Урок 32 – Бытие́ 35

Бытие

Урок 32 – Глава 35.

Глава 35 богата информацией, которая в значительной степени скрыта от нашего взгляда из-за переводов. Итак, мы сделаем небольшое отступление и соединим некоторые точки, которые были скрыты на протяжении веков, по мере прохождения этой главы. Мы также воспользуемся этим как возможностью рассмотреть некоторые из наиболее сложных для расшифровки, но критически важных вопросов и принципов, которые закладывают основу здесь, в главе 35, для всего, что будет позже.

ПРОЧИТАЙТЕ всю 35 главу книги БЫТИЕ.

В стихе 1-м Бог повелевает Иакову – Израилю собрать вещи и переехать в Бейт-эль, Вефиль, место, где много лет назад Иаков остановился в своём путешествии из Ханаана, направляясь в Месопотамию, и увидел в видении ангелов, восходящих и нисходящих по лестнице между землёй и небом.

В свою очередь Иаков приказывает всем своим домочадцам избавиться от всех их идолов и идолопоклоннических символов. Разграбление Сихема сыновьями Израиля и захват ими жителей Сихема привели к появлению новых людей в стане Израиля, и эти люди поклонялись другим богам. Более того, сыновья Иакова украли идолов Сихема, потому что, по их мнению, это ослабило бы власть Сихема. Для захватчика или завоевателя было нормой забирать идолов своего врага, потому что это очень ощутимо ослабляло врага в дополнение к его унижению.

Формулировка Божьего наставления Иакову указывает на образ мыслей того времени, и я вижу в этом высочайшее терпение Иеговы на пути развития и взросления новорождённой нации Израиля. Я хочу немного остановиться на этом.

Обратите внимание, что в правильном переводе 1-го стиха Бог говорит Иакову построить алтарь в Бейт-Э́ле «Богу, Который явился вам». Он не сказал: «построй Мне алтарь». Это довольно странный способ для Иеговы называть Себя «Богом, Который явился вам», потому что в этих словах есть своего рода намёк на то, что есть и другие боги, но Он – тот особый Бог, Который явился Иакову в Бейт-Эле. Согласно традиционным обычаям той эпохи, считалось, что богов было много, и они были территориальными и имели конкретные должностные инструкции. Боги с разных территорий сражались друг против друга. Или один бог был могущественнее другого. Так, например, в Месопотамии бог дождя был ТОЛЬКО богом дождя для Месопотамии. Он не был ответственен за дождь где-то ещё, потому что в других местах были другие боги дождя. Все так верили. И мы действительно не находим, что Иегова упорно твердит, что Он – ЕДИНСТВЕННЫЙ СУЩЕСТВУЮЩИЙ Бог. Скорее, Он характеризует Себя как Бога Иакова. У нас нет записей о том, как Иегова велел Иакову, находясь в Месопотамии, построить Ему там алтарь, и я сомневаюсь, что это произошло. Потому что Иегова был Богом, который ассоциировался с землёй Ханаан, а не с Месопотамией. Но теперь, когда Иаков вернулся в Ханаан, Бог Земли Обетованной, Иегова, велит Иакову построить ему жертвенник. Это имело смысл для Иакова и, вероятно, для большинства его соплеменников (даже для вновь прибывших), хотя они понятия не имели, как всё обстоит на самом деле.

Я говорю вам это потому что, когда мы читаем Тору, мы должны иметь в виду, что в умах израильтян понимание, Кто такой Иегова, как Он действовал, где начиналась и заканчивалась сфера Его влияния, было таким же расплывчатым, как и их представление о жизни после смерти. Конечно, после исхода Иегова раскрыл Себя гораздо шире. Но люди не могут так просто забыть многовековые традиции. Израиль склонен был понимать Иегову в контексте всех своих давних верований и традиций, Его просто добавили в перечень богов.

Иегова был ИХ Богом, Богом Иакова, Богом Израиля. Но что произойдёт, если ИХ Бог сравняется умом и силой с богом другого народа другой земли? Кто знает? Это постоянно было у них на уме. Прошло 200 лет после призвания Богом Авраама. А Иаков ещё не совсем понимает, Кто такой Бог, а тем более его жёны, и другие люди, которые стали частью его семьи, конечно, тоже этого не понимают. Итак, в рамках продолжающегося образовательного процесса от Иеговы мы видим, как Иаков говорит: хорошо, теперь мы находимся в сфере влияния моего Бога, и мы собираемся построить Ему жертвенник, поэтому я не хочу, чтобы ваши боги расстраивали моего Бога, и, кроме того, ваши боги бесполезны здесь, на территории, которая в любом случае находится за пределами их основной зоны влияния. Так что отдайте их мне, и я закопаю их под деревом. Зачем их хоронить? Почему бы не уничтожить их? Потому что это было бы скорее отрицанием их богов, чем абсолютной верой в то, что этих богов не существует.

