LEVÍTICO

Lección 13 – Capítulos 10 y 11

Vamos a continuar esta noche con la historia de los hijos de Aarón, los sobrinos de Moisés, Nadav y Avihu. Nadav y Avihu eran sacerdotes que inmediatamente después de la consagración del sacerdocio estaban ocupados en un ritual en el Tabernáculo cuando de repente salió fuego del Señor (Su gloria estaba en el Tabernáculo) e incineró a esos dos hombres.

La pregunta que hice antes de concluir la última lección es: "¿Qué pudo haber provocado que Jehová hiciera algo tan severo?" No tengo ninguna duda de que, desde Moisés hasta Aarón, pasando por los ancianos de Israel, los líderes tribales y los israelitas ordinarios, estaban sorprendidos y desconcertados en cuanto a lo que acababa de suceder ante sus propios ojos.

Volvamos a leer Levítico 10, ya que apenas entramos en el capítulo la última vez que nos vimos.

LEER TODO EL CAPITULO 10 DE LEVÍTICO

Jehová, conociendo TODOS los pensamientos de los hombres, no pierde ni un segundo en dejar que Aarón… y los asistentes… y aquellos a quienes se les contaría más tarde de esta asombrosa tragedia… justo lo que lo precipitó todo. Y, Moisés se lo dice a Aarón en el vs. 3:

Levítico 10:3 (LAN) "Entonces Moisés dijo a Aarón: Así habló Jehová, diciendo: Por los que se acerquen a mí seré tratado como santo, y delante de todo el pueblo seré honrado." Así que Aarón, por lo tanto, guardó silencio".

Si bien esto puede parecer, en la superficie, haber sido una violación de procedimiento que provocó tal ira a Jehová como para acabar con la vida de dos de los hijos de Aarón, de hecho, fue porque pisaron la única cosa que Dios nunca puede permitir que sea violada: Su santidad. Jehová dice …. Seré tratado como Santo. Y especialmente por aquellos que han sido autorizados a ACERCARSE a mí. Y, aquellos que han sido honrados de servir públicamente, en una posición alta (como un sacerdote), deben ser sometidos a un estándar más alto para que "delante de todo el pueblo sea honrado". Si los sacerdotes mostraban desdén y descuido en su adoración, ¿qué haría la gente común?

En el versículo 4, encontramos que Moisés hace que los primos de Nadav y Aviú retiren sus cadáveres del área del Tabernáculo; De hecho, fueron llevados a una zona descrita como "fuera del campamento". Los sacerdotes tienen prohibido tocar cadáveres, aunque cuando se trata de ciertos familiares, está permitido. El SUMO SACERDOTE NUNCA puede tocar un cadáver, ni siquiera el de su esposa, padres o hijos. Si un sacerdote entra en contacto con un cadáver, se convierte instantáneamente en impuro, y deben pasar por un largo procedimiento de purificación para volver a ser limpio y capaz de reanudar los deberes de su oficio sacerdotal. En circunstancias normales, habría correspondido a los dos hijos menores de Aarón, Eleazar e Itamar, ocuparse de los cuerpos de sus hermanos. Sin embargo, como ellos también acababan de ser consagrados como sacerdotes; Habría sido inapropiado en estos sacrificios inaugurales que se contaminaran por el contacto con los muertos. Por lo tanto, el deber de los osos pardos recayó en Mishael y El-zaphan.

Trasladar al difunto a un lugar "fuera del campo" era normal. Los cadáveres no podían estar en ninguna parte dentro del campamento de Israel, para que no contaminaran el campamento y a aquellos que pudieran entrar en contacto con la tumba. Una buena regla para recordar al leer las Escrituras es que de todas las formas en que uno podía llegar a ser ritualmente impuro, no había nada más grave y severo que entrar en contacto con la muerte; por lo que se evitó en la medida de lo posible.

Los versículos 6 y 7 básicamente le dicen a Aarón y a sus dos hijos sobrevivientes que no pueden participar en los procedimientos habituales de duelo por los muertos. De hecho, se les dice que, si lloran la muerte de sus parientes, ellos TAMBIÉN morirán. Y debido a que son sacerdotes, y por lo tanto representan a toda la nación de Israel, toda la comunidad estará sujeta a la ira de Dios si se unen al duelo.

