Números

Lección 10 Capítulos 8 y 9

Yo pienso en todos los principios incomprendidos o mal entendidos que nosotros encontramos en la Biblia (especialmente por los cristianos y por el judaísmo moderno), pero hay uno que es tan indispensable para los seguidores de Dios, en el tope debe de estar la idea de expiación que es expresada en la raíz de la palabra hebrea kippur. Nosotros concluimos la semana pasada discutiendo este término y uno o dos de sus ramificaciones como kofer y kapparah. A mí me gustaría resucitar ese pensamiento brevemente porque según nosotros hemos aprendido, lo que estaba en las mentes de los escritores de la Biblia y la cultura en la que ellos vivían (una cultura hebrea antigua), es una que es tan distante del pensamiento moderno que puede ser un reto entenderla y mucho más comprenderla. Pero es tan importante entenderla y comprenderla si nosotros vamos a obtener el verdadero entendimiento que el Señor quiere que tengamos en lo que respecta a SU Ley y Sus planes.

La noción de rescatar a una persona de la furia de un dios (incluyendo al Dios de Israel) por medio de un precio era preponderante en la cultura antigua y está igualmente tan preponderante en la Biblia; no pienses jamás lo contrario. La iglesia especialmente (pero el Judaísmo también), han tratado toda clase de trucos alegóricos para reconciliar nuestras mentes del siglo 21 a las palabras de la Escritura en este tema y por consiguiente han mitigado efectivamente el impacto que debe tener sobre nosotros. Nosotros típicamente encontramos el concepto literal demasiado de muy primitivo para nuestras sensibilidades modernas, por lo que nosotros lo tergiversamos y lo re-moldeamos hasta que está cómodo para nosotros. Yo les prometo que si nosotros pudiéramos entrar en una máquina del tiempo y regresáramos a la era del Rey David y le decimos lo que expiación y redención significa en nuestro entendimiento moderno, el mismo sería irreconocible para ellos. Los Proverbios es uno de muchos libros donde nosotros obtenemos este pensamiento sobre el principio fundamental de Dios de rescate y su propósito irremplazable.

LBLA Proverbios 21:18 El impío es rescate para el justo, y el pérfido está en lugar de los rectos.

Esto es una excelente declaración Bíblica que ayuda a probar mi punto. Este pasaje literalmente dice que el final de las vidas de las personas malvadas (queriendo decir aquellos que niegan al Dios de Israel) en un pago aceptable para Jehová para calmarlo a Él con el fin de que las personas Justas (queriendo decir aquellos quienes son devotos del Dios de Israel) reciban perdón por sus pecados. Esto es un intercambio que Dios ha decidido que le va a satisfacer a ÉL. Por favor démonos cuenta, que nosotros no estamos hablando de los justos matando a los malvados y luego ofreciéndoselos a Dios, sino que más bien de Dios tomando Su furia sobre los malvados en cualquier manera que ÉL determina. Déjenme decir esto de otra manera: esto no es un acto de un hombre sobre otro hombre, sino más bien de Dios sobre el hombre.

A pesar de la enseñanza estándar para lo contrario, no hay ningún principio de Dios que haya cesado de existir o que fuese cambiado.

Por consiguiente el lugar central de rescate como forma para satisfacer la justicia que Dios inherentemente requiere no puede ser pasado por alto o hecho para ser una clase de protocolo divino obsoleto que era solo para tiempos más primitivos.

LBLA Levítico 17:11 “Porque la vida de la carne está en la sangre, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiación por vuestras almas; porque es la sangre, por razón de la vida, la que hace expiación.”

Es la misma naturaleza de Dios que Él no puede aceptar que lo que ÉL ha creado pueda ser matado sin que el asesino sea sujeto a Su justa furia. Por favor escúchenme: al igual que nos gusta decir que Dios no puede decir una mentira, tampoco El NO puede estar enojado por la muerte de una de Sus criaturas. Cuando yo digo no puede eso es lo que yo quiero decir, no puede. Dios no es capaz de mentir por lo que Él es incapaz de no estar indignado por la sangre que fue derramada. Esto no es un asunto de una limitación de Dios o una decisión de Dios a lo que me estoy refiriendo; más bien es SU esencia y SU carácter que lo hace a ÉL quien ÉL es.

