Download Transcript
ИСХОД
Урок 16 – Главы 18 и 19.
На прошлом уроке мы немного углубились в 18-ю главу книги Исход и остановились на том, что тесть Моисея Иофор (Итро́ на иврите) привёл к нему жену Моисея и 2 сыновей для воссоединения семьи. Мы также узнали, что до Итро дошло много новостей о некоторых удивительных инцидентах, произошедших во время исхода Израиля из Египта. Итро, будучи языческим священником, естественно, признавал, что многие из этих происшествий были чудесными по своей природе и могли быть вызваны только богом или богами, которые наблюдали за израильтянами.
Моисей и Итро провели много времени вместе, когда Моисей подробно рассказал, КАКОЙ это был бог, и рассказал Итро некоторые драматические подробности путешествия за последние несколько недель. Итро был настолько впечатлён Иеговой, что захотел сделать этого высшего бога своим собственным богом. Дело было не только в том, что Итро отказался от всех своих старых богов, главный смысл заключался в том, чтобы принять Иегову как величайшего Бога, Бога превыше всех богов. Процесс принятия Иеговы включал в себя две особые жертвы (которые, как мы узнали, назывались Ола и Зева) и запечатывание всего этого священной трапезой. По сути, Итро стал израильтянином и считал теперь себя евреем, хотя чётких сведений о том, что с этого момента Итро отказался от своей принадлежности к мадианитянам, нет.
Давайте перечитаем часть 18 главы книги Исход, чтобы ориентироваться в теме данного урока.
ПЕРЕЧИТАЙТЕ 18 главу книги ИСХОД с 13 стиха и до конца главы.
На следующий день после церемонии обращения Итро Моисей судил народ, точнее он был судьёй в спорах. И он был ЕДИНСТВЕННЫМ судьёй, поэтому к нему была длинная очередь из людей, ожидавших возможности высказать ему свои жалобы, в Библии написано, что люди стояли в очереди от восхода до заката. Итро заметил это и, улучив момент, обсудил это с Моисеем. Нам может показаться, что тесть пытался позаботиться о Моисее, потому что Моисею было тяжело, он переутомлялся, но на самом деле главной заботой Итро были люди, которые бесконечно ждали, чтобы предстать перед Моисеем. В стихе 16 мы читаем, что Моисей судил не только в сфере правовых вопросов, он также был их духовным наставником: они приходили к нему, чтобы спросить его, что Бог хотел, чтобы они делали в определённых ситуациях в своей личной жизни. С одной стороны, было хорошо, что люди учились искать Иегову и Его руководства в своей жизни, но, с другой стороны, это одновременно и плохо, потому что люди чувствовали, что они могут приблизиться к Иегове только через Моисея. А Моисей действительно быстро шёл к выгоранию!
Можно задаться вопросом, откуда у Итро была мудрость дать Моисею совет по организации, своего рода, правительственной системы с нижестоящими судьями и высшими судьями и так далее. И, по-видимому, хотя об этом ничего не сказано, Бог не имел ничего против предложения Итро, потому что Моисей сразу же принялся устанавливать эту систему.
Система организации, созданная Моисеем, очень напоминает греко-римскую систему, созданную 1000 лет назад. Должны были быть лидеры над 1000 человек, лидеры над 100, лидеры над 50 и лидеры над 10 людьми. Для тех из нас, кто служил в армии, эта система довольно понятна. Для тех, кто не служил я поясню. Это работало так: 10 человек подчинялись одному руководителю – десятнику. 5 таких лидеров (которые в общей сложности представляли 50 человек) подчинялись руководителю для 50 человек – пятидесятнику. Два пятидесятника, каждый из которых отвечал за 50 человек и их лидеров) подчинялись тому, кто контролировал 100 человек – сотнику. 10 сотников, каждый из которых контролировал 100 человек и их лидеров, подчинялись человеку, который, следовательно, отвечал за 1000 человек и за всех их лидеров – тысячнику.
