Урок 29 – Исхо́д 30 & 31

ИСХОД

Урок 29 – Главы 30 и 31.

Сегодня мы продолжим изучать различные аспекты скинии: обстановку и священство, которое устанавливает Господь. Всё это предназначено для того, чтобы Он мог жить среди Своего народа, Израиля. Давайте вместе прочтём главу 30 книги Исход.

ПРОЧИТАЙТЕ полностью 30 ГЛАВУ.

Глава 30 начинается с того, что Бог даёт Моисею указания относительно второго самого священного предмета мебели в святилище. Этот предмет имеет несколько названий, но «золото́й жертвенник» и «жертвенник для воскурения благово́ний» – два наиболее распространённых.

Воскуре́ние благовоний во время богослужения было довольно распространённой практикой ближневосточных культур того времени. Фактически, жертвоприношения, воскурение благовоний и молитва занимали центральное место в большинстве известных мировых религиозных практик той эпохи. Значит ли это, что израильтяне просто переняли эти стандартные религиозные практики, которые были им уже давно знакомы? В какой-то степени, да, но сделали они это по повелению Бога. Иегова общается с человеком с учётом его особенностей мировосприятия, Он имеет дело с нами на НАШЕМ уровне. Для Бога было бы совершенно невозможно иметь дело с нами на СВОЁМ уровне, потому что мы всего лишь люди. Именно ради НАС Бог даёт нам наставления и рекомендации по жизни и поклонению. Бог использовал методы, которые были знакомы и обычны в древних ближневосточных культурах, но способы и причины этих различных видов поклонения, а также то, что они означали, должны были СИЛЬНО отличаться от других религий.

Основное различие между языческой религиозной церемонией и тем, что Иегова предписывал Израилю, заключалось в том, что языческие ритуалы вращались вокруг умиротворения или потакания предполагаемым потребностям определённого бога. Все еврейские ритуалы требовали чёткого следования инструкциям, которые Бог дал на благо человека. Мы никогда не должны думать, что всё, что мы делаем из благоговения, даже если это явно предписано нам в Библии, делается для блага Бога. У Него нет никаких потребностей, и Он не нуждается ни в каких успокоениях.

Контекст культовых практик и церемоний, которые создаются здесь, в книге Исход, заключается в том, что Бог изливает Свою любовь и милость на Свой народ, и в установлении системы правосудия, в которой человек может быть искуплен, чтобы могло произойти примирение между Богом и человеком. Речь идёт о том, что Господь учит Свой народ тому, кто Он есть, и о том, какую ценность Он им придаёт. И о том, чтобы дать людям возможность общаться с Богом, чтобы подготовить человечество к будущему откровению, которое принесёт постоянное примирение между Богом и человеком.

Жертвенник для благовоний был сделан следующим образом: была изготовлена рама из древесины акации, а затем покрыта золотом. Он был примерно 116 квадратных см и 90 см высотой. Так же, как и «медный жертвенник», который находился во внешнем дворе, на котором сжигались жертвы, «жертвенник благовоний» имел 4 рога, по одному на каждом углу. Вверху был обод, а под ободом были золотые кольца, чтобы в них можно было вставлять деревянные шесты и перемещать золотой жертвенник по мере необходимости.

Этот предмет должен был быть помещён перед завесой, парохе́т, которая отделяла Святая Святых от святого места. Таким образом, он занял своё место среди 2 других предметов обстановки, которые были в святилище, называемом святым местом, из которых мы уже рассмотрели менору́ (золотую подставку для светильника) и стол с хлебами. Он был помещён на западной стороне святилища, точно так же, как ковчег завета был помещён на западной стороне Святая Святых. Это свидетельствовало о его важности.

Раз в год на золотой жертвенник для курения благовоний должна была наливаться жертвенная кровь, чтобы очистить его. Теперь точно неизвестно, когда происходило это очищение жертвенника благовоний. Можно предположить, что это было в Йом Кипу́р, в тот единственный день в году, когда первосвященник входит в Свята́я Святы́х и окропляет кровью престол милосердия. Я подозреваю, что именно тогда это и происходило, потому что древние письмена указывают на то, что в Йом Кипур первосвященник совершал другой ритуал, касающийся алтаря благовоний.