Por consiguiente el principio de Dios que uno de Sus criaturas tiene que pagar por otra de Sus criaturas. Siempre. Esto es reflejado en un sinnúmero de formas. Por ejemplo en lo que respecta a pecar (transgredir en contra del Señor) la transgresión de la parte culpable debe ser pagada por una parte inocente si la misma debe de ser perdonada. De lo contrario la sangre de la parte culpable está en su propia cabeza y el coraje de Dios es solo satisfecho solo cuando la vida de la parte culpable es tomada (y el perdón no es otorgado). Por consiguiente en el sistema de sacrificio un animal INOCENTE es sacrificado como rescate que es pagado para que la vida de la persona CULPABLE sea perdonada por Dios. ¿Por qué esto es necesario en cada caso sin excepción? Porque Dios es tan santo y tan perfecto que Él no puede ni tan siquiera dejar una instancia que pase de lo contrario Su justo coraje no va ser apaciguado y SU santidad profanada.   Y tal cosa sencillamente no es posible.

Cuando se trata de matar y sacrificar un animal para comida, la sangre del animal debe ser dada de regreso a Dios como pago de rescate por la muerte de ese animal en manos de un humano; esto es un acto de apaciguamiento por el coraje del Señor por matar a uno de Sus criaturas ya sea asesinato justificado o injustificado.

Por consiguiente es imperativo que nosotros veamos que la palabra expiación que está entrelazada a través de la Biblia y usada tan comúnmente dentro de judeo-cristiandad abarca una inmensa gama de significado; no significados diferentes para situaciones diferentes sino que más bien expiación tiene un significado cósmico complejo que tiene muchas facetas integradas al mismo. La expiacion en su forma mas sencilla quiere decir pago, rescate, sustituto, un justo requisito de un Dios del cual ningún otro lo haría. ¿Para quién va este pago? A Dios. ¿Por qué este pago va para Él? Porque SU justo coraje DEBE ser apaciguado y Él ha determinado que esta VOLUNTAD le satisface a ÉL. Sencillamente no hay otra posibilidad o electiva. ¿Quién se beneficia? Sus devotos.

Ahora vamos a ver este mismo principio de Dios sobre kippur en acción en otro escenario: redención.

VOLVAMOS A LEER NÚMEROS 8:16-18

Esto es una gran oportunidad para mirar atrás y repasar por unos minutos. Jehová nos recuerda que la redención es una cosa costosa; solo puede ocurrir con un precio….un rescate…..siendo pagado. Cuando Él determinó redimir a Israel de las manos de Egipto, el precio de redención fue que TODOS los primogénitos llegaron a ser SU propiedad santa. No solo los primogénitos de Israel, sino que todos los primogénitos de Egipto también. Estos primogénitos estaban designados a ser SACRIFICADOS por todas las otras personas.

Por lo que cuando llegó el tiempo para Israel salir de Egipto, Dios llamaría al sustituto. Todos los primogénitos (de las personas, ganado, de Egipto Y de Israel) serían literalmente sacrificados, matados….para pagar el precio por Israel ser redimido de la esclavitud. SIN EMBARGO…..aun cuando todos los primogénitos le pertenecían a Dios, y fueron marcados para ser un sacrificio de expiación, ÉL no sacrificaría esos primogénitos quienes CONFIAN en ÉL lo suficiente para seguir Su provisión que cada hogar debía sacrificar un cordero y luego pintar con la sangre de ese cordero los dinteles de las puertas de sus casas. En otras palabras, ese cordero debía de ser el pago por todos los Primogénitos quienes serían legítimamente sacrificados. Y claro que nosotros sabemos de este evento como la Pascua.

El resultado fue que la gran mayoría de Israel creyó en Dios y los primogénitos Israelitas fueron salvos, pero la gran mayoría de los egipcios NO creyeron en Dios y los primogénitos egipcios fueron asesinados como rescate. Como dice Proverbios 21, el impío fue el rescate del justo (un requisito inalterable de Dios).

Ahora que Israel había escapado de Egipto, los primogénitos de Israel todavía no estaban fuera de peligro, aunque: ellos eran todavía propiedad santa de Dios. Ellos debían servicio de por vida a Dios. Por lo tanto Jehová, en Su misericordia, decidió que los Levitas llegarían a ser un sustituto (un rescate) para todos estos primogénitos Israelita. En vez de todos los primogénitos Israelita ser propiedad santa de Dios, sujeto al servicio de Dios, AHORA los Levitas serían la propiedad santa de Dios en su lugar y los primogénitos serían aliviados de su responsabilidad para con Él.