¿Te suena todo esto un poco severo? ¿Qué pasó con el Dios que misericordiosamente rescató a estas personas de la mano del faraón? ¿Dónde está el perdón que permitió a Aarón y a sus hijos convertirse en sacerdotes, a pesar de que no hacía mucho habían construido y celebrado el Becerro de Oro? ¿Cómo es posible que un Dios que valora tanto la vida, le quite la vida en un instante de juicio y castigo divino?

Este es el lado de los atributos de Dios del que preferiríamos no hablar. Este es el lado de los atributos de Dios que han sido relegados a un segundo plano por clérigos bien intencionados que quieren que las personas vean la misericordia y la bondad amorosa de Dios para que se sientan atraídas a Él. Y este es el lado de Dios que gran parte de la Iglesia dice que ya ni siquiera existe; que era una dispensación del Antiguo Testamento; que en la dispensación del Nuevo Testamento el Dios del Nuevo Testamento de alguna manera ha dejado atrás Su ira y juicio. El Dios que se nos dice una y otra vez nunca cambia…cambio.

Bueno, no hace falta decir que lo que leemos en la Biblia no son más que los fragmentos más pequeños de todo lo que sucedió entre los hebreos durante los 14 siglos y los cientos de caracteres bíblicos que abarca la Biblia. Por lo tanto, debemos tomar con la mayor seriedad aquellas cosas que ESTÁN grabadas para nosotros porque están ahí para enseñarnos algo importante. Así que después de haber visto un relato discordante del juicio de Dios en el Antiguo Testamento, veamos si ese mismo atributo de Dios está vivo y coleando o es de hecho una cosa del pasado una vez que entramos en los tiempos del Nuevo Testamento.

Vayan sus Biblias a Hechos 4. Vamos a comenzar a leer en el versículo 32, y continuaremos leyendo hasta el capítulo 5; Terminaremos con 5:11.

LEA HECHOS 4:32 – 5:11

Aquí tenemos un relato de 2 personas que murieron como un juicio directo de Jehová. Los mató.

No fueron ejecutados por ninguna autoridad terrenal. Y todo parece haber sido una sorpresa para los Apóstoles y discípulos que estaban presentes. Recordemos que, según todos los relatos, Ananías y Safira eran creyentes; eran judíos que habían llegado a creer que Jesús era el Salvador y el Señor. No hay nada aquí que diga que eran farsantes, o que sólo se habían engañado a sí mismos pensando que creían. Ananías y Safira, marido y mujer, eran cristianos…… el Espíritu Santo habitaba en ellos …. al igual que con todos sus hermanos y hermanas cristianos.

¿Qué pasó aquí? En pocas palabras, querían unirse al espíritu de lo que todos los demás estaban haciendo, vendiendo la propiedad que poseían y dando las ganancias a los creyentes que estaban necesitados. Y ciertamente fueron sinceros al respecto porque SÍ vendieron su propiedad y SÍ trajeron las ganancias a los líderes de la Iglesia…. aunque dijeron una pequeña mentira piadosa y retuvieron parte de ella. Ahora detengámonos ahí por un segundo y reflexionemos sobre esto: vendieron propiedades que les pertenecían por derecho, se quedaron con un poco para sí mismos y dieron el resto (aparentemente la mayor parte) a la Iglesia. Es cierto que no fue el 100% de las ganancias, pero sin duda fue algo MUY generoso que hacer, ¿verdad? Díganme algo: ¿cuántos de los que están aquí venderían su casa y darían hasta el último centavo a la Iglesia? ¿Cuántos de los que están aquí venderían una propiedad valiosa y darían el 90% a la Iglesia?

A primera vista, parecería que no se trataba de generosidad; fue que Ananías y Safira mintieron al respecto y eso fue lo que precipitó la sentencia de muerte de Dios sobre ellos.

O.…. ¿Era ese realmente el trato? ¿Con qué frecuencia en la Biblia vemos a personas eliminadas por Dios por el pecado de mentir? ¿Acaso Pedro no había mentido y negado a Yeshúa MISMO…… ¿Tres veces? Sin embargo, no murió. De hecho, la Torá no llama a la muerte física por el pecado de mentir… ni siquiera mentirle a Dios. Entonces, ¿por qué aquí, en Hechos, en el Nuevo Testamento donde el Dios de la Ira supuestamente ha sido reemplazado por el Dios del Amor?