Специально приготовленный фимиам должен был непрерывно сжигаться на жертвеннике благовоний. Дым благовоний, который вился вверх, символизировал молитвы Божьего народа. В обязанности первосвященника входило добавление благовоний и горячих углей к жертвеннику, чтобы он горел, хотя, поскольку он находился в святом месте (где разрешалось находиться обычным священникам), большую часть времени ухаживали за этим жертвенником обычные священники. Иегова довольно точно определил, когда именно следует добавлять благовония: в то время, когда фитили лампы меноры обрезались и добавлялось масло. Это происходило два раза в день, утром и вечером.

Бог предупреждает, что нельзя использовать никакой другой вид благовоний, кроме тех, которые назвал Бог, и что золотой жертвенник не должен использоваться для различных видов жертвоприношения животных, которые были предписаны. На иврите, в стихе 9, для описания любой альтернативной формы благовоний, используются слова кеторе́т зара́. Большинство Библий переведут их как «странный», или «нечести́вый», или «чужой» – все эти переводы приемлемы. Здесь подразумевается своего рода двойное значение: 1) святым является только то, что Бог объявляет святым, и ничего более. Реальность такова, что ингредиенты, использованные в этом особом благовонии, не обладали каким-то магическим качеством, когда их смешивали в правильной пропорции, а затем сжигали. Бог просто объявил его святым, и, следовательно, всё остальное таковым не являлось. Это демонстрирует принцип Бога, который мы должны всегда иметь в виду. Видите ли, в языческих религиях считалось, что определённая земля, определённые продукты питания, определённые составы благовоний или зелий, определённые животные и другие предметы сами по себе являются священными и волшебными. Бог говорит, что ничто само по себе не является святым. Это Его решение объявить, что свято, а что нет. Оно не обязательно соответствует какому-либо человеческому обоснованию. Например, гора Синай это просто земля и камни, как и вся остальная планета Земля. Но, когда Бог присутствовал и действовал там, Он объявил, что это место свято, потому что Его святость настолько трансцендентна, что буквально делает святым всё, с чем соприкасается. Вершина горы́ Синай была неприкасаемой для всех людей, кроме Моисея именно по этой причине. Когда Иегова покинул гору Синай, она снова стала не более святой, чем любая другая гора в мире. Нам нигде не сказано почитать гору Синай, держаться подальше от её вершины, относиться к ней как к постоянно святому месту или совершать к ней паломничество. Конечно, потрясающе стоять на том самом месте, где Моисей получил десять заповедей. Но это не делает это место святым. С другой стороны, Бог сказал, что Он навсегда выделил очень специфический участок земли для Себя и Своего народа – Израиль. Но земля, камни и листва, найденные там, не уникальны. Я не знаю, почему Бог выбрал именно этот участок территории на всей земле, чтобы выделить Его для Себя в качестве наследия Израилю, но Он это сделал. Также обстоит дело и в случае со специальными благовониями, которые Он велел приготовить для золотого алтаря. Не нам тщательно изучать и применять научные методы или философию человека, чтобы определить, почему именно эти и почему они святы, а другие – нет. К сожалению, сегодня дело дошло до того, что если то, что говорит Слово Божье, не соответствует одобрению человеческого интеллекта, мы говорим, что Слово ошибочно. Божье провозглашение того или иного НЕ имеет НИЧЕГО общего с человеческим взглядом на разум и логику.

2) поскольку в других культурах было принято воску́ривать благовония своим богам и использовать благовония в качестве древнего дезодоранта, не только нельзя было использовать эти другие благовония, но и это особое священное благовоние не должно было поступать извне Израиля. Они не могли передать его изготовление на аутсорсинг. Очень хорошее современное слово, которое отражает суть кеторет зара, – это «благовония от постороннего». Бог добавляет ещё один важный аспект, отделяющий Израиль от всех остальных народов.

Для того, чтобы зажечь благовония, первосвященник должен был следовать определённой процедуре. Сначала он должен был совершить утреннее, а затем позднее вечернее жертвоприношение животных на медном жертвеннике. Затем он должен был совершить ритуальное омовение в медном умывальнике (ноги и руки), большом сосуде для хранения воды (мы скоро к этому вернёмся). Наконец, ему нужно было войти в святилище, прежде чем он мог приблизиться к жертвеннику благовоний.

