Month: כ׳ בכסלו ה׳תשע״ו (December 2015)

Éxodo

Leccíon 24 Capítulos 24 y 25

En los últimos capítulos de Éxodo nosotros hemos visto como Jehová presenta SU pacto al pueblo de Israel. A diferencia de los pactos que el Señor había hecho con Noé y Abraham (los cuales eran más en forma de promesas de Dios y por lo tanto no requería una aceptación formal por parte de Noé o Abraham), el que estaba haciendo con Israel SI requería una aceptación formal. Esta aceptación formal es también llamada ratificación. Asi que vamos a ir al capítulo 24 y para ver como este pacto entre Dios e Israel fue formalmente ratificado.  

LEE ÉXODO CAPÍTULO 24

Jehová le dice a Moisés que él, Aarón y sus dos hijos Nadab y Abiú, y los 70 líderes (probablemente los líderes de los ancianos de Israel), se acercaran a Dios. No podemos estar seguros si el numero 70 es preciso o es simbólico; porque en la literatura hebrea los números redondeados como este a menudo son simbólicos. Podría ser que el numero 70 ES el número real y es simbólico de totalidad o amplio. Eso es, este grupo representa a Israel completamente. Todos deben postrarse a la distancia. Probablemente esto quiere decir que ellos no debían cruzar la línea marcada que separaba la Montaña Santa donde Dios estaba, del piso del valle; solo Mosheh podía cruzar esa línea y poner pie en el Mt. Sinaí. Para aquellos de ustedes que son relativamente nuevos a esta clase este NO es el lugar tradicional del Mt. Sinaí en la Península del Sinaí, sino más bien en un lugar en Arabia que yo ahora creo que es probablemente el lugar de la Montaña de Dios….y, el lugar donde Pablo, Philo, Josephus, y otros dijeron que estaba ubicado.    

Aquí verán un mapa mostrándole donde este lugar está ubicado, y donde las fotos fueron tomadas (si van a la página en inglés y buscan bajo “illustrations” podrán ver las fotos a las que se refiere).

Moisés subió, y cuando el regresó, fue con instrucciones de Jehová de recitar nuevamente todas las ordenanzas que Dios le había dado a Israel, que nosotros vimos enumeradas en Éxodo capítulos 19-23. El propósito era presentarles los TÉRMINOS del pacto a las personas; y ellos respondieron “nosotros obedeceremos”. Ahora, vamos rápidamente a repasar unos cuantos términos hebreos, dabar y mishpat. Porque donde dice en Ex.24:3 que Moisés habló todas “las ordenanzas” , o tal vez en sus Biblias dice, las palabras o leyes, en el hebreo original dice que lo que Moisés habló al pueblo fue los Mishpat y dabar de Dios. ¿Recuerdas cual era la palabra hebrea para los 10 mandamientos? Era dabar….los 10 dabar….en español las 10 “palabras”. Y, DESPUÉS que Israel recibió los 10 dabar de Éxodo 20, Dios dijo, en el verso 1 de Éxodo 21, que ÉL ahora le daría a Israel Sus mishpat, Su sistema de justicia….lo que yo creo que nosotros debemos caracterizar apropiadamente como SU Evangelio. Así que como sería completamente propio (absolutamente necesario, verdad) Moisés volvió a hablarle al pueblo los 10 Mandamientos y luego todas las reglas y ordenanzas de Éxodo 21-23, a la cual ellos respondieron que iban a obedecer. Esto era un procedimiento de operación común para ratificar un pacto en aquellos tiempos.  

Se nos dice que Moisés escribió esas palabras; a diferencia de lo que algunos teólogos liberales quieren que nosotros creamos, el hecho es que se nos dice aquí mismo que todas las leyes dadas hasta ese momento fueron registradas, escritas, en ese momento….no más tarde, o cuando se acordaron. Luego Moisés construyó un altar….recuerda, un altar no es un monumento…es un lugar donde tu sacrificas; es un lugar donde típicamente un animal es ritualmente matado. Y Moisés puso 12 piedras para representar las 12 tribus de Israel. Estas son típicamente llamadas “piedras verticales”, lo cual SON un memorial usualmente atribuido como un acto de Dios. El uso de piedras verticales era común y corriente en el Medio Este antiguo.   

Luego nosotros vemos el ritual de sacrificio; esto es necesario y común en todos los pactos del Medio Este. Los animales eran matados y luego típicamente los cortaban en pedazos…..o literalmente en hebreo JUSTAMENTE DIVIDIDOS (si, es correcto, ese dicho cristiano de antigüedad que dice de justamente dividiendo la Palabra fue sacado fuera de contexto….ya que “justamente dividido tiene que ver con la manera correcta de cortar el animal sacrificado, no tiene nada que ver con la interpretación de la Biblia). Los pedazos del animal sacrificado eran colocados alrededor del altar, y luego usualmente, las dos partes envueltas en el pacto caminaban juntas entre medio de las partes del animal cortado. A nosotros no se nos dice si esto sucedió aquí, pero es casi inimaginable que no sucediera. Alguna de la sangre era puesta en tinajas, y era rociada sobre las personas. ¿La razón? Esto significaba que la sangre del pacto los incluía o los cubría a ellos.   

Interesantemente se nos dice que los “hombres jóvenes” eran enviados a hacer el sacrificio. Muchos comentaristas dicen que era necesario que los hombres jóvenes, presumiblemente escogidos porque ellos eran fuertes,  porque eran toros lo que iban ser sacrificado y los toros eran pesados y grandes. Aunque más tarde en pasajes de la Torá que mencionan el sacrificio de toros (lo cual era común y corriente) no hay ninguna advertencia de usar hombres jóvenes o particularmente hombres fuertes para halar el cadáver del animal. Esta es la razón: los hombres jóvenes de los cuales se habla no eran simplemente cualquier hombre joven, ellos eran los primogénitos. Nosotros vemos en este pasaje NO que eran hombres fuertes levantando la carga pesada mientras que los otros desempeñaban el ritual; más bien ELLOS en realidad hacían el procedimiento de sacrificio. ¿Por qué los sacerdotes Levitas no hacían el sacrificio; después de todo esa era su responsabilidad primaria? Porque el sacerdocio todavía no había sido establecido, como veremos ya pronto será establecido.    

Antes que el sacerdocio fuera establecido cada familia (por separado) cumplían con cualquiera que fueran los  rituales que llevaban a cabo tradicionalmente….y nosotros no sabemos precisamente en que consistían esos rituales. El sacrificar animales y comida y objetos sagrados era normal y habitual a través de todas las culturas del Este conocidas y probablemente los Israelitas en Egipto hacían algo similar.  Pero la pregunta es, ¿quién dentro de esa familia hacia esos sacrificios o rituales? Nuestra contestación habitual seria el varón mayor o el padre (o talvez el abuelo si vivía en esa familia extendida). Pero ese no era el caso; más bien, era el hijo primogénito era el que desempeñaba esas funciones. Recuerda, que el primogénito no quiere decir el varón mayor de edad una familia; sino que quiere decir el primer hijo que la esposa de un hombre tiene de él. El padre o el abuelo de esa casa no era necesariamente el primogénito.  

Esta realidad de la vida hebrea va a jugar un papel importante más tarde en el libro de Levítico y luego en Números. El primogénito más o menos tenía la posición del “sacerdote de la familia”; pero SOLO hasta que el Señor establece un sacerdocio oficial (el cual saldría de la tribu de Levi). Una vez el sacerdocio fuese establecido las familias individuales no iban a poder llevar a cabo sus propios sacrificios, en sus propios altares, y a su propia manera. Significativamente miles de primogénitos Israelitas perdieron su valioso estatus de sacerdote de familia. Y más tarde en la Torá nosotros vamos a encontrar una sutil mención de la renuencia de parte de las familias de abandonar sus rituales privados, y de primogénitos renunciar a sus derechos como sacerdote de familia y entregárselo a ciertos miembros de la tribu de Levi.  

Bueno, después que Moisés sube a la montaña y regresa, el libro del pacto, los 10 mandamientos y las regulaciones, nuevamente son leídas, y nuevamente la gente responde que ellos van a obedecer. Esto es típico de un ritual en un pacto.  

Luego en el verso 9 algo extraordinario e inesperado sucede: Dios permite que Aarón, sus dos hijos y los 70 ancianos crucen la pared fronteriza y pongan pie en SU Santa montaña. ¡Y claro! La sangre de ese sacrificio del pacto había expiado por los pecados de la gente, y ahora sus representantes podían acercarse a Dios. Esto es EXACTAMENTE igual con nosotros y Cristo: cuando nosotros aceptamos a Yeshua como Señor y Salvador nosotros somos espiritualmente “rociados” con SU sangre, cubiertos con Su sangre, y AHORA nosotros podemos acercarnos a Dios, puros ante Sus ojos, mientras que antes no podíamos.

Y, dice que ellos vieron a Dios. Aunque, considerando que “ningún hombre puede ver a Dios y vivir”, y que la descripción de lo que ellos vieron es algo muy similar a lo que Juan 1400 años más tarde iba a ver (esa es, el área, donde Dios estuvo parado y se pavimentó con piedras preciosas) esto debió de haber sido una visión. EL judío sabio de antiguedad  Rashbam dice que lo que sucedió aquí es bastante similar a lo que sucedió con Abraham en el momento de cortar el pacto que Dios hizo con él….una manifestación visual de Dios en la forma de un humeante crisol del fuego se le apareció a Abraham. Obviamente el humeante crisol del fuego  NO era la imagen verdadera del Señor y lo que esos hombres a quienes se les permitió subir al Mt. Sinaí vieron NO fue la real imagen de Dios. Y, ellos cenaron con Dios contrario a los resultados normales de ver la presencia de Dios lo cual es destrucción; eso es lo que se quiere decir con la frase, “y Dios no alzó su mano en contra de ellos….”     

Ahora, yo creo que lo que nosotros estamos viendo aquí es un presagio de la futura Fiesta de las Bodas del Cordero donde todos los creyentes serán entregados en matrimonio formal (contrario a nuestro estado actual de compromiso), una unión formal y completa, a Cristo, acompañada de una gran fiesta ceremonial. El comer la cena junta es otra parte indispensable del ritual del pacto…. El mismo completa el pacto. Nuevamente, nuestro pacto, nuestra unión, con Cristo no está completo; pero estará 100% completo en cuanto se formalice el Pacto de Cristo, cuando nosotros hayamos aceptado los términos de ese pacto, fe en Yeshua de Nazaret, sentados a los pies de nuestro Señor y cenemos con ÉL en las Fiestas de las Bodas del Cordero. ¡WOW¡

La ceremonia ha terminado y el pacto está completo. Nunca ha sido renovado, porque nunca hubo una necesidad de ser renovado; el pacto es permanente (al menos hasta el final de los tiempos).  

En el verso 12 Jehová llama a Moisés de regreso a Su montaña, y le da las 10 Palabras, los 10 Mandamientos, escrita en la tabla de piedra por el mismo dedo de Dios. Interesantemente Josué fue con Moisés; aun cuando Josué es mencionado brevemente y luego  no se dice nada más acerca de él. Aun esto muestra cuan temprano Dios había comenzado el proceso de separar y entrenar a Josué, hijo de Nun, el próximo líder de Israel. Aarón y Hur fueron dejados a cargo en el campamento. Hur no era un hijo de Aarón, pero la tradición dice que él era su yerno. Al menos era obvio que aun por encima de los hijos naturales de Aarón, Hur fue un hombre especialmente seleccionado para ser el asistente de Aarón.    

Se nos dice que la gente de Israel fue testigo de la gloria de Dios (en hebreo, kavod) que quemó como un fuego inextinguible en el tope de la Montaña Santa,  abajo en el valle en el cual todos los 3 millones de ellos acamparon. Y, en el tope de la montaña, rodeado por la presencia impresionante de Jehová, Moisés permaneció allí por 40 días y 40 noches, obviamente recibiendo la enseñanza más importante e intensa que un hombre jamás haya experimentado. Aunque se nos dice que los primeros 6 días la nube escondió la presencia de Dios, y en el 7mo día el Señor comenzó a darle a Moisés más instrucciones. Aquellos primeros seis días eran como una preparación para Moisés; un tiempo de contemplación espiritual antes de que Él estuviese delante de la misma presencia del Dios Todopoderoso.  

Vamos a continuar con el capítulo 25. Antes que leamos este capítulo, me gustaría hacer como una introducción.  

El capítulo 24 termina la 3ra división de Éxodo, llamado Pacto y Ley. Con el capítulo 25, nosotros comenzamos la 4ta división, un tema nuevo y central de Éxodo, con respecto al Tabernáculo del Desierto y los rituales asociados con el mismo.  

Aun cuando los primeros actos de Jehová de crear el mundo, de la creación de la humanidad y la caída de Adán, del Diluvio que temporeramente limpió la tierra de tanta maldad desenfrenada, de la historia de Abraham como el primer hebreo, de la historia de Jacob como  fundador de las tribus de Israel, de la historia de la cautividad de Israel en Egipto, y ahora del Éxodo de Egipto son importantes, nada carga la importancia de lo que estamos a punto de estudiar….el Tabernáculo del Desierto, el lugar de la morada terrenal de Dios.

Permitanme decirles solo CUÁN importante esto es: es tan importante que todas, o partes, 50 capítulos en la Torá  abordan la construcción y el servicio del Tabernáculo. Cada minuto detalla su construcción, las herramientas diseñadas, la ropa diseñada, como los rituales de culto debían ser llevados a cabo y QUIÉN debía llevarlos a cabo y mucho más fue especificado por Dios con la exigencia repetida de “hacerlo según el patrón que ÉL les había mostrado a ellos”. El sistema de sacrificio es meticulosamente explicado: cuáles animales son aptos para los varios sacrificios, que clase de sacrificio es para que propósito, como los animales deben ser matados y procesados, quien puede tomar de la carne y quien no puede, y mucho más.   

Ahora por favor escuchen esto; los autores judíos del Nuevo Testamento ASUMIAN que los lectores de las varias cartas y epístolas (que eventualmente llegaron a ser  recopilado en un canon Bíblico) ya entendían el propósito del santo Tabernáculo y el Sistema de Sacrificio. Los escritores del Nuevo Testamento COMENZARON en un punto donde se da por hecho que los lectores ya estaban familiarizados con todos los puntos esenciales de la sociedad Israelita, tradición y adoración….incluyendo el Templo y sus servicios, el sistema complejo de sacrificios y los ritos de purificación, la historia de Israel, cómo el matrimonio y la vida familiar funcionaba, y así sucesivamente. ¿Y, dónde uno obtiene todos estos pre-requisitos de conocimiento? Bueno si uno no vive en la sociedad entonces debe ser estudiando y entendiendo los registros de esa sociedad y las leyes que el Señor decretó para gobernarlo: el Antiguo Testamento.  

La Torá tiene que ver todo con instrucción; y tan es así que el Tabernáculo y el sistema de sacrificio son para enseñarnos a nosotros el Evangelio. Es para enseñarnos el PROPÓSITO de Israel. Es para enseñarnos a nosotros la Santidad de Jehová. Es para ensenarnos a nosotros el gran y terrible pago que sería necesario para perdonar nuestros pecados.  

Nosotros vamos a encontrar un número de nombres para el Tabernáculo del Desierto en la Biblia. El mismo era llamado un “santuario”, en hebreo un  “miqdash” (mic-dawsh), que quiere decir un lugar sagrado y santo. También era llamado un “tabernáculo”, en hebreo un “mishkan” que quiere decir una morada, en este caso, la morada de Jehová. “Tienda” era otro nombre, en hebreo  “ohel” (o-el), el cual indicaba una simple tienda de tela estilo Beduino. El “tabernáculo de la congregación” era otro término usado, en hebreo “ohel moed”; que quería decir en su sentido más literal, la tienda de las fiestas señaladas.  Otra expresión era el “tabernáculo de testimonio”, en hebreo “mishkan ha eduth”, la morada del testimonio….eso es, el lugar donde los 10 Mandamientos están alojados.  El mismo ha sido llamado el Tabernáculo del Desierto, y la Tienda de Moisés. Aun cuando los significados precisos de cada uno de estos términos se enfocan en diferentes aspectos de la esencia del Tabernáculo, los mismos están todos refiriéndose a la misma estructura; la morada portátil de Jehová que los Israelitas usaron al comienzo en el Mt. Sinaí y a través de todo el tiempo en el desierto, y luego por 400 años DESPUÉS de eso, hasta que un edificio permanente de piedra y madera fue levantado por Salomón. Esa estructura de piedra y madera fue llamada EL Templo. EL Templo y el Tabernáculo son dos cosas diferentes pero fueron construidas para el mismo propósito; en realidad el Templo era solo una versión permanente, que no se podía mover, del Tabernáculo. Y, ahora, aun el Templo ha sido reemplazado; ya que hoy en día estos cuerpos de carne en los cuales nosotros los creyentes  caminamos alrededor son el Tabernáculo, el Templo, el lugar donde el Espíritu Santo de Jehová mora. Es interesante, verdad, como el Tabernáculo original era portátil, una tienda temporera; y mucho después que fue reemplazada nuevamente la morada de Dios, nosotros, una tienda con un periodo de vigencia limitado, ha sido diseñada para ir donde sea que Él nos dirija a nosotros. Israel se iba a mover por 40 años, así mismo la morada de Dios tenía que moverse con ellos si Su presencia iba a estar con ellos. Luego Israel se estableció en la Tierra Prometida y la morada de Dios fue establecida en la tierra; por lo tanto si uno quería venir a Dios, uno venia al Templo en Israel. Comenzando con Yeshua NOSOTROS nos convertimos en el Templo del Señor, su morada terrenal (NO celestial). Así que cuando llevamos Su Palabra al mundo, ÉL va con nosotros.  

El Tabernáculo tenía un propósito primordial: un lugar especialmente limpio y santo para que Jehová pudiera morar entre SU pueblo. En segundo lugar era el lugar donde Su pueblo, Su congregación, podía encontrarse con ÉL. El tabernáculo también tenía una característica primordial: la misma era visible y era ubicada en el centro del campamento de Israel. Estaba ubicada allí para recordarles a las personas de Dios que SU constante presencia estaba con ellos. Estaba allí para recordarles a las personas que se mantuvieran alejadas de otros dioses, idolatría, y para servir a Jehová y SOLO a Jehová.    

El campamento de los Israelitas consistía en cientos de miles de tiendas que rodeaban el Tabernáculo. Y las tribus eran organizadas en un orden exacto, cuidadosamente ubicadas en cada uno de los 4 lados del Tabernáculo. Al Este estaban las 3 tribus de Isacar, Judá y Zabulón, compuestas de 186,000 hombres. Al oeste estaba Manases, Efraín y Benjamín, consistiendo 108,100 hombres. Acampados al lado norte estaban Aser, Dan, y Neftalí, y sus 157,000 hombres. Y al sur estaban los 151,400 hombres que componían las tribus de Simeón, Rubén, y Gad. Los Levitas fueron ubicados cerca del Tabernáculo y ellos fueron divididos por familia y ubicados en los cuatro lados, como un anillo interior ENTRE el Tabernáculo y las 12 tribus, como una zona neutral; los Levitas llegaban a 22,300 hombres.