Aquí es donde podemos poner en práctica algo que acabamos de aprender. Cuando un israelita traía su animal de sacrificio, su ofrenda, al Tabernáculo, y se lo presentaba a Dios, esa propiedad (ese animal) se convertía en propiedad de Dios. En el sistema de sacrificios se convirtió FORMALMENTE en la semikhah de Dios …..la imposición de manos sobre la cabeza del animal….. para significar que este animal era realmente la ofrenda, y que estaba siendo entregado a Jehová. Desde un punto de vista espiritual, ¿cuándo ocurrió REALMENTE esa transferencia de propiedad? Más tarde, los rabinos dirían que era el momento en que el adorador entraba en los terrenos del Templo con el animal que se convertía en propiedad de Dios. Sea como fuere, el término que la Biblia usa para las ofrendas a Jehová es "PROPIEDAD SAGRADA". Hemos hablado un poco de la Propiedad Sagrada; y también se nos ha mostrado que violar la Santa Propiedad de Dios es un pecado MUY grave.

La clave de esto es que Jehová consideró que la Propiedad Santa era en sí misma santa. Cuando Ananías y Safira decidieron vender la propiedad y darle todo el dinero al Señor, se convirtió en Propiedad Santa. De la misma manera que un israelita NO tenía que traer cierto animal para un sacrificio… es decir, en los mismos casos la especie de animal era, dentro de ciertos límites, la elección de los adoradores, y en otros casos exactamente QUÉ animal de su rebaño era su propia elección…. Ananías y Safira no tenían ninguna obligación de vender sus propiedades y donar el dinero; Fue puramente su idea y su elección. Pero… una vez que tomaron esa decisión, la situación cambió. Una vez que comenzaron el proceso, y vendieron la propiedad, y tuvieron el dinero en la mano, hubo un importante elemento de santidad añadido a ella porque en algún momento del proceso esto se convirtió en Propiedad Sagrada. Diríamos que "retuvieron parte de su dinero" de Dios. Incorrecto. Una vez que se convirtió en Propiedad Sagrada, fue TODA Suya. No tenían derecho a nada de eso…. porque ya no era suyo. Lo que Dios escogió hacer con su propiedad fue su prerrogativa. Lo que hicieron fue robarle a Dios. Participaron de la Santa Propiedad de Dios, lo cual es una violación flagrante de la Santidad de Dios. Lo pagaron con sus vidas.

Ciertamente parece que Ananías y Safira estaban sujetos a un estándar muy alto y estricto, ¿no es así? Bueno, por supuesto que lo eran…. porque como creyentes del Mesías Yeshúa estaban cerca de Dios. Pedro dijo en 1 Pedro 4:17: “….El juicio comienza con la casa de Dios". Santiago dijo en Santiago 3:1: "……Nosotros, los que enseñamos, seremos juzgados con mayor severidad". Y Jesús dijo en Lucas 12:48: "…… A todo aquel a quien mucho se le da, mucho se le exigirá". Luego está esto en 1 Pedro 2:9, NVI 1 Pedro 2:9 "Pero vosotros sois pueblo escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo de Dios, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable".

En esencia, Ananías y Safira tenían el mismo estatus ante Dios que los hijos de Aarón, Nadav y Avihu: todos eran sacerdotes. Ananías y Safira eran sacerdotes comunes del Sumo Sacerdote Yeshúa, así como Nadav y Avhuú eran sacerdotes comunes del Sumo Sacerdote Aarón. Y como sacerdotes estaban "cerca" de Dios, puestos en una posición especial de proximidad y asociación con Jehová. A Nadav y Avihú se les permitió entrar en la presencia de Jehová, el Santuario del Tabernáculo del Desierto, como solo los sacerdotes podían hacerlo. Ananías y Safira tenían la presencia de Dios viviendo DENTRO de ellos, como solo podían hacerlo aquellos que habían sido hechos sacerdotes a través de la confianza en Yeshúa. Y cuando alguno de ellos violaba la santidad de Dios, era sin excusa; y debido a que todos tenían el privilegio de estar "cerca" de Dios, también tenían mucha más responsabilidad que los que no lo estaban.

Esto no es una alegoría. Este es un principio de Dios de importancia crítica que está establecido en la Torá y que naturalmente continúa hasta el Nuevo Testamento.