Когда первосвященник добавлял угли на золотой жертвенник, это должны были быть угли, взятые с медного жертвенника, где приносились жертвы. Позже мы услышим о термине «чуждый огонь», никакой «чуждый огонь» не должен был помещаться на золотой жертвенник. Слово, используемое для обозначения чуждого огня, было тем, которое мы только что выучили: зара. Итак, чуждый огонь буквально означал «чужой» огонь. Чуждый огонь был, по сути, углями, взятыми откуда угодно, кроме медного алтаря. По мере продвижения вперёд, особенно в книге Левит, мы будем изучать дальнейшие требования и запреты в ритуалах скинии. Но сейчас позвольте мне просто показать вам картину символики, которая рисуется здесь на примере золотого жертвенника.

Весь ритуал, окружающий жертвенник для воскурения благовоний, демонстрирует, что, когда мы приходим к Богу в молитве, это происходит на Его условиях. Мы не можем делать это так, как нам нравится. Он изложил модель, процедуру, если хотите, для того, чтобы мы могли прийти к Нему в молитве.

Тора означает учение или наставление. Всё, что делали священники, – это учили людей какому-то аспекту Царства Божьего. В случае возжига́ния благовоний на золотом алтаре Бог учил, что сначала, чтобы прийти к Нему с молитвой, мы должны очиститься кровью на алтаре жертвоприношений, как это должен был сделать Первосвященник. Крест – это истинный жертвенный алтарь, который символизировал медный жертвенник, а Йешу́а – жертвенный А́гнец, Который очищает. Мы должны отождествлять себя с тем, что Иисус сделал для нас, чтобы очиститься в качестве первого шага к тому, чтобы иметь возможность общаться с Богом.

Во-вторых, мы должны быть омыты чистой водой, точно так же, как это делал первосвященник во время своего ритуального омовения в медном умывальнике. Христос говорит, что Он – наша живая вода. Нам говорят, что Он должен очистить нас, прежде чем мы сможем приблизиться к Иегове. Но есть и другой аспект: ритуальное омовение также символизирует исповедь и покаяние в наших грехах. Точно так же, как священники смывали пыль и грязь со своих ног и рук, мы должны оставить свои грехи позади, если хотим приблизиться к Всевышнему Богу.

Далее мы должны войти в святилище. Во времена Моисея святилище было шатром. Позже это будет здание из дерева и камня, которое мы назовём храмом. Но сегодня святилище находится внутри НАС, там пребывает Дух Божий. Нам не нужно быть где-то конкретно или идти в специальное здание, чтобы встретиться с Богом. На самом деле, как верующие, мы не можем найти ни одно место на земле, где мы НЕ находились бы в Его присутствии. Священники времён Моисея должны были входить в святилище, чтобы находиться в святом месте. Сегодня святилище – это БУКВАЛЬНО МЫ, ученики Йешу́а.

Теперь ещё кое-что об жертвеннике благовоний, и мы двинемся дальше. Я сказал, что это символизировало молитву. Кто-то из вас может сказать: «Где говорится ОБ ЭТОМ в этих отрывках?». Ну, по правде говоря, прямо об этом не говорится. Однако я хотел бы показать вам кое-что, что, я надеюсь, поможет вам увидеть связность и единство Библии, ещё одно доказательство того, что скиния в пустыне – это земная физическая модель Божьей небесной духовной скинии, и доказательство того, что дым ладана действительно представляет молитву, которая была произнесена и была принята Богом.

Обратимся к 8 главе книги Откровение.

В книге Исход мы видим, как Бог создаёт Свою обособленную нацию или, как я называю это, происходит Евангельский акт №1, а в книге Откровение мы видим окончательное искупление Его обособленной нации и последние главы человеческой истории, какой мы её знаем – происходит Евангельский акт №3, заключительный акт.

Давайте прочитаем Откр. 8:1-4.

«Когда Ягнёнок снял седьмую печать, на небесах настала тишина, казалось, на полчаса. Затем я увидел семь ангелов, стоявших перед Богом, и им были даны семь шофа́ров. Подошёл ещё один ангел и стал возле жертвенника, держа золотую чашу для фимиама, и ему было дано множество фимиама, чтобы он добавил его к молитвам Божьего народа на золотой жертвенник, находящийся перед троном. И дым от фимиама вознёсся с молитвами Божьего народа из руки ангела перед Богом».

