Download Transcript
ИСХОД
Урок 24 – Главы 24 и 25.
В течение последних нескольких глав книги Исход мы были свидетелями того, как Иегова представлял Свой завет народу Израиля. В отличие от заветов, которые Господь заключил с Ноем и Авраамом (которые на самом деле были скорее формой Божьих обетований и поэтому не требовали официального принятия Ноем или Авраамом), завет, заключенный с Израилем, требовал официального принятия. Это официальное принятие также называется ратификацией. Итак, давайте перейдём к главе 24 и посмотрим, как этот завет между Богом и Израилем был официально ратифицирован.
ПРОЧИТАЙТЕ всю 24 ГЛАВУ КНИГИ ИСХОД.
Иегова говорит Моисею, что он, Аарон и два его сына Надав и Авиуд, а также 70 вождей (вероятно, главные старейшины Израиля) должны обратиться к Богу. Мы не можем быть уверены, является ли число 70 точным или символическим, потому что в еврейской литературе округлённые числа, подобные этому, часто являются символическими. Возможно, 70 – это фактическое число, и в то же время оно символизирует целостность или всестороннее представительство. То есть эта группа полностью представляет Израиль. Все должны низко поклониться, на расстоянии. Вероятно, это означало, что они не должны были пересекать пограничные линии, отмеченные каменным забором, который отделял святую гору, где был Бог, от долины. Только Моисей мог пересечь эту границу и ступить на гору Синай. Для тех из вас, кто недавно к нам присоединился в изучении Торы, поясню: здесь говорится не о традиционном местоположении горы Синай на Синайском полуострове, а скорее о конкретном месте в Аравии, которое я считаю гораздо более вероятным местом расположения горы Божьей. Апостол Павел, Филон, Иосиф Флавий и другие также говорили, что святая гора находится там.
Моисей поднялся наверх, а когда вернулся, то получил от Иеговы указание ещё раз повторить все постановления, данные Богом Израилю, которые перечислены в главах 19-23 книги Исход. Цель состояла в том, чтобы представить людям УСЛОВИЯ завета, и они ответили: «Мы будем повиноваться». Теперь давайте быстро повторим пару терминов на иврите, дэба́р и мишпа́т. Потому что там, где в Исх. 24:3 говорится, что Моисей произнёс все «постановления», или, возможно, в ваших Библиях, слова или законы, в оригинале на иврите говорится, что Моисей говорил людям о Божьем мишпат и дэбар. Помните, как на иврите называются 10 заповедей? Они называются дэбар, 10 дэбар – 10 «слов». И ПОСЛЕ того, как Израиль получил 10 дэбар в книге Исход 20, Бог сказал в Исх. 21:1, что теперь Он даст Израилю Свой мишпат, Свою систему правосудия, то, что мы можем ещё охарактеризовать как Его Евангелие, так будет более правильно. Так что, как было бы совершенно правильно (на самом деле – абсолютно необходимо), Моисей пересказал 10 заповедей, а затем все правила и предписания (Исх. 21-23) людям, на что они ответили, что будут повиноваться. В те дни это была стандартная процедура ратификации договора.
Мы читаем, что Моисей записал эти слова, в отличие от того, в чём хотят нас убедить некоторые либеральные богословы, факт заключается в том, что прямо здесь написано, что все законы, данные на данный момент, были записаны прямо в этот момент, не позже, не по воспоминаниям. Затем Моисей построил жертвенник. Помните, жертвенник – это не памятник, это место, где приносят жертвы, это место, где ритуально убивают животное. И Моисей установил 12 камней, символизирующие 12 колен Израилевых. Обычно их называют «стоячими камнями», они являются памятниками чему-то, что связано с деяниями Бога. Использование стоячих камней было обычным явлением среди народов древнего Ближнего Востока.
Далее мы читаем о церемониальном жертвоприношении, это необходимая и стандартная часть каждого ближневосточного завета. Животных убивали, а затем, как правило, разрезали на куски или, более буквально на иврите ПРАВИЛЬНО РАЗДЕЛЯЛИ (да, верно, это старое доброе христианское изречение о правильном разделении Слова было полностью вырвано из контекста, ибо «правильное разделение» касалось правильного разделения жертвенного животного, речь шла не о толковании Библии). Куски жертвенного животного были разложены вокруг алтаря, а затем, как правило, две стороны, заключающие завет, вместе проходили между кусками разделанного животного. Нам не говорят, произошло ли это здесь, но почти немыслимо, чтобы этого не произошло. Часть крови была собрана в ёмкости, и ею окропили людей. Зачем? В знак того, что кровь завета приобщала или покрывала их.