¿Por qué he pasado tanto tiempo lidiando con esto? Porque nos afecta a ti y a mí. Se aplica PRECISAMENTE a nosotros. Estamos en la misma posición que Ananías y Safira. Nadie en todo el mundo está en una posición mejor, más alta o cercana delante de Dios que un creyente. Y nadie está en una posición de mayor responsabilidad ante Dios, ni está sujeto a un estándar más alto ante Dios, que un Creyente. Pero… y esta es la parte difícil… nosotros, todos los que confesamos nuestra confianza en Yeshúa, también estamos en una posición de violar la santidad de Dios como ningún otro puede hacerlo. Y el castigo por hacer eso puede ser de la naturaleza más severa.

Sin embargo, nosotros, los cristianos modernos, no pensamos en ello. Elegimos pensar en cuánto podemos ganar o prosperar al estar cerca de Dios. La gracia en nuestros días ahora significa que ya no hay necesidad de obediencia; La adoración ahora significa sentarse y observar a otras personas actuando; La salvación ahora significa que REALMENTE no podemos ofender a Jehová y si lo hiciéramos, no habrá consecuencias. La rectitud ahora significa que se nos mostrará, como individuos, lo que está bien y lo que está mal; que las leyes y mandamientos de Dios son ahora diferentes para diferentes personas. La libertad en Cristo ahora significa que tenemos la opción de vivir un estilo de vida ordenado por Dios, o simplemente vivir como lo hace el mundo…. con Yeshúa agregado a la mezcla.

Nada en la Palabra, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, valida esa línea de pensamiento; sin embargo, incluso si esas premisas no se declaran abiertamente, es el modo de operación de facto para gran parte del cristianismo moderno. Al parecer, Ananías y Safira tenían exactamente la misma mentalidad.

Mientras estudiaba y oraba sobre esta lección, justo al final, algunas palabras de Sabiduría cayeron sobre mí como un martillo en un yunque: "Salid de ella, pueblo mío". Esa frase es de Jeremías 51:45, y se cita más tarde en Apocalipsis 18. Pero, escuchen el versículo COMPLETO:

NVI Jeremías 51:45 "¡Salid de ella, pueblo mío! ¡Corran por sus vidas! ¡Huye del ardor de la ira de Jehová!"

La ira de Dios va a llover sobre esta tierra, y cualquier nación o congregación que haya decidido poner su fe en doctrinas en lugar de en la Palabra de Dios va a estar sujeta a esa ira. Jeremías nos advierte que huyamos de ella.

En el versículo 8 encontramos una rareza para Levítico: Jehová le habla directamente a Aarón. Normalmente, todo lo que Dios quiere que se le diga a Aarón pasa por Moisés. Entonces, ¿qué debemos aprender de esto? Que lo que Dios tiene que decirle a Aarón, Él quiere que tenga un énfasis especial. Cualquiera que haya trabajado incluso para una empresa relativamente pequeña entiende esta metodología; es decir, el Gerente General suele hablar con los empleados a través del 2º al mando de la empresa. Y, parte de la razón de esto es que en esas raras ocasiones en las que el Gerente General habla directamente con un empleado, el empleado va a prestar especial atención……. y el evento suele ir acompañado de cierta cantidad de miedo y timidez. Teniendo en cuenta que lo que Jehová está a punto de hablarle a Aarón vendrá muy pronto después de la horrible muerte de los hijos primogénito y segundo de Aarón, puedes apostar que Aarón era todo oídos.

Lo que se le dice a Aarón es que antes de realizar su función sacerdotal, ningún sacerdote debe beber ninguna bebida embriagante (en hebreo esta es la palabra yayin, que se usa típicamente junto con la palabra shekar. Yayin significa "vino", y shekar significa "bebida embriagante fuerte". Yayin, el vino, es exactamente como pensamos en el vino…… uva fermentada con un contenido de alcohol relativamente pequeño. Shekar se refiere al vino al que se le ha permitido fermentar durante más tiempo y, por lo tanto, tiene un contenido de alcohol mucho más alto; y también se refiere a las cervezas y cervezas hechas de granos. Esta instrucción de no beber alcohol está específicamente ligada a las funciones por las cuales los sacerdotes deben entrar en el Santuario del Tabernáculo, el Mishkán, la Tienda de Reunión. Ahora bien, ¿se trataba de una nueva ley que contradecía las directivas anteriores? Después de todo: gran parte de la ceremonia y el ritual que Dios había ordenado recientemente INVOLUCRABA el uso del vino en un pequeño grado. No, no se trata de un orden nuevo y diferente; es simplemente una instrucción al sacerdocio de que deben ser completamente sobrios en la realización de todos sus deberes sacerdotales ante el Señor.

