Levítico

Lección 10 Capítulo 6  y 7

Nosotros tenemos muchos detalles para discutir hoy, por lo que les pido que traten de esforzarse y mantenerse atentos. Esto no es algo diferente de como aprenderse las tablas de multiplicación; esto en ocasiones parece ser tedioso mientras lo estás haciendo pero si tienes alguna esperanza de poder progresar y tratar con las preguntas amplias y profundas, ustedes tienen que pasar por esto y obtener entendimiento.

Nosotros hemos estado estudiando Levítico capítulo 6 y terminamos la semana pasada discutiendo la pregunta si la santidad puede ser transferida por simple contacto. Y probablemente la mejor pregunta no es tanto si PUEDE ser transferido, pero si el Señor PERMITE que sea transferido. En cuanto a si PUEDE ser transferido por contacto la contestación es probablemente sí, con algunas limitaciones; en cuanto a si el Señor va a permitir que eso suceda en todos los casos la contestación es no. Parece ser que una persona o cosa debe ser declarada santa para así poder tocar otra cosa que sea santa. Algo que NO ha sido declarado santo, pero toca algo que es santo, generalmente es destruido. Y yo mantengo que es asi debido al daño de algo que no estaba autorizado a ser santo pudiera accidentalmente conseguirlo; pero el Señor simplemente no permitirá que suceda por lo que cautelosamente guarda su santidad como el lujo más preciado en existencia.   

Por lo que, me encuentro persuadido por el argumento de Baruch Levine que el significado siendo comunicado en el verso 18…..y uno que debemos guardar como un principio general de Dios….es que solo una persona autorizada que está en un estado de santidad se le permite tocar algo que es santo.

Nosotros continuamos en Levítico capítulo 6 comenzando con el verso 18. Vamos a leerlo desde el verso 18 hasta el final del capítulo.  

VOLVAMOS A LEER LEVÍTICO CAPÍTULO (LBLA) 6:19 (CJB 6:12)

El verso dice que lo que le sigue es acerca de una ofrenda, en hebreo korban, que el sacerdote debe presentar……y, como yo les expliqué en lecciones anteriores SOLO Sacerdotes pueden presentar los sacrificios y la ÚNICA familia sacerdotal entre los Levitas viene de Aarón, sus hijos, y sus descendientes. Ahora este verso en ocasiones es mal entendido. El mismo parece indicar que hay ocasiones regulares en las cuales los sacerdotes son ungidos con aceite, y que el rito que comienza en el verso 20 es hecho en esas ocasiones. Pero, ese no es el caso.  

Recuerda cuando estas palabras de Levítico fueron habladas por primera vez: fue a principio del Éxodo de Egipto, y estas son instrucciones de continuacion de la construcción del Tabernáculo del Desierto y los derechos y ritos y leyes y mandamientos que van operar dentro del Tabernáculo. En otras palabras, lo que estamos leyendo en el capítulo 6 fue hablado ANTES de que el Tabernáculo fuera construido, y ANTES que Aarón y sus hijos fueran consagrados como sacerdotes de Jehová. Lo que está siendo comunicado aquí es comenzando en el día que Aarón y sus hijos son oficialmente consagrados como sacerdotes, las instrucciones de rito para el Tabernáculo deben de tomar efecto.

 Las instrucciones comienzan designando una cantidad estándar de harina, sémola, que debe ser usada para el sacrificio del Minchah: y es 1/10 de un Ephah….como 2 cuartos. Recuerda, que esta ofrenda Minchah en particular es la ofrenda del SACERDOTE y la misma es acompañada por la ofrenda ‘Olah que es hecha dos veces al día. Como el “olah involucra un carnero en la mañana, y un 2ndo en la tarde, la mitad de este cuarto de sémola era sacrificada en la mañana y la otra mitas en la tarde. Ahora, mientras que parte de la ofrenda Minchah del devoto regular PODÍA ser ingerida, NINGUNA de la ofrenda Minchah ofrecida por los sacerdotes podía ser ingerida. TODA tenía que ser consumido por el fuego del Altar de Bronze. La regla general es que si es una ofrenda del sacerdote (queriendo decir que ningún laico estaba involucrado) la ofrenda entera debe ser consumida por el fuego. Si es una ofrenda traída por el laico (aun cuando siempre un sacerdote es el que pone la ofrenda en el Altar) entonces generalmente la porción mayor de esa ofrenda puede ser ingerida.     

