Download Transcript
БЫТИЕ
Урок 7 – Главы 6 и 7.
Весь прошлый урок мы обсуждали зло, откуда оно взялось и какую роль оно играет в нашей жизни. Я не буду возвращаться к этой теме, потому что нам нужно двигаться дальше. Так что, если вы хотите повторить или закрепить знания по предыдущим темам, вы можете прослушать их онлайн по адресу www.torahclass.com
Лучше давайте потратим немного времени, чтобы дочитать до конца главу 6 книги Бытие и наставления Господа Ною о ковчеге.
ПЕРЕЧИТАЙТЕ БЫТИЕ с 6:14 – до конца.
Мы видим интересный Божий принцип, изложенный в подробных инструкциях к ковчегу. Ною ничего не остаётся, как принять Божьи средства спасения для себя и своей семьи, точно следуя его предписанию. Здесь мы также видим, что даже спасение – это совместное усилие между человечеством и Богом. Роль Бога состоит в том, чтобы обеспечить спасение, роль человечества состоит в том, чтобы принять его посредством морального выбора нашей воли. Но, так как спасение происходит по благодати, у нас есть обязательства перед Богом, которые подразумевают какие-то действия с нашей стороны.
Ной и его семья должны были начать с веры в то, что сказал им Бог. Во-первых, в то, что человечество порочно и Бог скоро уничтожит его. Во-вторых, есть средство избежать уничтожения. В-третьих, это средство спасения разработано Господом, и ТОЛЬКО это средство доступно. В-четвёртых, Но́ах должен действовать, чтобы спастись. Поэтому от Ноя потребовалась большая вера, чтобы поверить Богу на слово, когда нынешние обстоятельства, казалось, не указывали на то, как такое могло произойти. Это требовало усилий, это было не просто молчаливое согласие или интеллектуальное признание.
На иврите ковчег называется «тэва́». Это тот же термин, который использовался для корзины, в которую младенца Моисея поместили столетия спустя. Тэва – это похожее на коробку судно, но не то же самое, что лодка или корабль. Это просто аппарат, которому для плавания, не нужен руль и экипаж. Идея состоит в том, что тэва руководствуется только Божьей рукой и провидением, а человечество – всего лишь пассажир.
Ковчег должен был быть сделан из дерева гофер, неизвестного вида древесины. Он был огромным по любым стандартам: 137 м в длину, 23 м в ширину и почти 5 этажей в высоту. Инженеры-кораблестроители подсчитали, что его водоизмещение составляло около 43 000 тонн. Драгоценный груз жизни размещался на 3 палубах, в крыше имелся люк и сбоку был трап.
Обратите внимание на стих 18-й. Четверо мужчин со своими жёнами могут войти в ковчег, это все представители человечества, которые будут спасены. Число людей, которые были избраны и отделены для возобновления жизни на планете, составляет 8. Восемь – число, имеющее большое значение в Священном Писании, восемь – это число искупления, и оно останется таким на протяжении всей Библии.
Обратите внимание, что на борт должны были быть доставлены все представители одушевлённой жизни на суше и в воздухе, все, от ящериц до птиц. Вся матрица жизни должна была быть сохранена как основа новой жизни. Каждый вид, или семейство, представлен одним самцом и одной самкой. Это основная библейская семейная ячейка. Всё остальное является недозволенным и является извращением. Концепция о том, что двое мужчин или две женщины могут объединиться в браке в семейную ячейку и из этого даже произвести новое поколение, является современной, созданной человеком и мятежной.
Мы также видим ещё кое-что важное – определена основная божественно–идеальная семейная единица, и она должна состоять из ОДНОГО мужчины и ОДНОЙ женщины, а не из ОДНОГО мужчины и нескольких женщин. Таким образом, даже в повествовании о Ноевом ковчеге мы получаем божественный принцип не только того, что брак является постоянной связью мужчины и женщины, но и того, что брак является исключительно моногамным.