Fíjate que dije hombres. Cualquier censo hecho en Israel SOLO contaba los hombres. Y solo los hombres cualificados a pelear en el ejército; aquellos varones que eran muy jóvenes, muy ancianos, o impedidos, no eran contados. Por lo tanto cuando añadimos a las mujeres, los niños, los enfermos y los ancianos, había algo en el orden de 3 millones de israelitas rodeando el Tabernáculo; ahora, eso era como una ciudad de tiendas, ¿verdad?  

El orden de la ubicación de las tribus alrededor del Tabernáculo NO era al azar. Cada conjunto de 3 tribus representaba el acampar juntos de esos que eran el uno con el otro familiar más cercano de sangre. Por ejemplo: Manases y Efraím, hermanos, cargaban la misma autoridad de su padre José. Ellos fueron pareados con Benjamín. Benjamín y José tenían la misma madre, Raquel. Por lo tanto estas 3 tribus formaron una división  y por eso acamparon juntos.

Simeón y Rubén eran hijos de la primera esposa de Jacob, Lea. Como Levi, otro hijo de Lea  separados para la tribu sacerdotal (ya no considerados uno de las 12 tribus)  Gad tomó su lugar en la organización del campamento. ¿Por qué Gad? Porque Gad era un hijo de la sirvienta de Lea, Zilpa.  

Judá, Isacar, y Zebulón, eran los hijos menores de Lea. Por lo tanto ellos fueron organizados para que acamparan juntos.

Dan y Neftalí eran hijos de la sirvienta de Raquel, Bila. Ellos fueron pareados con el hijo menor, Aser,  de la sirvienta de Lea. 

Así que el orden del campamento era indicativo de una clase específica de orden de las tribus. Y, yo estoy seguro, que particularmente porque en el sistema tribal la relación de sangre tenía mucho peso,  al agruparlos de esta manera podían mantener los problemas a un mínimo.  

Ahora presta atención al simbolismo de ubicar a Moisés, Aarón, y las familias sacerdotales, los Levitas y sus sub-grupos los Meraritas , los Coatitas, y los Gersonitas, cerca para rodear el Tabernáculo, como una fosa alrededor de un castillo; y todas las 12 tribus regulares estacionadas más lejos de la morada de Dios. Aquí nosotros tenemos el concepto de mediación en función. Los sacerdotes, de la tribu Levita, están a punto de llegar a ser los intermediarios entre las personas y Dios. Las personas ya no pueden ir directamente a Dios; ellos deben de ir a través del sacerdote en el sistema de Jehová. Así que el campamento presenta una visualización de esa idea; la gente de las 12 tribus regulares tenían que LITERALMENTE ir a través, caminar a través, del campamento de los sacerdotes para poder llegar a Dios (o mejor dicho, acercarse a su Tabernáculo). Y la manera en que trabajaba era que las personas iban al sacerdote, quienes eran los que iban a Dios de parte de ellos. Este concepto entero era profético y es presagio de  UNO de los ministerios más importantes de Cristo….Él era de ser nuestro sumo sacerdote….nuestro mediador entre Jehová y nosotros, Su pueblo. Nosotros no podemos ir directamente al Padre; así que nosotros vamos al Mesías, quien va al Padre Jehová por nosotros.     

Cada uno de los grupos (o divisiones) de 3 tribus (recuerda, habían 4 grupos de 3) tenían una tribu dominante, un líder de la tribu, el cual era Judá (este), Efraín (oeste), Dan (norte), y Rubén (sur). Recuerda que te dije hace un tiempo atrás que siempre prestarás atención a la dirección ESTE en la Biblia. La misma casi siempre tiene un significado espiritual. El tabernáculo siempre estaba puesto para que el lugar Santo mirara hacia el ESTE; y ahí era donde Judá estaba localizado. Judá…la tribu que era la que iba a llevar la autoridad, de acuerdo a la bendición de Jacob, para TODO Israel. Judá iba a ser la tribu preeminente que gobernaría sobre todas las otras tribus. ¿Y, de que tribu sale Yeshua, el rey? Judá.

Date cuenta que al lado opuesto del campamento, hacia el oeste, pero MÁS CERCANO al Lugar Santo estaba la tribu de Efraín. A Efraín se le había dado la otra mitad de la bendición del primogénito de acuerdo a la bendición de Jacob. Mientras que a Judá se le dio el derecho de gobernar sobre Israel, a Efraín se le fue dado las riquezas de la tribu, y las bendiciones de fecundidad……llamado la bendición de la Doble Porción. Nosotros estudiamos esto muy cuidadosamente en Genesis 48, 49, y 50. Este estudio es crítico para entender la Biblia entera. Así que si te los perdiste, yo fuertemente les sugiero que obtengan los CDs. Yo creo que aquellos de ustedes que hicieron este estudio lo encontraron particularmente revelador.  

Así que la ubicación de estas tribus alrededor del Tabernáculo tuvo tremendo simbolismo profético y significado. Permítanme decirle algo adicional que les va ayudar a entender las profecías del AT y del NT. Cada uno de los 4 dominantes, o líderes, tribus tenían un símbolo específico, un emblema, por el cual ellos eran conocidos (de hecho todas las 12 tribus). Nosotros todos sabemos que el símbolo de Judá el León….nosotros hasta llamamos a Cristo el León de Judá. Bueno la tribu de Efraín era un ternero macho, un toro, a veces mostrado como un buey macho. El símbolo tribal de Dan es un poco más un misterio, como mismo es la tribu, en ocasiones era un serpiente, en otras ocasiones una serpiente voladora, y tradicionalmente ha sido aceptado que era un Águila. El símbolo de Rubén era un hombre, un humano.

Los 4 líderes de tribus, el cual representaban las 12 tribus, cada uno tenía un símbolo: uno era un León, uno parece tener un Águila, otro un Toro o un Buey, y el ultimo era un hombre, o un humano. Y estas tribus rodeaban la morada terrenal de Dios, el Tabernáculo. Ellos protegían el Santuario de Dios de los forasteros, y el Señor los protegía a ellos de los enemigos.   

Nada en la Biblia está aislado. Todo está conectado. Para demostrar esto vamos a Ezequiel 1:10. Ezequiel era un profeta que vivía acerca de 700 años después del tiempo de Moisés. Dios parece haberse comunicado a veces con Ezequiel a través de visiones. La visión que él tuvo en el primer capítulo de Ezequiel comienza con una vista del Cielo, y el área del trono de Dios, y habla acerca de cuatro criaturas vivientes. Ellas tenían 4 alas, y 4 caras. Ahora, mira Ezequiel 1 verso 10:

“…y la forma de sus caras era como la cara de un hombre; los cuatro tenían cara de León a la derecha y cara de toro a la izquierda, y los cuatro tenían cara de águilas”.
Y, se nos dice que dondequiera que el Espíritu de Dios iba, ellos iban.  

Hmmmmm. Cada una de las 4 Criaturas Vivientes tenía cara de un León, un Águila, un Toro y un hombre. Ahora, ¿dónde fue que acabamos de ver esos mismos símbolos? ¡Correcto! Esos eran los símbolos representativos de las 4 tribus dominantes de Israel. ¿Coincidencia? Aun más, al igual que donde el Tabernáculo con el Espíritu de Dios iba, los Israelitas iban, así que estas criaturas extrañas fueron donde quiera que el Espíritu de Dios iba.  

Date cuenta de algo más: el León estaba a la derecha. La derecha de cualquier cosa en la Biblia, era simbólico de los mejor, lo dominante, lo más fuerte o lo más importante, y en ocasiones era la posición Santa. Por ejemplo, tu mano derecha, tu ojo derecho, tu pie derecho, simbolizaba lo mejor o lo más importante. La izquierda era simbólico de menos valor.  

La derecha también era equivalente al ESTE. La derecha era la dominante y santa, el este era el lado dominante y santo. El León estaba en el lado derecho de la Criatura Viviente; Judá estaba acampando en el lado derecho, el lado este, del Tabernáculo.   .

El lado izquierdo era equivalente al Oeste. El toro estaba en el lado izquierdo de la Criatura Viviente, al igual que Efraín cuyo símbolo es el Toro, acampaba en el lado izquierdo, el lado oeste del Tabernáculo. El frente, o el lado sur, de la Criatura Viviente era un hombre, un humano; un hombre simbolizaba a Rubén quien acampaba en el frente, o el lado sur, del Tabernáculo. Y, finalmente en la parte de atrás, la parte de atrás de la Criatura Viviente era la casa de un Águila. El Águila era el símbolo de Dan que acampaba en la parte de atrás, el lado Norte, del Tabernáculo. 

Pero esto no termina aquí. Vamos a buscar en Apocalipsis 4:6.

LEE Apocalipsis 4:5-8

Esto es una visión dada a Juan que, sorprendentemente, es bastante similar a la de Ezequiel porque ambas eran visiones del cielo y del trono de Dios. Ahora recuerda, ¿cuál era el propósito primordial del Tabernáculo? Era la morada de Dios en la tierra. Y a Moisés se le dijo que hiciera el Tabernáculo “según el patrón que se le había mostrado” por Dios. El Tabernáculo era una réplica física terrenal hecha según el patrón celestial de Dios, de la morada espiritual. Como, por cierto, el Jardín del Edén era una réplica física terrenal  de la morada celestial de Dios. 

Así que Apocalipsis 4 habla nuevamente de estas Criaturas Vivientes, o Seres Vivientes. Fíjate nuevamente de lo que estos seres aparecen estar compuestos: Un León, un Buey, un humano, (o un hombre), y un águila.  

Así que estas Criaturas Vivientes en Ezequiel y en Apocalipsis son las mismas criaturas y ellos están directamente asociadas con las 4 tribus dominantes de las tribus de Israel que representan TODO Israel. De hecho las Criaturas Vivientes tienen correlación directa aun en lo que respecta a que DIRECCION, en cual LADO de la Criatura Viviente las diferentes caras son ubicadas, y es exactamente como las tribus de Israel están ubicadas alrededor del Tabernáculo.    

Así que, nuevamente nosotros encontramos esta maravillosa DUALIDAD DE LA REALIDAD. Ezequiel y las visiones reveladoras de Juan eran del CIELO, y más específicamente, de la morada de Dios en el Cielo. Las Criaturas Vivientes son un tipo de guardián o espíritu servidor para Dios, y la misma rodea su trono. Así que el Tabernáculo, la morada física de Dios fue construida a la imagen del trono Celestial de Dios, la morada espiritual de Dios. Las 4 tribus dominantes de Israel eran el modelo físico de las criaturas espirituales justo hasta la manera en que rodeaban y se movían con SU morada terrenal, el Tabernáculo, y Su morada Celestial. Probablemente esto es porque las varias tribus Israelitas tenían sus símbolos representados como los de aquellas Criaturas Vivientes, porque cada una de esas tribus estaban para servir un propósito específico en relación a servir a Dios.    

¿Impresionante, verdad? No olvides esto. Mientras que esta información puede sorprender a sus amigos en un juego de Trivia Bíblico, es también crucial en el entendimiento de la profecía, ¿verdad? Así que, de repente esos extraños Seres Vivientes no son tan difícil de entender. 

La semana que viene comenzaremos con el estudio de Éxodo capítulo 25.

Éxodo

Lección 23 Capítulos 22 y 23

Vamos a continuar con nuestro estudio de Éxodo capítulo 22 comenzando en el verso 18 hasta el final del capítulo.  

LEE EXODO 22:18 – hasta el final

Rápidamente y directo se nos dice de estos actos los cuales inmediatamente deben traer muerte sobre el delincuente, comenzando en el verso 21 nos dan una serie de instrucciones que reflejan la misericordia de Dios y la compasión especialmente sobre algunos grupos sociales en particular que son vulnerables. A Israel se le dice que deben de respetar y darle la bienvenida a los ger, lo cual es un término hebreo para extranjeros, gentiles que no son hebreos, que vienen a vivir con ellos. Lo que esto realmente está hablando es de un extranjero, un gentil, llegando a ser un miembro de Israel. Esta instrucción será desarrollada aún más al profundizar más con la Ley, eventualmente haciendo claro COMO un extranjero puede llegar a ser un hebreo, y COMO ellos deben ser considerados ciudadanos de primera clase…..ni más alto ni más bajo que un ciudadano por nacimiento. Este concepto es fundamental para los gentiles cristianos porque la manifestación espiritual de esta instrucción es que los gentiles PUEDEN llegar a ser Israelitas espirituales, por ser espiritualmente la “semilla de Abraham”, y ser incluidos en los pactos de Israel. Recuerda que aun el Pacto de Cristo, el cual nosotros llamamos el Nuevo Pacto, fue dado a Israel. Cristo dijo que por medio de la “fe” los gentiles, extranjeros podían tomar parte de ese pacto, y todos los otros pactos dados a Israel.   

Las viudas y los huérfanos debían ser tratados amablemente y con compasión. De hecho, Dios enfáticamente dice que ÉL se pondrá grandemente enojado con aquellos que abusen o tomen ventaja de tales mujeres y niños indefensos, y habrá consecuencias severas.  

El prestar dinero a una persona pobre ahora es considerado. Y esa persona pobre debe ser tratada con misericordia porque el desesperado puede ser fácilmente abusado. Ningún interés se le debe cargar, y si esa persona pobre ofrece su manto, su abrigo, como seguridad de pago por el dinero, se le debe regresar en la tarde para que no le dé frio. El salmah, un término hebreo para manto, vestido, era un pedazo de tela envuelta alrededor del cuerpo y era usada como ropa y frisa. En ocasione esto era la única propiedad de un hombre pobre. Naturalmente la filosofía aquí es no tomar las necesidades básicas de vida de una persona indefensa como promesa de pago para un préstamo. La compasión no es una opción para Jehová; es un elemento principal de Su carácter y nosotros debemos tomar Su carácter. Compasión y misericordia son parte integral y básica en el sistema de justicia de Dios. De hecho, se nos advierte a través de la Biblia que si nosotros esperamos ser beneficiarios de la compasión, perdón, y misericordia de Dios, nosotros debemos de hacer lo mismo con nuestros semejantes….especialmente los más débiles que están entre nosotros.

De hecho: date cuenta de algo clave, aquí: esta ley aplica a los hebreos prestándole dinero a otros hebreos. De la familia de Dios prestándole dinero a la familia de Dios. Esto NO aplica aquellos de la familia de Dios prestando dinero FUERA de este grupo. De hecho a nosotros se nos da una definición de una pregunta hecha en ocasiones por los cristianos: ¿Quién es mi prójimo? Aquí se hace claro que el “prójimo” es uno de las personas separadas por Dios. Esto no quiere decir que aquellos en la familia de Dios tienen licencia para tratar mal aquellos FUERA de la familia. La misericordia siempre está presente. Pero Dios nos llama a un trato especial, una prioridad especial, para aquellos dentro de la comunidad de Dios. Aun cuando hay mucho error teológico dentro de la comunidad Mormona, nosotros podríamos aprender mucho de ellos en cuanto a cómo operar una comunidad de Dios.   

El verso 27/28 necesita ser leído primero. Primero, si tienes una versión Reina Valera, probablemente dice  “no injuriarás a los dioses…..”.  La palabra aquí para “dioses” es Elohim. Y, puede significar dioses, la “d” minúscula de dioses, en el plural. Pero eso está tan fuera de contexto que yo estoy sorprendido que los excelentes traductores de la KJV decidieron traducirlo de esta manera. Hay una forma de la palabra Elohim que se llama “el plural de la majestuosidad”. Eso es cuando se refiere al Dios Todopoderoso, el EL, cuando hace la palabra EL plural entonces tienes esta palabra “El-ohim, y en ocasiones no quiere decir más de uno, la misma solo indica grandeza….por consiguiente el término educado, “el plural de majestuosidad”. Así que este verso esta obviamente refiriéndose a Jehová y solo a Jehová. 

Pero, luego continúa diciendo que nosotros no debemos “maldecir” a Dios, o en algunos textos, no debemos injuriar a Dios. La palabra hebrea para maldecir aquí es,  qalal, y es EXACTAMENTE LO MISMO que cuando en Éxodo 21 nosotros somos instruidos a no maldecir, qalal, a nuestros padres. Como miembros del pueblo separado de Dios, nosotros no debemos de humillarlo a Él, el hacerlo a Él verse mal por nuestro incorregible comportamiento y carácter. Y esto es DIFERENTE de como el verso 27 termina cuando TAMBIÉN dice que no debemos “maldecir a un líder de nuestra gente”. Aquí, la palabra maldecir es una palabra hebrea completamente diferente, “arar” la cual significa maldecir en el sentido en el que nosotros típicamente pensamos de la palabra.  Eso es, nadie debe desear una maldición en contra del líder, ni en el sentido de invocar algo mágico, o sencillamente desearles mal o daño a ellos, o maldecirlos con coraje o resentimiento. Así que, en inglés moderno este verso básicamente dice no traer descrédito sobre el Señor por nuestro mal comportamiento, y no poner una maldición sobre el líder de la tribu.      

Y, el último verso de Éxodo 22 ordena a las personas a darle a Dios sus diezmos y ofrendas a tiempo. No debemos aguantarlas, para nuestro propio beneficio, y luego darlas a NUESTRA conveniencia. Aún más esta persona Israel quien Dios, en su gracia, ha separado del resto del mundo no deben comer carne, como hacen tantos paganos, que han sido matado por animales salvajes. Dios valora a los animales; pero los hombre no son más parecidos a los animales al igual que Dios no es simplemente una manera más elevada que el hombre. Por lo tanto, Dios NO participa de lo que el hombre participa, y el hombre no participa de lo que los animales participan.  

Vamos a comenzar con Éxodo capítulo 23.

Lee Éxodo 23

Nosotros vamos a recibir una serie de leyes una detrás de la otra; no las van a dar rápidamente. La mayoría son bastante fácil de entender y nosotros no vamos a tener que examinar cada una de ellas, solo vamos a leerlas como ya lo hemos hecho.

Nosotros comenzamos una serie de “leyes” que son bastante generales en su naturaleza en los primeros 3 versos de este capítulo; y la idea es que uno no debe de ser mentiroso, o parcial, o injusto. Generalmente hablando estos versos se refieren a la integridad judicial; ósea, tratan sobre el comportamiento propio para los testigos, jueces, y las partes que están litigando. Estos versos son lo suficientemente amplios que pudieron haber salido de unos de los sermones de la iglesia moderna en lo que respecta al bien y el mal. Muchas de las reglas que nosotros hemos visto hasta ahora han sido atada a la cultura hebrea de antiguedad pero estas leyes son sencillas, contemporáneas, y eternas: no seas parte de repetir falsos rumores; no ayudes a alguien a validar una mentira; no hagas el mal solo porque la mayoría quiere. No permitas que lo que es popular llegue a ser lo que está bien. No administres justicia de una manera para los ricos y de otra para los pobres.  