Nosotros discutimos que habían un sinnúmero de maneras aceptables en el cual la harina podía ser preparada; aunque, para la ofrenda Minchah del SACERDOTE, solo una forma era aceptable: la misma tenía que ser cocida en una plancha y la misma tenía que estar “bien remojada”. En otras palabras una cantidad suficiente de líquido, el cual el principal era aceite de oliva, tenía que ser usado para que la mezcla estuviese mas humeda que seca…..aquellos de ustedes que saben hornear entienden lo que estoy diciendo.  

No podemos pasar por alto el verso 21 (verso 14 en la CJB) el tema que es constantemente repetido (“…como aroma agradable para el Señor…”), es que el propósito del humo es para crear un aroma agradable para Dios. Aquellos de ustedes que no han estado aquí para las últimas partes de Éxodo y las primeras partes de Levítico, les podrá sonar un poco perturbador cuando leen aquí en el AT que el proceso de quemar las cosas en el Altar tiene que ver todo con hacer humo. Nosotros tenemos que recordar que aun cuando Dios tenia razones espirituales para esto, los Israelitas aun no lo podían captar, el pensamiento de la mente hebrea de esos días pensaban de las ofrendas de holocausto dentro de una mentalidad de la cultura del Medio Este de esa era; y era de conocimiento general entre esas culturas que los dioses eran sencillamente súper-humanos que tenían oidos y ojos y pies y brazos…..y NARICES. Y, que ellos vivían en el cielo, para que el humo pudiera flotar hacia arriba a donde ellos vivian.  

Otro tema que se repite y que es presentado en el verso 22 (verso 15 CJB) es uno el cual nosotros hablamos anteriormente: esos granos y animales y vino designados para sacrificio le pertenecían a Dios (“…el del Señor…). En efecto esta es la definición de la Propiedad Sagrada; la cual es cualquier cosa que le pertenezca a ÉL.  

Lo que nosotros encontramos como regla general en esta sección del capítulo 6 es que los sacerdotes NO pueden beneficiarse del korban, las ofrendas, que los sacerdotes traen delante del Señor. Ellos no deben tomar parte del korban ofrecido por la población en general…..los devotos comunes.

Comenzando en el verso 24 (verso 17 en la CJB), nosotros nos movemos del rito de Minchah al rito del Hatta’at….el cual yo he decidido que es mejor referirnos como la Ofrenda de Purificación en vez de la Ofrenda de Pecado (el cual es un poco confusa).  

Date cuenta que el ‘Olah es un sacrificio de sangre, luego el Minchah es un sacrificio vegetal, y ahora con el Hatta’at estamos de regreso a un sacrificio de sangre nuevamente.  

 Vamos brevemente a discutir unos cuantos detalles: para comenzar, al igual que el animal del ‘Olah debe ser sacrificado en el lado NORTE del Altar, también es el animal de Hatta’at. Luego nosotros vemos que el sacerdote debe comer de este animal de sacrificio bajo las mismas reglas que la ofrenda estándar del Hatta’at. Eso es porque los versos 24-29 del capítulo 6 (versos 17-22 en la Biblia CJB) están discutiendo el papel del sacerdote en el servicio de la ofrenda de Hatta’at CUANDO ES TRAIDA POR EL DEVOTO LAÍCO…..UN HOMBRE COMÚN. La misma cambia, en el verso 30 (verso 23 en la CJB), cuando empieza a discutir lo que debe ocurrir en los sacrificios especiales de Hatta’at, traídos por parte del sacerdocio o de la congregación entera de Israel. y, el verso 30 (23 en la CJB) define esos sacrificios especiales como cuando la sangre del sacrificio es traída hacia el santuario para uso, para ser roseada alrededor, adentro del Lugar Santo, o en Yom Kippur, el Día de Expiación, cuando es usada adentro del Lugar Santisimo.     