В том, что именно Итро подсказал Моисею такое устройство общества, есть несколько интересных моментов, которые мы не должны обходить стороной. Во-первых, это тот факт, что заслуга в создании израильской системы правосудия открыто отдаётся неизраильтянину. Более того, Итро был мадианитянином: он был частью конфедерации племён, которые через несколько лет Господь Бог прикажет Моисею уничтожить. Мадианитяне стали во многом подобны Амалику: люди, специально отмеченные для уничтожения из-за проблем, которые они причинили Божьему народу.
Во-вторых, эта судебная система, которую рекомендует Итро (и институты Моисея), является чисто светской. То есть она НЕ состоит из тех, кто будет избранными Божьими слугами из числа Израиля, левитов и священников. На самом деле, стих 21 ясно даёт понять, что избранные судьи будут происходить из числа «всего народа». Другими словами, это были обычные граждане, а не вожди племён или князья, и не старейшины. Существующая иерархия вождей и глав племён и кланов будет отменена в пользу людей, избранных за их мудрость и честность, независимо от их социального статуса. Позвольте мне прямо заявить, что политика и власть всегда играли важную роль в делах людей, с тех пор как люди объединились в кланы и племена. И я не сомневаюсь, что процесс отбора был не таким честным, каким он должен был быть, и, вероятно, имел место довольно грубый политический нажим, чтобы некоторые люди были проигнорированы, а другие включены в состав судей.
В-третьих, это светская судебная власть, и, хотя она была утверждена Господом, она не была НАЗНАЧЕНА Господом. Иегова НЕ велел Моисею создавать судебную систему, не говоря уже о том, чтобы указывать ему, КАК это сделать. Это было ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ учреждение. Теперь, я думаю, мы можем с уверенностью сказать, что Божье провидение сыграло центральную роль в его создании и отборе людей, но здесь есть существенный революционный (в ближневосточных понятиях) демократический компонент, когда ЛЮДИ выбирают, кого они хотят видеть своими судьями.
В-четвёртых, эта судебная система должна собираться на регулярной основе. Это не комитет, в котором заседания будут проводиться по мере необходимости, и судьи будут каждый раз переизбираться. В сообществе, насчитывающем 3 миллиона человек, каждый день будет возникать множество споров, которые необходимо решать.
Суть здесь в том, что ещё до того, как Израиль получил закон, они уже были довольно хорошо организованы: инструкции и приказы могли очень быстро распространяться среди людей, и ежедневные споры решались так же быстро.
Это также напоминает нам о том, что Иегова – Бог порядка и структуры, а не хаоса и случайности. С самого начала наших исследований я просил вас обратить особое внимание на различные божественные модели, типы, образы и системы, которые мы видим в Торе, потому что это не одноразовые приёмы: они будут существовать, по крайней мере, до прихода Иисуса, и многие из них всё ещё применимы, на всю вечность.
Бог показывал Моисею и Израилю, что на Его законы, правила и структуры можно положиться, и им можно доверять. Эти повеления не были причудливыми и не менялись в зависимости от настроения Бога. Они могли познать Бога, и в той мере, в какой человеческий разум может постичь пути вечного Бога вселенной. Для нас это означает, что порядок, метод и рассуждения, которые Бог использовал в библейские времена и при установлении Торы, всё ещё действуют сегодня, и, как мы видим, пророческие события конца времён будут раскрыты в будущем. Я нахожу это очень утешительным. Иегова хочет, чтобы Его народ был спокоен, а не встревожен.
В конце главы 18 раз и навсегда разъясняется, что пока Моисей жив, он является высшим авторитетом во всех вопросах. Конечно, это было сказано для нашего понимания в начале книги Исход, когда Моисей говорит, как если бы это говорил Бог. Неудивительно, что еврейский народ относится с таким огромным почётом и уважением к Моисею. Как христиане, мы также должны признать особое место Моисея в глазах Бога.
После всего этого Моисей разрешил Итро вернуться домой, в свою землю, Мадиам. Вероятно, он жил совсем недалеко от места, где остановился израильский народ.
На этом заканчивается 2-й из 6 разделов книги Исход, и с началом 19-й главы мы переходим к 3-му разделу: «Завет и закон».