Esta lista de “leyes”, en realidad, garantizan algo que, en la iglesia moderna, se ve como inferior: división. Es que Dios expone para lograr algo deliberadamente; algo que la iglesia ha trabajado arduamente para derrotar. El simple hecho es que Dios crea SU clase de unidad por medio de la división. Aun cuando eso puede sonar como palabras evasivas, es la verdad. El establece principios que son, por su misma naturaleza, líneas divisorias. Al hombre se le da la elección de escoger un lado o el otro. Si él está del lado de los principios de Dios entonces él tiene unidad con Dios pero está en conflicto con el hombre. Si él está parado del otro lado él tiene unidad con el hombre pero está en conflicto con Dios. La razón que Israel siempre ha estado marginado socialmente al resto del mundo es que (generalmente hablando) ellos se han dedicado a obedecer a Jehová a pesar de las consecuencias. Eso automáticamente los pone en conflicto con el mundo. La razón por la cual la iglesia ha continuamente perdido su poder es que han dejado de SER un paria (marginado socialmente) para el mundo; desde el Renacimiento Europeo del siglo 18 parece como si la meta de la iglesia fuera llegar hacer de ella una cerrada y atractiva al mundo; para camuflajearse, mientras que aún mantienen un aura de religiosidad. La era actual de la Mega-Iglesia es simplemente la culminación de las filosofías del Renacimiento y el deseo del hombre de NUNCA dividirse, pero siempre de encontrar maneras de unirse a través de hacer concesiones. El comprometerse y el consenso han sustituido la unidad. Las reglas de la mayoría han sustituido las reglas de Dios. La tolerancia ha sustituido nuestra obligación de discernir entre el bien y el mal. Cristo dijo, ‘toma tu Cruz y sígueme’. Traducción: si tú no eres un paria para el mundo, no estás haciendo lo que yo te dije que hicieras.    

Comenzando en el verso 4 nosotros obtenemos algunas instrucciones que son usualmente atribuidas a Jesús como siendo la primera en decirle a ellos; estos próximos versos son acerca del tratamiento humano para el enemigo. Entonces nosotros obtenemos otras instrucciones que en ocasiones piensan que son anti AT, y que ocurren solo en el NT……el ser misericordioso y ayudar al pobre. Como puedes ver, Yeshua no vino abrogar los caminos de la Torá….él era el hombre más cumplidor en la historia del mundo. Cada expresión de Cristo vino ya sea textualmente, o en forma de principio, del AT.  

En el verso 9, Dios le recuerda a Israel que ellos eran, en una ocasión, forasteros y estaban bajo la cruel e injusta mano  de un cruel dictador. Y eso probablemente es el mejor ejemplo de cómo NO tratar a un forastero que ha venido a vivir en Israel, es como ellos fueron tratados en Egipto. Como nosotros hemos discutido anteriormente Dios estaba estableciendo los cimientos para que los gentiles (ger) fuesen parte de Israel no solo en un sentido físico (literalmente convertirse Israelitas), pero también en el futuro sentido espiritual que la muerte de Yeshua en la cruz haría posible; los Creyentes gentiles UNIENDOSE con los Creyentes hebreos, por fe, y llegar a ser el Israel de Dios, el Israel espiritual.      

Luego en los versos 10-12 nosotros vemos el principio del Sabbath aplicado en el sentido práctico, físico y terrenal. En Génesis nosotros vimos como Dios estableció el principio de Sabbath de 6 días de trabajo, y luego 1 de Descanso. El 7mo día Él lo hizo Santo….no simbólicamente Santo……literalmente Santo. Cristo le dijo a sus seguidores que el Sabbath no fue hecho para Dios, sino más bien Dios lo hizo para el hombre. Algunos teólogos han tratado de hacer de esto un conflicto por medio del cual nosotros o escogemos la Santidad del verdadero Sabbath como correcto, O, el sentido práctico del mismo como un beneficio de salud para la humanidad. Aquí nosotros nuevamente nos encontramos con la Dualidad de la Realidad: todo principio de Dios, cada una de Sus instrucciones, cada una de Sus acciones tiene un lado terrenal, físico, Y un lado Celestial, espiritual. El Shabbat fue declarado Santo…en una esencia puramente espiritual. También sirve como propósito tangible físico en ser un día de descanso y rejuvenecimiento para TODOS los seres vivientes, no solo el hombre.

Así que en los versos del 10-12 nosotros vemos el principio del Sabbath siendo aplicado no solo a días, y semanas, pero también a los años. Y date cuenta que sus beneficios son aplicados a plantas, y hasta a la tierra en la que crecen…..usa la tierra por seis años y luego déjala descansar en el 7mo año. Luego es aplicado a los animales….trabaja 6 días y descansa el 7mo PARA QUE TU BUEY Y TU ASNO DESCANSEN. Luego finalmente a las personas….y eso incluye a los extranjeros, gentiles….trabaja 6 días y descansa en el 7mo para que renueves tus fuerzas.  

Nosotros hemos hablado acerca del Sabbath anteriormente, y vamos hacerlo de nuevo ocasionalmente; pero aquí hay una observación que me gustaría que consideraran: la santidad del 7mo día es solo relevante al pueblo de Dios. Permitanme explicar: hay dos aspectos básicos del Shabbat: 1) como un día de descanso físico, y 2) como un día de observancia a un día santo ordenado por Dios. El primero tiene que ver con el beneficio físico, el segundo es acerca del beneficio espiritual. Debido a la manera en que el Señor diseña todas las cosas….humanos, animales, plantas, y el polvo de la tierra….un descanso regular ayuda a todos a rejuvenecer físicamente. Uno puede ser un ateo y beneficiarse de descansar un día de los 7. Pero los animales, plantas, la tierra y los humanos que NO son parte del pueblo de Dios están restringidos a SOLO el beneficio FÍSICO del Shabbat. Si uno quiere el beneficio espiritual del Shabbat…el beneficio que viene de observar la orden del Señor de “se santo porque yo soy santo” ……entonces uno debe ser declarado parte del pueblo de Dios.  

Por lo tanto como cristiano que reconoce los beneficios ordenados por Dios de descansar uno de los 7 días, ustedes ciertamente serán bendecidos desde un punto de vista físico no importa el día que decidas descansar….lo mismo que un ateo o un caballo usado para arar. Pero hay solo un día y SOLO un día que trae consigo el beneficio espiritual que el Señor ha ordenado…y ese es el día en particular que el Señor separó como santo: el 7mo día que formalmente se llama Shabbat.

El verso 12  es el final de la primera categoría de reglas y regulaciones que Dios estaba estableciendo: esas entre hombre y hombre. Ahora, desde el verso 13 hasta el 20 comienza la segunda categoría…. Y Jehová está tratando como el hombre debe relacionarse con ÉL. Él comienza reiterando que otros dioses no serán tolerados. Hasta ahora en la Torá se le ha dicho a Israel que no hagan imágenes de otros dioses, ni adoren a otros dioses, y ahora que ni tan siquiera hablen acerca, o invoquen, el nombre de otros dioses. Ves, los hebreos son igual que nosotros….siempre buscando tecnicismos. ¿Es realmente una imagen de Dios si yo tengo una estatua o una pintura de Cristo? ¿Acaso debo de diezmar en mi ingreso después o antes de los impuestos? ¿Acaso el adorar a Dios no es la misma cosa que sentarme y ver a alguien cantar una canción Cristiana? ¿Acaso no es la misma cosa que el pastor ore por mí en vez de yo orar? Dios estaba haciéndolo lo más claro posible que los Israelitas no debían tener NADA que decir o hacer acerca de otros dioses. Punto. Y, no, aquí no hay espacio para ningún tecnicismo.  

Comenzando en el verso 14, el calendario religioso hebreo es establecido y Jehová ordena 3 fiestas de peregrinaje para Israel. En el libro de Levítico estas fiestas serán discutidas más en detalle. Aun cuando eventualmente Dios establecería las 7 Fiestas de Israel para celebrar, estas 3 son especiales porque como según la palabra peregrinaje sugiere los Israelitas deben ir a un lugar específico para celebrar estas fiestas. Por ahora, en el desierto, se les dice simplemente que vengan delante del Señor; presumiblemente queriendo decir el Tabernáculo del Desierto que fue con ellos dondequiera que ellos iban. Más tarde, después de establecerse en la tierra de Canaán, a ellos se les dirá que vayan de dondequiera que estén viviendo a Jerusalén, hogar del Templo, para estas 3 fiestas.    

E, igual que las instrucciones que nosotros acabamos de ver en lo que respecta a lo físico, los propósitos terrenales del Sabbath nosotros vamos a ver ahora físico, lo nacional, los propósitos de los 3 festivales. Los mismos tienen un enorme elemento espiritual que nosotros no vamos a entrar ahora mismo, pero ese no es el propósito de estas instrucciones en particular el enseñar acerca del carácter espiritual, y profético de estas 3 fiestas. Estas todas tienen que ver con Jehová ordenando un conjunto especial de 3 celebraciones que establece a Israel aparte de las otras naciones. Esto va junto con la manera en la cual se establece una identidad nacional única para Israel.    

Los 3 festivales son todos basados en la agricultura, y por lo tanto como la primavera es vista como el comienzo del ciclo anual de la agricultura, la primera fiesta es una fiesta de primavera.  

La primera fiesta de peregrinación, llamada la fiesta de Matzah, es en ocasiones llamada la fiesta de la Pascua (aun cuando eso no está técnicamente correcto ya que la Pascua es una fiesta separaday dura un día) y ocurre en la primavera; es un tiempo para celebrar la liberación que Dios hizo de SU pueblo de la esclavitud de Egipto. La 2nda fiesta de peregrinación, conocida como la fiesta de las Semanas….o en hebreo Shavuot, que ocurre 50 días después de la fiesta de Matzah y es para celebrar la 2nda cosecha del año. Los cristianos tienen un nombre diferente para esta fiesta: Pentecostés. La 3ra fiesta de peregrinaje es la fiesta de la cosecha, también conocida como Succoth o la fiesta de los Tabernáculos. Succoth es una fiesta de otoño y representa la cosecha final, que es, la última cosecha que se recoge antes de que comience el invierno.   

Cuando lleguemos a Levítico Jehová ya habrá establecido precisamente las 7 fiestas. Cada cultura antigua tenía fiestas y días establecidos que honraban sus deidades, usualmente en el medio de ciclos de agricultura. Pero la diferencia es que estas 7 fiestas, comenzando con las 3 que acabamos de discutir, son ORDENADAS por Dios. Ahora, en ocasiones tanto en el AT y el NT en vez de usar la palabra “fiestas” vamos a encontrar “tiempo señalado” para referirse a estos días especiales santos (el cual ciertamente es una traducción correcta y captura la esencia de una fiesta señalada por Dios). Pero al estudiar la Palabra de Dios nosotros debemos de ser cuidadosos de ver la diferencia entre los tiempos señalados del HOMBRE y los tiempos señalados de Dios. El ignorar esto ha causado una confusión enorme en la manera en que se interpreta y enseña la Biblia. Algunos maestros tienen a San Pablo declarando el final de las Fiestas Bíblicas, tiempos señalados, cuando de hecho él nos está advirtiendo en contra de la observación de los tiempos señalados del HOMBRE, no de los tiempos señalados de Dios…..y en otros momentos diciéndole a sus oyentes que los rituales y los procedimientos que los Rabinos han trazado para para estas fiestas no son de Dios.  Nosotros nunca debemos pensar que el NT en ningún momento invalida estos días santos; después de todo, Jesús MISMO participó en todas estas Fiestas Bíblicas y la mayoría de los eventos de Su ministerio que fueron registrados ocurrieron en uno u otro de estos días santos. Yeshua murió durante la Pascua, resucitó en la Fiesta de Primeros Frutos, envió al Espíritu Santo en Shavuot.

La última mitad del verso 19 tiene una desconcertante instrucción que hasta los hebreos han discutido sobre la misma por siglos: “No cocerás el cabrito en la leche de su madre”. Como tradición los judíos han impuesto esto poniendo en efecto una prohibición en contra de servir o comer carne con productos lácteos a la misma vez, dependiendo de CUAN estricto cierta secta judía pueda ser uno tendría que lavarse las manos y purificar los utensilios que tocaron la carne  antes de que esos mismos utensilios pudieran tocar los productos lácteos o utilizar completamente CONJUNTOS de utensilios separados para cada uno. En algunos casos, hoy en día, los productos de carne y lácteos tenían que mantenerse separados en neveras aparte. Así que aquellos de ustedes que vayan a ir a Israel….no ordenen una sándwich de jamón y queso a menos que quieran unos cuantos ceños fruncidos dirigidos a ustedes.  

El porqué de esta ley generalmente ha sido atribuida a alguna clase de crueldad de animal que Jehová estaba tratando de evadir: ósea, el ir y ordeñar una vaca, y luego coger el becerro de esa misma vaca y cocinarlo en esa misma leche es un poco chabacano. Pero, también se pensaba que esto podría haber sido una costumbre muy conocida de los paganos durante la adoración de algunas deidades paganas, así que Dios ordenó que su pueblo abandonara esa práctica.  

De repente, en el verso 20, el tono del capítulo cambia y Jehová gira de ordenar reglas  y regulaciones, a darle algunas promesas a Israel. Él dice que ÉL va a enviar un Ángel, un malach (en hebreo), para preparar el camino para la conquista de la tierra de Canaán. Y que las personas deben obedecer al ángel porque Jehová dice que este ángel en particular lleva SU nombre. En otras palabras este ángel o lleva la autoridad completa de Dios O como comúnmente enseñan este ángel era una manifestación de Dios Mismo. Nosotros podríamos discutir sobre cuál de estos dos puntos de vista es el correcto pero yo no creo que traiga ningún cambio. Lo que yo quiero que aprendan de esto, es el, inescrutable misterio que es nuestro Dios. Yo he llegado a la conclusión que si yo estoy bastante seguro que puedo comprenderlo a ÉL, yo debo de estar incorrecto.  Dios se manifestará ÉL Mismo como sea que ÉL decida ya sea como un ángel, una nube, una zarza ardiente, o lo que sea. El hecho que nosotros tengamos dificultad cuadrando eso con nuestra doctrina de la Trinidad, por medio del cual nosotros hemos decidido que cada forma visible de Dios debe ser Jesús, yo dudo que le preocupe a ÉL en lo absoluto. Y nosotros no debemos de estar muy preocupados tampoco. Algunas cosas acerca de Dios solo son…..y nosotros tenemos que simplemente aceptarlo.   

En todo caso Israel debe de ser incuestionablemente obediente a este ángel.  Igual de importante, cuando Israel comience  a encontrar esta lista de naciones en el verso 23 que deben de evitar adorar sus dioses; de hecho ellos deben destruir los ídolos y destruir los varios altares y monumentos levantados a esas deidades falsas. Y SI ellos hacen esto Dios será un enemigo para los enemigos de Israel.   

Jehová les dice que si ellos le sirven a ÉL, ÉL los hará fructíferos. ÉL los guardará de que caigan enfermos, el hará que se multipliquen rápidamente  al guardar a la mujer hebrea de perder su bebe, y hacer de la población hebrea en general una que viva su periodo de vigencia completo.

Aún más Dios va a poner terror en los corazones de los enemigos de Israel antes de que lleguen. En otras palabras todas estas naciones van a  tener un miedo de Israel irracional, sobrenatural que hará que ellos huyan. Y claro que la cantidad de punzantes avispones que el Señor va a enviar en contra de los varios habitantes de Canaán que puedan considerar quedarse aun cuando enfrenten ese miedo, van a ser bien dolorosos y será otra razón para que se vayan.  

El verso 29 dice algo interesante: Dios va a dirigir a Israel a una victoria tan rápida que realmente será necesario desacelerarlos; por lo tanto, ÉL no va  a permitir que Israel derrote a Canaán en un año como aparentemente ellos son capaces de hacer. ¿Por qué? Porque si todos los habitantes de Canaán salen todos a la vez la tierra no será cultivada y los animales salvajes van a quedarse a cargo. Así que Dios va hacer que Israel tome cargo de Canaán paso a paso a una velocidad que ellos puedan propiamente asumir mayordomía sobre las fértiles tierras y recursos.  

Luego en el verso 31 se nos dice  los límites que abarca la tierra que Dios les va a dar. La misma será desde el Golfo de Aqaba (un dedo del Mar Rojo) para el Este, hasta los dominios de los Filisteos, el Mar Mediterráneo, en el oeste. El rio para el norte es el Éufrates, y el desierto para el sur es probablemente el Negev, adyacente la Península del Sinaí. Esto es un trecho bien largo de tierra, el cual Israel nunca han poseído completamente.

El verso 32 habla de no hacer pacto con ninguno de los Cananeos. En otras palabras, ningún tratado de paz, ninguna compra de tierra, ningún apaciguamiento de ninguna clase. ¿Por qué? El verso 33 nos dice que si Israel permite que estas varias tribus de Canaán permanezcan su simple presencia los “hará pecar en contra de ÉL al atraparlos a servir sus dioses”. Como veremos en estudios más tarde, durante el tiempo cuando Josué estaba dirigiendo a Israel, en su idea humana de misericordia, ellos ignoraron a Dios en esto e hicieron tratados, permitiendo matrimonio mixto, practicando tolerancia, e Israel ha sufrido esta desobediencia hasta hoy en día. Aun cuando puede ser difícil para nosotros tragar esta realidad, la realidad que de Israel haber seguido las instrucciones de Dios cuando invadieron la tierra de Canaán, ahora no tuviéramos crisis en el Medio Este.   

Lo que nosotros hemos sido testigos desde el capítulo 19 de Éxodo es la formación de un pacto; o en lenguaje Bíblico más exacto, el cortar de un pacto. El capítulo 24 es acerca de la ratificación del pacto que ha sido deletreado en los últimos capítulos. Un pacto es mucho más que un contrato. Es mucho más que un acuerdo legal entre dos partes, una unión de orden. Algunos estudiosos han comparado el proceso de pacto aquí en Éxodo con el matrimonio; yo argumentaría eso en cierto modo, pero el elemento de la UNIÓN de un pacto ciertamente me recuerda, hasta cierto grado, a la unión que ocurre en el matrimonio humano.    

En Éxodo 19-23, nosotros vemos los TÉRMINOS del pacto entre Israel y Jehová siendo especificado. Y, de hecho, el estilo de su estructura muy bien se asemeja a los tratados de la antigüedad del Medio Este y a los pactos entre las personas y las naciones….particularmente esos tratados de las culturas altamente desarrolladas de los Hititas.  Los arqueólogos y los papirólogos (papirólogos son aquellos que estudian documentos antiguos desde el punto de vista de métodos de escrito y contenido, para ayudar a determinar CUÁNDO un documento en particular fue escrito, QUIÉN lo pudo haber escrito, y a QUÉ cuerpo de literatura le puede pertenecer), tienen una abundante cantidad de tratados escritos y pactos de tiempos de antigüedad para comparar con los Pactos Bíblicos; y aun cuando hay muchas similitudes las cuales nos permite estar seguros de la era del Pacto de Moisés (1300-1400 AC) hay algunas diferencias entre esos tratados y el Pacto Mosaico escrito en el Mt. Sinaí.  