Ближе к концу этой главы я покажу вам ещё одно утверждение, которое чётко указывает на то, что Иаков и израильтяне всё ещё следовали традициям и обычаям, которыми они дорожили, и были в этом неправы.

Слова в стихе 4-м об избавлении от серёг не имеет ничего общего с тем, что Бог осуждает украшения для ушей: эти кольца носили в честь чужих богов, они были амулетами, поэтому их тоже пришлось удалить из их среды и похоронить. В рамках этого процесса им также было дано указание сменить одежду и очиститься. Переодевание означает просто стирку одежды или переодевание в чистое. Смена одежды была довольно обычной частью очистительных процедур.

Эти идолы и символы были похоронены под деревом, которое в одних Библиях называется дубом, а в других – фисташковым деревом. На самом деле, это было дерево теревинф (терпентинное дерево) из рода фисташковых, но это НЕ дуб. Я не совсем понимаю, откуда вообще взялась эта идея.

Очистившись и похоронив символы чужеземных богов, Израиль переезжает в Луз, и там строит алтарь. Не позволяй имени Луз сбивать тебя с толку: Луз – это просто название, которым ханаанские народы называли это место, евреи называли его Бейт-эль. Мы увидим много таких двойных названий в Библии, имеющих как ханаанский, так и еврейский варианты.

Вот небольшой интересный эпизод в Священном Писании. Вы помните, что, когда Элиэзер, слуга Авраама, привёз Ривку (Ревекку) из Месопотамии в качестве жены Исааку, обратно в Ханаан её сопровождала няня. Потом любимая кормилица Дебора умирает, и в лагере много скорби. Но почему в Торе упоминается даже Дебора, которая, казалось бы, играет второстепенную роль в грандиозном масштабе событий. В конце концов, смерть Ривки и Лии, выдающихся женщин в создании и становлении Израиля, даже не упомянута. Хотя это объяснение не является общепринятым среди еврейских учёных, считается, что Дебора представляет собой связующее звено между Израилем и Месопотамией, которое Бог разрушает. В предыдущем уроке мы рассмотрели, что для Авраама и Исаака, а до этого момента и Иакова, Месопотамия была в большей степени их родиной, чем Ханаан. Но Ханаан был землёй, которую Бог отделил и обещал Аврааму и его потомкам, и поэтому Бог хотел стереть всякое представление о связях между Израилем и «чужой» землёй, Месопотамией. Таким образом, смерть Деборы – это почти метафора смерти любых семейных связей или отношений между Израилем и землёй рек Евфрат и Тигр.

Бог снова является Иакову. Он повторяет и подтверждает Иакову то, что уже было сказано ему ранее, что его новое имя, и, следовательно, новая природа – Израиль. Как и все мы, Иаков нуждался в том, чтобы Бог постоянно напоминал ему об истине, особенно если это приносило с собой новую реальность, и о Его заповедях, и о Его руководстве. Тем не менее, есть ещё одна причина, по которой Бог повторил эту заповедь о смене имени: тот, с кем сражался Иаков, изменил его имя на Израиль на ДРУГОЙ стороне реки Иордан, ЗА пределами земли обетованной. Теперь, когда Иаков находится В Земле Обетованной, это необходимо подтвердить. Почему? Потому что в сознании Иакова, точно так же, как в сознании всех народов мира в ту эпоху, богов было множество, и они были территориальными. Когда имя Иакова впервые было изменено на Израиль, он все ещё находился в сфере влияния месопотамских богов. Теперь, когда Иаков находится в Ханаане, в сфере влияния Эль-Шадда́я, на территории Иеговы, Бога, и поэтому ему нужен Эль-Шаддай, чтобы подтвердить то, что сказанное ему ранее всё ещё остаётся в силе. Верил ли Иаков в существование других богов? Да. Иаков думал, что это правда, и мы понимаем, что его мышление было ошибочным. Тем не менее, Бог проявил благодать и милосердие и не настаивал на том, чтобы Иаков сразу понял все истины о Боге: что Он един, что Он Бог всего сущего, что нет других богов. Бог также проявляет милосердие и терпение к каждому из нас, когда мы ошибаемся. По причинам, которые я не могу понять, Он позволил Церкви оставаться неоспоримой в течение столетий в вере в то, что христиане заменили Израиль. Это было доктриной, созданной человеком, и Священное Писание полностью опровергает её. Бог использовал это слепое пятно в Церкви во благо, чтобы распространять Евангелие среди язычников по всему миру. Но в последние 50 лет Он начал исправлять нас, показывая нам, что Он НИКОГДА НЕ заменял Израиль нами и никогда не решал, что покончил со Своим народом. То время, когда еврейский народ начнёт ревновать о вере, и каменные сердца Его народа смягчатся, чтобы они могли принять своего собственного Мессию, – близится.