ПРОЧИТАЙТЕ всю 19 ГЛАВУ.
3-й раздел книги Исход, который я называю «Завет и закон», начинается с того, что наступает 3-й месяц путешествия израильтян из Египта, или, как это называлось на иврите, Мицра́им. Впереди их ждала встреча с Богом, которая изменила не только их собственное существование и идентичность, но и придала новую динамику всему миру. Потому что Иегова выводил Израиль из Египта, чтобы встретиться с ними на святой земле, на горе Божьей, с целью установления новых отношений с потомством Иакова.
Иегова готовил Израиль в течение сотен лет, шаг за шагом, к этому знаменательному событию. Он создал отдельный народ через Иакова, позволил им скитаться по земле, которая им не принадлежала, затем поселиться и стать огромной нацией в другой земле, которая в конечном итоге поработила их, и, наконец, Он спас их от рук их угнетателей. Он позволил им стать свидетелями великих чудес, Он продемонстрировал катастрофическими ударами по Египту (которые не причинили вреда евреям), что Израиль был избранным народом, или, как говорится в Библии, Бог проводит различие между Израилем и всеми остальными. Иегова ЛИЧНО вёл Израиль посредством Своего видимого присутствия через дикую пустыню, Он кормил их и давал им воду с помощью сверхъестественных средств, и Он сражался за них и победил их врага, Амалика, в битве.
Сильно ли изменился Израиль за 3 месяца, прошедшие с момента выхода из Египта, после всего того, что Бог сделал для них? И да, и нет. Да, потому что теперь они полностью осознали, что власть Иеговы не имеет границ, и что Моисей – человек, избранный, чтобы возглавить Израиль, и теперь они испытывали здоровый СТРАХ перед Иеговой. Нет, потому что их ВЕРА в Иегову всё ещё была ничтожно маленькой, они всё ещё не понимали, что Иегова НЕ просто единственный Бог Израиля, но и вообще единственный бог, и точка. Они даже отдалённо не понимали СВЯТОСТЬ Эль-Шадда́я – Всевышнего Бога.
Господь Бог собирался установить беспрецедентные отношения между Ним и людьми – отношения завета. Первый завет, заключённый Богом, был скорее обещанием, чем заветом. Завет Авраама был обещанием Аврааму, что его потомков будет много, и что Сам Господь предоставит этим потомкам определённую землю для проживания, и что через этих потомков каждый народ на земле может быть благословлён. У Авраама не было никаких обязательств. То, что сделал Господь, не имело никакого отношения к поведению или действиям Авраама.
Завет, который Господь собирался заключить на горе Синай, в корне отличался от завета Авраама: у народа Израиля были обязательства, которые они должны были выполнять. То, как Бог отреагирует, зависело от поведения Израиля.
В ту эпоху соглашения были нормальным и повседневным явлением. Они заключались либо двумя людьми, обладающими равной властью, которые заключали взаимовыгодное соглашение, либо это был сюзеренитет: правитель заключал соглашение со своими подданными, это было установление отношений между людьми неравного положения, один был человеком власти, другая сторона находилась под его властью. Подданных, которые образовывали государство, могло быть несколько сотен человек, или, в случае империи, вассалами могли быть целые нации.
Итак, хотя мы используем термин «завет», когда говорим об обетовании, данном Богом Аврааму, и заповедях, данных Моисею на горе Синай, это не совсем соответствует истине. Они похожи на завет, но не соответствуют стандартам, целям или условиям заключения завета в те древние времена.
Кроме того, установление Богом отношений, подобных завету, с группой людей, было совершенно новым явлением. Оно было и остаётся уникальным среди всех известных религиозных культур. Дело не в том, что какие-то из законов, которые Иегова установил через Моисея, были новыми и необычными для евреев (большинство законов и заповедей, которые Бог дал, были знакомы и имели параллели в других ближневосточных культурах), а в том, что ОТНОШЕНИЯ еврейского Бога с еврейским народом, отношения, подобные завету, не имели аналогов.