Es por eso que el censo que leemos anteriormente en Números fue tan cuidadosamente conducido. Recuerda que el número de Levitas varones disponibles para sustituir uno a uno por cada primogénito Israelita fue menos de lo que necesitaban. Por lo que esos Israelitas primogénitos quienes no tenian ningún Levita que los redimiera tuvieron que pagar dinero al sacerdocio por su redención. La redencion tiene un costo tangible.

Pero como Dios requiere un sacrificio de sangre (el cual los primogénitos de Egipto pagaron por la redención de Israel) este requisito todavía pesaba sobre los primogénitos de Israel quienes ahora pasaban esa carga fuera de sus hombros a los Levitas (de acuerdo a las instrucciones de Dios), quienes entonces pasaron la parte del requisito de sacrificio de sangre hacia los toros quienes fueron sacrificados. Por lo que nosotros vemos esta larga cadena de sustitución siendo establecida.

Eventualmente todo cayó en los hombros de Yeshua. Él fue el sustituto final y el mejor para expiación.

El pudo haber aceptado ser el sacrificio de expiación de sangre (como ÉL hizo) o ÉL pudo haberlo puesto sobre un animal……como el hombre siempre habia hecho….y el ciclo sencillamente hubiera continuado. Es la Torá que cuidadosamente establece los requisitos de Dios para redención por medio del sacrificio de sangre y esto también establece que Su justicia puede ser satisfecha con un sustituto autorizado como UN RESCATE para pagar por lo que cada uno de nosotros con razón le debemos a ÉL.

Los versos finales del capítulo 8 solo reiteran que aquellos Levitas, quienes hacían el trabajo pesado, se retiran de ese trabajo pesado a la edad de los 50 años. Eso NO quiere decir que ellos están excusados de su servicio. Ellos se convierten en guardias del Templo y centinelas y hacían otras clases de trabajo que no rete excesivamente a personas mayores.

Luego nosotros vamos a examinar la 2nda Pascua….la 1era Pascua habiendo ocurrido la noche antes de que Israel saliera.

Vamos a continuar con Números capítulo 9.

Los capítulos 9 y 10 se unen para registrar todas las preparaciones finales de la jornada de Israel…..ahora liberados y redimidos de Egipto……provisto con el santuario de Dios….y preparados con las leyes y mandamientos de Dios……al encaminarse para la Tierra Prometida.

Han pasado 600 años desde que Jehová hizo Su pacto con Abraham, que un lugar ha sido separado para que las personas que han sido separadas vivan; y ese lugar es lo que en aquel momento se llamaba la Tierra de Canaán, pero en un futuro cercano se llamaría Israel.

Vamos a leer Números capítulo 9 juntos.

LEER NÚMEROS CAPÍTULO 9 completo

Lo primero que hablan aquí en el capítulo 9 es de la Pascua (Pesach en hebreo). Esta es la 2nda Pascua celebrada por Israel y hay una marcada diferencia en la manera que esta Pascua va ser observada en comparación a la primera Pascua.

Tenemos que recordar que la primera Pascua tomó lugar en Egipto. Esta fue esa gran y terrible noche donde el Señor mató a todos los primogénitos de Egipto que no estaban protegidos. Los únicos primogénitos que estaban exentos fueron aquellos quienes obedecieron las instrucciones de Moisés que ellos debían matar un cordero de un año, comerlo, y regar su sangre en los dinteles de las puertas de sus casas hechas de ladrillo de lodo. Ahora es importante entender el principio de Dios que aunque esta instrucción era primordialmente dirigida para Israel, CUALQUIER familia viviendo en Egipto…..sin importar su nacionalidad…..que servía a Jehová y obedeciera y siguiera este mandamiento la muerte pasaría por alto. Cualquier familia cuyo varón circuncidado guiado como señal de unirse a Israel (sin importar su nacionalidad) podía participar y muchos lo hicieron. Como resultado nosotros vemos en Éxodo que una mezcla de multitudes salió de Egipto y viajaron con Israel.