Я не думаю, что нам нужно беспокоиться о том, что мы прибегаем к аллегории, когда говорим о символике золотого жертвенника, как о молитвах народа Божьего, которые, при добавлении благовоний – святости – стали приемлемыми для Бога. И мы теперь знаем, что на небесах существует духовный жертвенник для воскурения благовоний.

Стих 11 принимает неожиданный оборот, и мы читаем, как Иегова инструктирует Моисея провести перепись. Новые исследования определили, что (по ряду веских причин) эта перепись никак не связана с переписью в 1 главе книги Чисел. Монеты, собранные в ходе этой переписи, будут использованы для изготовления гнёзд для столбов святилища. Это было разовое явление, но позже в Торе будет введено в действие более постоянное постановление о денежных сборах. Однако, помимо сбора денег, есть ещё духовная цель, и это совсем другое дело.

Достаточно сказать, что для проведения этой переписи есть несколько причин. Та, которая дана нам здесь, в книге Исход, заключается в том, что каждый человек должен заплатить выкуп за свою жизнь. Эта идея выкупа лежит в основе Божьего плана спасения. Выкуп – это то, что искупает нас. Мы, члены церкви, довольно часто говорим об искуплении и о «плане искупления». Но я думаю, что немногие из нас знают, что это на самом деле означает и откуда взялась эта идея.

В двух словах, это работает так: Иегова создал систему, в соответствии с которой каждый отец должен был заплатить священству определённую сумму денег, чтобы выкупить жизнь первого ребёнка мужского пола, родившегося у него (формально называемого первенцем). Деньги должны быть выплачены в течение 30 дней после рождения ребёнка. Кроме того, существовал ещё один аспект или вид искупления, в котором участвовал родственник-искупитель. В этом случае родственник, несущий ответственность, связан обязательством выкупить имущество или жизнь члена семьи, который попал в долги и мог потерять своё имущество или быть проданным в рабство кредитору, или и то, и другое.

Эта система использовалась в качестве повседневного практического элемента гражданского права Израиля, она была создана Богом, чтобы научить Израиль принципу, который заключается в следующем: мы, люди, РОЖДАЕМСЯ в долгу перед Богом. Он создал нас, Он владеет нами. Мы – должники, Он – кредитор. Как потомки Адама и Евы, мы рождаемся грешниками и, по всем правилам, должны быть уничтожены. Если мы хотим сохранить наши жизни, мы должны искупить свой долг перед Богом за то, что он не уничтожил нас, долг, который является результатом греха. Искупление НЕ бесплатное. Оно ВСЕГДА дорого стоит. Кто-то платит. Но платит не человек (младенец-первенец), находящийся в долгу, а его отец. Более того, только родственник имеет право и обязанность совершить искупление. Другой аспект заключается в том, что первенец имеет более высокую ценность, чем остальные дети. Первенец был любимым сыном, он имел право наследовать вдвое больше, чем все его братья, а также унаследует руководство этой семьёй, когда отец умрёт.

Позвольте мне ещё раз заявить: Бог создал эту систему как тень и прообраз того, что должно было произойти, точно так же, как он создал священство и скинию как тень и прообраз того, что должно произойти. В своё время это служило очень практической цели в дополнение к тому, чтобы быть тенью, но, тем не менее, Бог сделал так, как Он сделал, чтобы НАУЧИТЬ человечество Своим принципам.

Йешу́а, Иисус Христос, был Тем, на Кого указывала система искупления. Сначала Израилю, а затем и всем народам было стать ясно, что все мы НУЖДАЕМСЯ в искуплении. Вся проблема неспасённого мира в том, что они просто не понимают основного принципа Бога, согласно которому мы РОЖДАЕМСЯ, нуждаясь в том, чтобы наши жизни, наши ВЕЧНЫЕ жизни, были искуплены. Если наша вечная жизнь НЕ будет выкуплена, тогда мы умрём, вечной смертью. В наших церковных проповедях, свидетельствах мы говорим, что все люди нуждаются в спасении. Иисус, первенец Божий, был ВЫКУПОМ для искупления Своего первородного народа, Израиля.