Primero, ningún pacto alguna vez descubierto de ninguna cultura antigua era en efecto un acuerdo escrito entre el hombre y un dios. Segundo, todo documento alguna vez encontrado que consta de lo que nosotros podamos darle como término un código de ley (como el famoso código Hammurabi), separa a las personas en clases, con varios grados de privilegio y sumisión a los ricos y la realeza sobre la población general, luego los pobres y luego la clase esclava. Tercero, estos códigos de leyes tienden hacer de rituales religiosos y regulaciones algo separado de la ley civil, con la ley religiosa teniendo poco o ningún efecto sobre la ley civil. La religión era separada, hecha como en su pequeño mundo, y usada en ese tiempo cuando las personas trataban con sus dioses. Obviamente, el Pacto de Moisés era una completa desviación, opuesto prácticamente, de todos estos sistemas de ley. Dios Mismo era un compañero de pacto con el pueblo de Israel, Dios no ordenó una estructura de clase de personas y en realidad deseó comenzar a destruir las líneas entre esclavos y hombres libres, y ÉL dio la religión y la ley civil una misma, inseparable. Eso es, TODA justicia, TODA mishpat, viene de Jehová.   

Así que, el Pacto de Moisés era bastante único; era una desviación de los pactos previos que Dios había hecho con Noé, y luego con Abraham. Ya que en ambos pactos anteriores, los mismos eran promesas de un solo lado. Y, las promesas eran las promesas de Dios. Los Pactos de Noé y Abraham eran uni-laterales. El Pacto de Moisés era bi-lateral, ya que ambos lados tenia obligaciones y responsabilidades.  Los Pactos de Noé y Abraham eran IN-condicional……no había nada que el hombre pudiera hacer que hiciera que Dios se retractase de Sus promesas. El Pacto de Moisés era condicional…. La gente de Israel tenía que cumplir con su parte del trato, los términos del pacto, o una variedad de acciones disciplinarias, o aun retiro de ciertas bendiciones por parte de Jehová, ocurrirían….y eventualmente así sucedió.

Un punto final y vamos a seguir adelante. Los códigos de leyes en aquellos días de antigüedad, como ahora, eran bien formales, fríos, y bien legalista en su estructura. Obediencia indiscutida, sin necesariamente entender la razón para una ley en particular, era requisito.  Aun cuando no se les ocurriría a ustedes, la MANERA en que las leyes de Dios fueron dadas a Israel estaba llenas de amabilidad, y rico simbolismo. Y las leyes fueron dadas  con MUCHA narración, mucha explicación. ¿Porqué?  Porque, son los principios detrás de las leyes  que Dios esta enseñando. El propósito de la ley, al igual que con toda la Torá, era para enseñarnos. De hecho, la palabra “Torá” quiere decir  “enseñanzas”. Y mientras que muchos de los detalles de la Ley Mosaíca son bien hebreo en el contenido cultural, los principios detrás de cada uno de esas leyes son eternos, y los principios son pertinente a todos los humanos en muchas culturas. Ya que en estas leyes, Jehová ha expresado lo básico de como Su universo opera. Nosotros violamos esos principios a nuestro propio riesgo.

La semana que viene examinaremos Éxodo capítulo 24 y vamos a ver como este pacto entre Dios e Israel fue formalmente ratificado.

Éxodo

Lección 22 Capítulos 21 y 22

La semana pasada, muchos de ustedes salieron de aquí con dolor de cabeza y miradas desconcertadas al comenzar nuestro estudio sobre “La Ley” y la extensa revelación de Éxodo 21:1. Ustedes estarán aliviados al saber que esta semana no va ser tan intenso. Sin embargo, es mi esperanza que ustedes adquieran algún entendimiento del porqué los hebreos han, desde el tiempo de Moisés, deseado tan diligentemente seguir las instrucciones de Dios para ellos; y, nosotros necesitamos ser muy cuidadosos como caracterizamos Sus reglas de vida que Dios estableció delante del hombre antes de la venida de Cristo. Nosotros vimos la semana pasada que los hebreos y cristianos llaman el término “la ley”, Dios se refiere al mismo como Su Mishpat; y mishpat de ninguna manera quiere decir ley, quiere decir justicia. Además nosotros vimos que Mishpat, cuando se refiere a los mishpat de Dios, está hablando de Su sistema general de justicia. Y, hoy en día, nosotros estamos a punto de comenzar a mirar lo especifico del sistema de justicia de Dios…..Dios detalló Su estandarte de bien….reglas y regulaciones individuales que fueron establecidas en el Pacto de Moisés. Lo que estamos a punto de estudiar es el desarrollo del Evangelio: literalmente, EL Evangelio, Acto Uno.       

Vamos rápidamente a repasar algunas cosas de la semana pasada:

$11.    La justificación del hombre y la justificación de Dios, nuestro tzedek y Su tzedek, no son lo mismo. Para ser exactos, eso no debe de ser difícil de tragar, porque Dios no es un hombre. El hombre no puede desarrollar o trabajar para alcanzar el tipo de justificación que Dios tiene. La justificación de Dios, aun cuando nosotros no somos completamente capaces de entender todo lo que implica, es primordialmente acerca de la salvación de la humanidad. La justicia de Dios (Su tzedek) se refiere a Su voluntad salvadora, Sus metas y propósitos de salvación, y todo lo que sucede bajo SU dirección para crear un pueblo separado para ÉL Mismo.    

$12.   Por consiguiente,  el hombre es el OBJETIVO de la voluntad salvadora de Dios, la justicia de Dios. La justicia del hombre es alcanzada cuando un ser humano ha aceptado la voluntad salvadora de Dios, el plan de salvación de Jehová, para su propia vida. Desde la venida de Cristo un hombre justo es uno que es un creyente en Cristo.

$13.   El Evangelio está generalmente definido como “el plan de salvación revelado en la Palabra de Dios para toda la humanidad”. El Evangelio es sencillamente el título o el nombre que nosotros le hemos dado a un cuerpo de información en la Biblia que muestra el increíble plan de salvación para NOSOTROS, Y, nuestra necesidad para el mismo.  

$14.    cuando, a partir de los  siglos, el término Evangelio ha sido tan restringido por tantos teólogos e instituciones de la iglesia, hasta llegar hacer del término uno que se refiere a la historia y propósito de Cristo…..Su nacimiento, vida, muerte y resurrección, y nada más. Esto está completamente erróneo y no es Bíblico. Cristo ciertamente es el centro, el foco, y la piedra angular del plan de salvación de Dios. Pero como pudimos ver la semana pasada la primera conciencia del plan de salvación por el hombre se le fue dada a Abraham, y mucho tenía que haber sucedido en el proceso de la salvación antes que Yeshua viniera, y mucho más tiene que suceder antes que EL regrese. Y todo, no solo la parte del NT forma el Evangelio. El NT simplemente identifica quien el Mesías del Evangelio del AT es, y nos da alguna enseñanza en lo que esto significa para nosotros ahora que el Mesías ha venido. Nosotros tenemos que recordar que Jesús y todos los apóstoles enseñaron el Evangelio usando SOLO el Antiguo Testamento, ya que no había tal cosa hasta décadas después de sus muertes.

$15.   Y, finalmente al comenzar a ver las Leyes en el Pacto de Moisés vamos a recordar que la intención y feroz dedicación de los Israelitas era ser obedientes a los principios e instrucciones de Dios. Los hebreos no tenían un sentido articulado de la vida después de la muerte en aquellos tiempos antiguos, o de vivir una vida eterna con Dios. De hecho, ellos pensaban que la vida terminaba en la tumba, Sheol, y que la muerte permanentemente los separaba del Todopoderoso. Así que en sus mentes sus vidas físicas eran su ÚNICO tiempo para mostrar gratitud a Jehová por su Gracia hacia ellos por haberlos hecho miembros de este pueblo separado. Los hebreos no necesariamente entendieron completamente lo que era la salvación, o cual era el propósito completo de la Ley; pero para los cristianos hoy en día acusar a los hebreos de legalismo simplemente por hacer lo que Dios le había ordenado es pura palabrería. Nosotros, como cristianos hemos olvidado que en adición a nuestra relación salvadora con Jehová nosotros también tenemos la responsabilidad de ser obedientes. Si usted tiene alguna duda de esto lea el libro de Santiago, el hermano de Jesús. Aun cuando la obediencia no es una condición para alcanzar O mantener  nuestra Salvación, ni la obediencia debe tomar el enfoque fuera de nuestra relación con Dios, la misma debe ser nuestra respuesta. La obediencia al sistema de justicia de Dios NO es legalismo, a menos que nosotros lo usemos incorrectamente como un sistema de justificación propia.

LEE EXODO CAPITULO 21

Lo que nosotros hemos leído aquí es Jehová ordenando a la sociedad nueva de los hebreos. Pero nosotros también tenemos que reconocer (y va a ser obvio al continuar nuestro estudio de Éxodo y Levítico) que aun cuando hay muchas reglas y ordenanzas contenidas en estos pasajes, esto es apenas un amplio código legal como el Código de Hammurabi. En otras palabras no todas las áreas de la vida está cubierta en detalle en estas ordenanzas. El matrimonio, comercio, herencia y como la propiedad es transferida es apenas mencionado o no es mencionado en lo absoluto. Más bien casi todas estas llamadas “leyes” eran ejemplos que tienden a cambiar prácticas previas de los hebreos o ahora eran totalmente nuevos conceptos. No importa su propósito las mismas  SIEMPRE fueron extensiones de las primeras 10 leyes que nosotros llamamos los 10 Mandamientos. Por lo tanto los líderes de Israel necesariamente trazaron prácticas y reglas que cubrían áreas que la Ley no cubría o llenaron espacios de principios que eran muy amplios. Estas prácticas y reglas eran llamadas Tradición Oral, o más tarde, fueron llamadas Tradición.    

Y, aun cuando este capítulo comienza con una práctica que nosotros encontramos abominable en nuestra nación, era obviamente permitido en la antigüedad: la esclavitud. Ahora un humano que era dueño de otro humano no era el ideal de Dios. Pero por Sus propias razones Jehová ha permitido que exista la esclavitud y aquí establece los límites. Al continuar con los próximos 3 capítulos vamos a ver muchas practicas Bíblicas que parecen primitivas, duras, bárbaras, o simplemente injustas  para nuestras mentes. Aun cuando nosotros podríamos tener la ocasión para discutir algunas de estas leyes individuales, mi intención es ver estas leyes y regulaciones desde una postura del principio de Dios que representa porque, como creyentes, no es necesariamente nuestro deber seguir las tradiciones y rituales de la cultura hebrea que fueron desarrolladas por los Eruditos y los Rabinos a través de los siglos; pero si ES nuestro deber seguir los principios DETRÁS de esas tradiciones y rituales, y obedecer explícitamente los mandamientos de la Torá que son eternos. 

Vamos a comenzar dándonos cuenta que, usando las 10 Palabras como la base, el primer grupo de leyes dadas a Israel es contenida en Éxodo 21,22,y 23. Y, son divididas en dos categorías fundamentales: primero, la civil y la posición social de los Israelitas de cómo se relacionan el uno con el otro, la interacción de humano con humano; y segundo, la posición de Israel de como ellos deben relacionarse con Jehová. Así que, la categoría uno, la cual es delineada en Éxodo 21:2 hasta Éxodo 23:12, tiene que ver con la manera en la que los Israelitas deben bregar justamente (hacer mishpat) con su semejante. La categoría dos, en Éxodo 23:13-19, habla de cómo los Israelitas deben tratar justamente con Dios.  .

Y lo que debemos de ver inmediatamente es que Dios acaba de tomar la escala social del mundo común y la ha virado al revés. A diferencia de cualquier sistema civil y social alguna vez trazado por el hombre, el que le fue dado a Israel por Jehová COMIENZA con la preocupación del trato justo con aquellos que están en la parte más baja de la escala social: los esclavos. Dios establece los derechos para estos esclavos, hombre, mujer; personas que completamente dependen de la misericordia de sus amos. Los esclavos eran solo propiedad en la antigüedad, herramientas y animales de carga, como todavía es en algunos lugares en esta tierra hoy en día. Pero al ordenar los derechos personales sagrados sobre esta clase social baja Dios cambió la dinámica en la cual la esclavitud podía existir. A los esclavos hebreos se les dio la posición de PERSONAS no animales o posesiones…..Subraya la palabra HEBREOS, ya que esa es la clave. Nosotros debemos de entender que los hebreos tenían dos clases de esclavos: hebreos y extranjeros (gentiles). Estas reglas fueron hechas para los esclavos Hebreos. Las mismas NO aplican a los esclavos extranjeros que los hebreos podían haber  tenido. Aunque más tarde en las instrucciones de la Torá será emitido por Jehová que los esclavos extranjeros que deseen entregar su nacionalidad o identidad gentil  de tribu y convertirse en Israelitas se les deberá permitirle que lo hagan. El acto de cambiar lealtades NO los iba a dejar libres, pero ciertamente SI los hacia esclavos hebreos y les daba una carta de derechos que ellos no tenían previamente como “extranjeros”. En adición  Jehová hace claro que cualquier extranjero que se una a Israel y llegue a ser un hebreo por decisión propia no debe ser considerado un ciudadano de segunda clase. Por lo tanto si un esclavo extranjero que su dueño es un hebreo declara su deseo de unirse a Israel y él se convierte en un hebreo…él también llega a estar a la par en estatus y derechos que un esclavo nacido naturalmente hebreo. Una vez ese esclavo nacionalizado llega a ser libre él es un hombre hebreo libre con derechos y estatus igual que uno que hubiese nacido naturalmente y ahora fuese libre.     

De hecho, date cuenta que en Éxodo 21:6; aquí es donde un esclavo varón tiene su oreja perforada, y aun cuando no lo dice, el también tiene un anillo de alguna clase puesta. Esto es una indicación que este hombre, como cabeza del hogar, se ha comprometido voluntariamente  y a su familia al servicio de por vida a su amo terrenal. El amo de este esclavo familiar NO está obligado a liberarlo después de 6 años, el cual era la ley hebrea. Aun cuando, por misericordia, un amo podía liberar a un esclavo cuando él quisiera.

Los versos 7-11 tratan con un hombre que vende a su hija como criada de la casa, pero con la idea que si ella satisfice a su amo, él se casa con ella; ella no debe ser considerada entre la clase “esclava” aun durante el tiempo de sirvienta. La primera cosa que nosotros debemos notar es que esto debió de haber sido una incidente común para que fuese tan directamente y específicamente dirigido por Dios.   Ahora la muchacha muy bien puede convertirse en una concubina de su amo…ósea, ella no es una esposa, pero tiene un estatus similar al de una esposa. La diferencia principal es que no iba a tener un Chetubah, un contrato de matrimonio, escrito, así que por lo tanto no  había un compromiso legal. Un hebreo No podía vender a su propia esposa; pero si podía vender a su sirvienta, y en ocasiones a una concubina. Pero, Jehová le dice que bajo ninguna circunstancia un amo puede vender a esta mujer a alguien fuera de la tribu de Israel. Y, si él decide hacerla una concubina o una esposa, sin importar el caso de que la obtuvo a través de una compra, él no puede tratarla pésimamente si él se casa con otra mujer. Y, claro que estamos hablando de poligamia, aquí. El castigo por hace mal a esta mujer es que ella obtiene su libertad.  Aun cuando no parece ser para nosotros en nuestra cultura, lo que realmente está sucediendo aquí es que Jehová está haciendo claro que la sociedad paternalista de Israel, típica de la civilización antigua, la mujer tiene derechos, ellas tienen valor para Dios, y ellas deben ser tratadas justamente y con consideración entre Su pueblo separado.     

La próxima cosa que debe ser enfrentada, después de los esclavos y los derechos de la mujer, es la santidad de la vida. La vida es tan importante para Dios que ÉL enumera los crímenes de un hombre en contra de otro hombre por los cuales Dios ordena la destrucción del criminal, para que así el criminal no hiera a otra persona inocente o degrade la sociedad de Israel en general. De esta lista de crímenes capitales hay unos que son de esperar, pero otros son como una sorpresa. Jehová establece el mismo nivel de seriedad a) asesinato premeditado, b) atacando y haciendo daño (pero no necesariamente matando) a sus padres, c) secuestro, ya sea que la víctima sea lastimada o no, y d) hasta maldecir a sus padres. Ósea, en Sus ojos santos, todo esto se merece la pena de muerte. Dios no ofrece misericordia alguna a estos delincuentes; EL no ofrece ninguna posibilidad de rehabilitarse; este castigo no es retractable.  

Ahora para que podamos entender lo que significa “maldecir” a tus padres: hay varias palabras usadas para maldecir en hebreo. Las mismas son bastante específicas en su significado y van desde  hacer un juramento en contra de alguien, hasta ser amenazante o intimidante. Las palabras usadas para maldecir en el ejemplo de Éxodo 21:17 es “qalal”; y es usada en el sentido de un hijo insultando o siendo una vergüenza para sus padres porque él es de ningún valor. Esto incluiría el no ejecutar las responsabilidades de hijo si sus padres necesitan ayuda. Así que para un hijo que humilla a sus padres con su comportamiento o muestra falta de respeto hacia sus padres o simplemente es un vago o un holgazán, Jehová dice que lo maten. Wow. Y, aun Dios ve esto como GUARDANDO la vida, porque la gente que hace estas cosas le ROBAN la vida a aquellos que Jehová ve como inocentes y rectos.

Nosotros también vemos el principio de la INTENCIÓN validado por Dios. La intención de nuestro corazón tiene todo que ver con las consecuencias de sus acciones, ante los ojos de Dios. Por ejemplo, si alguien accidentalmente mata a otra persona, luego el asesino se le da un lugar para ir y a nadie se le permite violar ese lugar para arrestarlo. Este es el principio del santuario.  Pero, el asesinato premeditado, con la INTENCION de matar, NO ofrece santuario y el asesino puede ser capturado hasta en los lugares más sagrados, aun si está en el medio de sacrificar en el altar de Dios.  

Estos últimos pocos versos, y unos cuantos más que siguen, contestaron la pregunta que fue hecha cuando estudiamos la 6ta Palabra….”No mataras”: y la pregunta era, que es considerado justo o injusto cuando se asesina aun hombre?

Luego, en los versos 18-27, las ordenanzas son establecidas para lo que trata con la PROTECCIÓN de la vida; comenzando a tratar primero con el daño al cuerpo del hombre, luego tratando con el daño a los animales. Esto refuerza el amor y preocupación que Jehová tiene para TODAS las criaturas vivientes, y cuando uno de sus animales, en su inocencia, tiene que ser sacrificado para expiar por una transgresión cometida por un hombre en contra de Dios, la misma aflige a nuestro Señor el que este animal muera. Todos estos millones de sacrificios de animales que han de seguir, siglo tras siglo, no eran cosa pequeña para Jehová….cada uno de esos vidas sacrificadas eran de importancia para El.  