Интересно, что для совершения жертвоприношения были посланы «молодые люди». Во многих комментариях говорится, что были отобраны молодые люди, потому что они были сильными, ведь в жертву собирались принести быков, а быки большие и тяжёлые. Тем не менее, в более поздних текстах Торы, в которых упоминается жертвоприношение быков (что было обычным явлением), нет никаких указаний использовать молодых или особенно сильных мужчин для перетаскивания туш быков. Вот почему: молодые люди, о которых идёт речь сейчас, были не просто молодыми людьми, это были первенцы. Они НЕ просто сильные люди, которые поднимали тяжести, в то время как другие выполняли ритуал, ОНИ действительно совершали жертвоприношение. Почему этого не сделали священники-левиты, в конце концов, это было их главной обязанностью? Потому что священство ещё не было установлено, но скоро это случится.
До того, как было установлено священство, каждая отдельная семья выполняла любые ритуалы, которым они традиционно следовали, и мы точно не знаем, в чём состояли эти ритуалы. Жертвоприношение животных, пищи и священных предметов было нормальным и обычным явлением во всех известных древних восточных культурах, и, вероятно, израильтяне в Египте делали нечто подобное. Но КТО совершал жертвоприношения и ритуалы в каждом доме? Можно было бы подумать, что это был старший мужчина или отец, или, возможно, дедушка, если это была расширенная семья. Но на самом деле это было не так. Эти функции выполнял первенец мужского пола. Помните, что первенец НЕ означает самого старшего мужчину в семье, первенец – это первый сын, которого произвела на свет жена мужчины. Отец или дед в этом доме не обязательно были первенцами.
Эта реальность еврейской жизни будет играть значительную роль позже в книге Левит, а затем в книге Чисел. Первенец занимал должность «семейного священника», но ТОЛЬКО до тех пор, пока Господь не учредил официальное священство (которое должно было происходить из колена Левия). Как только было установлено священство, отдельные семьи больше не могли совершать свои собственные жертвоприношения на своих собственных алтарях по-своему. Тысячи израильских первенцев потеряли свой ценный статус семейного священника. И в более поздних частях Торы мы находим упоминания о нежелании семей отказываться от своих собственных частных ритуалов и о том, что первенцы передают свои права семейного священника определённым членам колена Левия.
После того, как Моисей поднялся на гору и спустился обратно, он снова читает книгу завета –10 заповедей и законов, и люди снова отвечают, что они будут повиноваться. Это обычная часть для ритуала завета.
Затем в стихе 9 происходит нечто экстраординарное и неожиданное: Бог разрешает Аарону, двум его сыновьям и 70 старейшинам пересечь пограничную стену и ступить на Его святую гору. Конечно! Кровь жертвы завета искупила грехи людей, и теперь их представители могли приблизиться к Богу. Точно так же обстоит дело с нами и Христом: когда мы принимаем Йешу́а как Господа и Спасителя, мы духовно «окропляемся» Его кровью, покрываемся Его кровью, и ТЕПЕРЬ мы можем приблизиться к Богу, чистые в Его глазах, тогда как раньше мы не могли этого сделать.
И там написано, что они видели Бога. Хотя, учитывая, что «ни один человек не может увидеть Бога и остаться в живых», и что описание того, что они увидели, очень похоже на то, что увидел святой Иоанн 1400 лет спустя: место, где стоял Бог, было вымощено драгоценными камнями, это, скорее, было видение. Еврейский мудрец Рамбам говорит, что то, что здесь произошло, очень похоже на то, что произошло с Авраамом в момент заключения завета, который Бог заключил с ним: Аврааму явилось визуальное проявление Бога в виде дымящегося очага. Очевидно, что дымящийся очаг НЕ был настоящим образом Господа, и то, что видели те люди, которым было позволено взойти на гору Синай, НЕ было настоящим образом Господа. Они обедали с Богом, в отличие от обычных результатов созерцания Божьего присутствия, которое чревато гибелью, вот что подразумевается под фразой «и Бог не простёр Свою руку против них».