Algunos de los que vinieron oficialmente se unieron a Israel mientras que otros vinieron como mochileros y NUNCA se unieron a Israel (ellos probablemente habían perdido su primogénito y estaban maravillados con el poder de Dios) y por lo tanto querían vivir entre Israel y disfrutar de los beneficios de un Dios como ese. Por lo que 3 categorías de personas salieron de Egipto: 1) los Israelitas de nacimiento....hebreos......, 2) aquellos de otras nacionalidades que deseaban oficialmente convertirse en Israelitas, y 3) aquellos que no tenían intención de llegar a ser Israelitas pero que sencillamente querían vivir entre Israel (por varias razones) mientras retenían cualquiera que fuera la identidad de su nacionalidad a la que eran. La Biblia generalmente se refiere aquellos que NO eran Israelitas de nacimiento pero que deseaban convertirse en Israelitas como un “residente temporal”; y esto es aparte y distinto de aquellos residentes temporeros quienes son referidos como “extranjeros”.

Esta 2nda Pascua (que nosotros vemos aquí en Números 9) es, la PRIMERA conmemoración de la Pascua Egipcia. Y todas las Pascuas de aquí en adelante sería conmemoración de la Pascua Egipcia. Y todas las Pascuas de aquí en adelante serían conmemoraciones de la primera Pascua en Egipto. En otras palabras la PRIMERA Pascua era el evento histórico actual, y luego cada Pascua después de esa era sencillamente un recordatorio de la misma.

Ahora, le diferencia principal entre la Primera Pascua (como ocurrió en Egipto), y la 2nda Pascua (fuera en el Desierto), es que entre las dos la Torá, la Ley, fue dada a Israel en el Mt. Sinaí a principio de su éxodo. Además un lugar para que Dios morara entre Israel…el Tabernáculo….había sido construido. Como resultado el carácter y la naturaleza del Cordero de la Pascua tambien cambió de alguna manera.

En la primera Pascua, cada familia individual sacrificaba su propio cordero en sus propias casas, ya que no había ningún lugar en común para hacerlo, o sacerdocio que lo oficiara. Además aun cuando ese primer Cordero de Pascua era “sacrificado”……matado para un proposito divino…..el mismo NO era un sacrificio formal como en el nuevo molde que sería ordenado en Levítico. Al dar la Ley TODOS los sacrificios tenían que ser supervisados por los sacerdotes de Israel. Yo no tengo duda alguna que fueron esos PRIMOGÉNITOS de Israel (quienes la muerte iba a pasar por alto por medio de la sangre pintada en los dinteles de sus puertas) quienes hacían la matanza del cordero en la primera Pascua pero que no se les permitiría hacerlo en el futuro. Y nosotros discutimos (más bien recientemente) que hasta que el Sacerdocio Levítico fuera establecido en el Mt. Sinaí….el cual sucedió un año DESPUÉS de la primera Pascua…..era tradición que los Primogénitos actuaran como una clase de sacerdotes entre cada una de las familias Israelitas…. Por consiguiente como la matanza del Cordero era una cosa divinamente ordenada, al primogénito le hubiera tocado matar el Cordero.

¿Verdad que hay mucho simbolismo aquí? Eran las vidas de los PRIMOGÉNITOS quienes fueron amenazados por Dios, así mismo fue la vida de los Primogénitos quienes mataron al Cordero y untaron la sangre. Hay veces que nosotros tenemos una impresión incorrecta sobre la Primera Pascua. La misma no era para salvar las vidas físicas de TODOS los Israelitas de la muerte.

Las mujeres y los que NO eran primogénitos no estaban sujetos a la amenaza de muerte de Dios. Su furia SOLO iba ser derramada en los primogénitos porque eran los primogénitos los que ÉL había declarado ahora como pertenencia de Él y ÉL estaba dispuesto a sacrificarlos (por decirlo así) para así salvar a SU pueblo. La matanza de esos primogénitos fue el precio de redención para Israel, de este modo satisfaciendo Su justicia.

Por lo que era cada persona quien estaba sujeta a condenación (en Egipto eso quería decir los Primogénitos) la que tenía que matar al cordero y apropiarse de esas cualidades salvadoras de su sangre. ¿Puedes ver esto? El primogénito que sacrificaba el Cordero estaba apropiándose del mismo para SÍ MISMO. Ahora al final esto LLEVÓ a su familia a escaparse de la esclavitud en Egipto; pero esto no tenía que ver con salvar vidas físicas de los otros miembros de la familia porque sus vidas fisicas no estaban actualmente en peligro.