Есть ещё одна тема, которая на первый взгляд кажется излишней, но более пристальный взгляд проливает немного иной свет на этот вопрос. И это важный материал, поэтому я хочу сделать некоторое отступление, о чём я предупреждал ранее.

Одно из лучших описаний того, как Бог действует через Библию, которое я слышал, состоит в том, что Он постепенно открывает нам истины, используя Слово, Священное Писание, в согласии со Святым Духом. Каким-то образом люди десятилетиями и столетиями остаются совершенно слепы к великой Библейской истине, а потом вдруг они начинают понимать её смысл, и, я надеюсь, мы находимся на этом этапе. То, что Иегова постепенно раскрывает Истину, на самом деле не так сложно принять. Если вы возьмёте ЛЮБОЕ литературное произведение, роман, эссе, что угодно, о чём у вас нет предварительных знаний, и начнёте его читать страница за страницей, вы получите больше информации по мере раскрытия персонажей, развития сюжета, добавления деталей, а затем придёте к выводу. Это пример постепенного раскрытия откровения.

В случае Священного Писания многое из того, что сказано в Слове, является пророческим. Чаще всего пророчество является КАК буквальным, ТАК И символическим: это происходило тогда и произойдёт снова. Трудность для нас в работе с пророчествами заключается в том, что буквальная правда о том, что произойдёт в будущем, изложена в Священном Писании в контексте древней культуры и языка народа и времени, когда оно было написано. Таким образом, хотя мы можем смотреть вперёд в пространстве и времени, изучая библейские пророчества, и довольно чётко видеть основные пророческие вехи, детали могут быть довольно туманными. Тем не менее, по мере приближения времени исполнения конкретного пророчества последние кусочки головоломки начинают вставать на свои места, и ранее неясные детали начинают вырисовываться в фокусе.

В качестве примера: в книге Бытие 1 главе мы узнаём, что семя женщины поразит змея в голову. У меня для вас новость: Адам и Ева почти ничего не знали о том, что это значит, не говоря уже о том, как это произойдёт. И если бы мы не читали дальше, то тоже были бы в неведении. Но постепенно, страница за страницей, через Священное Писание мы узнаём всё больше подробностей о том, как всё это произойдёт. От Адама к Сифу появляются новые детали. От Сифа до Ноаха добавляется ещё больше деталей. От Ноаха к Симу, затем к Аврааму, затем к Исааку, затем к Иакову, а потом к рождению колен Израилевых, части головоломки продолжают проясняться, добавляется новая информация, и картинка начинает становиться узнаваемой. Прямо сейчас в нашем исследовании мы находимся на том этапе, когда было создано колено Иуды, из которого произойдёт то «семя женщины», которое победит сатану и восстановит отношения человека с Богом. Однако Иаков этого не знал. Мы знаем только то, что сын Иакова Иуда будет тем особым коленом, потому что у нас есть преимущество оглядываться назад, изучать записанную историю пророчеств в том виде, в каком она открывается нам с захватывающей скоростью в наше время. Мы знаем каждую важную деталь, порядок, в котором это произошло, как это произошло в целом и что всё это значило: Йешу́а, наш Спаситель, заплатил за наши грехи и победил смерть. Семя женщины поразило змея в голову и победило его на кресте.

Большинство библейских пророчеств уже исполнилось. Тем не менее, есть некоторые события, которые ещё не произошли. По мере того как каждое пророчество исполняется, и мы можем видеть, как это происходит, мы получаем более полное представление о том, как сбудутся неисполненные пророчества. Например, многие из нас видели, как Израиль возрождается как нация, а Иерусалим отнимается у язычников. Эта информация и то, как всё это произошло, даёт нам представление о следующей части пророчеств, которые должны исполниться, информация, которой не было у многих поколений до нас. И тем не менее, у нас всё ещё нет всех подробностей.