В стихе 2 мы читаем, что Израиль прибыл к подножию святой горы, и Моисей начал уверенно подниматься на неё к тому же месту, где он встретил Бога в горящем кусте 2 года назад. Время не было потрачено впустую, Иегова немедленно говорит Моисею, что у Него есть послание для народа Иакова, Израиля, и оно заключается в следующем:
Во-первых, вы здесь не из-за ТОГО, что вы сделали. Я поразил египтян ради вас, Я привёл вас на это место, и теперь я возвращаю вас к Себе, потому что я решил сделать это.
Во-вторых, ЕСЛИ вы услышите, примете и последуете Новому Завету, который Я собираюсь вам дать, тогда вы станете Моей собственностью, моим собственным драгоценным сокровищем.
В-третьих, ЕСЛИ вы будете следовать этому Новому Завету, тогда Бог будет считать вас царством священников и освящённой, СВЯТОЙ группой людей.
Обратите внимание, я сказал: «Новый Завет». Этот завет, который мы обычно называем «законом» или «заветом» Моисея, действительно должен был стать Новым Заветом. Завет, в соответствии с которым Израиль жил в тот момент, был заветом Авраама. Этот завет обещал им их собственную особую землю и то, что они увеличатся в количестве, что, благодаря им, весь мир будет благословлён, а Израиль будет чрезвычайно плодородным. Этот Новый Завет, который они должны получить, конечно же, не предназначался для отмены более старого завета, не так ли? Завет на горе Синай не ЗАМЕНИЛ завет, который Бог заключил с Авраамом около 600 лет назад. Бог не сказал: «Вместо того, чтобы исполнить обещание о вашей собственной земле, Я собираюсь дать вам Мой закон». Новый Завет, который евреи должны были получить, предназначался для иной цели, чем предыдущий. Эти 2 завета должны были дополнять друг друга, работая в тесном сотрудничестве.
Это одна из причин, по которой мне действительно не нравится применять термин «Новый Завет» к завету, которым является Йешу́а Ха Маши́ах. Ибо у нашего языческого образа мышлении есть такая особенность, что как только у нас появляется Новый Завет, то старые или устаревают, или отменяются, заменяются. Это не так. Конечно, что касается Завета, который есть Христос, некоторые элементы более ранних заветов были преобразованы из теней или прообразов будущей реальности в высшую сущность, на которую они всегда указывали. Например, система жертвоприношений, использующая кровь животных для искупления греха (которая фактически началась с Адама и Евы), была преобразована в свою полноценную форму – с Йешуа: Его кровь была настоящей кровью, на которую указывали жертвоприношения животных, и поэтому жертва Йешуа была последней и окончательной жертвой для искупления грехов, которая когда-либо понадобится. Система жертвоприношений не прекратилась, и она на самом деле не ИЗМЕНИЛАСЬ, скорее, она была преобразована: кровь невинного всё ещё требовалась для искупления греха. Итак, каждый раз, когда мы с верой рассчитываем на то, что кровь Христа уже искупила наши грехи, мы выполняем суть, цель и дух системы жертвоприношений.
С другой стороны, каждый из Божьих заветов в то время, когда они были даны, был разработан и утверждён для конкретной божественной цели, для которой их создал Иегова. Мы покупаем новые модели компьютеров и автомобилей, потому что новые модели обладают функциями и возможностями, которых нет у старых моделей. Потому что по мере развития наших знаний и технологий мы можем создавать лучшее, более полезное и функциональное. Это путь человека. Но это НЕ относится к Божьим заветам. Не было такого, что Бог заключил примитивный завет с Авраамом, а затем заключил более продвинутый завет следующего поколения с большим количеством функций с Моисеем, а затем, по мере роста возможностей Бога, ещё более оптимальный завет с самыми крутыми усовершенствованиями в Новом Завете, который есть Христос. Каждый из этих заветов был создан и остаётся совершенным и неизменным для той цели, которую Бог предназначил для каждого из них.