Ahora bien, ¿significa esto que puede haber una conexión entre lo que les sucedió a Nadav y Avihu, los hijos de Aarón, y la embriaguez? Quizás. Habría que suponer algo que

no se dice claramente en ninguna parte de las Escrituras…… que Nadav y Avihu estaban borrachos, y por lo tanto no estaban pensando con claridad cuando se acercaron al Señor de una manera no autorizada (una extraña ofrenda de incienso por fuego) y en un lugar no autorizado (el Lugar Santísimo, un lugar al que NUNCA se les permitió ir). Pero se sabe que los sacerdotes de muchas de las religiones paganas del mundo se emborracharon bastante bien antes de asumir sus deberes. Muchas de las religiones del mundo usan drogas y estupefacientes como parte de su ceremonia religiosa. Así que tal vez Nadav y Avihu fueron culpables de esta infracción que prohíbe beber vino justo antes de ir al servicio es para dejar en claro que nada de eso debe suceder con los seguidores de Jehová.

Sin embargo, no hay evidencia de que la embriaguez haya sido alguna vez un problema con el sacerdocio israelita; Mal juicio a veces sí; Embriaguez, no. Creo que este incidente tiene más que ver con que Dios dejó muy claro que estos sacerdotes, incluido el Sumo Sacerdote, no tenían libertad en sus rituales; la más mínima desviación de los mandamientos explícitos de Dios PODÍA ser respondida con la disciplina más severa……. como lo demuestra el incidente de Nadav y Avihu. De cualquier manera, la idea es lo que se le dijo a Aarón es que era necesario tener la mente clara y la atención a los detalles….. no solo para evitar que el posible violador tuviera una muerte espantosa a manos del Creador, sino porque el sacerdocio tenía algunos deberes muy importantes que cumplir en beneficio del pueblo de Israel.

Sin volver atrás sobre la muerte de los dos hijos de Aarón, recordemos que lo que Yehové dijo que era el verdadero problema con lo que Nadav y Avihu habían cometido: en el versículo 3, Él dijo: "…y delante de todo el pueblo seré glorificado". Los sacerdotes eran maestros y oficiantes de los rituales; y aún más, eran CASI Dios; y la Palabra deja claro que MUCHO más que las palabras fueron las acciones del maestro las que afectaron a sus seguidores. Lo que el estudiante observaba hacer a su maestro era probable que fuera lo que el estudiante emulaba.

Además, era el trabajo del sacerdote… permítanme ir tan lejos como para decir que era su DEBER más importante……. distinguir (como dice en el versículo 10) entre lo sagrado y lo común, y entre lo limpio y lo impuro. Y aunque a menudo la distinción era una cuestión sencilla, otras veces no era tan fácil. Los sacerdotes tenían una gran responsabilidad y sobriedad de pensamiento en el servicio del Rey del Universo era necesario para evitar la ira de Dios debido a algún tipo de error por descuido, especialmente cuando ponía en peligro Su santidad.

Sospecho que la mayoría de las personas en este salón, en algún momento de su vida, se han emborrachado un poco. Y aunque eso puede haber sido hace mucho tiempo para algunos de ustedes, sin duda recuerdan que no tienen que estar ciegos y borrachos para comenzar a hacer concesiones y juicios imprudentes que normalmente no harían si no hubieran estado bebiendo…. o consumiendo drogas. Lo que es clave comprender, para no perder el contexto, es que aquellos que están haciendo algo activamente en el servicio directo del Señor…… pastorear, enseñar, liderar, ministrar, lo que sea…… no debe beber bebidas embriagantes antes de comenzar esa actividad, porque usted está representando a Jehová y su descuido no solo podría hacer que USTED haga algo ofensivo para Dios (lo cual es peligroso para Su Santidad y su bienestar), sino que podría hacer que otros crean que tal descuido está bien.

Sin embargo, también debo aclarar que de ninguna manera se trata de una instrucción de que no se pueda beber vino o alguna otra bebida alcohólica. De hecho, toda la Biblia, de principio a fin, deja claro que el yayin, el vino, es un regalo de Dios. Es un símbolo de alegría, no de embriaguez. Ciertamente es apropiado en cantidades moderadas durante ciertas ceremonias y ocasiones para aligerar el estado de ánimo. Sin embargo, la embriaguez absoluta nunca se aprueba PRINCIPALMENTE porque afecta la toma de decisiones. Y especialmente para aquellos que están cerca de Dios, sacerdotes en los días del Antiguo Testamento y creyentes en los tiempos del Nuevo Testamento…… debemos ser más cuidadosos que aquellos que NO están cerca de Dios. Porque el estándar que llevamos es mucho más alto.