Теперь давайте дадим определение другому термину – еда. Я хочу разобраться с этим, потому что тема еды вбила клин между Церковью и еврейским народом и даже вызывает серьёзные разногласия внутри самой Церкви. Бытие объясняет, что такое пища на данном этапе истории:
Бытие 1:29-30: «И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому, пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так».
Пищей для людей и животных были растения и только растения. Значит ли это, что некоторые животные не ели других животных и что человек в то время НЕ ел мяса? Нет, скорее это означало, что Бог установил растения как пищу, и поэтому, когда животные или люди ели животных (или других существ), они ели то, что НЕ было пищей. На тот момент для питания не была предназначена даже рыба. Давайте исследуем этот вопрос. Но́аху было велено принести в ковчег еду для своей семьи и для животных. Что такое еда? Пища – это то, что подходит в качестве источника питания для нашего организма. Однако более важный вопрос заключается в следующем: кто определяет, что уместно, а что нет? То, что СЛЕДУЕТ употреблять в пищу, контрастирует с тем, что можно (но не следует) употреблять в пищу.
Бог определил пищу в первой главе книги Бытие. Однако вскоре человек решил, что предпочитает добавить в свой рацион что-то ещё. И люди (и, по-видимому, некоторые животные) начали есть то, что запрещено, потому что это НЕ еда.
Смотрите, вы можете есть грязь? Конечно, можете. И каждый, у кого есть дети или внуки, вероятно, не раз наблюдал, как они наелись грязи, прежде чем вы смогли их остановить. Знаете ли вы, почему они едят грязь? Потому для них это приятно пахло и было для них приятным на вкус. Так почему же вы хотите остановить их? Потому что грязь – это не пища, грязь предназначена для ВЫРАЩИВАНИЯ пищи. Пища, по Божьему определению, – это не просто что-то, что вы можете взять в рот и проглотить, или что-то, что может быть достаточно вкусным.
В этом весь смысл того, что Бог тщательно определяет, что Его народ может есть, а что нет, в законе Моисея. Бог тщательно определил, что такое пища, а что нет. Есть, так сказать, некошерную пищу – значит есть то, что не является пищей. Еврейская традиция создала множество правил и предписаний на эту тему, и многое из этого носит очень сомнительный характер. Были созданы правила, которые, выходят далеко за рамки простого понимания того, что такое правильное питание, описанное в Торе. Но суть такова: когда Библия использует термин «пища», это по определению означает то, что Бог предназначил людям для употребления в пищу. Будь то Ветхий или Новый Завет, когда речь идёт о еде, это означает только кошерную пищу, потому что всё остальное – не еда. Вы никогда не увидите в Библии слово «кошерный», «разрешённый» или «чистый», используемые в качестве определения к слову «еда», потому что это лишнее. Пища – это ТОЛЬКО то, что разрешено Богом и чисто (ритуально чисто) и предназначено для употребления в пищу.
Эта глава заканчивается важными словами о том, что Ной сделал всё, что Бог велел ему сделать.
ПРОЧИТАЙТЕ 7 ГЛАВУ КНИГИ БЫТИЕ полностью.
Эта глава открывается приглашением, как сказали бы баптисты, призывом. «И сказал Господь Ною: войди ты и всё семейство твоё в ковчег…». Да, Ноах построил ковчег, но Бог всё это подготовил. И это был не последний ковчег, который приготовил Бог. Это было очень эксклюзивное приглашение, которое было выдано только тем, кого избрал Бог. Это приглашение подразумевало ответное действие. Ноах должен был отреагировать, он должен был действовать. Сидеть и ничего не делать было равносильно смерти. Что было разграничительной чертой между приглашёнными и отвергнутыми, теми, кто был избран, и теми, кто не был избран? Избранный должен был быть ца́дик. На иврите означает «праведный». И Бог говорит, что Ноах был единственным праведником, оставшимся на земле.
Если мы перенесём эту модель на несколько тысяч лет вперёд, мы обнаружим, что Бог подготовил последний Ковчег, – Йешуа, Иисуса Христа, как безопасное убежище для праведников – цадик – в тот день, когда Он изольёт Свой гнев и положит конец миру, каким мы его знаем. Ибо, к радости, и я могу сказать вам это с полной уверенностью, что Бог НЕ уничтожает добрых вместе со злыми.