Конечно, некоторые части каждого из заветов устаревают, как говорит Павел в Послании к Евреям 8:13. Потому что с течением времени всё больше условий каждого завета приближаются к их полному выполнению, то есть, чем старше завет, тем больше условий было выполнено и тем меньше осталось выполнить. Например, в завете Авраама Израилю была обещана собственная земля, и теперь она у них есть (кстати, они никогда больше не будут изгнаны из неё). И потомки Авраама действительно благословили языческий мир, а также еврейский мир. Цель системы жертвоприношений в завете Моисея была реализована в смерти Йешуа. Но цель закона в том, чтобы показать людям, каковы Божьи принципы, атрибуты и мораль, и что Ему нравится и не нравится, будет продолжаться, по крайней мере, до тысячелетнего Царства (как ещё мы узнаем, каково Божье определение греха?). Даже в Новейшем Завете есть пункты, которые были отмечены галочкой: сын Давидов (Мессия Иисус) уже пришёл и ушёл, искупив наш грех. Означает ли это, что Новый Завет в настоящее время устарел только потому, что ему 2000 лет и некоторые из его условий выполнены? Конечно нет. Завет Авраама был началом на пути полного выполнения всех условий, в завете Моисея многие элементы выполнены, но ещё многое предстоит выполнить, а в Новом Завете некоторые элементы выполнены, но также ещё многое предстоит выполнить, например, возвращение Христа, спасение всего Израиля, разрушения Армагеддона, установление тысячелетнего Царства.
Необходимы все 3 завета, все они по-прежнему действительны, просто некоторые из них ближе к завершению каждого последнего элемента своей цели, чем другие.
Позвольте мне привести вам очень короткую аналогию, и мы двинемся дальше. Когда вы строите дом, он состоит из нескольких основных компонентов: вы начинаете с подготовки грунта, затем цементной плиты, каркасных стен, затем крыши, а затем сайдинга, гипсокартона и т.д. Теперь, если вы подготовите почву, зальёте плиту и завершите эту часть работы, означает ли это, что в этот момент плита и её назначение мертвы и исчезли? Что плита теперь каким-то образом устарела только потому, что её использование и назначение были в основном завершены в порядке строительства дома? Конечно нет. Теперь весь дом должен быть построен на той плите, которая была подготовлена для того, чтобы выдерживать нагрузку постройки. Уберите плиту, и нет никакой возможности построить и достроить дом. Так обстоит дело и с Божьими заветами, все они были необходимы тогда и всё ещё необходимы сегодня.
В стихе 7 Моисей, которому было поручено передать это послание от Иеговы народу, собирает представителей народа, старейшин, и пересказывает им, что сказал ему Бог. Не стоит представлять, что все 3 миллиона израильтян собрались в одном месте, чтобы послушать речь Моисея. У Моисея не было гигантского мегафона из козьей шкуры, позволяющего каждому человеку слышать его голос. Мы должны понимать, что между событиями, описанными в стихе 7, где старейшины собрались к Моисею, и стихе 8, где «народ» ответил, что «они будут делать всё, что велел Иегова», прошло некоторое время. Я подозреваю, что прошло несколько дней, потому что старейшины должны были вернуться к своему народу после их первой встречи с Моисеем, каждый в соответствии со своим коленом, и рассказать подчинявшимся им руководителям групп, что сказал Бог, а те лидеры должны были рассказать меньшим группам, пока каждый человек не услышал Божьи слова и не ответил. Затем ответ вернулся по цепочке подчинения вверх, пока не достиг Моисея, говоря от имени всего народа Израиля, что весь народ готов по собственному желанию повиноваться Иегове.
Здесь мы увидели, как установилась ещё одна важная модель Бога. Во-первых, Бог даёт нам знать о Своём присутствии. Во-вторых, Он задаёт вопрос: будете ли вы слушать, повиноваться и следовать за Мной? В-третьих, если мы ответим утвердительно, тогда Он вступит с нами в отношения и начнёт знакомить нас со Своей волей относительно нашей жизни. Если мы ответим «нет» – разговор окончен, может быть, только сейчас, а, может быть, – навсегда. Итак, прежде чем Бог открыл Моисею и Израилю Свою волю, через завет Моисея, Он сначала сказал Моисею пойти к людям и, основываясь на том немногом, что они знали о Боге до этого момента, спросить их, будут ли они слушать и повиноваться. Поскольку они сказали Богу: «ДА», теперь Он изложит им Свою волю.
