богом в Египте, и Он услышал их крик о помощи. Он также совершенно ясно даёт понять, что сейчас, примерно через 600 лет после того, как был установлен Его завет с Авраамом, каждая его деталь всё ещё остаётся в силе.
Он передаёт через Моисея народу Израиля, который сейчас огорчён увеличением рабочей нагрузки и потерял надежду на скорое освобождение от угнетения, послание полное любви и надежды. И именно это: Я, Иегова, выведу вас из Египта, Я, Иегова, спасу вас от вашего рабства, от всего, что есть Египет, и Я, Иегова, искуплю вас. Далее, Я приму вас как СВОЙ народ, Я БУДУ вашим Богом, и Я приведу вас в землю обетованную. Я отдам её тебе, Израиль, в ТВОЁ владение. Я, Иегова, сделаю всё это, Израилю остаётся только получить.
В той же мере, в какой Египет времён исхода реален, в такой же мере он является прообразом. Египет сам по себе будет использоваться во всей остальной части Библии для обозначения рабства и чужого места, образа жизни, который НЕ предназначался для народа Божьего. А ещё Египет является прообразом того места, где ВСЕ мы находились ДО ТОГО, как воззвали к Богу о спасении. Когда пришёл Христос и сделал возможным присоединение язычников к Божьим заветам с Израилем, этот список обещаний, который мы только что прочитали в стихах 6-8, список «Я сделаю…» стал применимым к тем представителям человечества, которые будут доверять Божьему обетованию. Бог выведет КАЖДОГО, кто доверяет Господу Йешуа, из рабства и из чужого места. Он искупит нас, Он примет НАС как Свой народ, Он будет нашим Богом, Он приведёт нас в вечную землю обетованную. Каждое обещание новой и изобильной жизни, которое мы получаем через Христа, берёт своё начало прямо здесь, в Торе. И вот что важно: всё это делает Бог.
Моисей передал послание, которое Бог дал ему, людям, но они не приняли его. И причина, по которой они не приняли послание об их освобождении, их спасении, записана в стихе 9. В зависимости от того, какая Библия у вас в руках, причина будет отличаться. Чаще всего написано, что их дух был подавлен, и они были физически истощены своими тяжёлыми трудами. Почти невозможно услышать Бога, когда мы живём, постоянно задыхаясь из-за чрезмерной работы, или, когда мы поглощены и захвачены удовлетворением наших постоянно растущих плотских потребностей и горечью наших душ. Евреи были в рабстве у Египта, потому что их вынудили к этому. Мы были в рабстве, потому что родились в таком состоянии. Точно так же, как Бог хотел спасти Израиль, Он хочет спасти и нас. Но евреи не могли услышать тогда, и лишь немногие из людей могут сейчас услышать и принять весть об искуплении.
Вы говорите, что хотите быть пророком Божьим, да? Посмотрите на Моисея: фараон просто смеётся над ним, а еврейские братья Моисея хотят содрать с него шкуру. Бог говорит ему, что пришло время снова встретиться с фараоном. И то, что не так давно казалось решённым вопросом, снова вызывает сомнения. Моисей говорит Богу: «вот, сыны Израилевы не слушают меня; как же послушает меня фараон?». В стихе 12 мы читаем слова Моисея: «я не словесен». Это – идиома, которая означает, что его речь плохая, плохая в смысле способности передать суть. Моисей говорит: «Боже, моя способность передавать слова, которые ты хочешь донести, ужасна». Он знает, что Бог не потерпел бы ничего подобного. В стихе 13 Бог обращается к Моисею И Аарону и даёт им понять, что их долг перед Богом – говорить с фараоном и народом Израиля, конечным результатом чего должно стать освобождение евреев из Египта.
Видите ли, Моисей думает, что его слова, то, как он их формулирует, как он их произносит, независимо от того, выглядит ли он уверенным и хорошо подготовленным, когда говорит с людьми, – это ключ к тому, чтобы они получили послание об освобождении. Бог с самого начала пытался убедить его в том, что собственные способности Моисея не имеют ни малейшего значения. Из милосердия к человеку, который ещё не мог ни понять, ни полностью принять Божьи пути, Бог дал Моисею Аарона, чтобы говорить за него, хотя в этом не было необходимости. Адекватность Моисея никогда не была проблемой.
Несколько лет назад, когда мы с Бекки жили во Флорида-Кис, я отправился на посещение церкви с помощником пастора церкви, которую мы посещали. Мы навестили молодую пару, которая время от времени посещала церковь в течение нескольких лет, а теперь попросила пастора навестить их.