Итак, эта перепись в книге Исход происходит потому, что Израиль – пе́рвенец Божий среди всех народов мира. И, точно так же, как первенец в семье, он должен быть искуплен. Эта практика искупления указывает, с одной стороны, на то, что израильский народ действительно принадлежит Богу, они принадлежат Ему, Он фактически владеет ими, потому что Он создал их во всех возможных смыслах этого слова. С другой стороны, это показывает, что Израиль отделён, освящён для Иеговы.

Обратите внимание, что каждый мужчина должен заплатить определённую сумму денег, в данном случае выкупная цена, выкуп составил полси́кля. И независимо от того, насколько богат или беден этот человек, цена одна и та же. Естественно, для нас всё точно так же. Бог заплатил жизнью Иисуса выкуп за погашение долга, который каждый когда-либо рождённый человек должен Ему за свою вечную жизнь. И будь то царь или раб, богатый или бедный, мужчина или женщина, чернокожий, смуглый или белокожий, цена одна и та же: никаких повышений, никаких дополнений и никаких заменителей. Иисус – наш родственник, который имел право искупить нас, И он – цена этого искупления.

В стихе 17 Иегова инструктирует Моисея как изготовить медный умывальник, то есть большой медный сосуд для хранения воды, который будет использоваться для ритуального омовения, которое будет происходить много раз в день. Размер умывальника не указан, но он должен был быть довольно большого размера, чтобы вместить всю необходимую воду.

Пользоваться медным умывальником разрешалось только священникам, обычные израильтяне стояли у медного жертвенника, убивали животных и резали их там. Умывальник располагался между жертвенным алтарём (он же медный жертвенник) и дверью в святилище.

Интересно, что Бог дал Моисею не слишком много деталей о конструкции умывальника, только, что он должен состоять из двух частей: пьедестала и сосуда с водой, который стоит на пьедестале.

Как мы уже обсуждали, назначение умывальника состояло в том, чтобы хранить воду для мытья. Священники обязательно должны были умыться перед входом в святилище. Омовение символизировало очищение и возрождение.

Священник подходил к умывальнику и опускал свою правую руку в умывальник, омывая сначала правую руку, а затем правую ногу. Затем они мыли левую руку и левую ногу. Просто чтобы вы не поняли неправильно, в воду опускали только их руки, они мыли ноги руками. Ещё раз представьте себе, как Иисус омывает НОГИ ученикам своими руками. И позвольте мне напомнить вам, что эта процедура была предназначена ТОЛЬКО для священников.

Следующая тема этой главы – ароматическое масло для помазания, используемое в ритуалах. Деньги и ингредиенты не должны были поступать из средств, предоставленных людьми в качестве пожертвований для скинии, скорее, за это должны были заплатить вожди колен. Одной из причин этого является огромная стоимость необходимых специй и духов. Самые важные ингредиенты приходилось привозить издалека, из Аравии, Индии и Китая. Они были редки и сложны в изготовлении, поэтому часто были главной мишенью для бандитов и воров во время их транспортировки, и значительное количество так и не добиралось до места назначения.

Нам дан список специй, которые должны входить в состав этого масла: мирра, корица, ароматический тростник и кассия. И после смешивания специалистом оно будет использоваться для посвящения людей и ритуальных принадлежностей в богослужение. На самом деле, без этой специальной смеси невозможно было посвящать священников в служение Господу.

Но в стихах 31-33 также говорится, что это ЕДИНСТВЕННЫЙ разрешённый способ использования этой специальной смеси. Никто, кроме священства, не может использовать её, и её нельзя использовать ни для чего другого. Последствия нарушения этой заповеди ужасно серьёзны – каре́т. Карет – это то, что мы обычно переводим как «отрезать». Позвольте мне напомнить вам, что в этом случае оно означает это постоянное отделение от общины Бога, Израиля, и от Самого Бога. Это не обязательно означает физическую смерть, как казнь, хотя это может иметь и такой смысл. Это действительно эквивалент вечного проклятия без надежды на искупление. Так что карет во многих отношениях гораздо серьёзнее, чем простая физическая смерть, и этого очень боялись.