То же происходит между нами и Христом. Мы осознаём Его присутствие, затем, следуя Его предложению быть нашим Господом, делаем выбор и, ЕСЛИ по нашему собственному желанию, мы отвечаем «да», Он вступает в отношения с нами и направляет нас согласно воле Отца.
Почему кто-то думает, что принцип вступления в отношения с Иеговой будет для нас сегодня иным, чем для Израиля на горе Синай всего 3400 лет назад? Время не имеет отношения к Богу. Разве это не тот вечный, неизменный Бог, с которым мы имеем здесь дело? Бог не устанавливал Свои божественные модели и планы, не вводил их в действие и не записывал в Торе только для того, чтобы позже всё изменить. Хотя, если послушать некоторых христианских лидеров и учителей, можно подумать, что это ИМЕННО то, что Он сделал – приманка и подмена, или, что Он сделал человечеству ущербное и некачественное предложение, а позже заменил его более лучшим. Если таков характер Иеговы, то Он также может отменить и заменить завет, который есть Христос, не так ли? И к чему это нас приведёт? К счастью, это НЕ так, но пришло время Церкви осознать это, и понять, что Тора и Ветхий Завет имеют такой же вес, как и ранее. Мы неоднократно рассматривали на наших занятиях, что Сам Йешу́а учил, что НИ один элемент (даже малейший), не был удалён из Торы с Его приходом, и что те, кто учил, что некоторые элементы были удалены, должны были считаться КЕМ в царстве Небесном? НАИМЕНЬШИМИ!!! А те, кто учил, что ВСЁ Слово Божье останется неизменным до тех пор, пока существуют небо и земля, будут КЕМ в Царстве Небесном? ВЕЛИЧАЙШИМИ!!! Итак, давайте последуем указанию Христа и вернёмся к Торе и заново откроем для себя так много учений и аспектов Бога, которые были отброшены и заменялись искусственными доктринами на протяжении веков.
В стихе 9, после того, как Моисей вернулся к Богу с ответом народа, что они будут слушать и повиноваться, Иегова сказал Моисею, что Он придёт к нему в густом облаке на горе, а затем, когда Он заговорит с Моисеем, люди ТАКЖЕ услышат Его голос. Почему Бог хотел, чтобы все Его услышали? Чтобы они поверили Моисею. Бог хорошо знал этих людей. Он хорошо НАС знает. Он знал, что несмотря на всё, что Иегова сделал через Моисея, люди будут скептически относиться к законам и заповедям, которые Моисей представит им, если они сами на самом деле не услышат их из уст Бога.
Прежде чем Бог дал им Свои заповеди и учения, Он наставил Моисея, что народ должен быть очищен. Они должны были очистить себя и свою одежду, умывшись водой. И на третий день после начала процесса очищения к ним придёт Бог.
Но, даже после своего очищения, они не могли войти в жилище Бога: на святую гору, гору Божью, гору Синай. Иегова дал указание Моисею, чтобы они построили границу, забор, чтобы разграничить пустыню и святую гору.
Здесь мы узнаём принцип Бога о том, что существует барьер между Богом и человеком, между землей и небом. Место, где обитает Бог, настолько свято и чисто, что развращённое человечество не способно пребывать в абсолютной чистоте небес, не будучи полностью очищенным. И обратите внимание, что, несмотря на внешнее очищение, которое совершили израильтяне, омыв себя и свои одежды, этого было недостаточно, чтобы пересечь эту границу, этот барьер у подножия горы, и ступить на святую землю. Видите ли, в то время как ритуальное омовение, которое им было поручено выполнить, было символом внутреннего, духовного очищения, на самом деле, оно всё ещё было только внешним очищением. Омовение, которое они совершили, не могло очистить их духовно, это просто урок, учение, выполнение которого указывало на единственный способ, которым человечество могло когда-либо духовно очиститься – омыться кровью Христа.
