Month: י״ט בתמוז ה׳תשע״ז (July 13, 2017)

Levítico Lección 7 Capítulo 4 continuación

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Levítico

Lección 7 Capítulo 4 continuación

Nosotros nos quedamos estudiando Levítico capítulo 4. Y, en el capítulo 4 nosotros obtenemos una nueva clase, un nuevo tipo, de ofrenda de sacrificio llamado Hatta’at…..Ofrenda de Purificación. Algunos traductores lo llaman la Ofrenda de Pecado. Aunque, yo pienso que este nombre al que es traducido pierde el significado del mismo ya que esta ofrenda no tiene que ver mucho con el pago por el acto pecaminoso o la conducta; esta ofrenda tiene que ver con la persona que necesita restaurar su pureza debido a que ha pecado. La ofrenda es un remedio para el estado de corrupción en el que la persona se encuentra cuando peca. La ofrenda tiene que ver con la restauración del pecador, y la reconciliación con Dios, no un pago por el pecado. Yo uso esta analogía de una persona siendo envenenada y el Hatta’at el antídoto para ese veneno el cual ha infectado esa persona. Cómo ocurre el envenenamiento, y la naturaleza precisa del veneno es insignificante….solo la condición de la persona que ha sido envenenada es el punto de discusión.     

Yo sé que a veces es difícil para nuestras mentes ver la diferencia entre la persona que comete un pecado, y el pecado mismo, o aun como ese pecado cambia la condición del pecador. Por lo que permítanme intentar otra ilustración del propósito de la Ofrenda de Purificación. Un hombre entra a un hospital tambaleándose a la sala de emergencia con una herida de bala  en el pecho, sin poder proveerle a las enfermeras y doctores ninguna información; el personal del hospital inmediatamente entra en acción y determina el grado de las heridas, y como tratarlo….con el solo propósito del bienestar del paciente. Su único intento, todos sus esfuerzos, están dirigidos en salvarle la vida a esa persona. Cómo la herida sucedió….dónde sucedió…..quien haló el gatillo……si fue un intento de suicidio o un accidente…..si fue hecho en defensa propia, o si esta persona era el atacante…….ninguno de estas cosas es importante en este momento. La conducta que llevó a esta condición de riesgo de muerte es secundaria aun cuando fue esa conducta la que llevó a este hombre a esta condición precaria. SOLO la condición de la persona, este paciente, con la herida de bala es lo que importa. Los doctores y enfermeras NO están tratando la conducta, ellos están tratando a la persona. Aun cuando este hombre fuese un criminal, herido por la policía mientras cometía un crimen, eso no importa. El propósito de los doctores es salvarle la vida a la persona…..no alterar su conducta o administrar justicia.  

El Hatta’at es así. Dios se preocupa por esa persona, y se asegura que los efectos de la conducta pecaminosa en esa persona sean contrarrestados. Y los efectos del pecado son siempre los mismos; la paz con Dios está en peligro. Pero hay una advertencia: el Hatta’at solo concierne asuntos cuando la conducta pecaminosa la cual ha dejado a la persona impura era sin intención…..y aún más específico, involuntario. El mismo fue un error, involuntario.    

En nuestra última lección nosotros vimos que a diferencia de las primeras 3 ofrendas de sacrificio, (el ‘Olah, el Minchah, y el Zevah) el Hatta’at la ofrenda de Purificación clasifica a las personas, y también les asigna ciertos animales de sacrificio específicos a cada clase de persona. Las clases son: el Sumo Sacerdote, la nación de Israel como un entero, el líder de tribu, y el ciudadano común (un individuo). Como el Sumo Sacerdote es el mediador entre Dios y el pueblo de Israel, el Sumo Sacerdote puede hacer el mayor daño a la relación entre Dios y las personas hebreas. Cuando el Sumo Sacerdote peca, su pecado, tiene el efecto de contaminar a la nación completa de Israel y a EL mismo. Por lo que la ofrenda de sacrificio debe ser mayor: y, ese sacrificio es un Toro Maduro de al menos 3 años de edad.  

Nosotros también vimos que en este rito del Hatta’at en lo que concierne a los pecados del Sumo Sacerdote, solo cierta grasa del Toro debe ser quemada en el Altar de Bronce; y ninguna parte del Toro puede ser usada por el sacerdote o las personas. Más bien tiene que ser removido completamente del campamento de Israel, y llevado AFUERA DEL CAMPAMENTO, y quemado allí en un fuego de madera común. La idea es desechar el Toro, ya que el Toro es el sustituto por el pecado del Sumo Sacerdote.  

Aun cuando yo no voy a profundizar en esto todavía, permítanme recordarles que el sacrificio de la Vaca Roja también es hecho de una manera similar como el Hatta’at para el Sumo Sacerdote. Y, que los hebreos nos dicen que Cristo fue crucificado AFUERA DEL CAMPAMENTO. Puedes referirte a la lección de la semana pasada para más detalles sobre esto.  

Por lo que, vamos ahora a ver el próximo grupo de personas y el rito al que es llamado en la ofrenda del Hatta’at: toda la congregación.  

Después del Sumo Sacerdote, el pecado de la congregación completa es visto como uno muy serio. Ahora, solo para estar claro, no es que hasta el último Israelita pecó el mismo pecado a la misma vez. Más bien, es que la conducta, juicio, y decisiones de la mayoría del grupo llegó a ser representativo del grupo entero. Es bastante irónico que en nuestra mentalidad Cristiana Occidental nosotros tendemos a ver el pecado como un asunto puramente personal e individual. Que el único pecado que tiene un efecto negativo en UNO es el pecado que UNO comete. Que si, en un grupo, uno es la excepción a la regla, que de alguna manera uno va escapar las consecuencias de la conducta de otros.   

Los hebreos siempre han tenido el concepto de grupo colectivo y responsabilidad individual. Y ellos lo sacan de las Escrituras. En la Biblia nosotros encontramos a Israel siendo removido de su tierra, exiliado y esparcido porque como grupo ellos trajeron la furia de Dios sobre ellos mismos. Tanto las personas inocentes  como las culpables sufrieron. Nosotros encontramos a través de la Biblia entera que naciones, comunidades, hasta familias van a sufrir nefastas consecuencias debido a los pecados de algunos miembros de su grupo….pero no todos. En los últimos tiempos se nos dice que naciones enteras van a ser juzgadas basado en la manera en que trataron a Israel. Aunque les puedo asegurar que cada nación en la tierra en ese momento va a tener muchos creyentes entre ellos que aman y bendicen a Israel. No obstante, estas naciones como un entero van a ser juzgadas en su política nacional y su acción colectiva; Dios nos va a tomar a TODOS responsables, como un grupo, por las acciones de nuestra nación. Aquellos creyentes (aun cuando ellos pueden amar a Israel) quienes viven entre esas naciones que van en contra de Israel, van a ser afectados de acuerdo al juicio de Dios sobre el grupo entero del cual ellos pertenecen.

Ahora yo NO estoy hablando de salvación, aquí. La salvación personal es un asunto entre un individuo y el Señor. Tu familia entera, o nación pueden ser No-creyentes….pero si UNO acepta a Cristo, uno es elegido y salvo de la separación eterna de Dios. Vamos a recordar, que, la salvación personal es muy bien definida. Tristemente, debido a que nuestra cultura occidental ha llegado a ser tan individualista, y ha abandonado familia extendidas en favor de la familia inmediata…padres y sus hijos y nadie más… nosotros tendemos a extender ese concepto muy lejos; y nos distanciamos nosotros mismos del grupo o comunidad, de la cual somos parte. Nosotros pensamos que podemos quedarnos en nuestras casas y olvidarnos del mundo y escapar todas las injusticias y rechazos de nuestro Señor que es expuesto a un nivel corporativo por nuestro gobierno. Bueno, asi no es como Jehová nos ve a nosotros. Él nos ve como individuos teniendo en cuenta nuestra salvación, pero como parte de un grupo en lo que respecta a la conducta en general de ese grupo y el juicio divino al cual ese grupo va estar sujeto.  

Nosotros vemos el orden de importancia entre un grupo y un individuo aquí mismo en Levítico capítulo 4. Después del Sumo Sacerdote, Dios pone más importancia y responsabilidad en los grupos como un entero, luego los líderes del grupo, y finalmente un individuo actuando solo.

Por lo que, en el verso 13, se nos dice que si la asamblea entera, la nación de Israel como un entero, comete una clase de pecado……en la forma de error, un acto que es en contra de los mandamientos y leyes de Dios…..y luego de repente ellos se percatan de lo que hicieron, ellos deben buscar expiación por medio de la ofrenda de Hatta’at.  

Vamos a volver a leer parte de Levítico capítulo 4.

LEER LEVITICO CAPITULO 4:13 hasta el final.

Ahora, el sentido de esto no es que la comunidad de Israel completa SABÍA, que estaban haciendo una violación en contra de Jehová y como que lo escondieron o rehusaron aceptarlo. Más bien ellos sencillamente no estaban al tanto de lo que ellos hicieron, pero luego algo hizo que ellos estuvieran al tanto. Aun cuando ellos no tenían ninguna intención de hacer mal, Dios los declara viviendo en un estado de culpa. Ahora ustedes y yo podemos mirar esto y decir, hombre, eso es bastante fuerte….no parece ser justo. Es como guiar en una zona de 55 mph, y encontrándote una zona de 35 mph, pero el letrero de 35 mph está detrás de un arbusto que creció alto y lo cubrió. Luego un policía con un radar te para y te da una multa, y te dice que no importa que el letrero este tapado…..la ley es la ley. Eso parece ser injusto para nosotros. Pero como nosotros vamos a ver al final del verso 20, al seguir el procedimiento prescrito por Dios de expiación el grupo va ser perdonado y la camaradería con el Señor va ser restaurada. Y, realmente, eso tampoco es justo porque el precio para restaurar al grupo a una condición pura es pagado por un animal inocente, no las personas que eran responsable. El sistema de justicia de Dios no es el sistema de justicia del hombre. Dios declara culpa y perdón de acuerdo a SUS estándares. Nosotros somos declarados culpables de acuerdo a las reglas de Dios, no las de nosotros. Y ese principio es la piedra de tropiezo más grande para la mayoría de las personas cuando viene el momento de aceptar a Yeshua como Salvador; nosotros preferimos juzgar nosotros mismos lo que es bueno y malo, y aún más cuál debe ser el precio para poner las cosas en orden.

Cuando la congregación completa peca el animal necesario para sacrificio es un novillo. Un novillo era generalmente definido como un tusón. El toro maduro, el cual era requisito cuando el Sumo Sacerdote pecaba, era generalmente al menos 3 años de edad. Por lo que la misma clase de animal es usado cuando el Sumo Sacerdote peca y cuando la congregación entera peca….la única diferencia es en la edad del toro, pero la diferencia en la edad también crea valor. Esto también indica cuan similar en seriedad y responsabilidad son los pecados del Sumo Sacerdote comparados a los pecados de la congregación entera.   