Заключительные инструкции главы 30 касаются ингредиентов для священного благовония, которое будет сожжено на алтаре благовоний. Оно должно состоять из 4 ингредиентов: ста́кти, о́ниха, хальва́на и чистого лива́на. Стакти – это камедь, древесная смола. Оних, не совсем понятный ингридиент, здесь используется еврейское слово – шеке́лет, и оно означает морское существо, моллюск, из которого извлекали ароматное вещество. Следующий ингредиент называется хальван, и он представляет собой смолу кустарника, растущего в Персии. И, наконец, чистый ливан. Это ладан, был очень дорогой ароматической смолой, получаемой из дерева, растущего в Аравии.

Эта специальная смесь могла использоваться ТОЛЬКО на золотом жертвеннике и никогда никаким другим способом. Под другими способами я подразумеваю, что его не следует использовать как способ просто дезодорировать воздух, что было распространено среди состоятельных людей. Можно только представить себе довольно неприятные запахи, распространяющиеся по каждому лагерю, городу и деревне от сожженных жертвоприношений, животных, буквально живущих с людьми, процесса забоя скота и, конечно же, самих людей, которые не купались с какой-либо регулярностью.

Давайте перейдём к следующей главе.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 31 ГЛАВУ КНИГИ ИСХОД.

Моисей ВСЕ ЕЩЁ находится на вершине горы Синай, он находится там с начала главы 24, прошло уже много. В целом, он пробудет там 40 дней. Я не могу даже представить, какая трансформация происходила внутри Моисея, в присутствии такой чистой святости. Я часто слышал, как христианские лидеры говорили: «Возможно, мы не узнаем эту тайну, пока не предстанем перед Богом». Что ж, Моисей стоял перед Богом и знания и понимание, которые он, должно быть, впитывал, ошеломляют. Вопросы, которые, должно быть, возникли у Моисея в голове, когда он взбирался на эту гору, личные и глубоко скрытые сомнения, подозрения и тревоги, эти и многие другие вопросы требовали ответов. С этой горы после каждого восхождения спускался другой Моисей.

Поскольку время Моисея в Божьем присутствии на данный момент подходит к концу, Моисею даются последние несколько инструкций для скинии, Иегова конкретно называет человека, который должен быть главным проектировщиком и создателем всего, что Бог повелел построить. Хотя было дано много подробностей, многое ещё не сделано. Кто будет решать, как выглядят херувимы? Насколько большим должен был быть бронзовый умывальник с водой и сколько воды он должен вмещать? Столб для поднятия завесы у входа в Святая Святых должен быть квадратным, или круглым, или каким-то ещё? Такого рода решения были оставлены на усмотрение пары человек, которых Сам Бог избрал и помазал для этой цели. Старостой будет Веселеи́л. Он внук Ора, который был 2-м помощником Аарона. Интересно, что можно было бы подумать, что Аарон выбрал себе в помощники сына или, по крайней мере, собрата-левита, но Ор и, следовательно, Веселеил были из колена Иудина. Имя Веселеил означает «в тени́ Эль», или «в тени́ Бога». Как уместно звучат этот перевод имени.

В качестве помощника Веселеилу Бог назначает человека по имени Аголиа́в, что, как ни странно, на иврите означает «в шатре моего отца», который был из колена Дана. Обратите внимание, что эти люди представляют 2 из 4 доминирующих колен – Иуду и Дана. И в стихе 6 мы читаем, что Иегова сверхъестественным образом поместил в сознание этих двух мужчин то, как Он хотел, чтобы всё выглядело. Как Он это сделал, если Святой Дух не жил в них? Я понятия не имею. Но, если Он может сделать это без того, чтобы Святой Дух действительно находился внутри них, только покоился на них, представьте, какое большое преимущество мы, как верующие, имеем в том, что Дух Божий пребывает в нас.

В стихе 12 Иегова даёт Моисею указание ещё раз напомнить людям о важности субботы. В стихе 13, где в большинстве Библий говорится «однако», или «тем не менее», или «вы должны соблюдать мои субботы», на иврите используется еврейское слово – «ах». Перевод, отличный от «однако» или «вы должны», который лучше отражает смысл этого слова в нашем мышлении, «превыше всего». То есть, это напоминание от Иеговы о том, что во всей этой суете, которая будет связана со строительством скинии, и алтарей, и изготовлением одежды священников, и инвентаря, и так далее, для Бога нет ничего важнее, чем соблюдение субботы.