Ahora lo que yo espero que ustedes vean es este otro principio clave que Dios esta mostrando en estos versos el cual es “recompensa”. Cada ofensa tiene una compensación justa y equitativa como consecuencia. Ves, Dios ve la compensación como mejor que encarcelamiento para el delincuente. La compensación de parte del delincuente hace algún progreso en términos de hacer a la víctima un entero; le permite al delincuente continuar con su vida mientras que a la misma vez le enseña una lección muy valiosa. Encarcelamiento simplemente castiga al delincuente, y la satisfacción de la víctima es solo que el delincuente está siendo castigado. Date cuenta como en el verso 18, si 2 hombres empiezan una pelea, y uno hiere seriamente al otro, el que le hizo daño al otro es obligado a cuidar por el otro y correr con todos los gastos y reponer cualquier sueldo que el herido haya perdido……pero no hay ninguna otra obligación porque la pelea fue de mutuo atentado y la intención era hacerse daño el uno al otro. En nuestro sistema moderno legal nosotros llamaríamos esto el principio de responsabilidad compartida.  

Date cuenta también que el verso 20 trata con el asunto de un Amo dándole una paliza a su esclavo hasta el punto de la muerte. Nuevamente, debido al valor que Dios le da a la vida, el amo del esclavo puede ser castigado……el dueño del esclavo muerto puede ser asesinado….ese es el significado en este caso, del término “vengarse”. Pero si el esclavo vive unos pocos días antes de que  muera entonces para que el dueño del esclavo no desperdicie su dinero por matar a este esclavo pagado, entonces no debe de haber castigo alguno. La idea aquí es que si un esclavo muere inmediatamente a causa del castigo que su Amo le inflige, entonces no hay duda que las intenciones de su Amo eran de matar; esto es un asesinato. Pero si el Amo castiga al esclavo y el esclavo está gravemente herido como resultado pero no muere inmediatamente (esa es la idea detrás de vivir unos pocos días), pero luego el esclavo se muere, entonces hay duda sobre las intenciones del Amo de querer matar, y aún más hay duda si el daño que el amo infligió en el esclavo es la causa de la muerte. Por lo tanto la pérdida del valioso esclavo es considerado como suficiente castigo y no hay necesidad de ordenar consecuencias mayores al Amo.   

Lo próximo es lo que le sucede a una mujer embarazada que pierde a su bebé que no ha nacido como consecuencia de ella haber sido lastimada. Y, en los versos 23-25 nosotros obtenemos esta declaración el cual cada persona culta, creyente o pagana, en nuestro planeta le gusta citar: ojo por ojo, diente por diente. Es triste que la gente no lea los  párrafos que se encuentran  antes y después de esta declaración porque el mismo sería mejor entendido si así lo hicieran.  

El principio de Dios detrás de ojo por ojo establece esto: las consecuencias de acciones accidentales o ilegales requieren equidad y justicia. Si alguien le tumba el diente a alguien, entonces la compensación justa debe ser provista. Esto DE NINGUNA manera indica que el diente del delincuente se le debe quitar. O si un ojo es lastimado, el ojo del delincuente se le debe lastimar, pero si debe de haber compensación propia. Lo que está sucediendo en los versos 22-25 es que Dios está diciendo en esencia, “mira, sería un código de ley sin fin si yo tomo cada cada posible forma o circunstancia que una persona pueda herir a otra y le doy un veredicto prescrito que contenga una cantidad de compensación precisa. Por lo tanto AQUÍ está el principio que deben usar para cuando vayan a decidir en una compensación”. Y claro que este principio está unido al contexto entero de Éxodo 21, donde Dios da solo unas cuantas razones para la sentencia de muerte, y NINGUNA razón por el que una persona sea mutilada como castigo (como sacarle un ojo). Nuevamente, el ojo por ojo, diente por diente, es justa REMUNERACIÓN, COMPENSACIÓN…uno debe tener mayor remuneración por perder un diente que por un moretón. Aun mayor remuneración debe ser pagada por perder un ojo que por perder un diente porque el efecto es mayor en la victima. Demasiada de mucha compensación es igual de malo que poca compensación. La vida por una vida NO necesariamente quiere decir pena de muerte…simplemente quiere decir una GRAN cantidad de compensación, probablemente acompañada de un castigo severo. Dios enumera claramente las ofensas capitales; todos los otros castigos deben girar alrededor de la remuneración justa y equitativa. Date cuenta del contexto importante de este concepto ojo por ojo, diente por diente: tiene que ver con la circunstancia de homicidio accidental u homicidio involuntario. El mismo habla de dos hombres peleando y un transeúnte, una mujer embarazada, de alguna forma termina herida. Primero es lo que sucede si su bebé no nacido muere; pero luego (verso 23) dice “pero si otros daños suceden” entonces el principio debe ser “vida por vida, ojo por ojo etc.”. Es clave  entender que la pena de muerte por quitar la vida humana  (de acuerdo a la Torá) debe solo ser exigido cuando el asesinato es intencional. El escenario ofrecido aquí es obviamente una muerte no intencionada; por lo tanto esto absolutamente NO es una sugerencia de pena de muerte cuando dice “vida por vida”.

Un comentario adicional: como les mencioné la mutilación NO era un castigo permitido; No era parte del Sistema de justicia hebreo. Ahora esto no quiere decir que no sucedió que reyes y príncipes hebreos tiranos no aplicaban caprichosamente la pena de muerte de tiempo en tiempo. Pero NO era autorizado por Dios y era generalmente vista por la gente común como diabólico y malvado.  

Islam ama afirmar que los cristianos, hebreos, y musulmanes todos comparten el mismo dios y por lo tanto Islam sencillamente está siguiendo meticulosamente las instrucciones de Alá cuando ellos mutilan a los delincuentes de la Ley Islamica Sharia; osea, ellos cortan manos, dedos, pies….sacan ojos, cortan lenguas, y asi sucesivamente. La Biblia nos enseña en contra de tales cosas mientras que el Corán, el Libro Santo Musulmán, ordena las mutilaciones. Esto es prueba adicional que Alá es de ninguna manera otro nombre cultural para Jehová. Ya he dicho suficiente.   

El verso 26 nuevamente trata con esclavos; y el precio para el tratamiento duro de un esclavo, ya sea el tumbarle un diente a un esclavo, es libertad inmediata para el esclavo….masculino o femenino.  

El verso 28 comienza a tratar con el daño que los animales pueden causar. Y nosotros obtenemos el punto de vista de justicia de Dios en este asunto: un animal que mata a un humano debe morir. Dios hace claro, aquí, que los humanos están por encima de los animales en inherente valor a ÉL (el cual aparentemente es noticia para algunos grupos de derechos a los animales). Pero, el dueño del animal NO debe ser culpado o castigado A MENOS que el dueño sabía que su animal era propenso a hacerle daño a los humanos. Si el animal del dueño negligente mata a alguien, entonces el dueño debe ser ejecutado por tal negligencia, junto con el animal mismo. La idea es que el dueño es culpable de esa crasa desconsideración de la vida de otros y por lo tanto el paga la penalidad máxima. Aunque hay una provisión que, dependiendo de las circunstancias, si el animal del dueño negligente (o pariente) paga una rescate a la familia de la persona muerta, entonces eso puede satisfacer como su castigo. La implicación no es solo a lo que concierne a las exactas circunstancias de la situación, pero queda del juicio de la familia perjudicada el aceptar el dinero como remuneración, o la vida del delincuente como castigo.  El matar NUNCA puede ser permitido que pase sin la ejecución del homicida; aunque, estrictamente hablando, negligencia excesiva NO es lo mismo a asesinato así que un tecnicismo…..una “salida” cara….es añadida.     

Contrariamente si la negligencia de alguien causa la muerte de otro animal entonces el que causá el problema es responsable de pagar la remuneración. El ejemplo dado aquí es cuando se deja la cobertura de encima de un pozo fuera, y un animal se cae y muere. Interesantemente, la persona negligente se QUEDA con el animal muerto si él tiene que pagar la remuneración.   .

El último verso cubre lo que sucede si alguien le roba a otro: nuevamente, la idea es la remuneración ….pero no un nivel equitativo; en lugar, un nivel punitivo. Aquí, nuevamente, es la intención trabajando. El robar no ocurre accidentalmente….excepto ciertamente en América si tú escuchas a la mayoría de los políticos y abogados liberales. Alguien que causa pérdida, daño, o muerte a otra persona y lo hace intencionalmente es tratado con mayor severidad que si fuera sin intención o negligente.  

LEE EXODO 22

Dependiendo en tú versión, el primer verso de Éxodo 22 es a veces el ÚLTIMO verso en Éxodo 21…..así que no se preocupen por eso. En realidad esto NUNCA debió de haber sido usado como una división de capitulo. Es sinó el mismo pensamiento, contexto, y continuación de la escena.  

De todos modos nosotros continuamos aquí con el crimen de hurto. Y la idea que rodea esta ordenanza en contra del hurto es la protección a la propiedad. Personalmente, yo realmente deseo que los Estados Unidos adoptaran la manera en que el Pacto de Moisés trataba con el hurto. Date cuenta como si capturas a un ladrón en el acto durante la oscuridad, tú puedes legalmente matarlo en el acto. Ahora, si es durante el día entonces no puedes. La razón práctica es que si es en la oscuridad, tú no puedes evaluar la situación en general muy bien; ya sea un ladrón, o más; ya sea si tiene o no una arma; ya sea si este hombre puede ser un conocido asesino que anda suelto. Pero, en durante el día tu si PUEDES ver. Así que, si tú puedes razonablemente ver si tu estas en peligro de perder la propiedad pero no salir lastimado, entonces el matar en ese caso es asesinato.    

La parte que a mí más me gusta es el aspecto de la restitución de un ladrón que tiene que reponer lo que se ha llevado y en ocasiones debe varias veces más.  Y si él se rehúsa o NO cumple con su promesa, entonces él puede ser llevado en custodia y puede ser vendido como esclavo y el dinero se le da a la persona que le robó. Yo digo eso irónicamente ya que no estoy abogando por el regreso de la esclavitud; aun cuando yo sospecho que tal sistema seria significativamente lento para que fluya una epidemia de robos y asaltos a través del Mundo Occidental si el delincuente era sujeto a pasar el resto de su vida, si fuera necesario, compensando a sus víctimas.  

Interesantemente, ese encarcelamiento no era simplemente parte del Sistema de justicia de Jehová. Ciertamente uno puede entender como el tener una prisión en el desierto sería difícil. Pero este concepto de recompensa en vez de encarcelamiento continuaba hasta el tiempo de Cristo. La idea de prisión era aborrecible para los judíos; era una manera pagana de tratar con el crimen y el castigo. No que los judíos eventualmente adoptaron la práctica hasta cierto grado pero como no era parte del sistema de justicia de Dios nunca fue ampliamente usado. Yo creo que es una enseñanza que el uso de las prisiones nunca ha podido detener la ola de crimen a ningún grado. De hecho nosotros estamos todos muy al tanto que la gente que ya ha estado en prisión hoy en día cometen la mayoría de los crímenes. Aun nuestro pobre intento de rehabilitar a los prisioneros a través de la escolaridad y el conocimiento durante su tiempo de encarcelamiento ha tenido poco éxito. Eso es porque esa no es la manera en que Jehová creo el Universo para que operara; el sistema de justicia de Dios fue designado para rehabilitar al criminal por medio de remuneración para sus víctimas.     

Siempre es importante al leer la Escritura ver el orden de las cosas; esto usualmente nos da el sentido de Dios en cuanto a sus prioridades. Así que primero, en lo que respecta al hurto entre los pastores, nosotros obtenemos reglas sobre el hurto de animales. Luego vemos el sistema de Dios en lo que respecta al daño del campo y luego la fórmula donde la vida de animal carga mayor valor para Dios que la vegetación.  A partir del tiempo en que a Israel se le dieron estas leyes ellos estaban en el desierto y por lo tanto no eran agricultores, sino que pastores. Con el tiempo ellos iban a necesitar leyes en lo que concierne a la agricultura porque una vez que ellos estuviesen establecidos en la tierra de Canaán muchos llegarían a SER agricultores.

Luego, en el verso 7, vienen las instrucciones en lo que respecta a lo que le fue dado a otros para custodia y lo que sucede si esos artículos son robados.  

Justo hasta ahora se podrán dar cuenta que ha habido esta interesante estructura “si, luego” al Jehová enseñar SU ley. “Si” esto sucede, “Si alguien hace esto”, “Entonces” esto es lo que debes de hacer”. La idea aquí es que estas cosas van a surgir dentro del cuerpo del pueblo separado de Dios, y van a tener que ser tratado como parte de la vida ordinaria diaria y la sociedad. Esto también establece la dinámica de acción y consecuencia: SI tú haces esto, ENTONCES esto te va a suceder a ti. El punto es que estos son asuntos prácticos que son tratados; estas no son posibilidades teóricas. Aun mas, los códigos de leyes de la sociedad eran normales para esos días….la Ley de Moisés no era la primera. Los israelitas totalmente esperaban TENER un código de ley. Y estos códigos de leyes eran todos bastante similares aun cuando ellos no estaban de acuerdo en cada una. Es un poco como en nuestra sociedad occidental: Europa y Norte América comparten similares filosofías de justicia. Nosotros tenemos cortes de ley, expertos legales como representantes de los demandados, y el punto de vista que generalmente una persona no puede ser físicamente herida por una ofensa que solo envuelve la propiedad. La mutilación sancionada de un criminal no es permitida. La pena de muerte es ocultado excepto por la más horrenda de las circunstancias cuando el asesinar está envuelto. Lo que constituía un crimen era generalmente lo mismo para Israel al igual que lo era en todas las sociedades del Medio Este; y más frecuente que nunca los castigos eran similares. Aunque la ley de Israel implica más misericordia y compasión y donde era la norma en otras sociedades de hacer daño físico a ladrones comunes, en Israel estaba prohibido. La ley de Israel insistía en establecer que los humanos eran más importante que los animales, y los animales eran más importante que otra clase de propiedad.        

Ahora nosotros comenzamos a encontrar algunas leyes que tienen un carácter completamente diferente. Comenzando en el verso 17 o 18 (dependiendo en la versión de sus Biblias), comienza una serie de regulaciones que dicen lo que NUNCA debe de ocurrir dentro de la familia de Dios. Estos actos están tan lejos del carácter de uno que se supone que sea él o ella parte del pueblo separado de Dios que la mayoría de estas leyes implican la inmediata destrucción de esa persona. Estos son asuntos de moralidad y de la conciencia en vez de crímenes que son cometidos en contra del semejante.    

Date cuenta como las leyes anteriores tomaban las circunstancias y la intención en consideración cuando decidían que, si alguna, consecuencia debía ser resultado por violar estas ordenanzas. Es esos enumerados en Éxodo 22:17 (18) hasta el 30 (excepto los versículos donde habla de prestar dinero), la intención y la circunstancia casi no jugaban ningún papel.  

Así que, en el verso 17 el asunto de la hechicería es tocado; ninguna magia de ninguna clase debe de ocurrir entre el pueblo de Dios. Por lo tanto una bruja (una bruja femenina) debe ser sumariamente exterminada cuando sea encontrada. La hechicería, por definición, es la invocación de los nombres de dios y demonios para que hagan sus mandatos; y como el monoteísmo reconoce solo UN Dios, y rechaza cualquier relación con espíritus maléficos, esto era una ofensa muy seria en contra del Señor. También era peligroso porque la brujería era virtualmente universal en tiempos de antigüedad y las personas eran fácilmente atraídas y engañadas por hechiceros.   Esa magia era ilegal en Israel y era conocida en la región y se pensaba que era peculiar. De hecho en el famoso episodio de Balam y el Rey Balak que nosotros vamos a ver en el libro de Números en unos pocos meses esta declaración de Balam cuando él descubre esta extraña prohibición en contra de prácticas ocultas entre los hebreos:  

La próxima prohibición es en contra de la práctica del bestialismo; esta horrible perversión de un humano teniendo relaciones sexuales con un animal no es un producto fantasioso de un producto de nuestra imaginación…era esparcida a través de los habitantes de Canaán. Aun los Hititos encontraron esta práctica una abominación y nosotros tenemos los registros de sus códigos de leyes demandando la muerte de los que hagan esas cosas.   

En el verso 20 la instrucción de que Israel nunca debe de adorar a otros dioses es explicado bastante en el que Israel nunca debe de ofrecer sacrifico a otros dioses. El sacrificio estaba en el corazón de la idolatría. Así que, el sacrificar sobre un altar de un dios pagano es definido aquí como merecedor de completa aniquilación de la persona cometiendo tal apostasía. Lo que es informativo (al menos para mí) es la necesidad que el Señor (y Moisés) parecen tener que DECIR que no sacrifiquen a dioses paganos después que ha sido claro que nadie debe adorar o tan siquiera reconocer estos otros dioses. ¿Cuál es la diferencia entre adorar a otros dioses y sacrificio para otros dioses?    Nada a menos que ustedes estén buscando una razón para hacer lo que quieran. La razón por la cual este asunto es discutido de esta manera es bastante simple: los Israelitas estaban buscando salidas y excepciones a esta regla en contra de la idolatría. Algunos Israelitas le sacrificaban a un Dios pagano y decían, “Bueno, yo no estoy ADORANDO a otros dioses, yo solo estoy ofreciendo un sacrificio de animal y eso no es lo mismo….” A ellos le gustaba su idolatría; ellos querían mantener su idolatría y operar como el resto del mundo. La Biblia está LLENA de ejemplos de Israel constantemente cayendo en adoración a los ídolos y prácticamente cada vez uno de los profetas de Dios le llamaban la atención por hacerlo, ellos negaban que lo que estaban haciendo era realmente idolatría hasta DESPUÉS que SU juicio cayó sobre ellos. Estos hebreos pensaban que lo que ellos estaban haciendo estaba CERCA de ser idolatría…tal vez justo al borde….pero sus corazones estaban en el lugar correcto (de acuerdo a su manera de pensar). Bueno, Dios lo llama idolatría y Él eventualmente mata a miles de Israelitas por eso y exilia al resto de la Tierra Santa.   

Vamos a terminar aquí y completamos el capítulo 22 la semana que viene.  

Éxodo

Lección 21 Capitulo 21

Capítulo 21 de Éxodo comienza con estas palabras sencillas y directas de YHWH: Estos son los decretos que expondrás ante ellos….

Bueno, tal vez no es tan sencillo después de todo; Éxodo 21 es uno de esos capítulos que tiene que ser visto muy cuidadosamente porque algunas ideas y nociones imperceptibles son presentadas que pueden grandemente afectar todo lo que viene después. Por lo tanto, antes de tan siquiera leerlo, nosotros vamos a pasar esta lección entera discutiendo lo que debemos buscar.   

Las sutilezas comienzan con la misma primera palabra del capítulo 21: en el hebreo original la palabra es  ve-‘elleh, el cual en el sentido más literal significa “y estas son”; la palabra clave siendo “y”. ¿Porqué es importante reponer esa pequeña palabra “ahora” con “y” o añadir la palabra “y” de nuevo en alguna de las versiones donde no está? Porque como según Rabi Ishmael dice en el Mekhilta, el término ve-‘elleh es siempre un término que conecta en hebreo. El término indica eso que va a ser dicho es una continuación de lo que se acaba de decir. El contexto de lo que se va hablar ha sido establecido en lo que vino justo antes de la palabra “ve-‘elleh”.