Por lo que, para estar claros, cuando un hombre común trae su ofrenda de Hatta’at al sacerdote para que el sacerdote supervise el rito, entonces parte del animal es quemado y  otra parte es separada para el sacerdote como comida. Pero como la carne del animal que es ofrecido por parte del sacerdote es considerado kodesh kodashim, comida MUY Sagrada, entonces SOLO los sacerdotes se les es permitido comerla, y ellos solo pueden tomar parte de la misma ADENTRO del Patio del Tabernáculo. También cualquier sangre del animal que salpica en la vestimenta sacerdotal debe ser removida lavando la vestimenta en agua. Si cualquier parte de la carne del sacrificio es preparada en una olla de cocinar de barro, entonces la olla debe ser destruida…..porque ellos perfectamente entendían que el barro era poroso y que iba absorber parte del caldo de la carne en el que fue cocido. Si la porción del sacerdote de la carne de sacrificio era cocinada en una olla de metal, entonces como el mismo NO es poroso, con simplemente lavarlo era suficiente. Y, la familia del sacerdote no podía usar esta carne ya que solo los hombres podían participar.    

Yo les recuerdo de la declaración que nosotros vemos en el verso 27 (20 en el CJB), el cual es generalmente traducida “todo lo que tocare su carne, será santificado”. Nuevamente, el asunto es que la comida Santa transfiere su santidad a las personas y las vestimentas y a las ollas de cocina; o es que cada uno de esos artículos, y los sacerdotes mismos, deben ESTAR en  un estado de santidad para así poder tocar la comida santa. Yo digo que es lo último para así poder estar de acuerdo con el patrón Bíblico que es presentado a través de la Biblia.   

En el verso 23, las cosas cambian un poco porque esto no tiene que ver nada con los sacrificios traídos por un hombre común; más bien tiene que ver acerca del sacrificio siendo presentado por el sacerdote ya sea por parte de ellos mismos o la nación de Israel como un entero. En este caso, el animal ENTERO de sacrificio debe ser quemado y los sacerdotes o los que no son sacerdotes no puedan comer NINGUNA parte del animal.

LEVITICO CAPITULO 7

LEER CAPITULO 7

Recuerda que el capítulo 7 es solo una continuación del capítulo 6. El contexto entero permanece igual. Equipados con eso, vamos a continuar con las instrucciones sacerdotales para el próximo tipo de sacrificio, el ‘Asham, o la Ofrenda de Reparación como yo prefiero decirle (esto es generalmente traducido como la “ofrenda por culpa”). Y, en el verso 7 del capítulo 7, lo que nosotros encontramos es que la provisión para el ‘Asham son idénticos a esos del Hatta’at. ¿Cómo yo se esto? ¡Porque explícitamente lo dice! Y, nosotros vemos que esta es una clase de ofrenda de Kodesh Kodashim, porque en el verso 1 dice, “es cosa santísima”, la cual es la traducción del hebreo de Kodesh Kodashim.    

Nosotros no vamos a pasar mucho tiempo en esto, porque es idéntico al Hatta’at; pero, debes saber que este es otro sacrificio de sangre….que es, un animal sacrificado…y debe ocurrir en el mismo “lugar” como el ‘Olah….el cual es en el lado norte del Altar de Bronce. Y, al igual que con el ‘Olah, es la grasa del órgano interno que es quemado en el Altar. Si es una oveja, entonces la grasa de la cola debe ser incluida. Y, las porciones de carne que quedan (que no son puestas en el Altar de Bronce) son dadas a los sacerdotes como su comida, y ellos son obligados a comer esta comida dentro del área del Tabernáculo.  