Y nosotros vemos que el rito es que el novillo es traído al Tabernáculo, y los ancianos de la comunidad deben poner sus manos en el animal. En hebreo este acto de poner las manos es llamado  Semikhah. Los ancianos (en hebreo zekenim) eran los representantes de las personas. Como los escogían no está completamente seguro; pero la clave es entender que estos no eran líderes de tribu que heredaban la autoridad. Más bien ellos eran personas común y corriente que de alguna manera se distinguían por tener mucha sabiduría, mucho juicio, destrezas de liderato y un corazón para las personas. Y debieron de haber cientos, si no más, de estos ancianos para servir a 3 millones de Israelitas. Ellos tenían una jerarquía entre ellos mismos por lo que debió de haber sido los jefes de los ancianos los que fueron llamados a poner las manos en el toro. Y, nuevamente, el concepto de poner las manos es para simbolizar la transferencia de culpa de las personas al animal inocente, quien perdería su vida como pago por remover la culpa de las personas y restaurarlos al Señor.    

Al final del verso 15, nosotros tenemos una pequeña frase que sería bueno que la pusieran en su banco de memoria. Y la misma ocurre donde dice “y en presencia de Jehová degollarán aquel becerro” esta frase “en presencia de Jehová” es significativa porque nos dice DÓNDE la acción asociada debe de ocurrir. Durante los días del Tabernáculo del Desierto, y más tarde en la 1ra era del Templo, y aun más tarde en la 2nda era del Templo del NT, cuando la frase “en presencia de Jehová” es usada la misma indica que cualquiera que sea la acción, la misma debe ocurrir al ESTE de la puerta hacia el Santuario…..el Lugar Santo. Y la idea es que si uno estuviese parado en la puerta que da hacia el Santuario la persona podía ver la acción de rito que estaba ocurriendo. Yo le demostré esto a ustedes en la ofrenda de la Vaca Roja….la misma debía ser una ofrenda “en presencia de Jehová”. Pero también tenía que ocurrir al menos 3000 pies lejos de la puerta que daba para el Santuario porque era requisito que el sacrificio sucediera FUERA DEL CAMPAMENTO. Asi que para que ambas de esas condiciones se llevaran a cabo, el rito tenía que ocurrir en un lugar lo suficientemente alto, con suficientemente elevación para que el sacerdote que estaba oficiándolo pudiera ver la puerta hacia el Santuario, desde una distancia. Por lo que el lugar seleccionado para el Altar Miphkad, el lugar donde la Vaca Roja era quemada, estaba cerca del tope del Monte de los Olivos…..el cual estaba más allá de 3000 pies de la frontera del campamento y lo suficientemente alto para ser visto desde la puerta del Santuario. 

La idea detrás de todo esto es que en las mentes de los hebreos Bíblicos Jehová habitaba el Lugar Santísimo en el Santuario, y el Santuario daba cara directamente hacia el ESTE. Por lo que con el Señor sentado sobre el Asiento de Misericordia, en el Lugar Santísimo, SU vista era para el Este. Si un ritual debía ser “en presencia de Jehová” el mismo tenía que ser llevado a cabo al Este y a la vista de la puerta que daba para el Santuario. Ahora nosotros podemos mofarnos de este concepto un poco, pero ese no es el punto; el punto es que cuando en las Escrituras nosotros vemos la frase, “en presencia de Jehová” generalmente está indicando algo que es hecho a la vista de la puerta del Santuario, al Este del mismo, por lo que nos ayuda a ubicar el lugar de esa acción.   

Por lo que los ancianos de las personas pusieron sus manos en el novillo, lo sacrificaron, y la sangre fue recogida en un envase. Luego el Sumo Sacerdote rosea la sangre en el Parokhet, el velo que separa el Lugar Santo del Lugar Santísimo, y frota un poco de sangre en los cuernos del Altar de Incienso al igual que hizo en el rito para expiar su propio pecado, con el resto de la sangre derramado al pie del Altar de Holocausto. Con excepción de la edad del Toro el ritual de Hatta’at para el Sumo Sacerdote y para la congregación entera son idénticos, demostrando la cercana igualdad de la seriedad y responsabilidad extrema de sus pecados.   

Date cuenta de lo que dice al final del verso 20: “….el sacerdote hará expiación por ellos y estarán perdonados”. Nosotros hemos hablado sobre esto anteriormente y vamos a volver hablar otra vez porque tristemente la iglesia está casi unánime en el malentendido de este principio. La palabra hebrea usada en esta oración para expresar la traducción “hacer expiación” o “expiar” (dependiendo de su versión de la Biblia) es kipper. El hebreo siempre ha sido muy claro en el significado: el mismo quiere decir limpio, limpiar, o desinfectar. Nosotros también discutimos que el hebreo es un lenguaje similar del Acadio y en el Acadio está la palabra semejante kuppuru….el cual también quiere decir hacer limpio o limpiar. Aunque es un axioma dentro de la cristiandad Occidental desde los tiempos de Constantino que los pecados en el Antiguo Testamento NO eran expiados, sino que eran “cubiertos” por la sangre del animal sacrificado, y es costumbre en diccionarios en hebreo-ingles que han sido editados por gentiles definir la palabra kipper como “cubierto sobre”. ¿Cuántas veces has escuchado que la diferencia entre lo que hicieron los sacrificios de animales hechos por los sacerdotes y lo que Cristo hizo es que en el AT el pecado del hombre solo podía ser “cubierto” pero no “limpio”? ¿O que sus pecados REALMENTE no eran perdonados, que solo eran “cubiertos” el cual es una clase de perdón inferior? Nada puede estar más lejos de la verdad. Una y otra vez nosotros vemos en la Torá que si un sacerdote hacía kipper para el devoto sus pecados eran salach…..perdonados….como un acto de gracia por Jehová.     

Permitanme decir esto otra vez para que no haya duda: los pecados de un Israelita que hacia sacrificio propio  y los hacía con un corazón contrito y sincero tenía ese pecado perdonado por el Padre. Él estaba relevado de su culpa y no tenía que enfrentarla nuevamente. Por lo que NO pienses que estos sacrificios de animales eran de alguna manera inefectivo; los mismos eran completamente efectivos para lo que fueron creados hacer. Aunque…..lo que NO podían hacer era hacer expiación y asi obtener perdón por TODOS los pecados. Algunos pecados, generalmente clasificados como “intencionales”, NO podían ser perdonados; no había sacrificio diseñado para expiar por esos pecados, y esa persona moría en su pecado y era por lo tanto permanentemente separado de Dios. También con cada acto nuevo de conducta pecaminosa otro animal era necesario. Aún más, aun cuando el Israelita era perdonado de sus pecados su naturaleza era todavía tal que él no podía estar delante del Padre en Su cielo.  Cristo fue el remedio para cada uno de estos términos y condiciones del sistema de sacrificio. Como uno que confía en Yeshua aun los pecados intencionales pueden ser expiados; Su sacrificio fue de una vez y por todas y no se necesita otro (o disponible), y por medio de SU muerte para una preparación de la morada del Espíritu Santo nuestras naturalezas son hechas limpias para que nosotros PODAMOS pararnos ante la presencia del Padre en Su cielo.      

A mí me han preguntado tantas veces esta pregunta: “¿entonces que pasó con los hebreos del Antiguo Testamento que guardaron la Torá y murieron beneficiosamente con el Señor? O como el Nuevo Testamento a veces se refiere a ellos, “los Santos de antiguedad”. De acuerdo a Lucas 16 los justos fueron a un lugar llamado el Seno de Abraham mientras que aquellos que no guardaron la Torá fueron a un lugar diferente, en ocasiones traducido como Hades. Aun cuando de ninguna manera yo soy dogmático  acerca de esto porque hay muy poca información para estar absolutamente seguro, parece que había un lugar temporero donde aquellos que habían sido obedientes fueron después de la muerte. Y los mismos estaban cautivos allí (sano y salvo) HASTA que Cristo anunciara las buenas nuevas que ellos ahora estaban libres de ir al Cielo. Date cuenta que fue DESPUÉS de su crucifixión pero ANTES de Su ascensión que ÉL fue “abajo a la tierra” para confrontar tanto a los muertos en pecado y los muertos en la Torá. Un espacio es descrito; una separación entre los dos compartimientos y aquellos en el lugar de la oscuridad y tormento, solo en espera del destino y destrucción eternal, podían ver aquellos que se habían unido a Abraham en un espacio de gozo, luz y shalom. Ese espacio del Seno de Abraham esta ahora vacío ya que no tiene propósito alguno. Aquellos que estaban allí fueron libertados por el sacrificio de Yeshua, y aquellos que han confiado en Cristo van directamente a la presencia del Padre (ausente en el cuerpo, presente con el Señor).       

¿Porqué era necesario un lugar temporero (Seno de Abraham)? Nuevamente: era porque aun cuando los pecados podían ser perdonados ABSOLUTAMENTE por medio de los sacrificios de animales junto con arrepentimiento, el hombre tenía que tener un “intercambio de naturaleza” para poder ser lo suficientemente puro para ser admitido al Cielo de Dios. Ese intercambio de naturaleza sucedió en Shavuot, Pentecostés, con la morada del Espíritu Santo en los creyentes.   

Vamos a continuar.

Próximo en la jerarquía en importancia de la sociedad Israelí (y por lo tanto responsabilidad delante de Dios) están los líderes de tribu. Y aquí nosotros vemos un cambio definitivo porque el animal de sacrificio ya no es un Toro, sino que un chivo macho. Este chivo macho es un paso menor en valor al de un Toro. Los mismos pasos básicos son tomados: la cabra es traída al Tabernáculo, el líder de tribu que es culpable  pone sus manos en el chivo para que su culpa sea transferida al chivo escogido, el chivo es sacrificado y parte de su grasa es quemado en el Altar de Bronce.   

Otras diferencias adicionales entre el rito del Hatta’at para el líder de tribu comparado con el del Sumo Sacerdote y la congregación entera son presentadas. Ciertas porciones del chivo son dadas a los sacerdotes como alimento (esto lo sabemos porque el verso 26 explica que el carcasa del chivo debe ser usado como en la ofrenda  Zevah Shelamim….en vez de destruir el resto del chivo FUERA DEL CAMPAMENTO como era hecho con los Toros. Además, el rito de la sangre que era rosear la sangre del chivo, toma lugar en la parte exterior del Santuario….y es llevado a cabo por un sacerdote común, NO el Sumo Sacerdote. La sangre también NO es untada en los cuernos del Altar de Incienso, sino que en los cuernos del Altar de Bronce (afuera del Santuario).    

Por lo que con el rito de la expiación para el líder de tribu nosotros vemos un significativo paso más bajo en la importancia del animal de sacrificio y el que debe llevar a cabo el sacrificio, en comparación a los pecados del Sumo Sacerdote o los pecados de la congregación entera. De un Toro, nosotros bajamos a un chivo. Del animal completo ser destruido fuera del campamento, ahora partes del chivo pueden ser usadas para comida. Del Sumo Sacerdote teniendo que llevar a cabo el sacrificio, ahora un sacerdote común puede oficiar el rito.   

Todo lo que vamos a encontrar en Levítico va a volar en partes el concepto estándar de la cristiandad Occidental que un pecado es un pecado delante del Señor. Que Dios no clasifica los pecados; que el hurto de un dulce  te hace igual de culpable que cometer un asesinato premeditado. Que ya sea como el Presidente de los EU, pastor de una congregación, o miembro de una iglesia, ÉL nos toma igualmente responsable a todos. En lo que respecta a la salvación eso es correcto; en lo que respecta a responsabilidad en nuestras responsabilidades terrenales y la seriedad de esas ocasiones en la que nosotros pecamos, eso está completamente equivocados. Tanto la naturaleza de esa conducta pecaminosa y la posición que uno tiene en la sociedad es importante.  