Nosotros hemos hablado de esto anteriormente y yo no voy a repetirlo excepto para recordarles que las Escrituras….Antiguo Testamento y Nuevo Testamento…..no fueron escritos con capítulos e interrupciones de versos y marcados. Fue mucho después en el futuro después que la Biblia fue escrita, en el siglo 13 Después de Cristo, cuando el Arzobispo de Canterbury (Stephen Langton) vio la ventaja de romper la Biblia en pedazos pequeños para poder estudiarla más fácilmente. Y para todo propósito práctico fue su sistema de capítulos y versos el que es usado hoy en día. Cerca de 200 años más tarde un Rabino hizo algo similar (pero SOLO para el Antiguo Testamento) porque el sintió que los capítulos y versos del Arzobispo Langton arruinaban  como se escuchaba en hebreo, y los judíos lo sabían muy bien. Por lo tanto, dependiendo de la versión de la Biblia que tengas, puede ser que tengas algunos capítulos del Antiguo Testamento más largos o más cortos que otras versiones, y algunos versos no son enumerados de la misma manera que en otras versiones.  

El punto es que los versos y los capítulos son artificiales y arbitrarios. El caso delante de nosotros es un perfecto ejemplo de esto: nosotros acabamos de terminar de estudiar los 10 Mandamientos de Éxodo 20, y ahora se nos da esta declaración al comienzo del capítulo 21 que dice “estos son los decretos que expondrás delante de ellos….” Esto ha sido la premisa de la iglesia gentil que debido a esas palabras al comienzo del capítulo 21, lo que existe en Éxodo 20 (los 10 Mandamientos) está por lo tanto desconectado de lo que comienza en el capítulo 21….las leyes y reglamentos que forman la Ley Judía; que el contexto de Éxodo 20 está al final, y un nuevo contexto comienza con las palabras iniciales del capítulo 21. Es este punto de vista erróneo el que ha permitido a la iglesia, por siglos, de alguna manera desasociar los 10 Mandamientos de todas las otras reglamentaciones y leyes de la Tora. Ósea, tenemos una iglesia que dice que la Torá y la Ley esta abrogada pero a la misma vez valida la continuación de los 10 Mandamientos. Aun cuando lo que nosotros vemos es que en realidad los 10 Mandamientos son explícitamente y literalmente las primeras 10 leyes, aun cuando son al mismo tiempo los grandes principios  bajo cuales las otras leyes van a estar cercados. Es como el Preámbulo a nuestra Constitución; el Preámbulo NO es un documento separado con un proceso de pensamiento aparte a la Constitución. Más bien, el Preámbulo son las palabras iniciales de la Constitución, y establece el contexto y principios básicos por los cuales todo lo que le sigue DEBE ser cercado.       

Vamos a continuar con el próximo punto significativo contenido en los primeros versos de Éxodo 21, y concierne a la palabra “decretos” que típicamente se encuentran ahí. Si ustedes miran en diferentes versiones de la Biblia, en lugar de la palabra “decretos” puedes encontrar leyes, u ordenanzas, o reglas, o estatutos. Y, estas todas tienen más o menos el mismo sentido en nuestro manera moderna de pensar: eso que ha de seguir es un código legal de comportamiento escrito; un código civil de 613 leyes para la comunidad de Israel que en ocasiones es referida como “La Ley”.   

La palabra original en hebreo que usualmente es traducida como ley, reglas, o juicios, es Mishpat…ósea, al poner la palabra original en hebreo Mishpat en el verso 1 lo hace leerse así “Ahora estos son los mishpat que debes presentarle a ellos (queriendo decir Israel)….”   Por lo que Dios caracteriza todo lo que le sigue al verso 1 como “mishpat”. Aun cuando este código civil es casi universalmente referido como “La Ley”, el término “ley” como nosotros pensamos de la ley, NO es lo que mishpat significa. 

Es la importancia de esta palabra  Mishpat, y otra palabra hebrea que en ocasiones le acompaña, “tzedek”, la cual nosotros vamos a pasar tiempo algún tiempo examinándola hoy porque  Mishpat y tzedek contienen dentro de ellas unos conceptos poderosos y divinos que los cristianos no han entendido completamente. Este mal entendido, junto con la presencia anti-judía de todos los tiempos que ha sido literalmente incorporada a la iglesia prácticamente desde sus comienzos, ha traído un punto de vista negativo del Antiguo Testamento, el cual equivocadamente le da color a nuestras percepciones acerca de cómo la Torá se relaciona con el Pacto de Cristo.   

Antes de que nosotros podamos entender mejor los excepcionales conceptos hebreos de mishpat y tzedek, nosotros primero vamos a tener que entender unas cuantas premisas básicas de la mente hebrea de antiguedad porque la misma es casi lo opuesto a la manera en que los cristianos gentiles piensan. De hecho, si prestas atención a lo que estoy a punto de decirte, vas a tener un entendimiento mayor del Nuevo Testamento en general y del libro de los Romanos en particular.  

Voy a comenzar usando una (verdadera) ilustración excesivamente simple: un cliché Cristiano citado en ocasiones acerca de la mentalidad de muchos creyentes modernos de hoy en día es que ‘nosotros somos de tanta mentalidad celestial que nosotros no somos de un bien terrenal’. Esto lo que quiere decir es que algunos creyentes están tan preocupados acerca de lo que sucede una vez entramos a la eternidad y comienzan viviendo con Dios en el cielo que nuestro tiempo aquí en la tierra llega a ser secundario…..nuestras vidas físicas siendo casi irrelevante, buenas obras y responsabilidades para nuestro prójimo son puestas a un lado, nosotros estamos solo en un tiempo de espera comparado con lo que nos espera.     

Los hebreos del Antiguo testamento, por otro lado prestaban poca atención al cielo o a la eternidad, al menos en lo que respecta a un lugar que ELLOS podían algún día existir; en vez, toda su atención, particularmente en lo que respecta a su relación con Jehová, estaba dirigida a sus vidas terrenales……todo lo que sucedía antes de que ellos murieran.  

Hay una muy buena razón para que los hebreos de antiguedad se sintieran de esa manera. Les puede sorprender saber que en el Antiguo testamento nosotros no vamos a encontrar casi nada acerca de lo que sucede después que uno se muere. Hay muy poca preciada información en el Antiguo Testamento que se dirija a la posibilidad de una vida después de la muerte. Una de las preguntas que me hacen constantemente, y estoy seguro que otros maestros de la Biblia se enfrentan con la misma pregunta, es ‘¿Qué le sucedió a las personas del Antiguo Testamento, hebreos y no hebreos, quienes murieron’, ya que Cristo todavía no había venido todavía?    

Bueno, aun cuando el tema de la muerte y la vida después de la muerte es de supremo interés para nosotros los cristianos, no era tan dominante para los hebreos del Antiguo Testamento; y el hecho tenía que ver mucho con como los hebreos veían todo lo que Dios les dijo en el Monte Sinaí, y lo que vemos escrito en la Torá. En general el punto de vista hebreo de antigüedad era que la muerte era un final natural de la existencia al igual que el nacimiento es un comienzo natural. Ahora, ciertamente ellos NO  anhelaban morir más de lo que nosotros lo anhelamos, ni tampoco lo tomaban como un hecho simple o casual. Pero, ellos tampoco le daban mucho pensamiento a lo que sucedía, si algo, después de la muerte. Su preocupación principal, en lo que respecta a la muerte, era que ellos no querían morir hasta que no hubieran vivido el término más completo del periodo de vigencia natural. El temor de ellos no tenía nada que ver con lo que sucedía DESPUÉS de la muerte; más bien era el evadir ser “cortado”; cortado siendo el término Bíblico para una muerte prematura que podía venir de enfermedad, o muerto en una batalla, o en un accidente, o siendo asesinado, o hasta como un juicio de Dios. Y, el ser “cortado” era también lo que iba a ser el destino de los malvados….su maldad iba a ser recompensada con una vida corta. En cambio cuando nosotros vemos la frase Bíblica, “tomaron su último suspiro y fueron reunidos con sus padres”, lo que significa es que esa persona vivió hasta una avanzada edad, el cual era lo que todos deseaban. Pero, también indicaba que ellos se apegaban a vestigios de Adoración de Antepasados y que alguna esencia de su ser PODÍA, de una manera indefinida, comunicarse con sus antepasados después de que morían.  

Así que, la muerte  prematura era generalmente vista como la consecuencia de, el castigo por, vivir una vida injusta….eso es, desobediencia a la Ley, hasta total maldad. No mayor consecuencia para el pecado (más allá de la muerte física) era contemplada, porque en general, la muerte era vista como el final de la existencia.     

EL Sheol, para la antigua mentalidad hebrea del Antiguo Testamento, era el lugar de los muertos. En ocasiones ha sido descrito por pastores y maestros de la Biblia como la versión del AT del término del NT, Hades, el cual usualmente se considera ser el Infierno. Ahora, desde un punto teológico, es verdaderamente defendible que técnicamente, ellos pueden estar correctos. Aunque, desde el punto de vista de lo que los hebreos de antiguedad pensaban acerca del mismo, eso está incorrecto. Sheol, para los hebreos del AT, era básicamente la tumba. La muerte y la tumba era un misterio para ellos, y mientras que hay la más mínima clave que de alguna manera abstracta pudiese haber “algo” después de la muerte, ellos no tenían idea alguna lo que era. Aunque, los hebreos después de Babilonia, vamos a decir 550 Antes de Cristo y hacia adelante, desarrollaron algunas ideas que quizás una clase de existencia diferente comenzaba después de la muerte, pero ciertamente no una mejor vida de la que habían dejado….la que dejaron antes de que murieran. Cualquiera que fuese la opinión que ellos tenían acerca de lo que sucede una vez sus cuerpos sin vida entran al Sheol, sus tumbas, estos pensamientos están esparcido a través del Antiguo Testamento, en pequeños fragmentos, y son difíciles de descifrar. Pero, ciertamente, NO había concepto de vivir una eternidad en la presencia del Dios Todopoderoso o de  ‘ir al cielo cuando uno muere’; de hecho, el pensamiento en general que nosotros encontramos en el AT es que el Sheol, la tumba, permanentemente separa a los muertos de Jehová. Esos pensamientos de “separación” es lo que ha llevado algunos maestros cristianos a reclamar que Sheol era la versión del AT del infierno, un lugar de castigo para los injustos…..y yo estoy seguro que ellos están equivocados, porque el AT dice que TODOS descendieron al Sheol….el cual, nuevamente, es básicamente un concepto a través del cual todos mueren y todos van a la tumba. Sheol, por lo tanto, era visto como el denominador común para toda la humanidad…..justos o malvados, todos los hombres morían y sus existencia cesaba. Así que, lo que importaba, era la vida      

Ahora, esto es un duro contraste a lo que el resto de la civilización antigua creía. Aparte de los hebreos, prácticamente cada cultura arqueológicamente descubierta tenía alguna clase extensa de culto a los muertos. Nosotros todos estamos al tanto que las Grandes Pirámides fueron construidas como un lugar de protección para que los Faraones vivieran su vida después de la muerte en paz y cómodamente. Un mito completamente desarrollado por el inframundo, el mundo espiritual de los muertos, que creían que la reencarnación era un procedimiento de operación común y corriente para todas las civilizaciones antiguas….excepto para los hebreos del AT.   

Lo que importaba para los hebreos del AT, era lo que sucedía durante la vida. Ellos creían que la vida, la vida física, era el comienzo y aparentemente el final de la existencia Y…. ahora esta es la clave…..el UNICO tiempo para servirle a Dios. Aunque para el tiempo de Cristo, muchas doctrinas y tradiciones hebreas habían sido desarrolladas sobre la muerte y la vida después de la muerte, aun el concepto de la resurrección; el término, en hebreo, que fue usado para incluir tanto la vida después de la muerte Y en ocasiones un nuevo mundo después que el Mesías venga, era “olam haba” (en español, “un mundo a venir”). Mientras que no vamos a encontrar mucho sobre el tema en las escrituras del AT, nosotros vamos a encontrarlo en los libros que fueron REMOVIDOS de la Biblia por nosotros los protestantes solo unos cuantos cientos de años atrás…..los textos Apócrifos. Eso es así, había varios libros incluidos en la Biblia pero fueron removidos por la iglesia Protestante alrededor del mismo tiempo de la Guerra Revolucionaria y la Declaración de Independencia.    

Los libros Apócrifos alcanzan el tiempo desde el final del AT, acerca de 400 AC, hasta el comienzo del Nuevo. Y, como es de esperar, nosotros encontramos en esos libros muchos desacuerdos en cuanto cuál de los muchos influyentes Rabinos tenían la opinión correcta sobre la muerte y la vida después de la muerte. ¿Por qué tanto desacuerdo? …..porque la fuente de estos puntos de vista tenía muy poco que ver con las Escrituras, y mucho más con los pensamientos y filosofías del hombre. Pero aun así…..nosotros tenemos que razonar que la vida después TODAVIA tenía un lugar menor en las mentes y propósitos de los Israelitas, excepto en tiempos de extrema persecución, como cuando estaban bajo Antioco Epifanes en el 2ndo siglo AC, y bajo los Romanos antes, durante, y después del tiempo de Cristo. El aquí y ahora era todo para los hebreos del AT….y aun después cuando ellos desarrollaron un interés y alguna teología en la muerte y después de la muerte, la misma todavía no dominaba sus pensamientos ni dictaba sus vidas, en general. Y lo que es tan importante de entender es que las nociones de muerte y vida después de la muerte que se desarrollaron justo antes que Cristo naciera, no eran generalmente Bíblicas……las mismas eran basadas en tradiciones nuevas hechas por el hombre, y estaban fuertemente influenciadas por el pensamiento griego el cual estaba ahora generalizado en la mayoría del judaísmo.     

Ahora, basado en lo que le acabo de decir, si usted fuera un hebreo en los tiempos Bíblicos del Antiguo Testamento, particularmente del tiempo de Moisés en adelante, ¿cómo USTEDES hubiesen vivido su vida terrenal? Una vida que, en lo que cualquiera conocía, terminaba en la tumba sin ningún pensamiento real de nada más a fondo. Si ustedes amaban a Dios, ustedes probablemente verían que los 70 u 80 años que estuvieron vivos giraban alrededor de su relación con Jehová; y si ustedes estaban bien serios acerca del señorío de Jehová ustedes harían todo lo que pudieran para ser justos delante de Dios, porque una vez ustedes mueren ustedes creían que su relación con Jehová permanentemente terminaba. Ustedes no tendrían más oportunidad para agradar a Dios, o comunicarse con Él. El ser justos, y agradable a Jehová, quería decir ser obediente a ÉL….de hecho, eso es exactamente lo que se nos dice en los 10 Mandamientos. Así que los hebreos de antigüedad trabajaban diligentemente para agradar a Jehová en sus actividades diarias, en cada fase de sus vidas. Esta era su meta y el propósito de sus vidas.   

Ahora, contrasta la mentalidad hebrea de antigüedad con nuestra opinión moderna Cristiana. Yo creo que sería justo decir que ciertamente nuestra primera meta hoy , como creyentes, es obtener Seguridad Eternal; ósea, que estemos asegurados, inequívocamente, de tener una vida después de la muerte, y que será mucho mejor que nuestras vidas terrenales, y que es para siempre, y será en la misma presencia de Dios. Los cristianos tienden a enfocarse en la esperanza de un futuro eterno con Dios, como una recompensa por una decisión importante que hicimos mientras estamos vivos…..el aceptar a Yeshua como Señor y Salvador. En el otro lado los hebreos de antigüedad veían primordialmente al presente….porque generalmente hablando, ellos sentían que la vida presente era todo lo que había. Cualquiera que fuera la recompensa que ellos recibieran de Jehová ocurriría durante su vida, basado en su obediencia y decisiones diarias, y la recompensa más tangible era vivir una larga vida.     

¿Puedes ver cómo estas dos opiniones tan diferentes tomadas por los cristianos, versus los hebreos Bíblicos del AT, en lo que concierne a la vida, la muerte, y la vida después de la muerte, hace tal impacto grande en cómo cada uno de nosotros acepta las responsabilidades de Dios; o cuán importante, o insignificante, nosotros vemos nuestra obediencia absoluta a los mandamientos de Dios en nuestro diario caminar?    También hace una enorme diferencia en el significado que nosotros conectamos con los principios de Dios, y a Su Palabra.

Estas dos diferentes opiniones también se extienden a como los hebreos y los cristianos piensan de la salvación. Aun hoy en día, cuando le dices “Salvación” a un judío practicante (que observa las leyes), esto significa algo completamente diferente de lo que nosotros pensamos que la salvación implica….nuevamente, NO es como la obtienes, sino qué ES. Aun cuando no es unánime, en general los hebreos pensaban, y continúan pensando, de la salvación como una realidad alcanzada por medio de sus antepasados. Eso es, Dios en toda SU Gracia y Misericordia, estableció el grupo separado, las personas salvas, a través de Abraham, Isaac y Jacob, y por lo tanto si, por la Gracia de Dios, fuimos lo suficientemente afortunados para ser un miembro de ese grupo separado, los hebreos, los Israelitas (expresado en ocasiones en la Biblia como la semilla de Abraham), entonces eras salvo. ¿Salvo de qué? De no ser un pagano.  

600 años después que el  pacto de Abraham inicialmente  estableció el pueblo separado llega la venida de un nuevo pacto de Jehová, el Pacto de Moisés. Tras el pacto de Moisés, la intención de uno de ser obediente a ese Nuevo Pacto, era lo que comúnmente se le llamaba la Ley, era lo que te guardaba en ese grupo separado…..te guardaba salvo, te guardaba de ser un pagano. Así que, para los hebreos de antigüedad el ser salvo sucedía primero al ser un miembro del grupo que Dios separó como Su pueblo especial, los Israelitas, los hebreos, y luego por permanecer en el grupo por medio de tu dedicación a obedecer la Ley. El nacer hebreo, y ser parte del Pacto Mosaico a través de la obediencia a la ley era tu RECOMPENSA, mejor dicho, el sencillamente ser parte del pueblo de Dios, ser parte de Israel, era de lo que la salvación consistía. Nada más. El pensar de cualquier recompensa adicional después que tu vida terminara sencillamente no era parte de la salvación de acuerdo al pensamiento de aquellos que escribieron las Escrituras del Antiguo Testamento.  

Nuevamente, contrasta esto con la opinión de los cristianos que la Salvación es mayormente acerca de lo que sucede DESPUÉS que nosotros morimos. Para nosotros, la Salvación tiene que ver con perdón de pecados en esta vida presente, obtener una justificación basado en lo que OTRO hizo (Jesús Cristo), y como resultado nosotros recibimos una vida después de la muerte, para toda la eternidad, con Jehová. Nuestra recompensa toma lugar PRIMORDIALMENTE en el futuro, en un mundo espiritual, después que morimos.   

Con todo eso como trasfondo, tal vez AHORA nosotros podemos entender mejor las mentes de los Israelitas, aquellos hebreos de antigüedad, y todos sus descendientes, en su ferviente deseo de seguir las 613 Leyes de la Torá en su corta vida en la tierra. El tipo de justificación que nosotros los cristianos básicamente buscamos es primordialmente el terminar en el cielo; el tipo de justificación que los hebreos deseaban era, en algunas maneras, un asunto terrenal diario, con la recompensa primordial sencillamente sabiendo que fueron obedientes, y por lo tanto agradable a Jehová, y por consiguiente permaneciendo como parte de su pueblo separado, escogido.   