Добавьте к этому, что Святой Дух, Который является нашим истинным учителем и открывателем Божьих тайн, сверхъестественным образом оживляет умы и дух людей в нужный момент истории, чтобы мы могли видеть и понимать вещи в Писании, к которым по какой-то причине человечество было слепо ранее. В наше время понимание духовной связи между Церковью и еврейским народом, и стремление многих верующих разрушить стену разделения между христианами и евреями, и любовь к Израилю, которую мы не находим в языческой Церкви, является прекрасным примером таинственного прогрессивного откровения в действии.

Поэтому, когда мы изучим Ветхий завет, не удивляйтесь, что мы увидим некоторые вещи по-другому, не так, как 50 лет назад, а в некоторых случаях даже 15 или 20. Тогда мы НЕ могли это разглядеть, потому что детали были слишком размытыми, но теперь они стали яснее. И то, что я собираюсь вам рассказать, является показательным примером.

Бог говорит Иакову в стихе 11: «народ и множество народов будет от тебя». Это значит: «от тебя произойдёт народ и группа народов». Другими словами, Бог не говорит: «один народ», Он говорит: «целая группа народов», скорее Он говорит, что будет определённый народ и, кроме того, группа народов, которые произойдут от Иакова. Видите разницу?

Заметить её непросто. Мы видели, что в книге Бытие 28:3 Бог обещал Иакову множество народов. Но когда мы посмотрели на иврит, слова «каха́ль амми́м» использовались для обозначения группы народов, В ОТЛИЧИЕ от того, что было сказано Аврааму, когда Бог сказал, что Авраам будет отцом народа, а позже отцом многих народов. Слово, используемое для обозначения народа в этом случае с Авраамом, было «гой». Бог сказал Аврааму, что ты будешь отцом «гоя», народа в целом, неопределённого народа. С другой стороны, Бог сказал Иакову, что он произведёт «кахаль аммим», «собрание соотечественников». Авраам породил множество национальностей и народов, Иаков породил определённый вид однородных и святых людей, объединённых целью, это было собрание Израиля. В этом их большая разница.

После событий, описанных в 28 главе прошло некоторое время. В главе 35, стих 11, всё снова изменилось. Теперь Бог говорит Иакову в основном то же самое, что Он сказал Аврааму, используя еврейское слово «гой», означающее народы в целом. Но есть важное отличие от того, что было сказано Аврааму: Бог говорит, что Иаков произведёт «священное собрание гоев».

Позвольте мне обсудить с вами, что до Иакова Бог разделил мир на два типа людей: евреев и всех остальных. Гой – это наименование всех остальных народов.

Итак, позвольте мне перефразировать ту часть 11-го стиха, о которой я говорю, потому что я думаю, что она означает: «Плодитесь и размножайтесь. Народ, и, кроме того, священное собрание КАК еврейских, ТАК И нееврейских народов произойдёт от вас». Это может показаться сбивающим с толку и даже похоже на двусмысленность, пока мы не осознаем следующее: ВСЕ эти условия, обещанные Иакову, в конечном итоге окажутся верными.

Иаков был первым человеком, который произвёл на свет только еврейское потомство: 12 колен Израилевых. Отец Иакова, Исаак, произвёл на свет евреев (потомки Иакова) и неевреев (потомки Исава). Отец Исаака, Авраам, также произвёл на свет как евреев (потомки Исаака), так и неевреев (потомки Измаила и некоторых других). Позже, в случае, который мы рассмотрим ближе к концу книги Бытие, Иаков усыновит двух египетских детей своего сына Иосифа, а один из них, Ефрем, возьмёт на себя власть, которая принадлежала Иосифу. Позже, через сотни лет после этого, Ефрем, израильское колено, в котором была смешана египетская кровь, было рассеяно завоевателями-ассирийцами, и гены основной части их населения слились с языческим миром. Затем, в пророческом событии, описанном в книге пророка Иезекииля, но ещё не произошедшем, Ефрем воссоединится с остатками колена Иудина – современными евреями.

Почему я трачу так много времени на это пророчество из Бытие 35:11? Потому что оно начало сбываться. Видите ли, это пророчество также неразрывно связано с пророчеством Иезекииля 37, в котором объясняется, что в последние времена Ефрем и Иуда сверхъестественным образом вернутся вместе.