El verso 8 hace claro que la valiosa piel del animal NO debe ser quemada en el Altar; más bien, se le debe de dar a los sacerdotes. La misma llega a ser propiedad exclusivamente del sacerdote. ¿Por qué ellos harían esto con la piel? Venderla por dinero o permutar por otra cosa. La idea es que los sacerdotes de Dios deben ser cuidados completamente por toda la congregación. Y, permítanme recordarle a ustedes que un Pastor moderno NO es el equivalente a un sacerdote. Con eso no digo que los Pastores modernos de hoy en día no deben ser mantenidos hasta cierto nivel, como es eso verdaderamente dirigido y llamado en el Nuevo Testamento. Pero, la comparación es a un maestro de la Palabra, no a un sacerdote. La mejor comparación es entre un Pastor y un Rabino.    

A nosotros también se nos dice ya sea que el ‘Asham o el Hatta’at sea la ofrenda de un devoto O de un sacerdote, el sacerdote se queda con la piel…esto es lo contrario a la regla que un sacerdote no puede quedarse con la carne que el mismo, u otro sacerdote, ofrece. Hay unas cuantas excepciones a esta regla, y generalmente es cuando un sacrificio debe ser quemado pero NO en el Altar de Bronce en el Tabernáculo, sino que en el fuego común FUERA DEL CAMPAMENTO. Cuando lleguemos al sacrificio de la vaca roja, vamos a entrar en muchos más detalles.

Ahora, los versos 9 y 10 ofrecen otra pequeña peculiaridad; si la ofrenda de un Minchah es de masa que ha sido cocida, entonces el sacerdote  que lo trajo se queda con su porción. Pero, toda otra clase de Minchah, presumiblemente queriendo decir que la masa de harina está cruda, debe ser compartida entre los sacerdotes. Ninguna razón para esto es ofrecida. Pero, una cosa es segura: el hombre común, los devotos, no pueden tomar parte del mismo.  

El verso 11 deja atrás a la ofrenda de ‘Asham, y ahora se dirige a la ofrenda de Zevah, la cual nosotros llamamos la Ofrenda de Paz. Ahora, permítanme decir que CUALQUIER nombre conciso que nosotros escojamos para esta ofrenda, y la mayoría de los otros no pueden completamente abarcar todos los matices de esta ofrenda. Por lo que, el llamar la Zevah una Ofrenda de Paz es solo parcialmente aceptable.   

Quizás la clave para entender acerca de la sección de los capítulos 6 y 7 que estamos a punto de comenzar, comenzando con el verso 11 del capítulo 7, es que estas son CLASES diferentes de ofrendas. Las ofrendas discutidas en los capítulos 6 y 7 hasta ahora han sido de la clase Kodesh Kodashim….la MÁS sagrada. Ahora nosotros llegamos a la clase Kodesh Kallim….o, las ofrendas de menos santidad. Ahora, permítanme ser claro; la Kodesh Kallim no son ofrendas de NINGUNA santidad….solo que no tanta santidad como las otras. Por lo que, al igual que el cuarto del frente del  Tabernáculo es llamado EL Lugar Santo, y el cuarto de atrás es llamado el Lugar Santísimo, así mismo nosotros tenemos ofrendas MAS sagradas, y ahora ofrendas simplemente sagradas.     

 Con la ofrenda  Kodesh Kallim se le permitía a AMBOS el devoto Y el sacerdote comer de la misma; el devoto FUERA del Tabernáculo, el sacerdote DENTRO del Tabernáculo.  

Yo no quiero hacer que sus cabezas den vuelta, pero ustedes necesitan saber que había varios tipos de ofrendas Zevah. Nosotros vamos a ver los dos primarios: el Zevah Shelamim y el Zevah Todah. Si ustedes visitan a Israel hoy en día ustedes escucharan la palabra Todah frecuentemente porque es la palabra en hebreo para Gracias. Pero también es la palabra hebrea para “Acción de Gracias” por lo que la idea detrás del Zevah Todah era que había una ocasión para expresar gratitud a Jehová. Y, esta gratitud era generalmente es por haber sido libertado de una situación peligrosa como sobrevivir una batalla o hasta sobrevivir una enfermedad seria.  