Y finalmente, el verso 27 trata con los individuos, la clase más baja del Hatta’at. Permitanme decir que cuando yo me refiero a clase, esto no tiene nada que ver con el valor de un individuo versus al valor de un grupo de personas o un líder siendo más o menos. Esto se refiere a la realidad que los pecados del Sumo Sacerdote son más peligrosos a la relación de paz de Israel con Dios que cuando la congregación entera peca; la congregación entera unida en un pecado es más peligroso que cuando un líder de tribu peca; y los pecados de un líder de tribu son más peligrosos (porque él puede influenciar a esos que están bajo su autoridad) que cuando un individuo común peca.   

Esto es una verdad importante a la que nosotros no tenemos elección alguna sino que aceptarla. En los términos de hoy en día, por ejemplo, los pecados de la congregación en general de creyentes…ya sea Torá Class, o una Iglesia Bautista, o una congregación Luterana o una Sinagoga Mesiánica…..lleva consigo una consecuencia mayor y más importante que aun lo que lleva el líder del grupo. Y, los pecados del líder de ese grupo llevan consigo una mayor importancia y peligro que los pecados de un individuo. Y, de hecho date cuenta que brinqué al Sumo Sacerdote y comencé con la congregación entera en mi comparación. Favor de NO considerar igual un maestro, un pastor, un arzobispo, o lo que sea con el Sumo Sacerdote. La posición del Sumo Sacerdote está permanentemente tomada, y hay solo UNO de ellos, Yeshua, y ÉL ya pasó SU prueba. Permitanme decir esto otra vez: la congregación como un entero es más responsable, y crea un mayor peligro, en lo que respecta a pecar delante del Señor, que el líder de la congregación. Nosotros tendemos a querer verlo de la otra manera. Por lo que, cuando te unes a un grupo, particularmente un grupo de creyentes, esto no es una decisión liviana. Si ese grupo opera fuera de la dirección del Espíritu Santo, y uno pertenece al mismo, uno no puede renunciar al mismo y quedarse en unión con el grupo a la misma vez. Uno no puede determinar por uno mismo que uno está sobre todos ellos….asi dice el Señor aquí mismo en Levítico. No me mal entiendan, la idea de cada individuo va a estar de acuerdo sinceramente con cada otro individuo en el grupo no es el problema ni es tal cosa probablemente bajo las mejores circunstancias.    

Por lo que el individuo debe traer su ofrenda de Hatta’at una cabra, o como nos muestra el versículo 32, opcionalmente una oveja puede ser ofrecida. Un animal hembra es generalmente considerado de menos valor que un animal macho de la misma clase. Por lo que nosotros  vemos otro paso hacia abajo en el precio de la paga por un individuo llevando a cabo el Hatta’at que por ninguna otra clase. El rito ahora es familiar para nosotros: la cabra o la oveja es traída al Tabernáculo donde el individuo pone sus manos en el animal para transferir la culpa. Luego el animal es sacrificado, un sacerdote común riega la sangre en los cuernos del Altar de Bronce, y el órgano de grasa es sacado y quemado en el Altar de Bronce. Se nos recuerda otra vez del propósito de quemar las partes del animal en el verso 31: el mismo es para crear HUMO el cual contiene un aroma agradable al Señor. Y, el verso 35 refuerza la práctica donde el sacerdote puede quedarse con ciertas partes de la oveja o la cabra para alimento de uso personal, como Dios dice este aspecto del rito debe tomar la forma de Zevah Shelamim.

Date cuenta nuevamente (y yo voy a señalar esto en ocasiones al continuar con nuestro estudio de Levítico) que las Escrituras dicen….y estas son las palabras finales de Levítico capítulo 4…..que el sacerdote hará kipper y el pecador será perdonado. El rito de sacrificio “limpia” la corrupción del que pecó, y asi el pecador es restaurado a una completa relación con el Padre.  .

La semana que viene comenzamos con Levítico capítulo 5.

Levítico Lección 6 Capítulo 4

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Levítico

Lección 6 Capítulo 4

Vamos a repasar un poco. Hasta ahora, nosotros hemos visto 3 sacrificios diferentes, también llamados “ofrendas”: el ‘Olah……la Ofrenda de Holocausto; el Minchah…..la Ofrenda de Grano; y el Zevah…….la Ofrenda de Paz. Cada una tenía un propósito y ocasiones diferentes para su uso.  

Todas tenían en común que la ofrenda, ya sea animal o grano, tenía que ser quemada en el Altar de Bronce. Pero, también es clave entender que NINGUNA de estas ofrendas tenía que ver con la perpetración de pecados…..ninguno trataba con expiación por violaciones en contra de Dios per se. Más bien, las mismas trataban con varios aspectos de la naturaleza corrupta del HOMBRE delante de Dios. Ósea si un hombre no pudiese romper ni tan siquiera UNA de las leyes de Dios, ese hombre nunca podría escapar el hecho de que la ausencia de un pobre comportamiento no cambiaba su naturaleza; y es su naturaleza el factor determinante para su aceptabilidad a Dios. Nuestra aceptabilidad a Jehová no era, y todavía no lo es, basada tanto más en nuestro comportamiento como nuestra naturaleza. Y la naturaleza del hombre, como siempre, estaba predeterminada; desde Adán y Eva, toda la naturaleza de los hombres era maléficas ante los ojos de Dios. Punto. Y Dios no puede aceptar una naturaleza pecaminosa (como está) ni tampoco puede aceptar acciones pecaminosas sin que haya consecuencias dentro de Su sistema de justicia.    

Pero Dios proveyó un medio legal para que el hombre hiciera expiación por su naturaleza maléfica natural. Cuando yo digo legal, yo lo digo en el contexto que fue hecho de acuerdo con las “leyes” y “regulaciones” que Dios emitió como parte de Su sistema legal…..Su mishpat. Y el ‘Olah era primero entre estos remedios. El ‘Olah primero llamaba la atención de Dios, y luego proveía un medio para que Dios viera al devoto favorablemente….ósea el devoto llegaba a ser aceptable a Dios por medio del ’Olah. El sentido hebreo de la palabra es que al devoto se le permite “venir cerca: al Señor….acercarse al Señor.  

El Minchah es hecho sobre lo que fue logrado por el ‘Olah. Tras el ‘Olah, el mismo hacía al devoto accesible  y aceptable a Dios (nadie puede acercarse a Dios hasta que PRIMERO sea aceptable a Dios), luego el devoto puede ofrecer un regalo a Dios. Este regalo es en su naturaleza como un tributo…..ósea, es un regalo obligatorio….un pago. Y, al hacer lo que era obligatorio….ósea, un regalo obligatorio, el devoto (al pagar el precio prescrito) de este modo expresa su dedicación a Jehová y el deseo de ser obediente.    

Luego la Ofrenda de Paz es hecha sobre el trabajo del ‘Olah y el Minchah. La Ofrenda de Paz establece una camaradería, shalom, entre el devoto y el Dios Todopoderoso, que no podía ocurrir hasta que a) Dios encontrara al devoto aceptable a ÉL, y b) y se ofreciera un tributo…..que podía ser visto como un pago hecho. Las 3 ofrendas juntas, ‘Olah, MInchah, y el Zevah, establecían y mantenían paz y camaradería con Jehová a pesar de la inherente naturaleza pecaminosa del hombre.

Ahora vamos a tomar un vistazo del patrón y los principios que están surgiendo aquí; porque un tiempo más en el futuro una transformación va a ocurrir en el sistema de sacrificios, y Yeshua va a llegar a ser el “tipo” de cumplimiento que es presentado aquí en Levítico.  

 Nosotros encontramos que hay una MANERA prescrita en que debemos tratar con un Dios santo, hay una secuencia prescrita en la que nosotros debemos acercarnos a Jehová, y ese pecado está presente en un sinnúmero de maneras entre individuos y grupos, y ese pecado no solo está presente en nuestra conducta sino que está en la misma fibra de nuestro ser. Y nadie puede acercarse a Dios usando un método diferente, o en una secuencia diferente, y nadie está exento de su condición de maldad de nacimiento natural ni de la responsabilidad de la obligación de obedecer las leyes y regulaciones de Dios.

Lo que nosotros encontramos cuando leemos el Nuevo Testamento y los pasajes acerca de la vida y trabajo de Cristo, por nuestra parte es que la primera cosa que Su muerte y resurrección hizo para aquellos que ponen su confianza en ÉL, es que nos hace a nosotros, los creyentes, aceptables a Dios. Todo comienza allí. Y Dios no tiene interés en nuestros regalos para ÉL si nosotros PRIMERO no somos aceptables a ÉL….si nosotros no somos aceptables, entonces nuestros regalos, o mejor nuestro pago, a ÉL no es aceptable. Y si nosotros no somos aceptables a ÉL, y nuestros regalos, nuestro pago, no son aceptables a ÉL, entonces no puede haber paz entre ÉL y nosotros.   

Nuevamente, date cuenta, que el asunto acerca de la aceptabilidad del hombre para Jehová, por medio de Cristo, no tiene que ver con nuestras acciones o conductas pecaminosas….la misma tiene que ver con nuestra naturaleza pecaminosa. Pablo en ocasiones usa la expresión “el poder del pecado” cuando él se está refiriendo al problema de nuestra naturaleza corrupta. Yo creo que a veces nosotros tomamos lo que Pablo dijo un poco erróneo, porque nosotros pensamos que la expresión “el poder del pecado” se está refiriendo al poder como en el término “poder eléctrico”, o “caballo de fuerza”, o “que hombre tan poderoso”. Más bien, yo lo veo más en el sentido de lo espiritual….como en principados y poderes. O los poderes del infierno o del mal. Ósea, Pablo se está refiriendo las entidades controladoras que no son vistas, al dominio del mal, esa naturaleza espiritual oscura que vive dentro de todos nosotros, hasta que es remplazada con el Espíritu Santo. Por lo que cuando Pablo dice, “el poder del pecado”, él lo está haciendo en referencia a la condición pecaminosa natural del hombre que influye todos los aspectos de nuestras vidas. Al igual que con los sacrificios ordenados en Levítico, hay mucho que tiene que suceder antes de que Dios esté al menos interesado en tratar con nuestra conducta pecaminosa. Primero hay que tratar con nuestra naturaleza; para luego tratar con nuestra conducta. Este es el orden de las cosas ordenadas por Dios.      

Como creyentes nosotros no llegamos a ser aceptables a Dios porque paramos de transgredir en contra de Dios. Dios no nos limpia primero un poco, y cuando nosotros alcanzamos un nivel de conducta que es lo “suficientemente buena” entonces Dios dice, “¡Bingo! ¡Ahora eres aceptable ante mí!  No. Más bien, Cristo es como el ‘Olah, la ofrenda de holocausto, la ofrenda que nos permite llegar acercarnos a Dios. La muerte de Yeshua, y ÉL siendo nuestro sacrificio, me hace a mí y a ustedes aceptables al Padre…SI nosotros nos apropiamos de lo que Jesús hizo simplemente creyendo y confiando en Él. Solo DESPUÉS que nosotros llegamos a ser aceptables a ÉL….los bautistas lo llaman ser salvos, los evangélicos lo llaman nacer de nuevo…….entonces ÉL comienza a tratar con nuestras transgresiones en contra de ÉL. Primero nosotros tenemos que tener nuestra NATURALEZA HECHA aceptable al Padre. Y, esto es logrado por el sacrificio de Cristo y el intercambio simultáneo de naturalezas dentro de nosotros: el instante en que nosotros aceptamos a nuestro Mesías nuestra vieja NATURALEZA es intercambiada por una nueva, una naturaleza pura y santa. Y esto es en la forma del Espíritu Santo que viene a morar en nosotros.   