Теперь, имея в виду Бытие 35:11, обратимся к Иезекииля 37, начиная со стиха 15. Я хочу, чтобы вы осознали вот что: сначала Бог заявляет, что Он собирается вернуть эту потерянную, рассеянную и поглощённую часть еврейского народа домой (большая часть его стала нееврейской) и воссоединить её с группой, которая сохранила свою еврейскую идентичность – Иудой, евреями. Затем я хочу, чтобы вы послушали, как Бог собирается это сделать. Затем подумайте о «святом соединении», которое в конечном итоге придёт от Иакова, и понаблюдайте, как это святое соединение чудесным образом осуществится.

ПРОЧИТАЙТЕ 37 главу книги пророка ИЕЗЕКИИЛЯ с 12 стиха до конца главы.

Бог привёл священное собрание в полную силу. Он пребывает со Своим святым собранием. Потомок рода Давида будет навечно Израильским, НАШИМ, царем. Кто этот царь? Это Господь! У всего святого собрания будет один пастырь. Кто наш пастырь? Йешу́а, из дома Давида.

Как это должно произойти? Это всё ещё слишком туманно, чтобы осознать полностью. Но я могу сказать вам с абсолютной уверенностью, что в настоящее время идёт процесс воссоединения Ефрема с Иудой. Недавно правительство Израиля признало, что 10 потерянных колен, составляющих Ефрем, в конце концов, не были такими уж потерянными, и что они всё ещё существуют, и что они сохраняли память о своём еврейском наследии на протяжении более 2500 лет. Этим людям теперь разрешается мигрировать в Израиль, не как евреям, а как израильтянам, как Ефрему. И первым намёком на это событие является то, что мы только что прочитали в книге Бытие 35 глава 11 стих. Это определённо НЕ повторение того, что Бог сказал Аврааму, а затем Исааку. Это прогрессивное откровение в действии.

Я знаю, что это ново и, возможно, немного сбивает с толку многих из вас. Отчасти это связано с тем, что в библейских научных трудах, опубликованных примерно до 1990 года, вы не найдёте многого, если вообще найдёте что-либо, что касается Ефрема. Поэтому вы, конечно, не слышали проповедей об этом в основных деноминациях. Тем не менее, Ефрем занимает важное место в пророческих писаниях Исайи и Иезекииля, касающихся последних дней. Как наши христианские и еврейские учёные упустили это из виду, когда роль Ефрема, даже если она не полностью определена, стала такой важной и очевидной сегодня? Потому что ещё не пришло время, и потому что потребовалось несколько других событий, чтобы мы хотя бы увидели важность Ефрема в Писании. Итак, те из нас, кто начал понимать описанное, должен быть благодарным Богу за то, что Он благословил нас этим, и быть терпеливыми к 99% христиан, которые ничего об этом не знают. Не так давно мы были такими же.

Что ж, Иаков собирается двигаться дальше, так что давайте двигаться дальше вместе с ним.

Из Бейт-э́ля стан теперь переехал в место под названием Ефрафа, долгое время спустя Ефрафа стала известна как Бейт-лехе́м, Вифлеем, место рождения Христа. Возлюбленная Иакова – Рахиль умирает, рожая его последнего сына, родоначальника 12-го последнего колена Израилева. Во время родов, подозревая, что не выживет, Рахиль назвала этого малыша Бен-они, «сын моей печали». Но позже, предположительно после смерти Рахили, Иаков переименовал его в Беньями́на, что означает «сын старости» или «сын счастья». Мы называем его Вениамин.

Рахиль похоронили, и Израиль двинулся дальше, и на этот раз остановился недалеко от места, называемого Мигда́ль-Э́дер, что означает «сторожевая башня стада». 1800 лет спустя это будет башня, с которой пастухи, наблюдающие ночью за стадами в поле, увидят и услышат, как ангелы возвещают и радуются рождению Спасителя мира.

Место, где находилась могила Рахили, было хорошо известно и сотни лет спустя: в книгах Самуила (книги Царств) говорится о каменном памятнике, установленном на её могиле, как о знаменитой достопримечательности. Это место существует и сегодня, примерно в 1,5 км к северу от Вифлеема.

Здесь же, как записано в стихе 22, первенец Иакова, Рувим, спал с наложницей Иакова, Валлой и Иаков узнал об этом. Валла была служанкой Рахили. Больше здесь ничего не говорится об этом проступке. Но со временем это окажет огромное влияние на будущее Израиля.

Давайте сделаем здесь небольшое отступление и рассмотрим ситуацию между Рувимом и Валлой, потому что этот сюжет говорит о многом в культуре того времени и имеет отношение к будущему Израиля.