En lenguaje común Zevah Todah incorporaba un sacrificio de animal y un sacrificio de grano. Técnicamente el Zevah Todah era SOLO la porción de sacrificio de animal, la cual SIEMPRE era acompañada con otra ofrenda….la ofrenda de grano, una ofrenda Minchah. Y, para confundirnos un poco más, dependiendo en la clase exacta y propósito del Zevah, la masa de la ofrenda de grano estaba con levadura o sin levadura. Lo vamos a dejar ahí.  

La segunda clase primaria de Zevah era el Zevah Shelanim y la misma podía ser llamada la “ofrenda de voto” ya que tenía que ver con el pronunciamiento de un voto que un devoto podía prometer y cuando el pacto era completado. Por lo que al hacer el voto sagrado a Dios el Zevah Shelanim era  llevado a cabo, y cuando el voto era completado el mismo era hecho nuevamente. En el libro del NT de Hechos nosotros leemos de Pablo siendo instruido por Santiago a pagar la ofrenda de voto por unos hombres que habian completado sus votos (esto era para poder probarles a todos los que estaban presentes que Pablo permanecia un judío que observaba la Torá aun cuando tenía convicción que Yeshua era el Mesías). Lo que Pablo estaba específicamente pagando era los animales de sacrificio que eran necesarios para la ofrenda de Zevah Shelanim que estos hombres necesitaban para cumplir con dicho requisito. 

En el verso 17 nosotros comenzamos a recibir lo que son en cierto modo reglas generales de procedimientos de sacrificio, aun cuando por el momento ellos están en el contexto de los sacrificios de Zevah. Y es que hay una cierta cantidad de tiempo que las personas tienen para comer la carne de los animales de sacrificio…..ya sea que el participante sea un sacerdote o no sea un sacerdote. Y, la regla general es que uno tiene dos días para comérsela porque al comienzo del 3er día cualquier resto debe ser quemado. De hecho las instrucciones son bastante onerosas. De alguien comer carne en el 3er día después que fue sacrificado, el comer de la carne invalida efectivamente el sacrificio mismo…es como si nunca hubiese pasado. Excepto que sería mejor SI esa persona no hubiese sacrificado porque al romper la ley de comer antes del 3er día esa persona ha cometido OTRO pecado….porque a partir del 3er día la carne es considerada ritualmente impura.     

Como el Shelamim podía ser manejado por el devoto común….y la carne podía ser comida por el devoto FUERA del Tabernáculo, a nosotros se nos da una amonestación más a fondo que la carne que toca cualquier cosa impura no debe ser ingerida (esto, porque la carne, la comida, se convierte impura por contacto). Y esto pone un punto de exclamación del crítico principio de Dios que la impureza puede ser transferida por contacto. En este caso la carne comenzó ritualmente pura; pero si viene en contacto con algo o alguien que está en un estado impuro, entonces la carne se vuelve infectada” con su impureza. Por lo que, el principio en una palabra es este: impureza es CONTAGIOSO.  

Como dice en el verso 20, no solo la comida que toca algo impuro se convierte infectado con impureza; si un devoto se vuelve ritualmente impuro…..por ejemplo al venir en contacto con un muerto o una criatura que es considerada impura…..entonces no solo esa PERSONA se vuelve impura pero cualquier comida que esa persona toque (comida que viene de un sacrificio santo) TAMBIÉN se vuelve impura. Nuevamente; impureza, que viene en contacto con algo que es puro o santo, hace esa cosa o persona santa o pura,  IMPURA. Recuerda el ejemplo de la semana pasada de un solo camino: la santidad no es permitida ser transmitida por contacto o tocar; pero la impureza puede ser transmitida y en ocasiones lo es.