Ahora, yo estoy seguro que muchos de ustedes tienen que estar diciendo, ‘¿y qué pasa con Cristo pagando por nuestro pecado (pecados, plural), nuestras transgresiones, nuestra mala conducta? Si, el hace eso también. Pero en una manera muy real el PRIMER paso obligatorio es que ÉL paga un precio para darnos la habilidad de acercarnos al Padre, de ser aceptable al Padre. Ahora, yo no quiero dejar la impresión de que estoy describiendo un programa de 3 pasos para tener paz con Dios; asi no es como funciona. En lo físico hacemos las cosas de una manera en pasos; un paso detrás del otro. EL Sistema de Sacrificios Levítico funcionaba de esa manera; había altares físicos, sacrificios físicos etc. Por lo que había un orden de ritos de secuencia y cada rito trataba con un aspecto en particular del proceso. Dios estaba mostrándonos SU plan, en pedacitos, en una manera sencilla en la que un ser humano pudiera entender; nos estaba mostrando los principios, los patrones, las muchas facetas del pecado, expiación, y perdón. Y en esta manera ÉL nos estaba mostrando SU Santidad y SU justicia.

Luego de tratar con nuestra naturaleza pecaminosa en los primeros 3 capítulos de Levítico, ahora, en el capítulo 4, Jehová va a comenzar a tratar con nuestra conducta pecaminosa.

LEER LEVÍTICO CAPÍTULO 4

Aun cuando nosotros no vamos a comenzar con el capítulo 5 hoy, ni probablemente vamos a terminar con el capítulo 4, nosotros necesitamos saber que los capítulos 4 y 5 están atados el uno al otro, ya que, juntos, definen un nuevo tipo de sacrificio. Los estudiosos, llaman a los 2 sacrificios de Levítico 4 y 5, cuando son tomados juntos como una clase o un tipo particular, expiatorio. Ósea, los mismos estan diseñados a expiar por los pecados. De hecho el titulo usual para la ofrenda de sacrificio del capítulo 4, y en ocasiones usada para el capítulo 5, es “ofrenda de pecado”. Pero nosotros no vamos a usar ese título porque realmente le hace daño al propósito del mismo.     

En hebreo el sacrificio de Levítico capítulo 4 se le llama “Hatta’at”. Y la misma lleva consigo el sentido de ser un sacrificio para el propósito de purificar al pecador para asi poder liberar a la persona de la culpa delante de Jehová, PORQUE este ser humano a cometido una trasgresión en contra de Jehová. En otras palabras no es la acción a la que están dirigiéndose, sino que es el resultado de la condición contaminada del devoto DEBIDO a este acto de trasgresión la que están tratando. Se asume que el devoto ha estado en un estado puro de rito; que él estaba des-contaminado de la culpa de pecados pero que AHORA  hizo algo en contra de la santidad de Dios, algo tenía que ser hecho. Ahora que él había cometido esta ofensa el ya no estaba puro delante de Dios….y por lo tanto, él debía ser purificado. Por lo que en la clase de Torá nosotros vamos a llamar este sacrificio de Levítico 4 la “Ofrenda de Purificación”.  

Para que ustedes no piensen que yo estoy redefiniendo las palabras y presentando mi propia nueva teología, es importante entender que la traducción típica al inglés de “ofrenda de pecado” (cuando es traducida del término hebreo Hatta’at) NO es una traducción directa de la palabra; más bien es una, llamada, traducción funcional. Ósea que no HAY tal cosa como “traducción” para la palabra  Hatta’at; Hatta’at no tiene una palabra equivalente en otro lenguaje. Sino que todo lo que se puede hacer es volver a exponer el propósito del Hatta’at; su función, en español (o en el lenguaje que sea). Debido a que el Hatta’at NO es técnicamente una ofrenda para expiar por LA conducta inaceptable que ha sido cometida, el llamarla una “ofrenda de pecado” nos da la impresión equivocada de su propósito. Desde un aspecto funcional el Hatta’at repara la condición del devoto que ha cometido un pecado…la misma purifica al devoto. Por lo que una mejor traducción de la FUNCIÓN del Hatta’at es que es una ofrenda de PURIFICACIÓN.  

El verso 1 comienza haciendo claro que lo que está a punto de suceder era TODAVÍA una orden de Jehová para Moisés; esto no era una proclamación por parte de la personas en autoridad esto era Dios hablando. Y el verso 2 nos dice que el Hatta’at tiene que ver con la purificación del devoto de los pecados sin intención. Y nosotros vamos a discutir este aspecto “sin intención”, el cual en el capítulo 4 tiene que ver más con la idea del pecado ser más accidental, un poco más cuando lleguemos al capítulo 5.   

Ahora yo hablé hace unos minutos atrás acerca de los principios y los patrones que estaban siendo establecidos en los primeros 3 sacrificios de Levítico, y como estos continúan vivos en el resto de las Escrituras, hasta el ministerio y propósito de Cristo. El Hatta’at, el 4to sacrificio, trae otro aspecto a la naturaleza del pecado, su efecto, y el asalto a la santidad de Dios que causa. Lo que nosotros estamos haciendo cuando estudiamos Levítico es lo que yo llamo “caminar alrededor de la piedra”. Para aquellos de ustedes que no han sido bendecidos con esta pequeña sabiduría anteriormente, Permitanme explicar: si ustedes encuentran una roca bien grande, y desean examinarla y describirla ustedes tendrían que comenzar en un punto y caminar alrededor toda su circunferencia. Al ustedes caminar alrededor de esa roca, si ustedes pausan y toman nota de como exactamente se ve (su color, su superficie, como se siente, si tiene bordes filosos o mas curveados) lo que ustedes escriben dependería de donde ustedes están parados en un momento dado; al moverte y mirar la roca desde una posición un poco diferente su apariencia también cambia. Para poder tener un entendimiento propio y completo de TODOS los aspectos físicos de la roca ustedes lo tendrían que ver desde muchas posiciones y ángulos; y esto es porque la roca es una figura aleatoria. La misma se ve un poco diferente dependiendo de dónde paras y las miras. Y si decides pararte en un cierto lugar y describir la piedra de solo un ángulo, vas a obtener una vista muy distorsionada e incompleta del retrato y naturaleza de esa roca…..aun cuando el punto preciso en el que esté parado ciertamente estas reportando lo que estas observando.       

Cuando discutimos pecado y expiación pasa lo mismo. En nuestra era, nosotros tendemos a pensar que podemos reducir casi todo principio de las Escrituras a un puñado de clichés cristianos y dichos astutos. Y estos dichos puede que estén erróneos; pero en ocasiones son tan simple que son inútiles. Por lo que Levítico nos lleva a un largo camino alrededor de la piedra de pecado y expiación, parando para examinar sus muchas facetas en un sinnúmero de lugares. Y nosotros vamos a encontrar que el pecado es un asunto complejo y que quizás es más serio, y presente en más formas de nuestras vidas, de lo que nosotros jamás hemos pensado. 

El problema principal con el pecado es que puede destruir la relación entre el hombre y Dios. El pecado presenta el peligro más grande a la relación de pacto que Dios creó para que el hombre pudiera vivir en paz, en Shalom, con Él. Y el pecado trae consigo consecuencias que eran en ocasiones involuntarias, imprevistas, y a veces no tienen ninguna solución. Una de las consecuencias más catastróficas para el hombre es que el pecado precipita la furia de Dios. Yo les voy a decir sin rodeos que yo he encontrado MUCHOS cristianos que han dicho algo como esto, “Yo no creo en la furia de Dios”. O, en ocasiones, “Yo no quiero escuchar sobre la furia de Dios”. Si ustedes no creen que Dios derrama SU furia en juicio, o que ÉL no es un Dios de amor Y juicio, entonces yo temo por ustedes porque ustedes no entienden la seriedad de la naturaleza del pecado y sus consecuencias. Cuando nosotros completemos el libro de Levítico ustedes van a ver CUAN serio Dios toma el pecado….y el mismo no es un retrato bonito.   

Esta 4ta clase de sacrificio en Levítico (el Hatta’at) trata con el estado precario donde se encuentra la persona que peca. Es como si la persona que ha pecado ha sido envenenada con una toxina tan poderosa que él está propenso a no vivir. El Hatta’at, la Ofrenda de Purificación, es el antídoto para neutralizar ese veneno. Como la persona llegó a ser envenenada, y la precisa naturaleza de la toxina, llega a ser algo secundario….provisto que haya sucedido accidentalmente. Lo que es importante es traer a la PERSONA de regreso a buena salud…..removiendo los efectos debilitantes de ese veneno en la persona…..trayendo a la persona de REGRESO a una condición de buena salud espiritual para que su relación con Jehová no sea destruida.  ¿Hace sentido esto para ustedes? El sacrificio de Hatta’at es el Dios Todopoderoso en una misión de rescate para rescatar a la persona de esta peligrosa condición delante de Dios que puede ser ESPIRITUALMENTE fatal.

Y nosotros encontramos que el asunto de pecado es lo suficientemente serio que (dependiendo de QUIÉN llega a estar en este estado pecaminosos debido a sus violaciones y cuál es la posición del violador dentro de la comunidad de Israel)  hay diferente procedimientos de ritos prescritos. El Sumo sacerdote tiene un procedimiento si él peca, el líder de tribu otro, un miembro común de la población otro, y aun cuando la nación completa comete una transgresión en contra de Jehová, la misma tiene un antídoto diferente. 

Vamos brevemente a mirar cada uno de los niveles de la sociedad de Israel nombrados en el capítulo 4 y vamos a discutir los varios procedimientos de purificación apropiados para cada uno.  El orden de importancia de posición y estatus dentro de la sociedad hebrea es establecida en este capítulo; es el Sumo sacerdote, luego todo Israel (la congregación completa), luego el líder de tribu, y finalmente una persona común. El Sumo sacerdote, como el más importante entre estos, se le trataba con el primero.

Algunas versiones de la Biblia van, en el verso 3, usar el término sacerdote ungido”…..esto se está refiriendo al Sumo Sacerdote, ya que el Sumo Sacerdote es el único sacerdote ungido con el aceite de unción. Debido a que el Sumo Sacerdote es el mediador entre Dios y el hombre, su pecado es una cosa terrible y se pone no solo él en peligro, sino que a la NACIÓN entera. Cuando el Sumo Sacerdote viola en contra de Dios el principio establecido aquí el mismo tiene el efecto de contaminar a TODO Israel. ahora vamos a ser claro que en el contexto de Levítico 4 estos pecados del Sumo Sacerdote NO eran necesariamente pecados personales de mala conducta….generalmente eran errores hechos cuando llevaba a cabo de sus funciones como Sumo Sacerdote. Había otros sacrificios que trataban con sus pecados personales. Debido a que las funciones del Sumo Sacerdote eran primordialmente el llevar a cabo los varios rituales ordenados por Dios que eran DE PARTE de las personas, cuando el Sumo Sacerdote se equivocaba, él se equivocaba de parte de las personas por lo que ellos cargaban igual culpa como él.  