Рувим вступил в отношения с Валлой после смерти Рахили не случайно, эти два события связаны. Валла была служанкой Рахили и наложницей Иакова. Валла родила Дана и Неффалима. Рувим поступил очень расчётливо, занимаясь сексом с Валлой, его намерение состояло в том, чтобы в результате Иаков НЕ сделал того, что было довольно распространено в то время: не возвысил наложницу до полноправной законной жены, когда умерла законная жена. Рувим был сыном Лии. И, вспомните историю о мандрагорах, которые Рувим собрал для своей матери, Рувим остро осознавал статус своей матери в глазах своего отца Иакова: Рахиль была первой, а Лия – второй. Смерть Рахили предоставила Лии возможность получить статус единственной жены Иакова и, следовательно, его самой любимой. ОДНАКО, Рувим беспокоился, что Иаков может решить утешиться служанкой Рахили – Валлой, а не Лией и подстраховался таким образом.

Это было нечто большее, чем простая ревность или эмоция: статус любимого сына Иакова приносил ощутимую выгоду, и после всех этих лет, когда он играл вторую скрипку при Иосифе и матери Иосифа Рахили, он не собирался позволять Валле вмешиваться. Забрав Валлу, он погубил её репутацию. Иаков никак не мог теперь законно жениться на Валле, потому что, вступив в интимную связь с Рувимом, она становилась непригодной для этого. Для Иакова было бы немыслимым позором жениться на женщине, которая спала с другим мужчиной, не говоря уже о сыне её мужа.

Поэтому Рувим ХОТЕЛ, чтобы об этом поступке стало известно. Это было необходимо, чтобы Иаков не принял Валлу, и чтобы Лия стала главной женщиной.

Вот почему эти 3 коротких слова в конце стиха 22, «и услышал Израиль» – так важны. Иаков должен был узнать, что план Рувима увенчался успехом.

В Талмуде есть утверждение по этому поводу, которое довольно хорошо резюмирует всё это, и в нём говорится следующее: «Он (Ру-ви́м) сказал: «Если сестра моей матери была соперницей моей матери, должна ли служанка сестры моей матери быть соперницей моей матери?»

И вишенка на торте. В то время лидер, победивший другого лидера, или сын, который принял руководство от своего отца (обычно после смерти отца), также завладевал наложницами предыдущего лидера. Обладание наложницами бывшего лидера новым лидером было подтверждением и утверждением статуса и авторитета этого нового лидера.

Так что ещё одной целью Рувима был вызов авторитету Иакова, как лидеру Израиля. Поступок Рувима был хитрым и политическим, близость с Валлой была для него не просто приятным занятием, это была вопиющая попытка переворота. Рувим хотел стать лидером Израиля.

Вот почему некоторое время спустя Иаков передал право стать первенцем Иуде. Послушайте Иакова, когда он приближается к концу своей жизни и собирает своих сыновей вместе, чтобы произнести над ними благословение, мы находим это в книге Бытие 49:1: «И призвал Иаков сыновей своих и сказал: соберитесь, и я возвещу вам, что будет с вами в грядущие дни; сойдитесь и послушайте, сыны Иакова, послушайте Израиля, отца вашего. Рувим, первенец мой! ты — крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества; но ты бушевал, как вода, — не будешь преимуществовать, ибо ты взошёл на ложе отца твоего, ты осквернил постель мою, взошёл».

Попытка Рувима пойти против своего отца не только не состоялась, но и привела к таким неприятным последствиям, как потеря Рувимом первенства.

После краткого перечисления сыновей Иакова нам даётся интересная информация о том, что Иаков, Израиль, «пришёл … к Исааку, отцу своему, в Мамре». Другими словами, Исаак дожил до встречи со ВСЕМИ своими внуками от Иакова, а затем Исаак умер в возрасте 180 лет. Пришёл Исав, и вместе с Иаковом они похоронили Исаака в Хевроне.

Обратите внимание на утверждение в стихе 29, что Исаак умер «и приложился к народу своему». Вот слова, которые продолжают выражать туманные представления о том, что происходит после смерти, и в некоторой степени отражают продолжение поклонения предкам. Неужели они действительно думали, что Исаак сейчас живёт по ту сторону смерти со своими предками? Вероятно. Но в то время это выражение в первую очередь указывало на мирную смерть после долгой жизни. Этого бы не было сказано об Исааке, если бы он был убит, или умер молодым, или был казнён за нарушение закона.

В следующий раз мы рассмотрим главу 36-ю.