Так вот, этот помощник пастора был одним из самых замечательных, порядочных и искренних верующих, которых я когда-либо знал. Но, когда он начал говорить с этой парой об их нужде во Христе, объясняя Евангельскую весть, я слушал в абсолютном ужасе, поскольку он так сильно всё испортил, что я не мог понять, что он говорил и я уже ЗНАЛ, что он пришёл туда, чтобы выговориться. Это продолжалось целый час, один из самых длинных, самых неудобных часов в моей жизни, и я сидел там так же молча, как и та молодая пара, смущённый и гадающий, придут ли эти люди когда-нибудь снова в церковь.
После того, как он закончил, помощник пастора сказал: хорошо, не хотели бы вы помолиться, чтобы принять Иисуса как своего Господа? И я подумал: «да, верно, давай просто уберёмся отсюда». А они оба подались вперёд и сказали: «ДА»! Мы молились вместе с ними, а затем я наблюдал, как менялась их жизнь и росла вера в течение следующих нескольких месяцев, когда Святой Дух стал их проводником.
Вот в чём дело: я пошёл домой и рассказал Бекки эту историю, и сказал ей, что в ту ночь я получил отличный урок. Не наши слова или способности побуждают кого-либо принять избавление, это Бог меняет сердца. Да, нам действительно велено идти и проповедовать весть о спасении неспасённым. Но когда мы исполняем волю Божью, Он подготавливает сердца тех, кого Он избрал для того, чтобы мы говорили с ними, наши слова не могут потерпеть неудачу, потому что наши слова никогда не были решающим фактором, в любом случае. И наоборот, самая красноречивая речь или идеально подготовленная презентация никого не могут привести к Богу – это на 100% Божья работа.
Этот великий принцип христианской жизни изложен прямо здесь, в книге Исход. Моисей был абсолютно неподходящим для той цели, которую дал ему Бог и Моисей знал это. Мы с вами абсолютно не подходим ни для ОДНОЙ из задач, включая распространение Евангелия, которые даёт нам Бог. Но это не имеет значения. Потому что наша работа – доверять Богу и повиноваться Ему. Если Он скажет «иди», мы пойдём – Он сделает всё остальное. Моисей ещё не понимал этого и не верил в это.
Начиная со стиха 14, мы получаем генеалогию первых 3 сыновей Израиля: Рувима, Симеона и Левия. Но на самом деле всё внимание уделяется левитам. Теперь вспомните, что мы говорили о «Структуре Израиля». Мы говорили о различных названиях для различных уровней социальной структуры Израиля, и в этих стихах используются эти должности и названия. Теперь я знаю, что в разных версиях используются разные названия, поэтому, если в вашей версии не используются имена и названия, которые я собираюсь вам дать, я рекомендую вам записать их на полях ваших Библий для дальнейшего использования.
В стихе 14 говорится: «Вот начальники поколений их». Там, где написано «начальники», используется еврейское слово «рош», которое означает «голова». И, если мы прочитаем немного дальше, в том же стихе говорится: «Это семейства…», здесь используется еврейское слово «мишпаха́», и оно переводится как «большая семья» или «род». И, поскольку «мишпаха» – это «род», титул «рош», присвоенный «главам» каждого из этих кланов, является главным.
Итак, в этом стихе говорится о вождях, которые являются главами родов. Это следующий уровень социальной структуры Израиля после принца, который является главой, «рош» племени. Со временем, когда нынешний князь умрёт, один из этих вождей (обычно первенец) станет новым князем.
Основной смысл стихов в главе 6 с 14 и до конца главы, состоит в том, чтобы выделить важнейший факт – Моисей и Аарон были из колена Левиина и принадлежали к роду, который начался с Каафа. Также названы два других клана левитов: Гирсон и Мерари. Мы не будем рассматривать линии этих родов, по крайней мере сейчас. Важно понимать, что коленом священников, было всё племя Левия, но только один род левитов мог стать началом линии первосвященников (первый первосвященник – Аарон) и это линия, род Каафа, от которого в дальнейшем пойдёт линия Аарона. Остальные роды левитов будут ограничены другими специфическими обязанностями младших священников и храмовых чиновников. На данный момент ещё не известно, какие обязанности получит каждый род, здесь просто ведётся запись генеалогии, чтобы в дальнейшем ни у кого не возникло сомнений в том, кто к какому роду принадлежит.
На следующем уроке мы начнём изучать главу 7.