Сейчас принято считать, что самая большая разница между путями Бога в Ветхом Завете и путями Бога в Новом Завете заключается в том, что человек должен был трудиться, чтобы достичь своей праведности в Ветхом Завете, а человек Нового Завета получает её как дар. Также считается, что в Ветхом Завете добрые дела приводят человека к неопределённому виду спасения, а в Новом Завете благодать через веру приводит человека к чётко определённому виду спасения. Можно обсуждать это несколько уроков, но позвольте мне сейчас потратить несколько минут, чтобы опровергнуть одно действительно ужасное учение и антисемитскую теологию и заменить его правдой.
Независимо от того, читаете ли вы труды древнейших еврейских мудрецов или более поздних – раввинов, как правило, мы обнаруживаем, что большое внимание уделяется исполнению Божьих заповедей, это то, что обычно называют «делами» и «законничеством». Причина одержимости евреев ДЕЛАМИ – это скорее желание получить от этого выгоду, чем послушание из огромной благодарности за возможность быть одним из избранных Богом людей. Когда мы впервые становимся верующими и изучаем отцов Церкви, мы понимаем, что благодать – это ключ к нашим отношениям с Богом. Но также обычно учат, что благодать – это установление эпохи Нового Завета, которое не было доступно до рождения Христа. И эта праведность, дарованная поклоняющимся, – совершенно незаслуженная, является новой концепцией. Исходя из этого, в наших церквях постоянно звучит ложное утверждение, что мы должны выбрать либо закон, либо благодать. Идея состоит в том, что мы могли бы попытаться следовать закону, чтобы «снискать» или «заслужить» нашу праведность и, следовательно, наше место на небесах, но, конечно, мы в итоге потерпим неудачу. Или мы можем выбрать веру во Христа, и по благодати нам на 100% гарантировано наше место на небесах. Позвольте мне сказать вам кое-что: никогда Бог не ставит перед нами такого выбора в Библии. Такого выбора просто нет нигде в Священном Писании. Это искусственная доктрина, основанная на убеждении, что евреи представлены в плохом свете, и они держатся в стороне от церкви. Сегодня, не поймите меня неправильно, КОНЕЧНО, единственный путь к отношениям с Богом – это незаслуженная благодать, бесплатный дар Божий, данный через Иисуса.
Однако факт заключается в том, что евреи НЕ верили, что смогут “проложить себе путь на небеса”. И они осознавали, что праведность должна быть даром от Бога по благодати, потому что даже лучшие из людей не сильно отличались от худших. Если вам нравятся сложные задачи, я рекомендую вам прочитать книгу Э.П.Сандерса, считающегося одним из величайших христианских ученых нашего времени. Эта книга называется «Павел и палестинский иудаизм». Он проводит новаторское исследование того, что из себя представлял иудаизм и, следовательно, понимание Павла, что он имел в виду под тем, что сказал. Это сложная для изучения книга, потому что он приводит обширные цитаты из книг: «Ми́шна», «Зоа́р» и «Талмуд», чтобы нарисовать картину того, что автор называет палестинским иудаизмом. И, хотя суть его книги не в этом, он развеивает множество мифов и невежественных обвинений, постоянно выдвигаемых против религии евреев, которая обычно обвиняется в том, что является законнической верой, основанной на том, что спасение – это труд.