Como resultado el Sacerdote tenía que usar el animal de sacrificio que estaba en el tope de la jerarquía de sacrificios, un toro maduro. Mientras que en el ‘Olah, la ofrenda de holocausto, la selección del animal que sería usado para la ofrenda de sacrificio variaba….desde un toro hasta un ave…..el mismo no tenía nada que ver con el grado de la naturaleza pecaminosa de la persona….el mismo tenía que ver con lo que la persona razonablemente podía pagar…..un toro siendo lo más costoso y extravagante, un ave siendo lo menos. Aquí en el Hatta’at es un poco diferente. En la Ofrenda de Purificación mientras más alta la posición en la sociedad Israelí la persona pecadora tuviese más costoso y grande tenía que ser el animal. El Sumo Sacerdote, por lo tanto, era responsable para nosotros del animal de sacrificio más grande y costoso, un toro de 3 años de edad.     

Al igual que en la Ofrenda de Holocausto el animal tenía que ser traído al Patio del Tabernáculo, y allí el devoto…..en este caso el Sumo Sacerdote…llevaba a cabo el semikhah (el poner las manos). Y recuerda que el poner las manos generalmente cargaba la idea de transferir la culpa del devoto al animal….pero también cargaba la noción de oficialmente designar ESE animal en particular como ESA ofrenda particular de sacrificio del devoto. Luego el Sumo Sacerdote mataba al animal y recogía la sangre en el recipiente del rito.  

La sangre era llevada al santuario, la tienda de reunión, y el Sumo Sacerdote mojaba su dedo en la sangre del Toro y la roseaba, 7 veces, hacia el Parokhet, la cortina o el velo que separaba al Lugar Santísimo del Lugar Santo. Vamos a estar claros: el Sumo Sacerdote estaba parado en el Lugar Santo, NO en el Lugar Santísimo cuando él hacia esto.  Ahora este “rito de sangre” en particular era inusual. La única otra vez que el mismo ocurría era en Yom Kippur, el Día de Expiación; pero en Yom Kippur el Sumo Sacerdote realmente entraba al Lugar Santísimo. Después de esto, el Sumo Sacerdote tocaba suavemente un poco de sangre en los cuernos del Altar de Incienso que estaba parado al lado del Parokhet en el Lugar Santo. La restante sangre era vertida a los pies del Altar de Holocausto MAS BIEN que a lo que hasta ahora, había sido prescrito, el cual era que la sangre del animal debía ser roseada en los 4 lados del Altar.  

Luego, el Toro era cortado; la grasa era removida de ciertas partes de sus organos internos y quemado en el Altar de Incienso. Es aquí, en el verso 12, que nosotros tenemos una partida radical del típico rito de sacrificio; todo lo que quede del Toro no es consumido, ni se les da a los sacerdotes para usar como comida, ni es quemado en el Altar de Incienso. Más bien es llevado a un lugar designado como FUERA DEL CAMPAMENTO y allí es quemado en un fuego con leña común, y las cenizas son puestas en una pila de cenizas que esta también localizada fuera del campamento.   

Ahora si no tenemos cuidado algunos detalles importantes pueden escapar de nosotros debido a los problemas de traducción del hebreo original al griego, luego del griego al latín, luego del latín al inglés (en el cual la mayoría de nuestras Biblias han recibido sus traducciones). En el verso 10 se nos dice que ciertas partes del Toro, mayormente la grasa, son “quemadas” en el Altar de Incienso. La palabra hebrea usada  para quemarlo es qatar.  Y  qatar  es una palabra que indica el acto de quemar que  pasa la ofrenda de sacrificio en humo….un humo que agrada a Dios. También es la palabra usada cuando se refiere a quemar el incienso en el Altar de Incienso en el Lugar Santo. La idea es que el quemar es una cosa positiva, un procedimiento santo.

Pero en el verso 12 donde los restos del Toro son cargados a un lugar fuera del campamento y quemados en un fuego con leña común, la palabra en hebreo usada para “quemar” es diferente; y luego lleva consigo un significado casi opuesto a la palabra en el verso 10 para quemar. La palabra para describir el quemar en esta ocasión es saraph. Y saraph quiere decir destruir con fuego….destruir quemando. La idea es que  estas deshaciéndote de algo que es indeseable e impuro. Saraph podría ser usado para describir cuando se quema la basura. Por lo que qatar trata con quemar sagrado, y saraph con la destrucción por medio de quemar; qatar es constructivo, saraph es destructivo. Lo que es quemado en el Altar de Incienso es sagrado y constructivo, lo que es quemado fuera del campamento en fuego con leña común es destructivo.

Y, si la palabra  saraph…..s-a-r-a-p-h…..suena familiar a sus oídos, la misma debería de serlo. Porque es la palabra raíz de la criatura que fue levantada en la vara por Moisés en el Desierto…..un Seraph….s-e-r-a-p-h. Y, generalmente es llamado un dragón ardiente, o una serpiente ardiente…como fuego que quema. Nosotros también vamos a encontrar que un Seraphes es descrito en la Biblia como servicio para Dios. Pero date cuenta que la palabra raíz saraph y seraph gira alrededor de destrucción. Y eso es probablemente la clave para entender uno de los  propósitos del ser-espiritual que la Biblia llama Seraph (el cual nosotros traducimos Serafín) el cual guarda el lugar del trono de Dios. El trabajo del Serafín es visitar destrucción absoluta sobre todos aquellos que no están puros pero que se atreven entrar a la presencia del Señor.  

 Permitanme también decir que nosotros vamos a encontrarnos con un retoño de este Toro quemado, fuera del campamento, en el sacrificio de la Vaca Roja. Ahora, la mayoría de las personas han escuchado ese término Vaca Roja, y algunos saben que los judíos están en busca de una Vaca Roja perfecta, porque va a ser necesaria al construir el nuevo Templo en Jerusalén. Yo no voy a entrar en detalle ahora pero date cuenta que la diferencia primaria entre el sacrificio del Hatta’at y la Vaca Roja es que el Sumo Sacerdote tiene que usar un MACHO (un Toro) para la Ofrenda de Purificación; mientras que la ofrenda de la Vaca Roja (como puedes ver por la manera en que se llama) envuelve sacrificio de una HEMBRA (una vaca o una novilla).  

En ambos casos el quemar los restos del animal tiene que ser FUERA DEL CAMPAMENTO, por lo que la clase de quemado es la saraph…..esa es, la clase de quemado destructivo. ¿Por lo que, exactamente qué quiere decir FUERA DEL CAMPAMENTO?  

Realmente, es bastante literal. Dios instruyó a Moisés que los Israelitas debían acampar alrededor del Tabernáculo del Desierto. Y esta área de campamento es llamada “el campamento de Israel”. Esta área es considerada pura…. no limpia como higiénica (aunque la higiene era una parte necesaria de la pureza). Ahora exactamente donde la frontera del exterior del campamento y el Tabernáculo existía en los tiempos de Moisés es algo que no nos dicen; pero debió de haber sido en algún lugar más allá de donde las tiendas de las 12 tribus de Israel estaban levantadas. Cientos de años más tarde cuando la tienda portátil que era el Tabernáculo del Desierto dio camino a un edificio permanente de madera y piedra llamado el Templo, una medida real fue establecida para determinar lo que estaba puesto adentro, y por lo tanto lo que había afuera, del campamento. La medida siempre era circular, y el centro del círculo era el Lugar Santísimo. Por lo que en el tiempo de Jesús el área del “campamento de Israel” fue establecido a un alcance de 200 codos alrededor del Lugar Santísimo….cerca de 3000 pies. Un círculo imaginario fue dibujado alrededor del Lugar Santísimo en la montaña del Templo, con un alcance de 3000 pies. Todo lo que estaba dentro del círculo estaba adentro del campamento, y todo más allá del círculo (generalmente hablando) estaba “fuera del campamento”.      

Ahora lo que yo les acabo de decir está muy bien documentado en el Mishnah y la única parte debatible es la definición exacta de un codo, el cual varia de cultura a cultura…pero generalmente era alrededor de 10 pulgadas.  

Lo que es bien interesante para mí es un comentario hecho por el escritor de Hebreos (el cual generalmente se presume ser Pablo pero eso no es del todo seguro) que concierne al lugar donde Cristo fue crucificado. Vamos a buscar en la Biblia Hebreos 13: 10-13.   

LEER HEBREOS 13:10-13

Date cuenta que Pablo (o quienquiera que sea el escritor del libro de Hebreos) hace una analogía: él dice que al igual que el Sumo Sacerdote trae una ofrenda de sangre al santuario como una ofrenda de pecado  (un Hatta’at, la ofrenda que nosotros hemos estado estudiando en Levítico) pero el cuerpo del Toro es quemado FUERA DEL CAMPAMENTO, también Jesús fue destruido FUERA DEL CAMPAMENTO y por lo tanto es allí donde nosotros debemos unirnos con él.

Ahora algunas Biblias, incluyendo la CJB (Complete Jewish Bible), dice en el verso 12 “fuera de la puerta”; la puerta a la cual se están refiriendo es probablemente la Puerta del Este. En los días de Jesús había un puente de dos pisos fuera de la Puerta del Este que alcanzaba el valle de abajo y conectaba la Montaña del Templo al Monte de los Olivos. Era sobre este puente que la Vaca Roja y el chivo expiatorio eran tomados para los ritos asociados, y sobre los cuales los restos del Toro para la Ofrenda de Purificación, el Hatta’at, eran transportado. Como puedes ver hasta ahora en nuestro estudio de la Torá nosotros hemos identificado dos altares usados como parte del sistema de sacrificio en general….el Altar Dorado de Incienso que estaba adentro del Lugar Santo y el Altar de Holocausto que estaba justo fuera de la puerta hacia el Templo, de hecho había un TERCER Altar, llamado el Altar Miphkad. Este Altar Miphkad estaba localizado cerca del tope del Monte de los Olivos, justo FUERA de la frontera del campamento de Israel, y era allí donde la Vaca Roja era quemada, los restos del Toro eran hechos cenizas, y por lo tanto de acuerdo al escritor de los Hebreos probablemente muy cerca estaba ese Altar Miphkad donde Cristo fue crucificado.  

Hebreos 13:13 dice que Cristo llegó a su fin FUERA DEL CAMPAMENTO. Ahora, si uno dibuja un círculo de 3000 pies alrededor del Lugar Santísimo, quiere decir que Cristo NO pudo haber muerto EN NINGUN SITIO adentro de ese círculo o ÉL hubiera estado ADENTRO del campamento. Y el lugar tradicional donde Cristo fue crucificado cae ADENTRO DEL CAMPAMENTO.  

Este es el punto, y hay varios puntos: primero, Cristo probablemente fue crucificado en el Monte de los Olivos, porque el “Campamento de Israel” terminaba en una parte del camino de la cuesta del Monte de los Olivos, y por lo tanto estaba “fuera del campamento”. Y se nos dice en los Evangelios que aquellos que vieron la muerte de Cristo, al experimentar un terremoto en el momento en que ÉL entregó su espíritu, se viraron y miraron y vieron el velo del Templo rasgarse desde arriba hasta abajo. Bueno, como ese velo exterior daba cara al este, hacia el Monte de los Olivos, el ÚNICO lugar que esas personas pudieran haber estado para poder VER el velo rasgarse, era en el Monte de los Olivos. Virtualmente en cualquier otro lugar, hubiese estado fuera de su vista. El 2ndo punto es que hay GRAN significado en Jesús muriendo FUERA DEL CAMPAMENTO. Porque nos dice que la muerte de Cristo fue muy similar a la ofrenda de Purificación PARA EL SUMO SACERDOTE….y se nos dice varias veces que Cristo es nuestro Sumo Sacerdote. Este procedimiento del sacrificio siendo destruido fuera del campamento era solo usado cuando el Sumo Sacerdote llegaba a estar corrupto por el pecado (esto no aplica al líder de la tribu, o a la gente común). Y este sacrificio en particular tenía que ser destruido. ¿Qué fue lo que Jesus dijo?…. ¿Mi Dios, Mi Dios, porque me has abandonado? El Padre, por un momento, se movió lejos de Yeshua. Y,      la furia de Dios, el cual es absoluta aniquilación, completa destrucción, cayó sobre Cristo para que la llevara…..en vez de nosotros.