Hoy en día es exactamente igual para la humanidad. Cada persona sujeta a condenación (el cual es TODO humano) debe apropiarse de la sangre del sacrificio para Sí Mismo. Aun cuando preferiría, yo no puedo apropiarme de la sangre de Yeshua para mi hermano o hermana, madre o padre, hijos o nietos. Cada persona TIENE que ser redimida uno a uno, por su propia voluntad de elección y acción. Aunque una persona en una familia que SE apropia de la sangre de sacrificio de Yeshua SÍ abre una puerta para que su familia escape, al mostrarle el camino. Pero todo miembro de la familia tiene que ir y obtener el poder salvador de Jesús para sí mismo.

Ahora en esta 2nda Pascua el Cordero debe ser seleccionado y llevado al Tabernáculo (más tarde el Templo) donde los Sacerdotes deben oficiar su sacrificio. Parte del cordero (CADA cordero) debe ser ofrecido en un Altar de Holocausto (el oficial) para Dios. Luego parte de su sangre debe ser llevada de regreso a la casa y debe ser untada en el recibidor de su casa.

En la 1era Pascua no sucedió de esta forma porque no había una Torá formal, no había un Sacerdocio oficial y no había un Tabernáculo.

Según fue ordenado en Levítico, la Pascua debía ocurrir en el día 14. Esta regla es repetida aquí en Números 9 verso 3 junto con la regulación que el sacrificio del Cordero en el Tabernáculo debía ocurrir (en hebreo) en bein ha'arbayim. Esto quiere decir literalmente “entre las dos tardes”. ¿Cuándo exactamente es eso? Bueno la mayoría de los Rabinos de antigüedad determinaron que era entre la puesta del sol y la oscuridad completa. Más tarde fue determinado que quería decir entre lo que nosotros llamamos alrededor de las 3 de la tarde y el tiempo de oscuridad total.  

Recuerda que el día hebreo comienza y termina en la tarde no en la mañana como es entre los gentiles de hoy en día. Más específicamente no es en la OSCURIDAD que el día termina sino que cuando el final del borde del sol desaparece en el horizonte. Aún más específicamente es cuando las 3 estrellas en los cielos pueden ser visto que el día corriente termina y la nueva comienza.  

Obviamente esto era humanamente imposible para los Sacerdotes para oficiar la matanza de los miles de corderos en el intervalo de los pocos minutos entre la puesta del sol y la oscuridad total. Por lo que uno puede entender la razón para declarar que la matanza de los Corderos debe comenzar a las 3:00pm.

Ahora lo que es interesante es que NO hay mención de la Fiesta de Matza aquí; esa es la Fiesta de los Panes sin Levadura. La fiesta debe comenzar el día después de la Pascua. Y en el tiempo de estos pasajes nosotros podemos saber que la Pascua ocurrió en el 14 e Israel salió a su jornada del Mt. Sinaí hacia el Desierto en el día 20. No hay manera que ellos salieran en el medio de la Fiesta de Matza.  

La razón por la que yo señalo esto es debido a la manera en que Dios ordenó esto en Levítico, la Pascua y Matza (aunque conectadas) eran dos observancias distintas. Fue solo más tarde que ellas fueron tan íntimamente conectadas que llegaron a ser vistas como una fiesta combinada. Aun hoy en día es común llamar el periodo de tiempo que incluye la primera Pascua y luego la Fiesta de los Panes sin Levadura, sencillamente Pascua. Algunos prefieren llamar los eventos de las dos fiestas combinadas solo Matza. Muchos judíos hoy en día tratan la Pascua como el primer día de Matza, aunque eso no es correcto según los mandamientos de la Torá.  

Hay una razón muy importante por la que la Pascua tenía que ser celebrada antes de que empacaran y se fueran: la misma envuelve el sacrificio de un animal. La Matza no tenía un elemento de sacrificio. El único requisito era limpiar el lugar de la morada de toda levadura…..y comer pan sin levadura, Matza, durante el periodo de 7 días de la fiesta. Por lo tanto aun cuando el Tabernáculo era esencial (comenzando con el Mt. Sinaí) para la observancia propia de Pesach (porque un cordero tenía que ser sacrificado con la asistencia de los sacerdotes) el Tabernáculo NO era necesario para observar los 7 días de la Fiesta de Matza. De hecho uno no tenía que estar ritualmente puro para celebrar la Fiesta de Matza porque no había ningún sacrificio ordenado.