Поскольку мы изучаем время Великого потопа, я хотел бы привести в качестве примера цитату из Мишны Рабба (средневековый еврейский комментарий) о том, почему Ной был спасён, а остальной мир – нет. Поймите, это не единственная еврейская точка зрения на этот счёт, но она, безусловно, наиболее общепринятая. Также поймите, что мы читаем из писаний тех же еврейских людей, которые, по словам христианских учёных-язычников, не имели представления о благодати, так как благодать даже не существовала до пришествия Иисуса. Интересно, однако, что самое первое употребление слова «благодать» в Библии встречается не в Евангелиях Нового Завета, а в книге Бытие в 6-й главе. Теперь внимательно послушайте отрывок из Мишны Рабба Бреши́т, то есть комментарий Мишны Рабба к книге Бытие 6:8 «но ной обрёл благодать в очах господа». Он избавляет невинного (тами́м), избавлен ты будешь чистотой рук твоих (Иов 22:30). Рабби́ Хани́на сказал: Ной обладал менее чем унцией [заслуг]. Если так, то почему он был оставлен? Только благодаря «чистоте рук твоих». Это согласуется с тем, что Рабби́ А́бба бен Каа́на сказал: «Ибо Я раскаиваюсь в том, что сотворил их и Ноя». Но Ной был оставлен только потому, что он обрёл благодать, Ной обрёл благодать в глазах Господа.
Другими словами, когда раввин говорит, что Ной был спасён только чистотой рук твоих, речь идёт о руках Бога, а не собственных руках Ноя. Далее, там, где говорится, что Ной обладал лишь унцией заслуг, это просто выражение, означающее, что у Ноя было очень мало заслуг в его жизни. Так мало, что, по мнению этих раввинов, Бог не просто раскаялся в том, что сотворил всех людей, кроме Ноя – Он раскаялся в том, что сотворил всех людей, ВКЛЮЧАЯ Ноя. Таким образом, по мнению раввинов, это в некотором роде загадка, что заставило Бога спасти Ноя, а не какого-то другого человека или народ. Какой же ответ? Благодать. Незаслуженная милость.
Были ли они неправы? Действительно ли Бог ожидал, что они проложат свой путь к праведности ещё в те древние времена, до Иисуса? Нет, эти раввины так не думали. И послушайте что сказано про Авраама.
Бытие 15:6: «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность».
Авраам доверял Богу, и поэтому Бог говорит, что Он будет рассматривать это доверие как причину для присвоения Аврааму звания праведника. Это ИМЕННО то, что происходит, когда мы доверяем Иисусу. Слово, которым это называется, – благодать. Ной не заслужил своей праведности, и мы не заслужили своей. И он, и мы просто получили благодать. Эта часть уравнения НИКОГДА НЕ изменялась от начала времён и до сегодняшнего дня.
Давно пора покончить с ошибочной христианской доктриной, требующей, чтобы мы выбирали закон или благодать. Этот выбор никогда не ставился перед нами Господом. Закон никогда не был спасительным документом. С самого начала, на протяжении всего Ветхого Завета и вплоть до Откровения, благодать всегда была единственным путём к правильным отношениям с Господом. Евреи верили в это точно так же, как мы верим в это. Эта ошибочная доктрина была введена с целью заставить нас поверить, что для христианина Библия начинается с книги Евангелие от Матфея. Что Ветхий Завет устарел. Что Тора теперь отменена. И что Бог отверг евреев в пользу языческой Церкви. Всё это не так.
Как часто мы все видели изображения в иллюстрированных Библиях, церковных книгах и даже школьных учебниках животных, входящих в Ковчег по двое. Тем не менее, это только половина истории, потому что, когда мы внимательно смотрим на стих 2-й, мы видим, что некоторые животные должны прийти одной парой, а другие должны прийти семью парами, т.е. 14 особей каждого чистого животного, но только по 2 особи из нечистых животных должны были быть взяты на борт ковчега.
Здесь мы знакомимся с понятием чистых и нечистых животных в иврите, «тахо́р» – чистый и «таме́й» – нечистый. В современной Церкви, которая давным-давно была лишена всех связей с евреями, понятие чистого и нечистого чуждо нашему сознанию, и мы обычно приписываем ему всевозможные причудливые и ошибочные значения, или просто обходим эти слова стороной. Со временем, на занятиях по Торе, мы тщательно изучим понятия чистого и нечистого, и я обещаю вам глубокое понимание Бога, Библии и того, как в результате этого функционирует духовная и физическая Вселенная.