Я думаю, что, то, что мы видим здесь, является прообразом великой Брачной вечери Агнца в будущем, когда все верующие заключат официальный брак (в отличие от нашего нынешнего состояния обручения), официальный и завершённый союз со Христом, сопровождаемый великим церемониальным праздником. Это совместное принятие пищи – ещё одна неотъемлемая часть ритуала завета, она завершает завет. Наш завет, наш союз со Христом ещё полностью не завершён. На все 100% он будет завершён после официального оформления Завета Христа, когда мы, принявшие условия этого завета, веру в Йешу́а из Назарета, сядем у ног нашего Господа и разделим с Ним пищу на Брачной вечере Агнца. Мурашки по коже, да?!
Церемония закончилась, и завет был завершён. Он никогда не обновлялся, потому что в этом никогда не было необходимости, завет является постоянным (по крайней мере, до конца времён).
В стихе 12 написано, что Иегова призвал Моисея обратно на Свою гору и дал ему 10 Слов, 10 заповедей, записанных на каменных скрижалях собственной рукой Бога. Интересно, что Иисус Навин поднимался вместе с Моисеем, хотя до этого Иисус Навин упоминается кратко и затем о нём больше ничего не говорится. Тем не менее, это показывает, как рано Бог начал процесс выделения и обучения Иисуса, сына Навина, следующего лидера Израиля. Аарона и Ора оставили дежурить в лагере. Ор не был сыном Аарона, но традиция гласит, что он был его зятем. По крайней мере, было очевидно, что Ор был специально выбранным человеком, чтобы стать помощником Аарона, он был по положению выше собственных сыновей Аарона.
Нам говорят, что народ Израиля был свидетелем Божьей славы (на иврите кэво́д), которая горела, как неугасимый огонь, на вершине этой святой горы, и была видна со дна долины, в которой расположились лагерем все 3 миллиона человек. И на вершине этой горы, окружённый устрашающим присутствием Иеговы, Моисей пробыл 40 дней и 40 ночей, очевидно, получая самое интенсивное и важное учение, которое когда-либо получал человек. Однако нам также говорят, что в первые 6 дней облако скрывало присутствие Господа, а на 7-й день Господь начал давать Моисею дополнительные наставления. Эти первые 6 дней были своего рода подготовкой для Моисея, временем духовного созерцания, прежде чем Он предстанет в самом присутствии Всемогущего Бога.
Давайте перейдём к главе 25. Однако, прежде чем мы прочтём эту главу, я хотел бы сделать что-то вроде введения к ней.
Глава 24 завершает 3-й раздел книги Исход, названный «Завет и закон». С началом главы 25 мы переходим к 4-му разделу, новой и центральной теме книги Исход, касающейся скинии собрания и связанных с ней ритуалов.
Начальные деяния Иеговы по сотворению мира, сотворение человечества и грехопадение Адама, потоп, который временно очистил землю от безудержного зла, история Авраама как первого еврея, история Иакова как основателя колен Израилевых, история Израиля, плен в Египте, а теперь и Исход евреев – всё это очень важно, но скиния собрания, земное жилище Бога гораздо важнее всего этого.
Позвольте мне сказать вам, НАСКОЛЬКО это важно: настолько важно, что строительству и служению скинии посвящены целиком или частично 50 глав Торы. Каждая мельчайшая деталь её конструкции, используемые орудия, одежда, которую носили, то как должны были проводиться культовые ритуалы, и КТО должен был их проводить, и многое другое было изложено Иеговой с требованием «сделать это по образцу, который Я вам показал». Тщательно объясняется система жертвоприношений: какие животные подходят для различного вида жертвоприношений, какой вид жертвоприношения с какой целью, как животное должно быть убито и разделано, кто может принять участие в жертвоприношении, а кто нет, и многое другое.
Теперь, пожалуйста, выслушайте это: еврейские авторы Нового Завета ПРЕДПОЛАГАЛИ, что читатели различных посланий и Евангелий (которые в конечном итоге были собраны в библейский канон) уже знают о назначении святой скинии и знали систему жертвоприношений. Авторы Нового Завета писали, подразумевая, что их читатели уже знакомы со всеми основными особенностями израильского общества: традициями и поклонением, включая храм и его службы, сложные ритуалы жертвоприношения и очищения, историю Израиля, как функционировали брак и семейная жизнь, и так далее. Где можно получить все эти знания, необходимые для понимания происходящего? Для этого нужно либо жить в этом обществе, либо этого можно достичь путём изучения и понимания записей этого общества и законов, которые Господь установил для управления им: Ветхий Завет.
Вся Тора посвящена наставлениям, и поэтому скиния и система жертвоприношений должны учить нас Евангелию. Это делается для того, чтобы научить нас ЦЕЛИ Израиля. Это делается для того, чтобы научить нас святости Иеговы. Это делается для того, чтобы объяснить нам какая большая цена потребуется для того, чтобы наши грехи были прощены.