El verso 6 trae a colación una circunstancia donde un Israelita viene donde Moisés y dice esencialmente, ‘Nosotros tenemos un problema’. Y, el problema era que un número de Israelitas habían llegado a ser contaminados porque habían tocado un cadáver…en hebreo, ellos estaban tamei le-nefesh. Pero, como el foco de atención de la 2nda Pascua era el sacrificio de un Cordero en el Tabernáculo, y como la Ley no permitía a nadie que estaba severamente impuro acercarse al Santuario de Dios con su sacrificio, ¿entonces qué pasa con aquellos que estaban actualmente impuros? ¿Acaso TODAVÍA se les iba permitir participar en la Pascua? Aquellos que hiceron la pregunta estaban ciertamente esperanzados que así fuera.

Por lo que Moisés entra en una conferencia con Dios sobre este asunto y Dios hace un edicto: no, ellos NO pueden participar. PERO en el día 14 del siguiente mes (asumiendo que ya no están en un estado de impureza ritual) ellos pueden celebrar Pesach. Y el verso 11 dice que ellos deben comer del Cordero de la Pascua con hierbas amargas y pan sin levadura. Pero que ellos no deben dejar nada de esto para la mañana (no pueden quedarse con el sobrante para comer más tarde) y ellos no deben partir ni un hueso del Cordero.

Hay otro elemento para todo este procedimiento que es bastante interesante. El mismo dice que en adición a esos que NO están ritualmente puros una fecha para compensar y celebrar la Pascua es dictada, el día 14 del siguiente mes (el 2ndo mes del año del calendario religioso),y que aquellos que están en una LARGA jornada TAMBIÉN pueden posponer la Pascua de Nissan 14 por 1 mes. Pero esta excepción es estrictamente para esas dos condiciones solamente. El verso 13 dice que si alguien que NO celebra la Pascua cuándo, dónde, y cómo es ordenada, y no llena esas dos condiciones especiales, esa persona está sujeta a ser cortada de su parentela. En otras palabras, esa persona está sujeta a ser separada de Dios.

Además el verso 14 continúa reforzando un principio establecido en Génesis: y es que entre Israel hay una ley para todo el mundo ya sea hebreo o nacido fuera. En otras palabras esos de otras nacionalidades que han dado su alianza a Israel…..de esa manera convirtiéndose en Israelitas….están en el mismo bote que los Israelitas naturales. Toda la Torá les aplica a ellos y ellos están bajo los mismos requisitos y las mismas bendiciones y las mismas maldiciones. Naturalmente: porque todos los que quieren ser seguidores del Dios de Israel TIENEN que operar bajo el mismo pacto. Además hasta el residente extranjero que NO es Israelita y no QUIERE llegar a ser Israelita (pero desea vivir con Israel) se le requiere seguir la observancia de Pesach, la Pascua.

No es difícil imaginarse que eventualmente llegó a ser un argumento sobre exactamente, ¿que Dios quería decir cuando EL dijo que una persona en un “jornada larga” puede posponer la celebración de la Pascua, y puede presentar su sacrificio en el Tabernáculo, por 30 días?

En esencia la pregunta es cuán lejos estaban del Tabernáculo para la fecha de Nissan 14 y por lo tanto cuán lejos de su casa uno estaba requerido a viajar para llegar al Tabernáculo….más tarde el Templo…para Pesach. Y claro que, varios Rabinos llegaron a diferentes conclusiones. De lo que está escrito y registrado dos versos principales sobresalen: uno que CUALQUIERA que no tiene la capacidad física para alcanzar la entrada del Templo está exento; y el otro es que cualquiera que vive más lejos de 18 millas del Templo estaba exento.  