Ahora, yo no estoy del todo dogmático acerca del lugar de la muerte de Jesús; el escritor del libro de Hebreos provee claves, no evidencia absoluta. Pero esto demuestra  cuán importante es para nosotros estudiar y entender la Torá y el Sistema de Sacrificios  Levítico. El solo decir que Cristo fue “el sacrificio” para nosotros es cierto. Pero, ¿qué clase de sacrificio? ¿Cuál de las muchas clases de sacrificios? Cuando Hebreos dice que Cristo fue ofrecido como ofrenda de PECADO, ese es una CLASE de sacrificio en particular….……un Hatta’at……y un Hatta’at tiene un propósito muy específico. El mismo no es una clase de sacrificio general o universal. Recuerda que aquellos que originalmente escribieron el NT y los sucesos de la muerte de Cristo eran judíos. Ellos muy bien entendían la complejidad del Sistema de Sacrificio porque era de conocimiento común para ellos. ¿Por lo que acaso Pablo dijo este pedazo de información acerca de Jesús muriendo “fuera del campamento” porque era dramático o acaso él no pensó que eso significaba? No este pedazo de información era bastante significativo para cualquier judío. De todos modos, yo no quiero dar la impresión que el Hatta’at, la Ofrenda de Purificación, era el ÚNICO elemento del Sistema de Sacrificio que Yeshua cumplió. Pero, ciertamente, la porción de la Ofrenda de Purificación era tema principal en el libro de Hebreos y nosotros debemos de prestar  atención a esto.    

Minchah Prayer 07-12-17

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A prayer to You, Father, in the morning, in the afternoon, in the evening, in our sleep, of thanksgiving, of gratitude for your gift.

 

Thank You for that one who to our eye in youth or in age was beautiful when we first saw. Bring to remembrance that that beauty still is there.

 

Thank You for the closeness, their willingness to be vulnerable, the trust they place in us sharing their private things, for the trust we can place in them to be vulnerable and share our private things .

 

Thank You for their giving intimacy reserved for just one.

 

Thank You for their attention to what pleases and displeases, the routine and the mundane as well as the occasional and special , and how they use that to satisfy.

 

Thank You for their strong protectiveness of our physical condition and of our happiness, of our standing.

 

Thank You for their truthfulness and council provided to help.

 

Thank You for their faithfulness and their joining and sticking to us through all things.

 

Thank You, Father for their forgiveness of  being taken for granted, of hurtful, thoughtless words or actions, of  being unheard, that they are willing to overlook… give and take another chance.

 

Thank You that they find happiness and satisfaction in spite of disappointment and unrealized expectations.

 

Father, so much richness in the gift of wife, so much good, so much undeserved favor shown by You to us who husband.

 

Father, when as husbands, we falter at trusting, faithfulness, protectiveness, at being alert and attentive, at acknowledging needs and wisdom and selflessness of our wives, be quick, Father, and hard and in no uncertain terms show us the dangerousness and unpleasantness of our ways.

 

May we be quick to fear loss of something so valuable, turn from waywardness and lock back in on the mate you have blessed us with.

 

May we remember and preserve the love we had at first.

 

In Yeshua’s name we pray.

 

Amen.

 

 

 

 

 

 

 

 

Levítico Lección 5 Capítulo 3

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Levítico

Lección  5 Capítulo 3

Nosotros hasta ahora hemos visto dos clases de ofrenda de holocausto; ósea, dos tipos de sacrificio que eran puestos en el Altar de Bronce y consumidos por el fuego. Y esos eran el ‘Olah y el Minchah. El ‘Olah involucraba el quemar los animales, el Minchah el quemar la vegetación, granos. Y yo he enfatizado que a pesar de todos los intentos de explicar los propósitos y esencias de estas ofrendas que la Biblia, hasta este punto en nuestro estudio, hace claro que era el humo de los sacrificios era el elemento primario, y que el humo era una aroma agradable a Dios.   

Ahora, la pregunta es, ¿cómo nosotros los cristianos modernos debemos de tomar esto? ¿Debemos nosotros literalmente creer que Jehová inhalaba el humo, y amaba como olía, y ESTO era el propósito de quemar los animales y las plantas? Bueno en las mentes de los hebreos de esos días definitivamente era una gran razón para el rito. Y claro que esto causa en nosotros un poco de preocupación, ¿verdad? Porque inmediatamente un retrato mental viene a nuestra mente de gente pagana sacrificando a sus dioses; y los dioses paganos comían comida, tomaban vino y cerveza, tenían sexo, festejaban y peleaban entre ellos, se asesinaban el uno al otro, y mucho más. Por lo que sería un poco más fácil el creer que las varias referencias a Dios oliendo el aroma fragante del humo de la ofrenda de holocausto en Levítico capítulo 1 y 2 estaba hablando de ritos PAGANOS hecho a dioses PAGANOS….pero no lo están….los mismos están hablando de Jehová, el Dios de Israel….y estas son Sus palabras. Estos ritos de sacrificio de Levítico siempre han creado un problema para la iglesia y el alegorizarlo generalmente ha solucionado el problema.  

Para comenzar a tratar con este asunto, nosotros debemos de entender esto: todas las religiones salieron esencialmente de una fuente. Por lo tanto, hay muchas similitudes entre las innumerables religiones practicadas alrededor del mundo….desde cristianismo, hasta judaísmo, hinduismo, budismo y todas las demás. Sin tomarnos mucho tiempo, permítanme abundar en esto un poco más.  

No hace más de 5 años atrás la academia del mundo de Lingüista (estos son académicos que estudian lenguajes) llegaron a una conclusión que ellos estaban desesperadamente tratando de evadir por décadas: toda evidencia indiscutiblemente  señala hacia la existencia, en un tiempo, de una sola lengua materna. En otras palabras ahora es irrefutable que todos los idiomas salieron de uno…..hace tiempo atrás había solo un, idioma universal; pero con el tiempo, de alguna manera cambió en muchos y aparenta haber sucedido de la noche a la mañana. Ahora esto no es verdaderamente sorprendente para ningún niño que haya asistido a la Escuela Dominical o que se le haya enseñado la Torá…..porque cómo y aproximadamente cuándo esta transformación de un solo idioma hacia tantos muchos tomó lugar, es dicho en la Biblia. El mismo sucedió en la Torre de Babel, y fue Jehová que hizo que sucediera como juicio por haberse rebelado, y para que las personas se dispersaran y repoblaran el mundo completamente.    

Pero, de ese mismo incidente, algo más de profunda importancia sucedió: la adoración pervertida que estaba ocurriendo en la Torre de Babel, dirigida por Nimrod, también cambió y se multiplicó y siguió a todas aquellas personas que se dispersaron que ahora hablaban diferentes lenguajes. Y la Biblia llama el hervidero maléfico de las muchas religiones paganas que salieron como resultado, y que tuvieron su origen en Babel, las Religiones Misteriosas de Babilonia.  Para todo propósito práctico todas las religiones falsas (las cuales por definición son cualquiera que no llame exclusivamente en el nombre del Dios de Israel) son Religiones Misteriosas de Babilonia y todas ellas tienen características similares.

Después del Diluvio la población entera del mundo consistía solo de la familia inmediata de Noé. Y la familia conocía muy bien a Jehová; ellos eran dedicados a ÉL, sabían quién ÉL era, lo que ÉL esperaba de la humanidad, ellos sabían que ÉL quería que los sacrificios fueran logrados por una variedad de razones, y ellos entendían el programa de Dios. Toda la familia de Noé creía y practicaba la única pura adoración del único Dios Verdadero. Eventualmente, en muy poco orden, los descendientes de Noé comenzaron a ir por caminos apartes y al ellos hacer eso comenzaron añadir sus propios pensamientos y deseos que salían de su naturaleza pecaminosa, a la adoración propia de Jehová. Para el tiempo de la humanidad de Nimrod nuevamente estaban completamente corruptos, al igual que su adoración. Para el tiempo de Nimrod ellos nuevamente comenzaron adorar dioses falsos, igual que antes del Diluvio. Aunque, debido al punto en común de origen de la humanidad, cada una de las religiones nuevas tomó con ellas la memoria en común de la doctrina esencial del Dios verdadero quien los había creado….pero ellos modificaron y torcieron el significado y las prácticas. Cuando estudias cercanamente las religiones falsas del mundo te das cuenta que son mucho más similares en la superficie que únicas; todas son bastante iguales. Son primordialmente los asuntos culturales  y las tradiciones y los nombres de los varios dioses lo que las separa.   

Es por esto que nosotros encontramos tanto en común entre las religiones falsas del mundo: por ejemplo todas tienden a tener una historia de un diluvio en su historia anterior. ¿Por qué? Porque HUBO un diluvio, y porque todas las culturas y personas del mundo salieron de la familia que sobrevivió el Diluvio: la familia de Noé. La mayoría tiene una jerarquía de dioses que consisten en uno mayor, dios supremo (uno masculino), su esposa, y su hijo. ¿Por qué? Porque el plan de Dios de traer a Su hijo al mundo por medio de una mujer era conocido desde los días más antiguos. Casi todas las religiones paganas tienen al hijo de la deidad mayor muriéndose y siendo reencarnado por esa razón. Casi todas las religiones paganas insisten que hubo una creación de todas las cosas causada por un dios o una diosa….porque eso, ciertamente, fue como sucedió; y estas mismas religiones también insisten que va haber un fin definitivo del mundo también causado por un dios….porque ciertamente asi es como va suceder. Casi todas las religiones paganas tienen libros santos, que hablan de un dios eterno que existe el mismo, y una esfera de seres espirituales, algunos buenos otros malos. Casi todas las religiones paganas hacen sacrificios a un dios o dioses, y regularmente involucra que estos sacrificios sean quemados por fuego en un altar con el humo subiendo a los dioses de los cuales viven en, o justo encima, de las nubes.    

El punto que estoy haciendo es que muchos elementos de prácticas de adoración de la religión Israelita que nosotros vemos expuesta por Jehová era similar a la práctica de adoración pagana que ya existía en esa era, PORQUE casi todos los elementos de las prácticas de adoración pagana eran sencillamente versiones altamente corruptas de la original y verdadera adoración del Padre. Lo que nosotros vemos a Dios haciendo con Moisés, Israel y la Ley, es reestableciendo Su justicia y su sistema de adoración. Él está limpiando las cosas y reestableciendo la adoración propia, verdadera y doctrina justo como cuando Él limpió las cosas, cuando destruyó a la población entera con un gran diluvio y luego comenzó nuevamente con un remanente….Noé. Permitanme intentar una ilustración de esto que ciertamente sé que es inadecuada: yo no sé si alguien aquí restaura muebles; ¡yo particularmente no disfruto hacerlo pero si lo he HECHO! Ustedes pueden encontrar el escritorio o mesa o silla más horrible, con capas y capas de pintura que han sido añadidas con los años; pero con un poco de trabajo y químicos que quiten la pintura es posible remover toda esa pintura acumulada que nunca perteneció originalmente y debajo de la misma redescubres la superficie de una preciosa  madera ORIGINAL y natural. Esa pieza de mueble que parecía basura es restaurada de toda esa fealdad y ahora está en su estado y propósito original. Aun cuando es la misma pieza de mueble. Eso es lo que Dios está haciendo con Israel y la Ley….removiendo todo aquello que no pertenecía, y está trayendo un remanente de la humanidad a una condición que estaba más cerca del camino que ÉL había hecho para nosotros. Todas las cosas que no tenían lugar en la adoración propia del único, verdadero, poderoso Dios estaba siendo sacado y desechado.      