Один из примеров нашего печального невежества в отношении чистого и нечистого содержится в знаменитом (и, я мог бы добавить, превосходном) комментарии Генри Морриса под названием «Запись Бытия»; там он говорит, что чистые животные были животными, о которых Бог решил, что они будут полезны для «одомашнивания и общения с человеком», а нечистые – нет. Вряд ли. Любой еврейский ребёнок мог бы точно сказать вам, что такое чистое и нечистое: чистое означает ритуально чистое, а нечистое означает ритуально нечистое. В случае жертвоприношения животных могут использоваться только «чистые» животные. Что касается продуктов питания, то в пищу можно употреблять только чистых животных. Такая еда называется «кошерной».
Но возникает вопрос, были ли эти животные или, по крайней мере, некоторые из них загружены в ковчег как запасы продовольствия на время их нахождения в ковчеге, как пища для людей? Ведь до сих пор единственной подходящей пищей для людей была растительная пища. Позвольте мне сделать здесь небольшую паузу и напомнить вам о принципе, который мы обсуждали несколько минут назад. Он заключается в том, что термин “пища” относится ТОЛЬКО к вещам, которые разрешены Богом как съедобные. Другими словами, если бы мы обсуждали свойства зубной нити, никто бы не представил зубную нить в качестве возможного источника пищи. И наоборот, если бы мы обсуждали еду, никто бы никогда не включил зубную нить в перечень съедобных продуктов. Для любого из нас еда – это то, что мы можем съесть, и что предназначено для этой цели. Так для еврея некошерное мясо не является пищей. Ритуально нечистое мясо – это вообще не еда. Таким образом, когда Библия говорит о еде, это никоим образом не относится к вещам, которые не вписывались в рамки нормы и обычая. И помните, Библия – это документ на иврите, написанный евреями в еврейской культурной среде. Это применимо ко всему тексту от книги Бытие до книги Откровение. Во времена Ноя, до потопа, пищей были ТОЛЬКО зелёные растения. Животные были не более подходящими кандидатами на роль пищи, чем камень или горсть земли. Ной и его дети не были голодны без вкусного сочного стейка, потому что мясо не было пищей, пищей были съедобные растения.
Человеку, жившему от Адама и вплоть до времён потопа, не была дана концепция употребления в пищу других живых существ в качестве источника пищи. Я почти не сомневаюсь, что представители злой линии Каина, по мере того как они становились всё более злыми, скорее всего, убивали животных и даже ели часть их мяса, это было сродни каннибализму. Но, поскольку Бог назвал Ноя праведным человеком, я также не сомневаюсь, что Ной и его семья остались вегетарианцами. Итак, до Потопа, для Ноя, чистые и нечистые просто означали животных, которые, по словам Бога, были пригодны для жертвоприношения, или тех, которые не были пригодны для этого. К еде они никак не относились.
Итак, какие животные были чистыми, а какие нет? Мы не можем быть уверены на 100%. Много веков спустя Бог даст Моисею полный список чистых животных. Мы точно знаем только то, что овцы, ягнята, были чистыми во времена Ноя, потому что это единственное животное, упомянутое как принесённое в жертву Авелем. Тем не менее, разумно сделать вывод, что классификация чистых и нечистых животных оставалась неизменной до эпохи Моисея. На горе Синай список животных, пригодных для жертвоприношения, был дополнен животными, пригодными для употребления в пищу.
Итак, Ной, его жена, их сыновья и жёны их сыновей, а также животные, теперь оказались в безопасности в ковчеге. Затем наступает торжественная пауза. Семидневная пауза перед тем, как Бог излил Свой разрушительный гнев на мир. Я не знаю, было ли это время для того, чтобы Ной завершил последние приготовления или это было время для того, чтобы Ной и его семья морально подготовились к грядущим событиям. А может быть, это время было дано тем, кто остался вне ковчега, переосмыслить своё отношение к тому, кого они считали сумасшедшим фанатиком, пока он, и его дети строили это огромное деревянное судно, а затем забирались в него. К сожалению, даже те, кто передумал, пришли слишком поздно. Они могли получить духовную милость от Адона́я, но никто из передумавших не избежал ужаса потопа – им пришлось наблюдать, как тонут все, кого они любили, а затем погибнуть самим.