Parte de mi propósito y meta en esta clase de Torá es revelar la Palabra de Jehová a ustedes dentro de la mentalidad y cultura de las personas a las que Dios se la dio en primer lugar. Fuera de esa mentalidad nosotros obtenemos ideas distorsionadas de lo que estaba sucediendo en la Biblia Y  la intención de Dios que nosotros aprendiéramos. Así que este punto de vista en general de la vida, muerte, y generalmente la ausencia de cualquier vida después de la muerte (y si había vida después de la muerte era aparte de Jehová), grandemente afectaba el concepto hebreo del AT  (date cuenta que dije el ANTIGUO TESTAMENTO) de lo que exactamente Dios quería decir con las palabras fundamentales de Mishpat y Tzedek, por lo cual afectaba como ellos veían lo que la Ley ERA, para lo que ERA, y como ellos debían de relacionarse a la misma. Y era BIEN diferente de como los cristianos han sido enseñados a verla. Los hebreos, en general, NO tenían un acercamiento de justificación por medio de obras a su fe; más bien, el mismo involucraba un acercamiento a justificación por medio de obediencia, originado de un reconocimiento que es la gracia de Jehová la que hizo de los hebreos Su pueblo escogido y que cualquier individuo hebreo era afortunado de ser un hebreo. Eso está muy lejos de este infame espíritu acusador de legalismo que la iglesia constantemente arroja sobre los hebreos del tiempo Bíblico.    

Y claro que sí, la tradición…doctrinas hechas por hombre… han realmente ensuciado las aguas en el tiempo de Cristo, y como resultado la mayoría de los hebreos rechazaron, y continuaron hasta este día rechazando, tanto su necesidad de una verdadera Salvación y ÉL que fue enviado a salvarles. Pero, no fue porque ellos pensaron que su propia manera de justificación les ganaba la vida eterna con Dios…..la mayoría de ellos ni tan siquiera pensaban que esa posibilidad existía, y lo que algunos si creyeron que sencillamente permaneciendo fiel al Pacto de Abraham y Moisés ya les HABÍA asegurado de tal futuro. Y, de hecho: las doctrinas hechas por los hombres también han ensuciado las aguas de los cristianos. Así que, no debemos sentirnos superiores y poderosos, y mofarnos de esos hebreos de antigüedad como primitivos e ignorantes.   

Ahora, vamos a ver si podemos comenzar a determinar que esas dos palabras FUNDAMENTALES y principales mishpat y tzedek quieren decir. Recuerda, mishpat es como Dios caracteriza el cuerpo de las llamadas leyes que ÉL estaba a punto de darles a Moisés y a Israel, comenzando Éxodo 21. La mayoría de las veces Mishpat es traducido en nuestras Biblias como “juicios o leyes”, y tzedek como “justo o justificación”. Así que en el AT la mayoría de las veces que veas la palabra en español “juicio o ley o justicia” la palabra en hebreo que es traducida es una forma u otra de la palabra Mishpat. Cuando veamos “justo” o “justificación”, en el AT,  la palabra hebrea que es traducida es una forma u otra de la palabra “tzedek”.    

Ahora, nosotros podríamos probablemente pasar la sesión completa luchando entre nosotros mismos en lo que la palabra “justificación” en ESPAÑOL quiere decir para nosotros…ósea, ¿Cómo cada uno de nosotros la definiría? Bueno, para evadir eso, permítanme pedirles que acepten como hecho que en el ambiente de la iglesia moderna la justificación, tzedek, ha llegado a indicar “devoción, santidad, tal vez Piedad”. Estos son términos todos espirituales… orientados espiritualmente, opuesto a la carne, o a la condición de nuestra carne. Y esto es porque nosotros los cristianos vemos nuestro espíritu como algo separado de, y más importante y más dominante que, nuestras vidas físicas.    

Piensa ahora, en lo que hemos aprendido acerca de la mentalidad hebrea de antigüedad. Debido a que ellos estaban más preocupados con su vida física, lo de aquí y ahora, creyendo que no había nada discernible más allá de la tumba, por lo tanto ellos estaban más preocupados con vivir su fe en Dios en las actividades y asuntos diarios con su semejante. Así que en vez de ver “justificación” como la clase de metas espirituales e idealistas que nosotros los cristianos lo vemos, ellos lo vieron como una humilde práctica diaria de conducta personal y toma de decisiones. Y, por lo tanto, para los hebreos de antigüedad la justificación de un hombre, su tzedek, giraba alrededor de él siendo justo y equitativo en todos sus asuntos con otros….su familia, sus amigos, sus asociados de negocios, sus clientes, aun sus enemigos. Así que justificación para el típico hebreo del AT quería decir ser justo con su semejante. Y ¿dónde ellos aprendieron lo que era la norma para ser justo y lo que justo ERA? La Ley. El Pacto de Moisés. Su intención era ser justo con su semejante de acuerdo a lo que Jehová escribió (a través de Moisés)) en la Torá.    

Así que, mientras los cristianos ven la justificación de un hombre  como algo más intangible, una condición espiritual interna, los hebreos del AT veían la justificación toda envuelta en su justo comportamiento y actitud. Los cristianos quieren que Dios vea nuestra condición interna, santa, creada como resultado de nuestra unión en Cristo, como justos; los hebreos quieren que Dios vea sus justas actividades externas como justas.   

¿Así que, cuál de estos supuestamente puntos de vistas opuestos es el punto de vista  Bíblico correcto, definido por Dios, justificación, tzedek? ¿Estaban los hebreos correctos, la justificación siendo un ejemplo dentro de nuestros tratos con nuestros semejantes? ¿O estaban ellos equivocados, y nosotros los cristianos lo tenemos correctamente, siendo la justificación SOLO una condición de nuestros espíritus, producido por Cristo? Bueno, realmente lo que yo creo es  que vamos a descubrir que ambos están correctos, y ambos están incorrectos. Porque Dios tiene una definición para justificación que no es basada en el hombre, sino que en Dios. Así que, generalmente hablando ni los hebreos ni la fe cristiana puede afirmar que ellos son completamente representativos del punto de vista de Dios de justificación, aun cuando ambos exhiben ALGUNOS de los elementos.        

Vamos a pausar nuestra discusión de tzedek momentáneamente y vamos a poner nuestra atención de regreso al termino hebreo “Mishpat”; porque lo que es casi universalmente llamado la Ley, tanto por los hebreos y los gentiles, Jehová lo llama Sus “Mishpat”. ¿Así que, qué exactamente se supone que eso signifique para nosotros?  

Los estudiosos han debatido con esto por eras. Martin Lutero también estaba fascinado con la palabra Mishpat, e, interesantemente, él en ocasiones traducía la palabra mishpat como “hacer lo justo”.  Aun así, eso no satisfice completamente, ni abarca el significado de la palabra; el cual nos estamos acercando. Así que, como ejemplo o ilustración, vamos a ver un incidente con Abraham que, yo creo, que valida y quizás expande en la definición de Lutero de mishpat, el cual nos está llevando más cerca a la verdad.    

Vamos a buscar Génesis 18:19 BP
“Pues yo lo conozco, que el dará órdenes a sus hijos y a su casa después de él de que permanezcan en los caminos de Jehová para practicar el derecho y la justicia, porque Jehová cumplirá a Abraham lo que dijo en cuanto a él.  

Vamos a enfocarnos en la frase, para practicar el derecho y la justicia; en hebreos, esto lee, “para hacer tzedek y mishpat”. Ajá; aquí nosotros tenemos un fantástico caso de las Escrituras definiendo las Escrituras porque se nos dice en la media docena de palabras justo delante de la frase “hacer tzedek y mishpat”, exactamente lo que eso significa; quiere decir, “guardar el camino de Jehová”. Así que al hacer tzedek y mishpat, lo que es justo y correcto, uno está guardando los caminos de Jehová; al menos en este ocasión con Abraham. Y, eso cae bastante bien con la manera en que Lutero lo vió.      

Vamos a resumir para ver lo que sabemos hasta ahora: tzedek y mishpat al menos parcialmente envuelve guardar los caminos de Jehová. El camino de Jehová es enseñado al hombre en detalle en el Pacto de Moisés. Y el camino de Jehová es caracterizado como siendo “justo” y “correcto”, como en justicia. Aun cuando el camino de Jehová de ninguna manera está caracterizado como severo, rígido, inhumano, código de ley justificándose propiamente, ni es negativo o punitivo.    .

Ahora vamos a ver esto en otro contexto; si nosotros fuésemos a comenzar pasar nuestro dedo por los profetas Isaías y Miqueas nosotros veríamos la palabra “juicio” usarse mucho (alrededor de 50 veces, dependiendo de la versión de su Biblia). Yo no creo que estoy muy lejos de decir que la palabra “juicio” lleva consigo un sentido severo en nuestra manera de pensar. Ósea, furia o castigo (hasta destrucción divina) podrían ser buenos sinónimos para el término Bíblico “juicio”. Mientras que eso ciertamente no es una opinión unánime de la iglesia la misma es generalmente aceptada que debido a la frecuente apariencia de la palabra “juicio” en las Escrituras Hebreas, el AT debe ser todo acerca de la furia de Dios mientras que el NT es acerca de la gracia y la misericordia.  

600 años atrás cuando la Biblia hebrea fue primeramente traducida al inglés (antes de la versión King James) la palabra juicio era más bien una palabra benigna y un término neutral….no era particularmente ni negativa ni positiva, ni indicaba algo severo o duro. Tenía la intención, en aquellos días, más en el sentido si alguien te pedía tu opinión en algo y tu respondías, “Bueno, en mi juicio, yo creo esto y lo otro”. Al decir la frase “….en mi juicio” ciertamente no quise decir, “en mi furia”…” yo solo quise decir que había llegado a una clase de conclusión o decisión sobre el asunto.   

Así que, la mayoría de la dureza que nosotros pensamos que vemos en el AT, el cual primordialmente viene del uso frecuente de la palabra “juicio”, es realmente un mal entendido del sentido de la palabra “juicio” (mishpat) misma. La verdad es que la mayoría de las veces cuando la palabra juicio ocurre en la Biblia en realidad es dirigida a tener un gozoso, redentor tono….casi lo opuesto de como nosotros típicamente hemos sido enseñados a ver esos pasajes.   

Nosotros ya hemos visto que los hebreos de antigüedad veían la justicia del hombre, tzedek, como significativo de trato justo ante los ojos de Dios, mientras que nosotros los cristianos lo tomamos a significar que nosotros tenemos un espíritu de santidad en nosotros. Pero…….y por favor capten esto…..ambos puntos de vista de esas ideas de justificación de los hebreos como la de  los cristianos son sobre NUESTRA justificación, la justificación del HOMBRE. Lo que nosotros necesitamos hacer es tratar y determinar cuál es la justificación de Dios. Y lo que nosotros encontramos es que nosotros tenemos que tomar la justificación de Dios como, siendo todo acerca de la salvación; eso es, en la Biblia cuando la justicia/tzedek es “de Dios”, se refiere a SU propósito de salvación, y todo eso sucede en Su dirección para crear un pueblo separado para Él Mismo……un pueblo salvo, un pueblo santificado, un pueblo redimido.   

Pero como la definición de justificación concierne SOLO a la justificación de DIOS (no del hombre) entonces, ¿qué es justificación cuando se refiere al HOMBRE, desde el punto de vista de Dios? Bueno, los hombres son objetos de la voluntad salvadora de Dios, ¿verdad? La voluntad salvadora de Dios es intencionada PARA NOSOTROS, es dirigida A nosotros…..la humanidad. Así que un hombre justo es uno al cual la voluntad salvadora de Dios está siendo llevada a cabo….la voluntad salvadora de Dios está sucediendo en ese hombre justo como era la intención de Dios….nosotros diríamos hoy en día, desde Cristo, que un hombre justo es, por lo tanto, un creyente; uno que ha aceptado la voluntad salvadora de Dios en su propia vida.

Bueno, si ante los ojos de Dios la justificación, tzedek, tiene que ver todo con la salvación, entonces ¿de qué se trata mishpat? Y, ¿porque esas dos palabras, mishpat y tzedek, usualmente están tan conectadas en la Escritura?  Mishpat es la norma detallada de lo que esta correcto y bien de acuerdo a Dios bajo Su Sistema de justicia. Así que si un hombre está haciendo los mishpat de Dios, quiere decir que ese hombre se está comportando de acuerdo a la norma de bien establecido como ordenados por el Señor como parte de Su voluntad salvadora. ¿Recuerdas como Lutero tradujo mishpat: “guardar la Palabra de Dios”? Él estaba realmente acercándose a algo. La única diferencia que yo tengo con eso es que yo añadiría la palabra salvadora a la definición de Lutero….eso es, mishpat generalmente quiere decir ‘guardar la Palabra Salvadora de Dios’.      

Vamos a ver si yo puedo ilustrar eso solo un poco. Vamos a ver el pasaje en Isaías el cual claramente es reconocido como siendo acerca de la salvación, y vamos aplicar lo que hemos aprendido.

Vamos a Isaias1:27

“Sion será redimida con juicio, y sus arrepentidos con justicia”.
Muchas versiones van a decir ‘redimidos por justicia’. Pero ya sea que la palabra usada sea justicia o juicio este pasaje trata acerca de la salvación; NO es acerca de algún castigo o la furia de Dios. Jehová no va a redimir a la gente de Sion (y de hecho Sion es solo otra palabra para Israel) visitándolos con furia, juicio divino, sobre ellos. Más bien, ÉL va a ejercitar Su Mishpat, SU voluntad salvadora, Su idea de justicia, sobre ellos. Y, la Voluntad salvadora del Señor, Su idea de justicia, Su mishpat es que toda la humanidad no pague el debido castigo por nuestros pecados en contra de ÉL. Más bien, Jehová MISMO, en la persona de Jesucristo, va  a pagar el precio por el pecado de la Humanidad. Ese es el mishpat de Dios…..esa es la forma de justicia de Dios…..esa es la voluntad salvadora de Dios.    

Ahora date cuenta de esto: el retrato que se está formando nos muestra a nosotros que los mishpat de Dios, su justicia justa, tiene todo que ver con Su voluntad salvadora…..desde Genesis a Apocalipsis. Y tiempo atrás la iglesia desarrolló un término, el cual nosotros todos estamos familiarizados, para ser usado cuando nos referimos a la voluntad salvadora de Dios que es revelado en SU Palabra salvadora….y ese término es “el Evangelio”. Permítanme decir eso otra vez: el término “Evangelio” es lo que la iglesia ha escogido como título para todo esto que es la salvación de Dios. Pero, el “Evangelio como nosotros comúnmente lo usamos hoy en día, es realmente solo una cita jugosa cristiana porque si yo le pregunto a 10 de ustedes que significa el término EL Evangelio, yo recibiría 10 contestaciones diferentes aun cuando todas girarían alrededor de Cristo y la Salvación. La definición educada de este término “el Evangelio” es que es “el plan de salvación revelado en la Palabra de Dios para toda la humanidad”. Yo creo que todos podemos estar de acuerdo con esto. Lo que podemos resumir con todo esto es que mishpat, cuando es usado en el contexto del mishpat del Señor (como en la Torá) no es nada más o menos que el término del AT para el Evangelio.   

Vamos a comenzar a unir todo esto yendo a Isaías 42: 1-4. Esto es una obvia referencia profética a Yeshua. Ahora sigue conmigo en sus Biblias mientras yo leo. (Lean los versos)   

OK, vamos a volver a leer esto nuevamente, y cada vez que encontremos las palabras justicia o juicio, el cual en el hebreo original es mishpat, yo voy a sustituirlo con la palabra Evangelio…una palabra familiar para nosotros, y una palabra que pinta un retrato que nosotros todos entendemos. Mira lo que sucede.
“He aquí mi Siervo, a quien yo sostengo, mi escogido, en quien mi alma se complace. He puesto mi Espíritu sobre Él; El traerá el Evangelio a las naciones. No clamará ni alzará su voz, ni hará oír su voz en la calle. No quebrará la caña cascada ni apagará el pabilo mortecino; con fidelidad traerá el Evangelio. No se desanimará ni desfallecerá hasta que haya establecido en la tierra el Evangelio, y su ley (Torá) esperaran las costas”.

Bastante sorprendente, ¿verdad?

El pacto de Moisés, lo que similarmente los hebreos y los cristianos han caracterizado erróneamente, como “La Ley” es sencillamente un proceso en desarrollo del Evangelio. Nosotros tendemos a pensar (porque eso es lo que los Pastores y Sacerdotes nos  han dicho que pensemos) que el Evangelio comenzó con la venida de Cristo. De hecho fue anunciado por primera vez con el nacimiento de Cristo, o aun realmente con el Pacto de Moisés, pero en realidad con el Pacto de Abraham. Y, se nos ha recordado de ese hecho en Gálatas 3:6-8; escucha lo que dice el Apóstol Pablo:
“Así Abraham creyó a Dios y le fue contado como justicia. Por consiguiente, sabed que los que son de fe, estos son hijos de Abraham. Y la Escritura (AT), previendo que Dios justificaría a los gentiles por la fe, anunció de antemano las buenas nuevas (el Evangelio) a Abraham, diciendo: En ti serán bendita todas las naciones”.   

Así que, nosotros necesitamos disipar esta trágica doctrina que no es Bíblica de nuestras mentes que el Evangelio comenzó cuando Yeshua nació….de hecho, fue revelado al hombre por primera vez, específicamente a Abraham, 2000 años antes que Yeshua naciera. De aquí en adelante yo espero y oro que cuando ustedes piensen acerca de La Ley, la Torá, que ustedes piensen de la misma como el Evangelio original. El AT es el Evangelio, Acto Uno. El NT es el Evangelio Acto Dos. Apocalipsis, la 2nda venida de Yeshua y el fin de toda la historia, es el final del Evangelio, Evangelio Acto Tres. Oh, que luz diferente eso pone en lo que nosotros leamos en los próximos meses en lo que queda de la Torá y cuan culpables nosotros somos de presumir de caracterizar la Torá de Dios como una legalista, dura, injusta, y un código inalcanzable de obras para justificación  y justificación propia, que ha sido abrogada y remplazada con la gracia. 

Pero nuestro estudio hoy, también señala lo maravilloso y misterioso de DUALIDAD de la REALIDAD que nosotros vamos a encontrar a través de la Escritura: para cada instrucción de Dios, AT, o Nuevo, tenemos una manifestación física de la misma en un lado, y hay un paralelo espiritual manifestación celestial en el otro lado.  