В Библии мы найдём несколько названий скинии собрания. Она называется «святилищем», на иврите «микда́ш», что означает священное и святое место. Её также называли «скинией», на иврите «мишка́н», что означает жилище, в данном случае жилище Иеговы. «Палатка» – это ещё одно название, на иврите «охе́ль», оно обозначало простую тканевую палатку в бедуинском стиле. «Скиния собрания» – это ещё один используемый термин, на иврите «охе́ль моэ́д», в буквальном смысле он означает «шатёр назначенного времени». Также её называли «скиния свидетельства», на иврите «эдут ха мишкан», место обитания свидетельства, то есть место, где хранятся 10 заповедей. Ещё она называлась скинией пустыни и шатром Моисея. В то время как точные значения каждого из этих терминов фокусируются на различных аспектах сущности скинии, все они по-прежнему относятся к одной и той же идее – это переносное жилище Иеговы, которое израильтяне использовали, начиная с событий на горе Синай и всё время их пребывания в пустыне, а затем в течение примерно 400 лет ПОСЛЕ этого, пока Соломон не воздвиг постоянное здание из камня и дерева. Это сооружение из камня и дерева называлось храмом. Храм и скиния – это две разные вещи, но они были построены с одной и той же целью: храм был просто постоянной, неподвижной версией скинии. Сегодня даже храм заменён, ибо сегодня эти хрупкие плотские тела, в которых мы, верующие, ходим, являются скинией, храмом, местом, где обитает Святой Дух Иеговы. Интересное сходство, не правда ли, первоначальная скиния была передвижной, временной палаткой и через долгое время её заменили другим жилищем Бога, которым являемся мы, – палатка с ограниченным сроком службы, которая была спроектирована так, чтобы идти туда, куда Он нас направит. Израиль будет перемещаться в течение 40 лет, поэтому Божье жилище должно было перемещаться вместе с ними, так как Его присутствие должно было быть с ними. Затем Израиль поселился в земле обетованной, и Божье жилище обосновалось на этой земле, поэтому, если кто-то хотел прийти к Богу, он приходил в храм в Израиле. Начиная со времён Йешу́а, МЫ стали храмом Господа, Его земным (А НЕ небесным) жилищем. Поэтому, когда мы несём Его Слово миру, Он идёт с нами.
У скинии была главная цель: место, особенно чистое и святое, в котором Иегова мог обитать среди Своего народа. Во-вторых, это было место, где Его люди, Его прихожане могли встретиться с Ним. У скинии также была одна важная особенность: она располагалась в центре лагеря Израиля и была видна всем. Она была помещена там, чтобы напоминать народу Божьему о Его постоянном присутствии с ними. Это было сделано для того, чтобы напомнить людям держаться подальше от других богов, идолопоклонства и служить Иегове и ТОЛЬКО Иегове.
Лагерь израильтян, состоящий из сотен тысяч палаток, окружал скинию. И колена были размещены в строгом порядке, тщательно расставлены с каждой из 4 сторон скинии. На востоке находились 3 колена: Иссахара, Иуды и Завулона, насчитывавшие 186000 человек. На западе находились Манассия, Ефрем и Вениамин, состоявшие из 108100 человек. На северной стороне расположились лагерем Ашер, Дан и Неффалим в количестве 157000 человек. А на юге было 151400 человек, которые составляли колена Симеона, Рувима и Гада. Левиты были размещены ближе всего к скинии, и они были разделены по семьям и размещены со всех четырёх сторон, как внутреннее кольцо МЕЖДУ скинией и 12 коленами, как буферная зона, левиты насчитывали 22300 человек.
Приведенные цифры означают только мужчин. Любая перепись населения Израиля учитывала ТОЛЬКО мужчин. И только тех из них, кто способен сражаться в армии, мужчины, которые были слишком молоды, слишком стары или инвалиды, не учитывались. Поэтому, если добавить женщин, детей, больных и пожилых людей, то вокруг этой скинии было что-то порядка 3 миллионов израильтян, это был настоящий палаточный городок, не так ли?
Порядок расположения колен вокруг скинии НЕ был случайным. Каждый набор из 3 колен представлял собой совместный лагерь тех, кто был ближайшими кровными родственниками друг другу. Например, Манассия и Ефрем, братья, несли власть своего отца Иосифа. Они были связаны с Вениамином, т.к. у Вениамина и Иосифа была одна и та же мать, Рахиль. Поэтому эти 3 колена образовали группу и расположились лагерем вместе.