Luego una instrucción es dada que NINGÚN Israelita debe comer la grasa de un buey (la misma cosa que ganado) de ovejas o cabras. Algún tiempo atrás nosotros examinamos la palabra usada para grasa y encontramos que habían dos tipos de grasa: Helev y Shuman. Shuman era la grasa ordinaria, como es encontrada debajo de la piel o cuero de un animal…..igual como lo que podríamos ver en un corte de carne. Helev era la grasa que cubría algunos de los órganos internos, y era ESTA clase de grasa la que era usada para quemar en los sacrificios en el Altar de Bronce; y era ESTA clase de grasa, Helev, que es específicamente declarada fuera de límites en el verso 23. El verso 23 NO está hablando de Shuman….la grasa regular de la carne. Por lo que la idea es que el tipo de Helev de porciones grasosas del sacrificio NUNCA puede ser comida por nadie…….ni el sacerdote  ni el laico. Aunque, esto también era, en poco tiempo, extendido a las prohibiciones de comer la grasa Helev aun cuando el animal NO había sido ofrecido para sacrificio. Eso es, después que Israel se estableció en la Tierra Prometida, y muchos más dueños de los ganados y reses comenzaron a comer más carne…..carne que había sido sacrificada puramente para propósitos de comer….la misma regla aplicó.

El verso 26 establece la ley que ninguna sangre puede ser ingerida por los Israelitas. Lo que esto quiere decir es que la sangre sacada de un animal no podía ser cocinada en alguna clase de comida; ni tampoco la sangre podía ser un ingrediente al cocinar, ni la podías tomar. Y, de hecho, el tomar la sangre de un animal todavía es relativamente común en el mundo, fuera de la cultura Occidental, hoy en día. También quería decir que la carne tenía que ser escurrida MUY BIEN de toda su sangre, y el cubrirla en sal (el cual es un absorbente natural) ayudaba a remover los residuos de sangre dentro de los varios cortes de carne que tanto el sacerdote y el devoto cocinaba y comían. La amonestación del NT que los desechos de la sal solo servían para ser pisados se refería a  esta sal que había sido usada para absorber la sangre que quedaba y luego la desechaban.   

Déjenme recordarle que había UNA razón primaria por la cual la sangre NUNCA debió ser consumida por el hombre; es porque la sangre había sido separada como EL ÚNICO medio para obtener expiación, y por lo tanto no podría ser usado para NINGÚN otro propósito bajo el CIELO. La sangre era, y permanece, el único medio de expiación que Dios va aceptar, porque es el ÚNICO medio de expiación que ÉL ha ordenado. Y luego de la venida de NUESTRO SEÑOR YESHUA, Jesús el Cristo, el sistema de sacrificio que nosotros estamos estudiando en Levítico, fue transformado por medio del cual todavía era necesario sangre para expiación, pero era solo SU sangre perfecta la que podía expiar. La sangre de los bueyes y cabras PERDIERON su eficacia para expiar por el pecado….nunca más para regresar; que es, al igual que Dios específicamente ordenó la sangre de ciertos animales para ser derramada por cada clase y tipo de expiación, tras la muerte de Jesús y resurrección, Dios ordenó que la sangre de los animales ya no sería aceptable para expiación.  

Y, eso, mis hermanos, es por qué por un lado nosotros anhelamos el día en que el Templo sea re-construido en Jerusalén….porque nosotros sabemos que luego de esa re-construcción literalmente, con absoluta certeza, será cuestión de meses hasta que Cristo regrese….por otra parte la re-construcción del Templo para propósitos de alcanzar perdón por los pecados por medio de sacrificios debe ser inútil. Aunque, nosotros también encontramos en la Palabra de Dios que cuando el Templo sea re-construido los sacrificios VAN a comenzar nuevamente e interesantemente nosotros no encontramos que la Biblia habla o condena esta acción en términos negativos. Por lo que hay muchos de nosotros que no sabemos o entendemos acerca de esta re-construcción del Templo y el regreso de sacrificio de animales. Yo les voy a decir con arrepentimiento como yo me sentía acerca de esto hace 2 años atrás no es como me siento ahora. Yo he aprendido demasiado que me dice que hay más misterio que contestaciones a esta pregunta acerca de la venida del 3er Templo y la renovación de los sacrificios.     

Sin duda alguna el NT nos informa que los CREYENTES son el “templo de Dios” de esta era en la tierra. Pablo dice en 1 Corintios 3:16, “¿No sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita en vosotros?” Esta sorprendente realidad es repetida y confirmada en un número de lugares en el NT.  