В самом ближайшем будущем это случится снова. И это действительно будет повторение Великого потопа, который мы продолжим рассматривать через минуту. Народ Божий внезапно будет взят в наш небесный Ковчег – Йешу́а, и укрыт в сохранности. И затем, когда Бог в последний раз изольёт Свой гнев на Мир, миллионы неверующих людей поймут, что Бог реален, и всё, о чём Он говорил нам и предупреждал нас, было правдой. Но будет слишком поздно. Смерть настигнет их, и спасения не будет. Давайте обратимся к Библии и прочтём слова Христа, чтобы убедиться, что то, что я вам только что сказал, никоим образом не является аллегорией. Это буквально и очень прямолинейно
ПРОЧИТАЙТЕ Евангелие от Матфея 24:30-44.
Конец человечества или на иврите «коль йейу́м», что означает «всё сущее», был близок, когда Ной и его семья и этот огромный зверинец собрались вместе внутри ковчега. Я не уверен, что кто-либо из нас может представить, что, должно быть, происходило в головах Ноя и его семьи, когда они слышали отчаянные крики своих соседей, друзей и семьи, зная, что они не могут им помочь.
На самом деле о самом потопе подробностей очень мало, но есть пара моментов, на которые мы должны обратить внимание и использовать в дальнейшем как прообраз. Нет сомнений в том, что числа имеют большое значение в Библии. Они могут быть буквальными или символическими, и обычно они являются как буквальными, так и символическими одновременно (ещё один аспект двойственной реальности).
После числа 7, число 40 является вторым наиболее часто используемым числом в Библии. Обычно оно используется, когда речь идет о каких-либо испытаниях или проверках. Также оно может означать переход из одной эпохи в другую. Евреи считают сорок лет возрастом мудрости. Греки считали сорок лет вершиной жизни. И именно благодаря сочетанию этих двух взглядов христианская традиция делает поколение равным 40 годам. Здесь, в рассказе о потопе, мы читаем, что дождь шёл 40 суток, а затем прошло ещё 40 дней, пока не появились вершины гор и не открылось окно в ковчеге. Иаков, которого звали Израиль, был забальзамирован за 40 дней. Моисей был на горе Синай и не ел 40 дней. Иисус постился в пустыне 40 лет, прежде чем подвергся искушению дьявола (и вам может быть интересно узнать, что ТАМ, ГДЕ постился Йешу́а, была Офра, которая сейчас является ортодоксальным еврейским поселением на Западном берегу, которое Класс Торы финансово поддерживает). 12 шпионов народа Израиля, вышедшего из Египта, которые отправились на разведку в Землю Ханаанскую, выполняли свою работу в течение 40 дней. В книге пророка Ионы Ниневии было даровано 40 дней для покаяния, чтобы избежать уничтожения. Сорок дней – это время очищения, необходимое молодой матери, когда она рожает ребёнка мужского пола.
Исааку было 40 лет, когда он женился на Ри́вке (Ребекке). Моисей водил Израиль по пустыне в течение 40 лет. Цари Давид и Соломон правили Израилем по 40 лет.
Также используются числа, кратные 40 годам (это обычная еврейская символика). Моисею было 120 лет, когда он умер (3 х 40). Новая мать ритуально нечиста в течение 80 дней при рождении девочки (2 х 40).
Я мог бы привести ещё много примеров, но, пожалуй, вы уже видите связь.
Интересный момент, который часто упускают из виду, заключается в том, что океаны земли переполнялись не только сорокадневным дождём. В 11-м стихе также говорится, что «…разверзлись все источники великой бездны…» и из них тоже полилась вода. Это огромные подземные водоносные пласты, которые содержат огромное количество воды, и они стали извергать её на поверхность. ПРИМЕЧАНИЕ: мы уже сталкивались с термином «великая бездна» раньше. Еще в первой главе книги Бытие нам сказано, что тьма, духовная тьма, нависла над великой бездной. Может ли быть так, что эта великая бездна, лишённая своей воды, чтобы судить мир потопом, также готовилась судить сатану? Ибо в Откровении нам сказано, что в конце скорби сатана будет брошен в бездну, «абуссо́с», то же самое слово, используемое для обозначения «великой бездны». Может ли источник паводковой воды и место, где сатана будет прикован цепями на 1000 лет, быть одним и тем же местом? Да, я думаю, что это так.