Из этого текста ясно, что обоснование соблюдения закона о субботе заключается не столько в том, что он связан с заветом Моисея, а, скорее, в том, что он связан с сотворением мира. Это повествование о сотворении мира в книге Бытие, где мы читаем, как Господь завершает Свою творческую работу, а следующий день объявляет святым.

Бытие 2:1-3 «Так совершены небо и земля и всё воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал».

Идея здесь заключается в том, что Бог назначил день для празднования прекращения Своей творческой деятельности и форма празднования сводилась к тому, что люди прекращали свою обычную работу, свою творческую деятельность. Дело не в том, что Господь предопределил что-то новое здесь, на горе Синай, установив день субботний или сделав его важным только для Израиля. Он говорит: «Вы должны соблюдать мои субботы…» Другими словами, суббота была создана давным-давно для соблюдения всеми людьми, но люди перестали обращать внимание на субботу. Господь говорит: Израиль, ТЫ должен соблюдать это, потому что ТЫ – народ, отделённый для Меня. Таким образом, вы будете примером того, что люди должны делать в 7-й день, шабба́т, – отдыхать от их обычных занятий и вместо этого пребывать со своими семьями и поклоняться Господу.

Я не буду снова вдаваться в свои рассуждения о том, что суббота – это суббота, а воскресенье – день Господень, потому что это просто исторический факт. Скорее я хотел бы отметить, что смысл этого текста из Священного Писания примерно таков: «Как только вы начнёте свою стройку, не забывайте ни обо Мне, ни о моих заповедях вам». Как это по-человечески, когда, получив призыв от Бога что-то сделать, мы начинаем восхвалять Бога в счастливом осознании того, что у нас есть божественная цель, а потом мы позволяем нашим страстям бушевать. Мы полностью забываем о Божьих принципах и заповедях, как будто они были приостановлены только для нас, потому что наш проект настолько важен, что выходит за рамки Его законов и заповедей. Я видел, как в церквях строительные бригады работают 7 дней в неделю, чтобы завершить свой строительный проект, из-за волнения от приближения к своей цели. Я видел мужчин и женщин, пренебрегающих своими супругами или детьми во имя выполнения своего служения. Я видел служения, которые были так сосредоточены на том, чтобы производить как можно больше действий каждый день, считая каждую минуту, что молитва была почти забыта. Я слишком часто в наше время вижу служения, которые, казалось бы, ничего не делают, кроме как собирают деньги 24 часа в сутки, 7 дней в неделю, 365 дней в году для следующего в серии грандиозных человеческих предприятий, которые делают Бога немногим большим, чем марке́тинговый инструме́нт.

Я нахожу наиболее поучительным то, что из всех принципов и обрядов, которые Бог сейчас изложил, Он повелевает Моисею ставить превыше ВСЕГО субботу. И, тем не менее, мы здесь, в наше время, большинство верующих утверждают, что Апостол Павел наставлял нас в том, что суббота – устаревшее и бесполезное установление, или что нам дана свобода менять её как нам наиболее удобно. Откуда взялась эта идея? Дело в том, что Ветхий Завет – СТАРЫЙ, а Новый Завет – НОВЫЙ, поэтому новый заменяет старый. Неважно, что в нагорной проповеди Иисус сказал прямо противоположное, что ни одна йо́та или название, ни малейшая деталь не исчезнут из Торы до тех пор, пока небо и земля не исчезнут, и ничто не может быть более важным учением Торы, чем суббота.

И, нет, мы не можем отказаться от субботы потому, что Бог говорит, что суббота – это вечный завет между Израилем и Богом, потому что Новый Завет совершенно ясно даёт понять, что, когда мы принимаем Мессию Йешу́а, мы становимся частью группы, называемой ИСТИННЫЙ Израиль, мы становимся духовным семенем Авраама, мы присоединяемся к заветам Израиля и всем благословениям и обязательствам, самым реальным из всех возможных путей – духовно. Это не мои слова, так прямо, ясно и буквально написано в Священном Писании, как я вам неоднократно показывал.

Мы закончим изучать 31 главу на следующем уроке.