Yeshua insistió que Él era MAYOR que el Templo; escucha a Mateo 12:6….Pues os digo que algo mayor que el templo está aquí (refiriéndose al EL MISMO). Luego en Marcos 14:58, Cristo se llama EL MISMO el Templo de Dios (“Nosotros le oímos decir: “Yo destruiré este templo hecho por manos, y en tres días edificaré otro no hecho por hombres”).  

¿Cuándo y cómo la humanidad llegó a ser “templos de Dios”?  En Shavuot (Pentecostés en Griego). ¿Qué es lo que hace a cualquier hombre en particular un templo de Dios? La morada del Espíritu Santo. La ÚNICA cosa que hizo el Templo de Jerusalén el Templo de Jehová era porque fue SU LUGAR DE MORADA, cuando el Espíritu de Dios ya no está ahí, ya sea el hombre o el Templo, la misma es solo una estructura hueca que no sirve ningún propósito útil como pasa con un almacén vacío. Pero hay una seria implicación Bíblica que SU Espíritu VA a regresar al Templo cuando sea re-construido. Porqué, exactamente, yo no estoy del todo seguro.  

Por lo que, a la misma vez que desde el punto de vista de un creyente  un nuevo Templo es más bien redundante, yo quiero urgirlos a tener una precaución: nosotros NO debemos ser críticos hacia aquellos judíos religiosos que anhelan el Templo, y aquellos quienes están activamente construyendo los instrumentos de ritos para el Templo, ni aquellos quienes van, en un futuro cercano, a oficiar esos procedimientos del Templo INCLUYENDO sacrificios de rito. Un gran amigo mío y de Torah Class es Gershon Solomon, el fundador y presidente del Templo Mount Faithful. Como implica el nombre la meta de esa organización es ver que el Templo sea re-construido donde el mismo fue destruido casi 2000 años atrás. Yo espero que estén empezando a ver, que los primeros discípulos de Cristo (incluyendo los 12 discípulos) hasta Cristo Mismo, constantemente se reunían en el Templo. Mucho después de la muerte de Yeshua, nosotros vamos a encontrar a Pablo participando en la adoración del Templo y en los sacrificios de animales. Los creyentes de antes TODAVÍA iban al Templo, después de la muerte de Jesús, y llevaban a cabo todas las ceremonias tradicionales del Templo. Mira lo que dice en Hechos 2:44-46: “Todos los que habían creído estaban juntos y tenían todas las cosas en común; vendían sus propiedades y sus bienes y los compartían con todos, según la necesidad de cada uno. Día tras día continuaban unánimes en el templo y partiendo el pan en los hogares, comían juntos con alegría y sencillez de corazón”.      

Algunas cosas acerca del Señor y Su plan que a primera vista parece fácil de entender, blanco y negro, que termina siendo complejo y difícil de discernir. Como cristianos nosotros podemos por lo menos ver la re-construcción del Templo y la restitución de los sacrificios de animales como una señal de donde la historia del mundo se encuentra y como una promesa Bíblica cumplida. Yo creo que probablemente el Templo va a tener un propósito y significado diferente al igual que los sacrificios van a tener un propósito y significado diferente. El Templo probablemente va nuevamente a marcar ese lugar en la tierra que el Señor escogió hace tanto tiempo atrás como Su trono terrenal. El mismo será esa confirmación visual y monumento a Su gran soberanía que ha estado faltando por 2 milenios. El sacrificio va, por lo menos, a ser una conmemoración (en mi manera de verlo) del plan de salvación de Dios y una demostración grafica del trabajo del Mesías. Esto no está tan lejos de; los judíos y los cristianos conmemorando y honrando eventos pasados al representar nuevamente porciones del evento.   

De todo lo que sabemos la re-ordenación del Templo y el encender el fuego del Altar de Bronce, seguido por paradas de toros, carneros, ovejas, y cabras hacia el Altar será la cosa que impacte al pueblo escogido de Dios de tal manera que ellos finalmente lo capten: ¡Yeshua de Nazaret verdaderamente SI cumplió con todo esto!