Comenzando en el versículo 12, Moisés está más o menos repasando una lista de lo que los sacerdotes deben han estado haciendo; teniendo en cuenta lo que acaba de suceder con los hijos de Aarón, probablemente fue una muy buena idea. Moisés se asegura de que la ofrenda de Minchah, la ofrenda de grano, el ritual se complete como se suponía que debía ser; que en este caso, la masa debía ser sin levadura, y debía ser comida por los sacerdotes en el patio del Tabernáculo… o, más literalmente, "al lado del Altar", es decir, el Altar de Bronce. Aquí se comunican un par de cosas: la primera, es que el incidente que involucra a Nadav y Avihu no ha cambiado nada. Los rituales y sus propósitos siguen siendo los mismos. La segunda es que Aarón y sus hijos restantes todavía tienen el oficio de sacerdotes, esto no les ha sido quitado.

A continuación, se discuten más de las ofrendas quemadas y se hacen recordatorios de cómo deben realizarse. No vamos a ir allí, porque ya hemos diseccionado estos rituales particulares con cierto detalle en lecciones anteriores.

Ahora, curiosamente (comenzando en el versículo 16), cuando Moisés preguntó acerca del estado de la ofrenda de purificación, la Hatta'at, se enojó bastante. Porque, como temía, el descuido que Nadav y Avihu habían mostrado y por el que habían pagado el precio más alto, llevó a Eleazar e Itamar, los dos hijos restantes de Aarón, a hacer algo similar, pero aparentemente no tan grave. Comieron la carne de la ofrenda de Hatta'at de una manera inapropiada; se suponía que debían comerlo SOLO dentro del recinto sagrado….es decir, dentro del patio del Tabernáculo…..pero en cambio, ignoraron el mandato específico de Dios y lo comieron en otro lugar. ¿Por qué no fueron destruidos por esta violación? No sé. Pablo, en Romanos 9:15, cita directamente de Éxodo 33 cuando intenta responder a una pregunta similar: NVI Romanos 9:15 "Porque él (Jehová) dice a Moisés: Tendré misericordia del que tenga misericordia, y tendré compasión del que tenga compasión". Simplemente no estamos en condiciones de cuestionar las decisiones de Dios en tales asuntos; Él decidió, es Su prerrogativa decidir, y eso es todo.

Un último número y pasaremos al Capítulo 11. Al final del capítulo 10, en los versículos 19 y 20, tenemos esta conversación algo difícil de descifrar entre Aarón y Moisés en la que Aarón habla de lo que le ha sucedido, y si él y sus hijos HUBIERAN comido el Hatta'at de la manera que se le ordenó, ¿lo habría aprobado Yehoveh? Parece una pregunta bastante extraña, ¿no? Después de todo, la pregunta PARECE ser: "Bueno, si hubiera realizado el Hatta'at y comido la carne de la manera requerida, ¿habría sido eso aceptable para Dios?" Pero eso no es realmente lo que se quiere decir aquí. Entonces, ¿de qué se trataba todo esto? Era común que las familias hebreas en duelo no comieran alimentos durante un tiempo. En este caso, el asunto era particularmente problemático porque lo que estaba involucrado no era solo comida ordinaria…. era comida SAGRADA… porque era la porción específicamente reservada para los sacerdotes de la Santa Propiedad de Dios. Al parecer, los sacerdotes se sentían atrapados entre la espada y la pared; ¿Comen la porción Hatta'at de la carne que se les ha asignado, o NO la comen toda debido a la muerte de los miembros de su familia y a los rituales de duelo requeridos? En su mayoría, con toda seguridad eligieron mal porque se les dijo que no lloraran por sus parientes asados a la parrilla. Pero, por sus propias razones, Moisés parecía entender el dilema y Dios aceptó la determinación de Moisés de que los sacerdotes no soportarían ninguna acción disciplinaria por esta desventura.

Debo señalar que Aarón preguntó: "¿Lo aprobaría el Señor?", y luego se nos dice

que MOISÉS aprobó. Recuerde que Moisés fue único en toda la historia bíblica; Moisés habló en nombre de Dios. Si Moisés lo habló, fue como si Dios lo hubiera hablado. Y eso NO es tradición; es decir, una instrucción bíblica de Jehová.