Este asunto y sus varias soluciones indudablemente juegan un papel en los recuentos de los Evangelios sobre la muerte en el tiempo de la Pascua. Nosotros sabemos que los de Judea (los judíos que vivían en Judea) y por lo tanto estaban cerca al Templo seguían un conjunto de reglas, mientras que los judíos de Galilea de donde Jesús y Sus discípulos eran, seguían otra tradición. Y esto era debido a la distancia larga que los Galileos tenían que viajar para ir y regresar a Jerusalén. Los Galileos hasta llevaban a cabo su cena de la Pascua el día antes de la Pascua, debido a la logística que llevaba. Ellos hubieran comenzado limpiando sus casas de levadura primero que sus hermanos de Judea que se encontraban al sur de ellos. Por lo que alguno de los problemas que nosotros encontramos en los recuentos de los Evangelios de esa Pascua cuando Jesús fue crucificado (y de la Cena del Señor) puede ser trazado a esta definición de lo que una “larga jornada” equivale, solo cuan estrictamente uno tenia que observar el tiempo del Pesach, y lo que los varios grupos de judíos hicieron para resolver el dilema.

Ahora permitanme tocar un tema que yo se que algunos no estan de acuerdo conmigo completamente, pero espero que empiecen a ver.

Ya he tocado el asunto de Yeshua y la Pascua. Y mientras más aprendemos sobre la Torá más vamos a poder ver los paralelos precisos entre el sacrificio del Cordero de Pesach y la crucifixión de Cristo; y entre la Cena del Señor y la cena de la Pascua de donde sale nuestra costumbre de la Comunión. Pero también hay otro asunto común: el asunto de puro e impuro y las personas que NO deben participar como resultado de estar impuro.

Aquí en Números 9 una persona que es impura no puede participar en la Pascua; la misma debe ser puesta a un lado hasta una fecha más tarde. Nosotros vemos una clase similar de advertencia desarrollada en el Nuevo Testamento. Primero la relación entre la Pascua y Jesús es establecido. LBLA Juan 6:53 53 Entonces Jesús les dijo: En verdad, en verdad os digo: si no coméis la carne del Hijo del Hombre y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. 54 El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el día final. 55 Porque mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida. 56 El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí y yo en él.

Por lo que después que la invitación es establecida y la razón para la participación es establecida, luego tenemos una advertencia; de hecho es una amenaza de muerte.

LBLA 1 Corintios 11:27 27 De manera que el que coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, será culpable del cuerpo y de la sangre del Señor. 28 Por tanto, examínese cada uno[l] a sí mismo, y entonces coma del pan y beba de la copa. 29 Porque el que come y bebe sin discernir correctamente el cuerpo del Señor, come y bebe juicio para sí. 30 Por esta razón hay muchos débiles y enfermos entre vosotros, y muchos duermen.

Yo he escuchado una cantidad de declaraciones alegóricas y suposiciones sobre lo que comer y beber de una “manera indigna” quiere decir. Y claro que estas diferentes explicaciones elaboradas son generalmente fuera del contexto de Israel, la Torá, y los judíos el cual es único contexto propio dentro del cual uno debe ver CUALQUIER parte de la Biblia.

Recordando que todo sobre la cena de la Pascua y la Cena del Señor es un evento ordenado en la Torá (en otras palabras esto no es una tradición hecha por el hombre) y solo hay UNA condición claramente declarada en la que una persona es indigna de participar: estar impuro. Y claro que el castigo en la Torá por participar de la Pascua de una manera indigna es ser “cortado”; y cortado es Bíblicamente definido como un castigo divino que a veces puede incluir la muerte. Naturalmente el Apóstol Pablo como paralelo al mandamiento de la Torá advierte aquellos que son “indignos” (y yo digo que esto quiere decir, generalmente, impuro) que beba de la copa y coma del pan de cualquier manera llegará a estar enfermo y débil y se “dormirá”. El dormirse es un eufemismo Bíblico comúnmente usado que quiere decir morir. Y es obvio que el contexto hace claro que esto es retribución divina; uno no se enferma porque algo del vino y el pan es tóxico.

¿Puedes ver esta conexión entre la ordenanza de Números 9 y la versión del NT de la misma cosa? El NT sencillamente añade al contexto al hacer de Yeshua el Cordero Pascual.

Bueno vamos a movernos al verso 15. Esto comienza una sección de Números 9 que explica la operación de la nube de Fuego (la gloria de Dios) y cual debe de ser la respuesta de Israel a esto.

Realmente esto es una reanudación de algo que comenzó anteriormente en Éxodo; Israel había seguido la nube de Fuego de Egipto hasta el Mt. Sinaí. Y como ellos habían estado estacionarios por alrededor de 13 meses (en la base del Mt. Sinaí) la nube de Fuego no había sido necesaria para dirigir su movimiento, pero eso estaba a punto de cambiar.