Таким образом, даже ПОСЛЕ того, как они омылись водой, им не разрешалось пересекать барьер, прикасаться к горной стороне, к святой стороне ограды, под страхом смерти, это относилось даже к животным. Итак, вы можете быть уверены, что стена, которую они построили, была достаточно высокой, чтобы удержать овец и коз, которые любят прыгать вверх через высокие преграды. Это были ценные животные, которых не хотели отдавать на суд Божий.
Не нужно быть знатоком Библии, чтобы понять, что такой забор был сделан из единственного доступного материала в том месте, где они находились: камня. Остатки этой стены-забора действительно были найдены.
Бог сказал Моисею, что в определённый момент после звука трубы, Он призовёт Моисея и народ приблизиться к границам горы, не заходя за ограду, и тогда Он предстанет перед ними в густом облаке, окружившем вершину горы Синай.
Можете ли вы представить себе состояние людей? Я думаю, что воздух был наполнен тревогой и ожиданием по мере приближения 3-го дня, люди собирались увидеть другую сторону Иеговы, которую они до сих пор не видели. Внезапно появляется облако, молния освещает дневное небо, а гром заставляет саму землю, на которой они стоят, вибрировать и резонировать с ритмом раскатов грома. Когда кажется, что они больше не могут стоять, с вершины горы раздается звук бараньего рога, шофа́ра, и эта нота эхом отражается от каменных стен долины внизу так громко, что приводит израильтян в ужас. Затем с вершины горы начал подниматься дым, как из печи. А затем гора содрогну́лась от присутствия нашего устрашающего Бога.
Когда гром, молния и звук шофара достигают оглушительного крещендо, Моисей обращается к Всемогущему Богу, и Иегова отвечает, не шифром, не в грохоте или шуме. Он говорит голосом, который все люди слышат и понимают. Голос сказал, что теперь Моисей должен взойти на гору сам и предстать перед Богом. И Моисей поднимается наверх.
После всего этого напряжения, пребывание на вершине оказалось слишком коротким: потому что Бог немедленно велит Моисею спуститься обратно и предупредить людей не пересекать границу, чтобы они не умерли. Он также велит Моисею предупредить священников, что им лучше должным образом освятиться, иначе Бог накажет их.
В Своём всеведении Бог знал, что многие евреи имели склонность игнорировать Божьи наставления о барьере и могли перепрыгнуть через забор. И Моисей говорит: «О Боже, они НИКОГДА этого не сделают, в конце концов, Ты повелел им воздвигнуть границу!». Бог говорит: просто иди и скажи им ещё раз. И, когда будешь возвращаться, возьми с собой Аарона. Теперь мы видим, как устанавливается ещё один принцип Бога, который вступит в силу при строительстве скинии собрания, а затем при её переносе в храм: ТОЛЬКО первосвященник, в данном случае Аарон, может входить в самое святое место Бога, и ТОЛЬКО по Божьему повелению. Ни один другой священник не может этого сделать. Обратите также внимание, что Моисей в глазах Бога относится к особой категории. Потому что Моисей мог приходить и уходить, стоять на святой земле, перед лицом Бога. Моисей был выше первосвященника.
Позвольте мне сделать краткий комментарий по поводу термина «священник» в том виде, в каком он используется здесь: в тот момент левитского священства не существовало. Итак, кто же эти люди, называемые «священниками»? Они являются первенцами Израиля, первенцы древних ближневосточных культур, как правило, выполняли обязанности священника, имели честь приносить жертвы своим богам и руководить семьёй в религиозных ритуалах и обрядах. Вскоре это должно было измениться, поскольку Иегова учредит совершенно отдельное священство, и первенцы перестанут выполнять эту функцию.
Глава 19 заканчивается тем, что Моисей спускается с горы и повторяет простым людям и левитам (колену священников), Божье предупреждение и повеление ДЕРЖАТЬСЯ ПОДАЛЬШЕ ОТ ЕГО ГОРЫ!