LEVÍTICO CAPÍTULO 11

El capítulo 11 es el comienzo de una nueva sección de Levítico para la que el Señor ha estado preparando el escenario desde el capítulo 20 de Éxodo. Porque comenzando con Levítico 11, y continuando hasta el capítulo 16, tenemos las leyes de la pureza ritual establecidas para nosotros. Apropiadamente, comienza con las leyes de la dieta…… lo que en hebreo se llama Kashrut. Lo conocemos más genéricamente como comida Kosher.

En el capítulo anterior, capítulo 10, versículo 10, se nos dijo que tal vez el deber principal de los sacerdotes "es distinguir entre lo santo y lo común, lo limpio y lo inmundo". Recordarán que esa declaración se hizo en el contexto de no beber vino inmediatamente antes de cumplir con los deberes sacerdotales, ya que la mente clara era necesario para ser apropiado discernimiento y buen juicio, para que la santidad de Jehová no sea violada y Su retribución divina sea el resultado.

Antes de leer juntos el capítulo 11, me gustaría hacer algunos puntos. No hay nada de mayor importancia en el estilo de vida que Jehová ha ordenado para Israel que la pureza y la santidad. Y Él resume POR QUÉ es esto, en el versículo 45 del capítulo 11: "Yo soy Jehová, que os saqué de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios. Por tanto, vosotros sois santos, porque yo soy santo". La Torá llama a un estilo de vida santo y puro, como lo define Dios, para el pueblo de Israel. No hay absolutamente ninguna duda de que la Torá fue entregada a Israel y a nadie más. Todas estas leyes, mandamientos, rituales y sacrificios NO eran para cualquiera…… estaban reservados para Israel. Ahora, antes de que algunos de ustedes se preocupen demasiado por ese último comentario, por favor entiendan que hay más en esa declaración simplista de lo que parece. Por ejemplo, a los extranjeros se les permitió unirse a Israel. Y un extranjero que se unía oficialmente a Israel era considerado israelita. Jehová no creó dos clases de israelitas: los nacidos por naturaleza y los adoptados. Todos eran considerados iguales a sus ojos, y debían operar bajo los mismos pactos y sistema de justicia; y este principio se aplica directamente a nuestra condición, como gentiles, y a nuestra relación con Israel en los tiempos del Nuevo Testamento. Así como me he referido a la relación de un creyente con Israel en más de una ocasión, y sin duda lo haré de nuevo, por ahora solo toma al pie de la letra la verdad de que la Torá fue dada a Israel como un pueblo especialmente elegido. Y que Romanos 11 declara clara y enfáticamente que los creyentes gentiles han sido injertados en Israel; así que, a nivel espiritual, los creyentes (extranjeros gentiles) se han hecho uno con Israel.

Ahora, una de las cosas en las que profundizaremos es si la alimentación kosher fue abolida por Yeshua o si todavía está vigente; Y si todavía está en vigor, ¿quién está obligado a seguirla? Este es un tema arriesgado. Eminentes eruditos, judíos y gentiles, creyentes y seculares, han sugerido una amplia gama de puntos de vista sobre este tema, a menudo cargado de emoción.

Sin embargo, antes de sumergirnos en esas aguas turbulentas, permítanme discutir un aspecto de Kashrut que no es tan controvertido: y es que la dieta hebrea estaba en el centro del escenario en el asunto de la pureza y la santidad. Tan importante como la Torá hace que la dieta sea así, algunos argumentarían que el judaísmo ha llevado el asunto mucho más allá de las regulaciones bíblicas bastante sucintas con respecto a la alimentación y ha hecho que el judaísmo sea más bien sucinto, es un culto a la comida en sí mismo. Sin embargo, estas leyes que estudiaremos en Levítico 11 son lo suficientemente importantes como para que se repitan en Deuteronomio 14, aunque con un énfasis algo diferente. Vamos a hablar mucho acerca de la pureza, la limpieza y la santidad, por lo que vale la pena tener una revisión de lo que esos conceptos, tomados en conjunto, parecen significar en un sentido bíblico. Digo sentido bíblico, porque lo que explicaré NO refleja necesariamente el judaísmo moderno o el cristianismo basado en la doctrina…. es decir, no refleja necesariamente la tradición y las costumbres. Es el punto de vista bíblico.

Abordaremos ese tema para comenzar nuestro estudio la próxima semana.