Итак, стих 11-й говорит нам, что Ною было 600 лет, когда начался дождь. Это даёт нам дату начала потопа, по крайней мере, в отношении жизни Ноя. Там говорится, что это было во 2-м месяце, 17-го числа. Было много мнений о том, что именно здесь говорилось; и у церкви есть разные представления о том, относится ли этот стих к 17-му дню 2-го месяца еврейского года или к 17-му дню 2-го месяца 600-го года жизни Ноя. Или и то, и другое. По традиции Ной родился в 1-й день 1-го месяца, то есть, по нашим понятиям, в первый день нового года. Далее, как мы узнаём в следующей главе, должно было наступить 27-е число 2-го месяца, когда воды спали достаточно, чтобы Ной и его семья могли покинуть ковчег, ровно 1 год. Откуда я знаю, что это ровно один год? Имейте в виду одну вещь: это был НЕ солнечный год, 365 дней. Это был еврейский лунный год: 12 новолуний плюс 11 дней; в целом около 359 дней. Теперь, поскольку по нумерации месяцев начало еврейского года первоначально приходилось на осенний сезон, вполне вероятно, что наводнение началось в то время, которое мы бы назвали первой половиной ноября.
Как только Ной и его семья, в частности, его 3 сына: Сим, Хам и Иафет и все их жёны были на борту ковчега, прошёл 7-дневный период, а затем небеса открылись сверху, и вода хлынула снизу. И затем произошла поистине удивительная вещь: Бог физически закрыл дверь ковчега и запер их внутри. Что может быть лучше картины Божьего контроля над всем сущим, чем то, что Он Сам закрывает эту дверь и, таким образом, в этот момент обрёк на смерть всех остальных жителей мира, а Ною и его семье жизнь сохранил. И всегда имейте в виду, что эти события являются образцами, по которым действует Бог, образцы никогда не меняются. Если вы хотите гораздо лучше понимать Тору и всю Библию, перестаньте спрашивать: ПОЧЕМУ. Просто ищите закономерность, и это объяснит Божье мнение по этому вопросу в той мере, в какой Он решил открыть нам.
Стих 20-й говорит нам, что вода продолжала накапливаться на поверхности земли до тех пор, пока самые высокие вершины гор не оказались на 15 локтей, это около 7,5 м, под водой. Теперь давайте проясним, кто умер, а кто выжил во время потопа. Стихи 21-23 следует воспринимать как единое целое. Стих 21-й даёт нам широкие категории того, что погибло, а стих 22-й даёт более подробную информацию о стихе 21-м. Стих 21-й не является одной категорией вещей, которые погибли, а стих двадцать второй – другой. Нам говорят, что вся плоть «баса́р», животные, человечество – умерли; и вдобавок птицы и кишащие твари, такие как мыши, крысы, ящерицы и змеи. Но этот список не включал рыб или морских обитателей. Я знаю это, потому что стих 22-й, особенно в оригинале на иврите, довольно специфичен по этому поводу. Всё, в чём было “дыхание жизни”, умерло. Нишма́т, то, что я называю жизненным духом, вселённым в живые существа, умерло. Вся растительная жизнь не вымерла, у растений нет нишмат. Кроме того, погибли те живые существа, которые жили на сухой земле. Кто жил на суше – умер. Выжили рыбы и другие водные животные. Выжили амфибии, которые могли жить в воде в течение длительных периодов времени.
Дождь продолжался 40 дней и 40 ночей. Но вода продолжала увеличиваться в общей сложности в течение 150 дней, даже после того, как дождь прекратился, потому что бездна ещё не очистилась от воды. Единственная жизнь, единственный нэ́фэш, живые существа, которые остались на земле, находились в ковчеге.
Мы продолжим на следующем уроке.