Nosotros encontramos en las Sagradas Escrituras que es un procedimiento de operación estándar para Dios el coger  a personas y culturas (tal y como son) y luego usar elementos comunes de la cultura que esas personas están completamente familiar como herramientas de aprendizaje e ilustraciones de SU majestuoso plan. Los hebreos, en el tiempo de Moisés, veían a Dios de la misma manera que el resto del mundo veía a sus dioses o diosas….como una clase de raza humana superior. Ellos no estaban completamente correctos, pero eso ES como ellos pensaban de ÉL (y yo tengo noticias para ustedes….muchos de los cristianos modernos esencialmente ven a Dios de la misma manera, lo que pasa es que no se dan cuenta). ÉL era un Dios quien, en sus mentes hebreas, hablaba, brincaba de gozo, lanzaba una espada, y si, olía el aroma fragante del incienso y el humo de las ofrendas de holocausto.   

Toma mucho tiempo, en términos humanos, para que el hombre adopte cambios REALES. Dios ha pasado milenios trayendo al hombre desde el nacimiento de nuestra existencia en Adán y Eva, hasta donde estamos hoy en día. Y por ese camino el Señor ha usado nuestros alrededores y prácticas  familiares, hasta nuestras características y debilidades humanas, para enseñarnos la verdad: y ÉL progresivamente con el pasar del tiempo, nos ha mostrado más de ÉL y más de Sus planes, un conocimiento edificado en otro. Sus principios y propósitos son perfectos y nunca han cambiado….pero se han transformado. Desde el sacrificio de animales y granos para lograr la paz con Dios, se transformó al sacrifico de Cristo. De lo que la justicia consistía se transformó en obediencia personal y buena conducta, a estar en unión con Él cuando nosotros ponemos nuestra fe.       

Lo que yo quiero que ustedes tomen de esto, es: en nuestro estudio de Levítico y los sacrificios y las razones expresadas e implícitas para esos sacrificios, es que no tengas ansiedad ni preocupación en tomar la Palabra de Dios literalmente, aun cuando a veces verdaderamente me molesta nuestra mente moderna, y parece atacar nuestra sensibilidad…..especialmente en los libros antiguos de la Biblia. Muchos de nuestros grandes líderes cristianos y maestros han decidido que el rebaño no puede manejar algunas de estas realidades de la historia Bíblica, y nos dicen que lo que estamos leyendo no es realmente lo que estamos leyendo….que significa algo completamente diferente. Ellos tienen miedo que nosotros perdamos la fe si nosotros vemos demasiado de mucho paganismo e imperfección enredada en nuestras raíces de fe y en nuestros héroes Bíblicos. Bueno, yo digo que eso son tonterías. La Biblia es sencillamente la verdad. Y, la verdad es que Abraham fue primero un pagano; que los hebreos estaban constantemente en apuros con la idolatría y la desobediencia. Es cierto que muchas de las prácticas de adoración de los hebreos, como fueron ordenados por Dios, y PASADOS HACIA NOSOTROS LOS CREYENTES eran similar en apariencia exterior a las practicas paganas de adoración que pre-datan del tiempo de Moisés.    

Por lo que respecta al humo, que fue lo que me hizo ir por esta tangente en primer lugar, sí, los hebreos SÍ se imaginaban a Dios oliendo el humo siendo agradable. Su verdadero problema es que ellos solo pensaban del rito del proceso de sacrificio en un sentido terrenal completamente físico, un sentido terrenal (el cual, en general, era la forma en que ellos veían a Dios) en vez de un sentido espiritual, celestial que lentamente seria revelado al hombre al nosotros llegar a poder aceptarlo. Y, claro que, es ese sentido espiritual el que Yeshua pasa mucho tiempo explicando.    

 Vamos a leer el Capítulo 3.

LEER LEVITICO CAPÍTULO 3

Aquí nosotros encontramos un tercer tipo de sacrificio, regularmente traducido como la Ofrenda de Paz; y lo que nosotros debemos de ver es que, al igual que los primeros dos sacrificios que nosotros hemos visto, el ‘Olah y el Minchah, este también no tiene nada que ver con la expiación de pecados. Ese es otra ofrenda para Dios que no trata con nuestras transgresiones en contra de Jehová o de la comisión de mal comportamiento….pecados.  

En hebreo esta ofrenda es llamada “Zevah Shelamim”, o en más ocasiones sencillamente la Zevah. Y, no todos los estudiosos traducirían estas palabras para que signifiquen Ofrenda de Paz. Algunas de sus biblias traducen estas palabras para significar “ofrendas de reconciliación, o “ofrendas de salud y bienestar”. Otra, más reciente, interpretación es “ofrenda de festejar”. ¿Por qué el problema en traducir esta simple frase “Zevah Shelamim”? Bueno, la palabra raíz para Shelamim….y recuerda, el hebreo es un lenguaje que opera estableciendo una palabra raíz y luego muchas diferencias y tonalidades son creadas de la misma palabra raíz….la raíz es la MISMA palabra de la cual nosotros obtenemos el saludo familiar en hebreo, Shalom. Y aun cuando la mayoría de los gentiles no lo realizan, Shalom tiene un significado más profundo y amplio que decir “hola” o “cómo estas”. Shalom lleva consigo la idea de ser un saludo amable, de estar en paz, de poseer bienestar y de camaradería de hermano….todo a la misma vez. Por lo que ninguna de estas representaciones de Zevah Shelamim que yo les he presentado está incorrecta…..es solo que ninguna por si misma está completamente adecuada para cubrir el nombre y el significado del sacrificio. Por lo que esto es un “saludo, regalo, camaradería, bienestar, ofrenda de paz” a Jehová. Nuevamente date cuenta, que esto NO trata con algún pecado u otro que el devoto ha cometido. Por el beneficio de simplicidad, yo escojo llamar este sacrificio en particular la Ofrenda de Paz.  

Ahora esta Ofrenda de Paz de Levítico capítulo 3 nos introduce a una clase nueva de ofrenda: la Zevah. La Zevah es una ofrenda de una clase menor que la ‘Olah o la Minchah; y esto es reflejado en el hecho que en la ‘Olah y la Minchah solo los sacerdotes eran permitidos a usar o beneficiarse de cualquier parte de la ofrenda de sacrificio. En la ‘Olah, el sacerdote podía quedarse con la piel del animal; en la Minchah el sacerdote podía quedarse con la mayoría de la ofrenda de grano como comida para uso personal; de hecho a ellos se le requería que comieran la comida dentro del patio del Tabernáculo, ya que era considerado una comida sagrada.

La Zevah, la Ofrenda de Paz, la clase de sacrificio que también era considerada una comida sagrada; aunque esta comida sagrada podía ser compartida con los devotos….una persona que no era sacerdote. Por lo tanto como un hombre común podía tomar parte de esta ofrenda, la misma era considerada un poco menos sagrada que las primeras dos.   

Hay varias similitudes entre la Zevah,) la Ofrenda de Paz) y la Olah (la Ofrenda de Holocausto). Date cuenta, por ejemplo, que la práctica de poner las manos (semikhah como se llama en hebreo) en el animal de sacrificio designado es hecho en ambos casos. Recuerda que semikhah involucra un tipo de transferencia de culpa del devoto al animal; la semikhah también indica que ESTE animal en particular fue designado por el devoto como su sacrificio y eso era ahora propiedad de Dios. Aún más, al igual que con el ‘Olah, la Ofrenda de Paz, la Zevah Shelamim, involucra solo animales (no vegetación) y estos animales ofrecidos debían ser quemados en el Altar de Bronce.     

Pero también hay diferencias entre el Zevah y el ‘Olah; solo ciertas PARTES del animal debían ser quemadas en la Ofrenda de Paz. Y las clases de animales que podian ser sacrificados para un Zevah no podían incluir aves que podían ser sacrificados en la ‘Olah. Aún más, como vamos a ver en capítulos más tarde, el nivel más alto de perfección de los animales de sacrificio no es tan estricto en algunos tipos de Zevah, pero tampoco puede nunca ser un espécimen pobre. Y, claro que, para la Ofrenda de Paz es clave que el devoto…..el no sacerdote….puede tomar parte de la carne que es puesta a un lado y que no es quemada en el altar. Otra diferencia clave es que; los animales hembra pueden ser usados para la Ofrenda de Paz, al igual que los animales macho.   

Para el Zevah, la Ofrenda de Paz, reses, ovejas y cabras pueden ser usadas. Después de ser matadas, es la GRASA del animal que rodea el hígado, riñón, y las entrañas que debe de ser quemado  en el Altar. Esta clase en particular de grasa de sacrificio en hebreo se le llama, Helev……y este tipo de grasa animal NO debe ser ingerida por los Israelitas al igual que la sangre de los animales.  Aunque el cuerpo de un animal contiene otra CLASE diferente de grasa; la misma es una capa ubicada justo debajo de la piel del animal, o se adhiere en otros lugares de la piel del animal. Esta clase de grasa NO puede ser usada para el sacrificio.  

Aquí en el verso 5 nosotros nos topamos con el “problema” que yo pasé los primeros minutos de nuestra lección discutiendo….el que hiere nuestra sensibilidad y juega un poco con nuestras mentes. Se nos dice que la Ofrenda de Paz (Zevah) se “convirtió en humo”, el cual es “olor agradable a Jehová”. Yo no quiero exagerar el punto pero date cuenta que el PROPÓSITO claro de quemar la carne es para que produzca HUMO, y el humo lleva consigo un olor que su intención es satisfacer a Dios.

Luego se nos dice que si una oveja es ofrecida como Ofrenda de Paz, que en adición a la grasa que rodea esos órganos internos específicos, la grasa extraída de la cola de la oveja debe de ser usada. Ahora esto no incluye la cola de toda clase de oveja; había una variedad especial de oveja que era grandemente favorecida por los hebreos (al igual que otras culturas del Medio Este en esa era) y la misma era llamada la “oveja de la cola gruesa”. Era la grasa de la cola de esta especie en particular la que era usada.

En el verso 12 la cabra es nombrada como un animal autorizado para la Ofrenda de Paz. Esto sorprende algunas personas porque ellos piensan que en el Nuevo Testamento cuando el Mesías que regresa habla sobre separar a las cabras de las ovejas que de alguna manera u otra las cabras deben ser, en todas circunstancias, consideradas algo que simboliza impureza o maldad. De hecho las cabras eran el animal de sacrificio primario ya que eran generalmente abundante y más prolíficas que las ovejas. Ellas eran sacrificios perfectamente aceptables para Jehová. Aunque, ellas tenían un estatus un poco menor que las ovejas, y a veces (como en la separación de las cabras de las ovejas) ellas eran consideradas negativamente. Como la levadura, en la comida, el cual podía ser positivo o negativo dependiendo de su uso, las cabras también podían ser vistas para representar ambos lados de la moneda.  