Симеон и Рувим были сыновьями первой жены Иакова, Лии. Левий, также сын Лии, стал родоначальником священнического колена, которое больше не считалось одним из 12 колен. Его место в лагере занял Гад. Почему? Потому что Гад был сыном служанки Лии, Зелфы.
Иуда, Иссахар и Завулон были 3 младшими сыновьями Лии. Они также организовали совместный лагерь.
Дан и Неффалим родились у служанки Рахили, Валлы. Они были вместе с младшим сыном служанки Лии, Асиром.
Таким образом, порядок расположения лагерей указывал на своего рода иерархию колен. И поскольку свой своему поневоле брат, проблемы между коленами были сведены к минимуму.
Теперь обратите внимание на символику размещения Моисея, Аарона и семей священников, левитов и их подгрупп – Мераритов, Каафитов и Гершонитов, близко вокруг скинии, как ров с водой вокруг замка, а все 12 колен размещены дальше от места обитания Бога. Здесь мы имеем дело с концепцией посредничества в действии. Священники из отдельного племени левитов вот-вот станут посредниками между людьми и Богом. Люди не могли прийти непосредственно к Богу, они должны были делать это с помощью священников в системе Иеговы. Лагерь представляет собой визуализацию этой идеи: люди из 12 колен должны БУКВАЛЬНО пройти через лагерь священников, чтобы добраться до Бога (или приблизиться к Его скинии). Это работало так: люди шли к священникам, которые шли к Богу ВМЕСТО них. Вся эта концепция была пророческой и прообразом ОДНОГО из самых важных служений Христа. Он должен был быть нашим Первосвященником, нашим посредником между Иеговой и нами, Его народом. Мы не можем идти непосредственно к Отцу, поэтому мы идём к Мессии, который идёт к Отцу Иегове за нас.
В каждой из групп (или подразделений) колен (помните, что было 4 группы по 3 колена) было доминирующее колено, на востоке вождь был из колена Иуды, на западе – Ефрем, на севере – Дан и Рувим на юге. Помните, я когда-то говорил вам, чтобы вы всегда обращали внимание на направление ВОСТОК в Библии. Оно почти всегда имеет духовное значение. Скиния всегда располагалась так, чтобы святое место было обращено на ВОСТОК, и именно там находилось колено Иуды. Колено, которое должно было нести власть, согласно благословению Иакова, для ВСЕГО Израиля. То есть Иуда должен был стать выдающимся коленом, которое господствовало над всеми остальными коленами. И из какого колена происходил Йешу́а, Царь? Из колена Иуды.
Обратите внимание, что на противоположном конце лагеря, на западе, но БЛИЖЕ ВСЕГО к святому месту находилось колено Ефрема. Ефрему была дана вторая половина разделённого благословения первенца в соответствии с благословением Иакова. То есть, в то время как Иуде были даны полномочия править Израилем, Ефрему было дано богатство колена и благословение плодородия, называемое благословением двойной доли. Мы очень внимательно изучили это в книге Бытие 48, 49 и 50. Это исследование имеет решающее значение для понимания всей Библии. Так что, если вы пропустили его, я от всей души советую вам вернуться к этим урокам и прослушать их. Я думаю, что те из вас, кто прошёл через это конкретное исследование, нашли его довольно интересным.
Таким образом, размещение колен вокруг скинии имело огромный пророческий символизм и значение. Позвольте мне рассказать вам кое-что ещё, что поможет вам лучше понять пророчества Ветхого и Нового заветов. У каждого из 4 вождей был определённый символ, эмблема, по которой их узнавали (фактически, он был у всех 12 колен). Мы все знаем, что символом Иуды является лев, мы даже называем Христа львом из колена Иуды. Символом колена Ефремова был телёнок мужского пола, бык, иногда изображаемый в виде вола мужского пола. Символ колена Дана немного более загадочен, как и само колено: иногда это была змея, иногда летающая змея, традиционно считалось, что это был орёл. Символом Рувима был человек, мужчина.
Итак, 4 доминирующих вождя колен, которые представляли все 12 колен, каждый со своим символом: лев, орёл, бык или телец, человек или мужчина. И эти колена окружали земное жилище Бога, скинию. Они защищали святилище Божье от посторонних, а Господь защищал их от врагов.