Bueno, vamos a continuar con el tema. El final del verso 26 incluye la frase”….en ningún lugar que habitéis”. Eso es, el consumo de sangre no debe suceder en “ningún sitio que habitéis”. Ahora, ¿Por qué la Biblia diría estas palabras que parecen ser redundantes? ¿De dónde más Jehová estaría hablando si no fuese de un asentamiento Israelita? La idea expresada aquí es que esta ley acerca de no comer sangre debe ser obedecida hasta fuera de los terrenos del Tabernáculo, y hasta FUERA DEL CAMPAMENTO. Muchas de las leyes de los ritos que nosotros hemos encontrado aplican al área del Tabernáculo solamente. Pero, esta ley, junto con otras, aplica en todas las circunstancias donde quiera que un hebreo viva. En lenguaje moderno, esto lo que dice es que no comas sangre en ningún momento, en ningún sitio, por ninguna razón cualquiera que fuera.  

Mientras que todo el capítulo 6 y la primera parte del capítulo 7 de Levítico primordialmente apuntan al sacerdocio, el verso 29 del capítulo 7 esta específicamente dirigido a “el pueblo de Israel”……..los devotos laicos. Y, el mismo tiene que ver con la ofrenda de Zevah SHelamim. Y, la regulación que es ordenada es que el devoto debe PRESENTAR la ofrenda de sacrificio del Zevah Shelamim el mismo, con sus propias manos. Pero, lo que “presentar” aquí, NO quiere decir poner el animal en el Altar de Bronce….ya que eso SIEMPRE era una tarea que SOLO el sacerdote podía hacer. Más bien, es que el devoto levanta el animal, y hace un movimiento de agitación con el mismo al Señor. En hebreo, esto es llamado Tenufah…..literalmente “presentación”….por lo que nosotros tenemos este retrato de un hombre común trayendo su animal al Tabernáculo, el mismo es sacrificado, y cualquier parte que vaya ser quemada en el Altar es “presentada” a Jehová por el devoto. Luego, la misma se le entrega al sacerdote que está oficiando, quien pone la porción de la grasa en el Altar de Bronce, y la misma es quemada. A veces los cristianos llaman esta “presentación” de sacrificio una “ofrenda de oleada”. Y, de hecho, la misma no quiere decir que nosotros nos paramos, miramos hacia arriba, y decimos “hola”  a Dios.   

La semana pasada discutimos que habían dos clases principales de ofrendas: Kodesh-Kodashim, la cual es la clase “Más Sagrada”; y la  Kodesh-Kallim, o la ofrenda de Menor Santidad. La ofrenda Más Sagrada no permite mucha participación por parte del laico. Aunque, la “ofrenda de menos santidad” regularmente SI tenía una participación significativa por el que traía la ofrenda. Obviamente, la Zevah SHelamim era una clase de ofrenda de Kodesh-Kallim ya que el devoto “presentaba” la ofrenda él mismo, directamente a Jehová.

Los versos 34 y 35 refuerzan unas cuantas reglas generales que nosotros ya hemos discutido. Date cuenta que en el verso 34 dice que Jehová ha tomado la carne de la ofrenda del Zevah Shelamim y se la ha dado a los sacerdotes.   

 Eso es, cuando algo es traído para ser sacrificado, inmediatamente viene a ser propiedad de Jehová….propiedad sagrada. Y, es SU decisión entregar parte de esa propiedad que le pertenece a ÉL, a los sacerdotes. Date cuenta también que en el verso 35, al final de ese verso, que explica que lo que acaba de ser instruido debe tomar lugar DESPUÉS que Aarón y sus hijos sean consagrados para ser sacerdotes de Dios…..el cual está a punto todavía de suceder. Por lo que en Levítico capítulos 1-7 están hablando de eso que HA DE SUCEDER, pero que no ha ocurrido todavía. Hasta el final de Levítico capítulo 7, el Tabernáculo del Desierto todavía ha de ser construido. Dios esta meramente preparando a Israel para lo que ha de venir.   

La semana que viene, el capítulo 8.

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