Ahora  el verso 17 nos da una información importante. Primero, nos dice esta ley sobre el Helev, la clase de GRASA animal de sacrificio aceptable, Y la misma también tiene que ver con la sangre de animal. Segundo, nos da el estatuto de limitaciones de esta ley….que es, cuanto tiempo esta ley debe de estar en efecto. La misma declara inequívocamente, que es para todos los tiempos. Y, tercero, nos explica DÓNDE esta ley está en efecto. Básicamente, el “donde” es cualquier lugar donde el judío resida (el mismo va sin ningún otro comentario que esto incluye el Tabernáculo). En otras palabras, hasta ahora en Levítico las instrucciones dadas tenían que ver con lo que sucede SOLO en el Tabernáculo, ahora, el aspecto con respecto al comer la grasa y la sangre es extendido a cualquier lugar que los hebreos se establezcan…donde quiera que ellos estén esta ley está en efecto.  

¿Asi que, cual es el PROPÓSITO de la Ofrenda de Paz (aparte, de claro, emitir el importante humo fragante)? Levítico 7, el cual vamos a estudiar en unas cuantas semanas, nos da 3 razones por lo cual la  Ofrenda de Paz debe ser presentada al Señor  1) como una “ofrenda de confesión”, 2) como una “ofrenda voluntaria”, y 3) como una “ofrenda de voto”. Lo que nosotros vemos es que la Ofrenda de Paz era una ofrenda de sacrificio para usarse solo en ocasiones especiales; la misma no era una ofrenda regular diaria, como el ’Olah y el Minchah. La Zevah era a discreción del devoto. Bueno, nosotros ya discutimos que el Zevah es un regalo de saludo al Señor, es un regalo de paz, y es una súplica para el bienestar para el Dios Todopoderoso. También es un pedido para camaradería con el Padre, el cual se enlaza con los sacrificios del ‘Olah y el Minchah. Todos estos 3 sacrificios son intencionados para mantener una relación de paz con Dios, para demostrar obediencia y lealtad con ÉL, y para obtener aceptación PERSONAL de ÉL. También demuestra que el devoto reconoce que es esta aceptación personal de Dios la que le da al devoto Shalom; paz y bienestar.

Déjenme poner esto en perspectiva y es un punto que es terriblemente fácil de perder: todos estos sacrificios y todos estos ritos y todas estas leyes son SOLO intencionado para personas redimidas. Ninguno de estos sacrificios, ritos, y el seguir de la Ley traían redención. Más bien era que Dios PRIMERO redimió a Israel, y luego ÉL les dio a ellos las leyes y los ritos necesarios para esas personas redimidas para reparar y mantener su relación con Dios. Esto no era nada diferente para las personas de la Tora de lo que es para los Creyentes hoy en día. Al igual que el rebaño de Moisés no hacia sacrificios para obtener redención, el mismo había sido un regalo gratuito de Dios, por lo que es con nosotros que Dios nos da redención como un regalo gratuito (a través de Mesías) y luego continúa y nos explica cómo mantener una relación justa con ÉL. 

Yo estaba en una iglesia en Casselberry, Florida, hace un tiempo atrás para una función especial, y en una cena organizada por la iglesia que yo estaba visitando un niño,  de cómo de 10 años de edad, le piden que orara por la comida por parte de todo el grupo.  Su oración fue corta y profunda. Después de darle gracias a Dios por la comida, él dice, “Dios, hazme obediente para que pueda vivir una buena vida.”. Ese es probablemente el mejor resumen para el significado de la Ofrenda de Paz que cualquier persona haya podido ofrecer. 

Ahora, vamos a tomar un vistazo a cada uno de estas 3 ocasiones citadas para dar la ofrenda de Paz, la Zevah. La primera ocasión, la “ofrenda de confesión”, era usada cuando el devoto buscaba a Dios para liberación de sus enemigos o para sanidad de enfermedades. Debido a que algún pecado desconocido era visto como la causa para opresión de un enemigo o de enfermarse, era lógico que la confesión de pecado era necesaria si él pensaba que esa era la razón por su aprieto. Ahora el mismo continúa diciendo sin decir que estos pecados hubiesen sido de la variedad de no intencional, porque los mismos eran desconocidos para el devoto. Pero en realidad esto tenía más que ver con buscar la misericordia de Dios sobre la CONDICIÓN pecaminosa del devoto en vez de por actos de mala conducta. Los actos de mala conducta eran tratados por medio de otros sacrificios que nosotros todavía no hemos estudiado. Para poder obtener un ejemplo del uso práctico de la Ofrenda de Paz (la Zevah) en la vida Israelita, vamos a buscar en nuestras Biblias Jueces 20: 24-28. Luego vamos a buscar también en Jueces 21: 1-4.  

LEER JUECES 20:24-28, Y JUECES 21:1-4

En estos dos casos los Israelitas estaban perplejos de lo que les estaba pasando a ellos por lo que primero ofrecieron un ‘Olah, el cual estaba designado la atención y el favor de Dios; y luego la Ofrenda de Paz, como una ofrenda de confesión…..una confesión de su condición pecaminosa y de falta de mérito.  

Vamos a ver ahora un segundo y diferente tipo de Ofrenda de Paz llamada la “ofrenda de voto”. Era típico de esos días hacer un voto a Dios que si ÉL ayudaba con algún tipo de problema, o mostraba SU misericordia hacia uno por una necesidad especial, entonces la persona prometía hacer algo a cambio por Dios. Cuando esa promesa, ese voto, a Dios era cumplido el mismo era acabado con una ceremonia que incluía la Ofrenda de Paz.  

La esencia de esta clase de Zevah, esta “ofrenda de voto”, es ilustrada muy bien en la historia de Jacob huyendo de su hermano Esaú después de haberle engañado y obtenido el derecho a la primogenitura de su padre, Isaac que con derecho, por tradición, le pertenecía a Esaú. Nosotros vamos a ver primero en Génesis 28:16-22, y luego Génesis 35: 1-4, 13-15.  

LEER GEN 28:16 – 22

LEER GEN 35:1-4 y 13-15

Si ustedes recuerdan el comienzo de nuestra lección hoy, yo les expliqué que Dios hacía tiempo atrás había puesto sus principios en práctica…..mucho antes que Moisés y la Ley….pero ellos habían llegado a degradarse y a pervertirse de tal grado por cientos y cientos de culturas ahora en existencia. Aquí nosotros tenemos a Jacob, unos 500 años antes de darle a Moisés la Ley, llevando a cabo la clase de ofrenda Zevah…..todos los elementos del Zevah, la Ofrenda de Paz, están presentes.

La piedra levantada, erecta por Jacob es en hebreo,  Matstsebah,  el cual puede indicar un pilar de alguna clase, usada como un marcador, o un tipo de altar muy primitivo. Obviamente, como Jacob está usándolo como un lugar de ofrenda a Jehová, el mismo era más como altar que de un marcador de frontera.

Y la historia muestra el voto hecho por Jacob (si tú me ayudas, tú serás mi Dios), y luego muchos años más tarde cuando Jacob ha cumplido su voto al hacer a Jehová su Dios, el levanta un Matstsebah, y sacrificios de aceite a Dios en el mismo como “una ofrenda de voto”. La Ofrenda de Voto prescrita con tal detalle a Moisés en Levítico 3, fue dada 5 siglos después de este incidente con Jacob que nosotros encontramos en Génesis; y aun cuando los principios y la esencia de la Ofrenda de Voto son lo mismo, Dios ha refinado y lo ha definido aún más desde el tiempo de Jacob cuando Jacob hizo lo que era costumbre en la región para esa era. Cuando Jacob levanta la piedra, hace un voto, y ofrece un sacrifico de aceite, él no estaba inventándose algo nuevo….lo que él hizo era costumbre y típico para esos días no solo entre los hebreos, sino que entre la mayoría de las personas del Medio Este.   

La tercera clase de Ofrenda de Paz es en ocasiones llamada la “ofrenda voluntaria”. La misma era bastante diferente de la clase de Ofrenda de Paz del “voto y confesión”. Ya que en la ofrenda voluntaria el devoto no estaba en busca de algo por parte de Dios; más bien, esto era sencillamente una expresión espontanea de gratitud a Jehová. La misma era una ocasión bastante alegre.

Las tres clases de Ofrenda de Paz (Zevah) terminaban con una cena sagrada, típicamente involucraba al devoto y al sacerdote. Las 3 clases de Ofrenda de Paz eran, en general, gozosas en su naturaleza, aunque la ofrenda voluntaria era la MÁS gozosa.  

Ahora para que nosotros no pensemos que el uso por los hebreos de la expresión religiosa cultural pagana de esa era iba tan lejos como para implicar que cuando los Israelitas estaban disfrutando de su cena sagrada en la presencia de Dios, que ciertamente Dios también estaba comiendo comida, nosotros tenemos que mirar el Salmo 50:12,13. El mismo dice asi: (esto es Dios hablando) “si yo tuviera hambre no te lo diría a ti, pues mío es el mundo y su plenitud. ¿He de comer yo  carne de toros, o de beber sangre de machos cabríos? 

Lo que nosotros debemos tomar de este Salmo es que 1) la mentalidad pagana de los hebreos aun en la era de David (300 años después de Moisés) en ocasiones debió de haber visto a Jehová como comiendo comida (o Dios no hubiera regañado a los hebreos sobre eso). Ellos todavía lo imaginaban a ÉL en la manera cultural que todos los del Medio Este típicamente hacían con todos sus dioses…..como una clase de súper humanos con toda clase de cualidades y necesidades humanas. Y 2), Dios estaba haciendo bastante claro que ÉL no tiene necesidades como los humanos, y no, ÉL no come o toma. Por lo que el máximo significado de Sus instrucciones, como las que están aquí en Levítico, por medio del cual habla del humo siendo una fragancia agradable para los orificios nasales de Dios, no es física, sino que es espiritual en su significado. Dios NO tiene orificios nasales, ni tampoco ÉL “huele” el humo de la manera en que nosotros los humanos pensamos. Todas las veces, tal vez cientos de veces en la Biblia, donde se nos dice que Dios gime, grita, luce una espada, o corre detrás de alguien, etc. es metafórico. Ya que si Jehová va a comunicarse con la humanidad ÉL siempre va tener que bajar al nivel de nosotros y usar términos que el hombre se pueda identificar y entender.  

Una última cosa y terminamos: Nosotros no vamos a encontrar el término “Ofrenda de Paz” o Zevah en el Nuevo Testamento; primordialmente porque el único manuscrito que nosotros tenemos es en griego, no en hebreo. Debido a que  “Zevah” es un concepto hebreo, no hay una palabra equivalente en griego. Aunque nosotros tenemos obvias referencias a varias formas de sacrificios Zevah. Usualmente todos los términos por los muchos diferentes sacrificios que nosotros estamos en el proceso de aprender son conglomerados en una sola palabra abarcadora…..sacrificio. Pero los varios tipos de sacrificios son todavía identificables en el Nuevo Testamento debido a las ocasiones y procedimientos.

Por ejemplo, en Hechos cuando Pablo “pagó por” las ofrendas de 4 hombres que habían tomado el voto de un  Nazareno, lo que él estaba pagando era por el animal de sacrificio que era necesario para llevar a cabo la “ofrenda de voto” una clase de Ofrenda de Paz. Cuando terminemos con nuestro estudio de Levítico, y leas el Nuevo Testamento vas a encontrar reconociendo las diferentes clases de ofrendas de sacrificios que estaban llevando a cabo.   

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