Ничто в Библии не стоит особняком. Всё взаимосвязано. Чтобы продемонстрировать это, обратимся к книге пророка Иезекииля 1:10. Иезекииль был пророком, жившим примерно через 700 лет после времён Моисея. Иногда казалось, что Бог общается с Иезекиилем через видения. И некоторые из его видений были впечатляющими. Видение, которое описано в первой главе книги пророка Иезекииля, начинается с вида неба и Божьего престола, и в нём говорится о четырех животных. У них было 4 крыла и 4 лица. Теперь обратите внимание на Иезекииля 1, стих 10: «Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырёх; а с левой стороны лице тельца у всех четырёх и лице орла у всех четырёх». И далее мы читаем: «Куда дух хотел идти, туда шли и они что куда бы ни шёл Дух Божий, они шли».
У каждого из 4 животных были лица льва, орла, быка и человека. Кажется, мы только что где-то видели те же самые символы. Верно! Это были репрезентативные символы 4 господствующих колен Израиля. Совпадение? Не думаю. Более того, точно так же, как куда бы ни направлялась скиния с Духом Божьим, израильтяне шли с ней, так и эти странные существа шли туда, куда направлялся Дух Божий.
Обратите внимание на кое-что ещё: лев был справа. Правая сторона в Библии символизировала лучшее, доминирующее, самое сильное или самое важное, а иногда даже священное положение. Например, ваша правая рука, ваш правый глаз, ваша правая нога символизируют лучшее или самое важное. Левая была символом меньшей ценности.
Правая сторона также была эквивалентна ВОСТОКУ. Правая сторона была доминирующей и святой, восток был доминирующим и святым. Лев был с правой стороны животного, Иуда расположился лагерем с правой стороны, с восточной стороны скинии.
Левая сторона была эквивалентна западной. Бычья морда находилась с левой стороны животного, точно так же, как Ефрем, символом которого является бык, расположился лагерем с левой, западной стороны скинии. Передней, или южной, стороной животного был человек, мужчина. Человек символизировал Рувима, который расположился лагерем на передней, или южной, стороне скинии. И, наконец, на задней стороне животного было лицо орла. Орёл был символом Дана, который расположился лагерем на задней, северной стороне скинии.
Но на этом всё не заканчивается. Обратимся теперь к Откровению 4:6.
ПРОЧИТАЙТЕ ОТКРОВЕНИЕ 4:5-8.
Это видение, данное Иоанну, что неудивительно, очень похоже на видение Иезекииля, потому что оба были видениями небес и Божьего престола. Теперь вспомните, какова была главная цель скинии? Это было Божье жилище на земле. И Моисею было велено сделать скинию «по образцу, который ему показал» Бог. Скиния была земной, физической копией, сделанной по образцу небесного, духовного жилища Бога. Как, кстати, и Эдемский сад, физическая земная копия небесного жилища Бога.
Итак, в Откр. 4 ещё раз говорится об этих животных. Обратите внимание ещё раз, как выглядели эти существа: лев, бык (или телец), человек (или мужчина) и орёл.
Итак, эти животные в книге пророка Иезекииля и в Откровении – одни и те же существа, и они напрямую связаны с 4 доминирующими коленами Израиля, которые представляют ВЕСЬ Израиль. На самом деле животные имеют прямую взаимосвязь даже в том, что касается того, в каком НАПРАВЛЕНИИ, с какой СТОРОНЫ животного расположено каждое из лиц, точно так же, как колена Израилевы расположены вокруг скинии.
Итак, мы снова сталкиваемся с этой удивительной ДВОЙСТВЕННОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ. Видения откровения Иезекииля и Иоанна были о небесах, или, более конкретно, о Божьем жилище на небесах. Животные – это своего рода духи-хранители или слуги Бога, и они окружают Его престол. Скиния, физическое жилище Бога, была построена по образу Божьего небесного престола, духовного жилища Бога. 4 господствующих колена Израилевы были физической моделью духовных созданий вплоть до того, как они окружали и перемещались вместе с Его земным жилищем, скинией и Его небесным жилищем. Вероятно, именно поэтому различные израильские колена имели свои символы, смоделированные по образцу символов животных, потому что каждое из этих колен должно было служить определённой цели в отношении служения Богу.
Удивительно, не правда ли? Не забывайте об этом. Эта информация имеет решающее значение для понимания пророчества, не так ли? Итак, неожиданно оказалось, что символику этих странных животных не так уж трудно понять.
На следующем уроке мы начнём изучать главу 25 книги Исход.