Esta secuencia de eventos puede ser inferida de las circunstancias: la nube de Fuego les dirigió de Egipto a Sinaí, luego se levantó y descansó en el tope de la montaña donde Moisés fue a recibir la Torá y la misma se quedó allí por un tiempo. Ahora que el Tabernáculo estaba completado (el mismo era un patrón del trono celestial de Dios y el NUEVO y la morada más reciente del lugar terrenal, donde Dios moraba con el hombre) este había reemplazado el Jardín del Edén. Por lo que naturalmente la nube de Fuego que nosotros en ocasiones leemos sobre Moisés ascendiendo al tope del Mt. Sinaí bajo y se puso sobre el Tabernáculo.

Durante el día la luz del sol más o menos escondía la brillantez de la nube de Fuego para que solo la nube misma fuese vista; pero cuando se ponía oscuro el fuego dentro de la nube iluminaba los cielos oscuros. ¿Te hubiese gustado estar allí para poder ser testigo de eso? Que vista debió de haber sido eso y cuan reconfortante debió de haber sido para el pueblo de Dios quien debió de haber estado terriblemente ansiosos sobre su futuro.

Comenzando en el verso 17 nosotros vemos cómo funcionaba: cuando la nube se levantaba los Israelitas debían desmantelar el campamento, bajar el Tabernáculo, y moverse siguiendo la nube de Fuego. Cuando la nube paraba, ellos paraban; dice que lo hacían ya fuese durante la noche, por una semana, un mes, o hasta un año. Y por cierto, esto no está diciendo que el tiempo máximo que ellos paraban y acampaban en cualquier lugar era un año. Esto solo quiere decir que por un periodo de tiempo ya sea corto o largo, ellos seguían la nube de Fuego.

El verso final dice que cuando Dios daba la señal ellos o montaban el campamento o lo desmantelaban. No se confundan; esta “señal” es el movimiento o el parar de la nube de Fuego. No hay ninguna señal adicional.

Lo que nosotros no debemos pasar por alto es que la presencia de Dios…según es asociado con la nube de Fuego….era real y tangible para los Israelitas. Pero, esto sucedió porque el pueblo de Israel OBEDECIÓ a Dios; ellos construyeron para ÉL este complicado santuario a Su mandato. También es interesante ver que nosotros nunca hemos escuchado de la nube de Fuego en la Biblia ANTES de la Pascua. No fue hasta después que Dios redimió a SU pueblo, Israel, que Él les apareció para dirigirlos de una manera tan íntima y visible.

Y, una vez que ÉL los había redimido, y Él se había hecho tan real y tangible a ellos, se esperaba de ellos que respondieran con obediencia. Donde Dios iba, ellos iban. Donde Él NO iba, ellos no iban. Cuando Él paraba ellos paraban, y CUANDO Dios indicaba que era tiempo de moverse ellos se movían.

Esto es un hermoso y apropiado patrón de nuestro caminar con Dios. Toda esta imagen de nube de Fuego, y de Israel viviendo en tiendas….lugares temporales de morada….es agudamente traído a colación en el Nuevo Testamento para que nosotros JAMAS dudemos que los patrones de Dios son obsoletos o abolidos. Nosotros vamos a encontrar la transfiguración de Jesús ocurriendo en una nube, y luego más tarde cuando Él se levantó y ascendió, fue en una nube. Él va a estar regresando en una nube.

Dos de los Apostoles principales, Pablo y Pedro, constantemente hacen uso de la metáfora de un cuerpo humano siendo como una tienda…un lugar de morada temporal…..la cual va ser remplazada con una permanente e incorruptible cuando nosotros hemos alcanzado la Tierra Prometida; el Cielo. Todos estos ejemplos y patrones y metáforas que nosotros vemos que Jesús y los Apóstoles usan en el NT no son nuevos ni inventados, al azar o arbitrarios; los mismos son usados porque los mismos se refieren directamente a la Torá, la Palabra de Dios. y, el propósito…aun cuando ellos no podían reconocerlo completamente….era para hacer esa invulnerable conexión entre el Pacto Nuevo en Cristo y los Pactos anteriores revelados en la Torá.

Nosotros comenzaremos el capítulo 10 la próxima semana.

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