Los hebreos de antigüedad erraron al ver la revelación del Evangelio dada en el Pacto de Abraham y luego Moisés como dirigido hacia la Tierra….físico y por lo tanto enfrascado en rituales y conductas y siendo puramente temporal.  Nosotros los cristianos modernos erramos cuando vemos el Evangelio como algo exclusivamente celestial…..espiritual con muy poco o ningún requisito para nuestra obediencia a Jehová, nuestra obediencia a Su sistema de justicia, Sus mishpat. El Evangelio no es uno o el otro, es ambos; pero tampoco no es mitad y mitad. Cristo fue nuestro ejemplo perfecto de lo que la esencia del Evangelio es: Yeshua es 100% hombre y 100% Dios, el Evangelio es 100% físico y 100% espiritual. Nosotros debemos abordar nuestro tiempo de vida en la tierra con un sentido extremo de justicia  y ecuanimidad y justicia equitativa hacia nuestro semejante, y una determinación de obedecer a Dios, como lo hicieron los hebreos; pero con un sentido extremo equitativo de justicia injustificada e imputada dada a nosotros por Cristo, y de siendo guiados por el Espíritu Santo que mora en nosotros, y la esperanza de vida eterna con Jehová, como es el entendimiento cristiano. Nosotros no debemos de poner esta vida a un lado como algo poco importante; aunque esta relativa corta vida si, ciertamente, precede nuestra futura vida espiritual eternal. Nosotros debemos de ver nuestras vidas físicas como un terreno de entrenamiento; ese tiempo en el que nosotros aprendemos y practicamos la perfecta, manera de bien y justicia de Dios que nunca cambia y nunca termina…..Su mishpat y tzedek….como es dicho en su Torá. Porque, nosotros vamos a estar administrando esa misma clase de manera de bien y justicia para toda la eternidad…..aun administrándosela a los Ángeles.   

La conclusión a nuestro estudio hoy es este: cuando leemos Éxodo 21 verso uno, puede y ciertamente debería, legítimamente leer “Este es el Evangelio que debes presentarle a ellos”.

Éxodo

Lección 20 Capítulo 20 continuación 3

Al nosotros continuar con nuestro estudio del Decálogo, de los Diez Mandamientos, nosotros hemos finalmente terminado con las partes más controversiales y vamos a entrar a áreas que son un poco más cómodas. Así que, se pueden relajarse.  

Volvamos a Leer Ex.20:12

La 5ta Palabra ordena a los hijos a mostrar respeto apropiado, y a dar cuidado propio, a sus padres. También nos da la razón por la cual nosotros debemos ser obedientes a este principio: para que nuestros días en la tierra sean prolongados. Ahora, dependiendo de su traducción, usted puede decir, bueno, eso es VERDADERAMENTE judío, porque Dios obviamente se está refiriendo a la tierra de Israel cuando ÉL dice “tierra”. Y, ciertamente ese es un aspecto del significado aquí. Pero, como nosotros ahora estamos llegando a entender (afortunadamente), que aun cuando Jehová dio estos principios en el Pacto de Moisés a Israel, estos principios no SOLO son para Israel; en realidad son acerca de cómo el universo que Dios creó prometió ser operado. Estos son principios por el cual los humanos REDIMIDOS deben vivir. Nunca debemos olvidar que Israel fue la decisión de Dios, por Su gracia, de ser el receptor y guardián de la Palabra de Dios para toda la humanidad….no solo para ellos mismos.   

La palabra usada aquí en el verso 12 para la tierra, en hebreos, es Adamah. Y, si, está relacionada al nombre del primer hombre creado, Adán. La mayoría de las veces Adamah sencillamente quiere decir tierra, refiriéndose a barro, suelo, lodo, pero puede significar tierra refiriéndose a nuestro planeta. En ocasiones ha sido traducido como país o pueblo, (como en la tierra de Canaán), pero eso verdaderamente nos da una impresión incorrecta del significado. Por ejemplo, cuando la Biblia nos dice que Moisés estaba parado en tierra Santa, en hebreo es parado en Adamah Santa. La idea es que, generalmente, adamah NO debe ser tomado como referencia a una región en específico o un país. En ocasiones vemos Israelitas en la Biblia referirse a la tierra de Israel solo como “la tierra”. Pero una palabra hebrea completamente diferente es usada en ese caso: eretz.  

Lo que estoy tratando de demostrar es que Jehová está diciendo que nosotros vamos a recibir bendiciones de una vida más larga y abundante en la tierra al tratar a nuestros padres con amor y respeto y cuidado como Dios espera de nosotros. De hecho, esto es nuestro deber.  

Parte de la razón para este principio es la crucial importancia de la familia en el plan del Señor para la humanidad. La estabilidad familiar es mantenida con el cumplimiento propio de la estructura de autoridad que Dios establece para las familias, con los padres en la parte más alta de esa jerarquía. La transgresión a este mandamiento trae desintegración familiar; la transgresión a este mandamiento al llegar a ser una norma de la sociedad trae desintegración nacional. En el libro de Ezequiel (22:7) Ezequiel culpa a la ruptura de la familia como una de las razones primordiales por la cual el Señor permitió que Judá fuese exiliado a Babilonia.  

Volvamos a Leer Ex.20:13

The 6ta Palabra es una prohibición en contra de la matanza a los seres humanos. Pero, para poder entender la manera tan estrecha en la que debemos tomar este mandamiento, subraya la palabra “asesinar”. Este mandamiento no trata acerca de matar en el sentido general. En hebreo la palabra usada aquí es “ratsach”. Se refiere al a matar injustamente y SOLO a matar injustamente…ya sea intencionalmente o sin intención. La misma no quiere decir “ejecutar” en un sentido de llevar a cabo una sentencia judicial completamente legal. No quiere decir “ejecutar” como llevando a cabo una sentencia judicial completamente legal. No quiere decir matar a un enemigo en una batalla, o matar a un intruso en defensa propia o en defensa de otro. Asesinar es una muy buena traducción de la palabra ratsach, y la manera en la cual el mundo Occidental piensa sobre la palabra asesinar u homicidio involuntario es exactamente lo que este verso quiere decir.    

Ahora, la próxima pregunta es, ¿qué exactamente quiere decir el matar a un ser humano justamente versus injustamente? Bueno ese es uno de los muchos temas que Jehová va a explicar comenzando en el capítulo 21, en las regulaciones y ordenanzas que han de seguir….lo que comúnmente se refiere a la Ley, las 613 leyes del código civil hebreo. Nosotros discutiremos eso cuando lleguemos al mismo.  

Esto es lo que sucede con matar: Dios dice que SOLO Él tiene el derecho de quitar la vida humana. Aunque, la Torá específicamente da al gobierno humano la tarea de determinar la culpa o la inocencia de una persona acusada de este crimen, Y ÉL delega esa tarea de extraer la sangre por penalidad de sangre. Génesis 9 establece esta dinámica en lo que se refiere a la lógica del Señor para el castigo capital: “Quien fuera que derrama la sangre de un hombre, por el hombre la sangre del culpable debe ser derramada”. ¿Por qué el matar injustamente a un humano es tan serio? Nuevamente en Genesis 9 se nos dice, Dios hizo al hombre a Su imagen y semejanza”. El hombre es derivado de Dios así que para un hombre ser asesinado es algo bien serio y la justicia de Dios requiere la penalidad máxima.    

Lo que es tan irónico es que al pasar de la historia la humanidad piensa de sí mismo como a llegar a ser más civilizado y humano, y por lo tanto la mayoría de las sociedades ahora han abolido la pena de muerte. Esto es una rebeldía directa con las leyes y principios de Dios y de hecho al NO tomar la vida del asesino de acuerdo al sistema de justicia del Señor la vida humana es DEGRADADA. Permitanme hacer algo claro: la Biblia no le da al hombre absolutamente libertad alguna de conmutar la sentencia de muerte a un asesino.   

Pero esta práctica de conmutar la sentencia de muerte a encarcelamiento (o la paga de un rescate a la familia de la víctima), o abolir el castigo capital totalmente no es un fenómeno moderno; durante el periodo del 2ndo Templo (al mismo tiempo en que Yeshua estaba vivo) la imposición de la pena de muerte por el Sanedrín era algo raro.   Es popular en círculos cristianos decir que fue debido a que los romanos le habían quitado el derecho a los judíos de llevar a cabo ejecuciones; pero eso es muy simplista. En realidad los registros muestran que lo único que la ley judía tenía que hacer era ir a la autoridad romana local  con su decisión de ofensa capital, el gobierno romano  revisaba el caso y a menos que el gobierno tuviera serias dudas (y cómo podemos ver con la ejecución de Jesus a veces no importaba si el TENÍA serias dudas), los romanos aprobaban y llevaban a cabo la ejecución para las autoridades judías religiosas. En otras palabras los judíos eran absolutamente capaces de ordenar la sentencia de muerte; es solo que los romanos tenían que estar de acuerdo con la decisión y ser los agentes que llevaban a cabo la penalidad.    

Los judíos habían decidido por un largo tiempo que la misericordia era un mejor camino y en ocasiones conmutaban sentencias de muerte a los asesinos. En el Mishnah tractate Makkot (comentarios judíos) nosotros vamos a encontrar una declaración de la opinion del Sanedrín que el tomar una decisión de pena de muerte una vez cada 7 años era demasiado. Un Rabino que comentó sobre esa declaración (Rabbi Ben Azariah) dijo que una vez en 70 años era demasiado. Rabbi Akkiva dice que si él hubiese estado en el Sanedrín él nunca hubiese permitido NINGUNA sentencia de muerte bajo ninguna circunstancia.     

Rabbi Gamaliel respondió a esta mentalidad pervertida que sí el Sanedrín hubiese  adoptado este punto de vista de la mayoría de esos Rabinos radicales y NUNCA hubiesen dado la pena de muerte, la cantidad de sangre inocente derramada en Israel hubiese aumentado dramáticamente. ¿No es eso lo que hemos visto en los EU donde la pena de muerte ha sido abrogada en muchos estados y el sistema legal hace el extraerla casi imposible en los estados donde es permitido? El derramamiento de sangre no ha disminuido como consecuencia de conmutar penalidades de muerte, las mismas han aumentado.   

El principio del Señor es que la vida de un asesino es para realmente PROTEGER la vida, la vida inocente.

Volvamos a Leer Ex.20:14

Ahora, dependiendo en su versión el 7mo mandamiento es el verso 14 o es parte del verso 13.  

La 7ma Palabra es que una mujer casada no debe cometer adulterio. Ahora, mientras nosotros no vamos a profundizar en esto (aunque probablemente lo deberíamos hacer), yo quiero hablarles acerca de este mandamiento un poco, porque el mismo establece un principio de Dios que la mayoría de nosotros no captamos completamente. La primera cosa que debemos entender es que el concepto entero de adulterio, por definición, SOLO ocurre dentro de la institución del matrimonio; fuera del matrimonio, el adulterio no tiene significado. Y, el matrimonio no es solo un elemento del plan de Dios para la humanidad, sino que juega un papel en la relación de Dios con la humanidad.    

El concepto entero del matrimonio es que una  “unión” ocurre; en lo que se refiere a relaciones de humanos con humanos, bíblicamente, esta unión matrimonial es entre un hombre y una mujer. Mientras muchos de ustedes en ocasiones pensamos del matrimonio como un asunto físico o sexual, o en  nuestra sociedad Americana como un asunto legal o financiero, en realidad la unión que Dios está hablando acerca en el 7mo mandamiento es PRIMORDIALMENTE una unión espiritual. Ciertamente, en el mundo actual los aspectos físicos del matrimonio existen, y en absoluto la razón para ser, siendo la propagación de la raza humana. Pero eso va a terminar en un futuro no muy cercano.  La razón que yo digo eso, es que desde la perspectiva de Jehová, el pecado de adulterio tiene que ver menos con un esposo y una esposa teniendo una unión física sexual fuera del matrimonio que de nuestros espíritus entrando en una unión no autorizada con otro. Dios ha autorizado que un hombre y una mujer, delante de ÉL, sean unidos en cada nivel de unión entre ellos mismos; pero SOLO entre ellos mismos. La única otra unión permitida dentro del matrimonio es con Dios, a través de Cristo (uno puede discutir que una clase de 3ra unión es permitida, entre la pareja casada y el cuerpo de Cristo, la verdadera iglesia. Pero, esa unión NO es casi la misma cosa, el cual es porque se habla en términos de unidad, no unión.)    

Ustedes probablemente han notado que nuestra unión con Cristo es hablada en ocasiones en la Biblia usando terminología de matrimonio; y el uso de esa terminología de matrimonio NO es una analogía Ni es una ilustración. Es absolutamente real, y ese hecho también nos debe ayudar a estar más al tanto de como nosotros debemos de considerar la esencia del matrimonio desde el punto de vista de Jehová, y como nosotros debemos considerar la naturaleza de nuestra relación con Cristo. Al igual que el matrimonio terrenal ES un hombre y una mujer estando en unión el uno con el otro, la Salvación ES nuestro ser en unión con Cristo.  

Ahora, permítanme explicar eso un poco más. En el futuro va haber una gloriosa fiesta de matrimonio, en ocasiones llamada Las Bodas del Cordero, en el cual la novia de Cristo, la iglesia, (significando todos los creyentes), van a entrar a un matrimonio con ÉL. Esto nos dice que aun cuando nosotros somos inmediatamente en unión con Cristo por medio de la aceptación de su Señorío (cuando somos Salvos), nosotros no estamos todavía COMPLETAMENTE y FORMALMENTE en una unión como de matrimonio con ÉL. Así que nuestra unión y unidad con Cristo va un día a llegar a ser algo aún MÁS completo al final de esta era actual de lo que es hoy en día. A principio esa declaración pudiera ser como decir nada. ¿Cómo puede ser posible que nosotros estamos como casados pero como que todavía no estamos casados con Yeshua ahora, con el matrimonio llegando a estar completo más tarde? Aun cuando ese concepto nos puede molestar un poco, el mismo hubiese hecho sentido perfectamente para los hebreos del tiempo de Cristo. Porque al igual que hoy donde PRIMERO hay un compromiso para casarse, el compromiso antes que la ceremonia de la boda ocurra, así mismo era en aquellos días. Antes el compromiso llevaba consigo una promesa más seria y tangible cuando el compromiso ocurría de lo que conlleva ahora. Al llegar su momento, vamos a estudiar más profundamente todos los aspectos ceremonias del matrimonio hebreo, los cuales no solo son interesante sino que instructivos. Por ahora solo entiende que al momento del compromiso un hombre hebreo y una mujer eran tratados como si ellos estuvieran casados; eso es, la unión, hasta cierto grado, comenzó una vez hubo compromiso. Un Chethubah, un contrato legal de matrimonio, era escrito y aceptado y estaba inmediatamente en efecto una vez estaban comprometidos; y una pareja comprometida no puede DEScomprometerse sin un decreto de divorcio formal y legal. La infidelidad durante el periodo de compromiso era considerado adulterio; aun comprometidos, la propiedad de la mujer era considerada que le pertenecía a su prometido a menos que el renunciara a los derechos del mismo. Todo lo que quedaba después del compromiso de matrimonio de ser completado 100% era la consumación del matrimonio, la unión física, la cual ocurría DESPUÉS de la fiesta ceremonial de la boda.  

Nosotros, que somos de Cristo estamos actualmente en un estado de compromiso con Él. Nosotros estamos en el PROCESO de matrimonio. Ahora mismo, Cristo está con nosotros en Espíritu, y por ende nosotros estamos en unión con ÉL en espíritu; pero en la Fiesta de la Boda del Cordero Él va estar con nosotros en PERSONA, y nosotros vamos a estar en unión con Él, en persona. Así que aun durante nuestro ACTUAL tiempo  terrenal de compromiso con Cristo, el estar  en unión con algo que está prohibido, el nosotros entrar en un estado de infidelidad con Cristo, nos pone en un estado de adulterio en nuestra relación con Cristo ante los ojos de Jehová. 

La palabra griega en el NT  “moichos” (moy-kos) el cual típicamente  correctamente es traducido “adulterio”, DEBE ser entendido en el sentido hebreo del AT para nosotros poder entender completamente lo que Dios nos está diciendo acerca del adulterio. Cuando los hebreos hablan del adulterio, ellos querían decir infidelidad a tu compañero de unión. NO tenía que ser un acto de conocimiento público de tener sexo con otro para ser considerado adulterio, aunque en la mayoría de las ocasiones eso era lo que ocurría. Lo que constituía adulterio, y las pruebas propias y castigos para el mismo, cambiaron considerablemente con el tiempo. Durante el tiempo de los Patriarcas, el adulterio requería que la mujer tuviera sexo con otro hombre. Ninguna otra prueba aparte de la sospecha del esposo era necesaria, y el mismo podía ejecutar. La ley de Moisés trajo el requisito para condena de no menos de 2 testigos. Para el tiempo de Cristo mucha prueba era necesaria, una corte de justicia dictaminaba en el asunto, y la muerte era todavía una de una gama de muchos castigos posibles, pero la mayoría de las veces una humillación pública de alguna clase era el castigo. No fue tanto DESPUÉS de la muerte de Cristo, que la pena de muerte fue removida para el pecado de adulterio porque llego a ser desenfrenada e imposible de controlar; y el número de mujeres que hubiesen sido ejecutadas era tan grande como el llevar a cabo la sentencia de muerte inimaginable. Durante todos los tiempos BÍBLICOS, el adulterio era considerado PURAMENTE un crimen y pecado femenino….el hombre no era sometido al mismo. Y claro, que Cristo hizo claro que eso ciertamente NO era el punto de vista de Dios y en Levítico nosotros vemos que el hombre y la mujer eran sometidos a las mismas consecuencias.    

Infidelidad de una mujer a su compañero de unión en la forma de fraternizar con otro hombre, o tomar el lado de otro hombre en un desacuerdo en contra de su esposo, era en ocasiones adulterio en tiempos Bíblicos. Así que adulterio en lo que respecta a Dios,  carga consigo este amplio sentido de infidelidad de sí mismo a Jehová en un nivel espiritual; y aun incluía la idea de halar a otra persona junto contigo a esta infidelidad, porque toma a dos hacerlo, ¿verdad? 

La cosa es que hay ciertas uniones disponibles para la humanidad de las cuales nosotros estamos prohibidos de entrar, especialmente si nosotros deseamos también estar en unión con Cristo. En otras palabras hay otras uniones que son mutuamente exclusivas. Las Escrituras explican que en esencia con QUÉ o QUIÉN estamos en unión, define como Dios nos ve. Un ejemplo obvio seria si nosotros entramos en unión espiritual con Satanás, nosotros no podríamos estar en unión espiritual con Cristo….esas dos uniones siendo mutuamente exclusiva. Hay otras uniones prohibidas, todas ellas destructivas, y Pablo provee una lista de ellas en 1Corintios 6, pero ese no es nuestro objetivo así que nosotros no vamos a estar tratando con cada una de ellas. El punto es que nuestra unión con Cristo es CASI similar a nuestra unión de matrimonio humano, desde el punto de vista de Dios. Por lo tanto, para un creyente unirse a una unión prohibida mientras está en unión con Cristo, o un esposo o una esposa entrar en una unión fuera de su matrimonio, la biblia va a usar el mismo término para ambos: “adulterio”. Así que, nosotros tenemos que entender la naturaleza seria de este pecado en particular en un MAYOR contexto del que nosotros típicamente podemos pensar.      

Ahora, yo estoy seguro que algunos aquí les gustaría discutir un poco acerca de los aspectos del “adulterio” moderno y del volver a casarse. Yo no creo realmente que esto es apropiado para esta lección, pero me gustaría hacer unos cuantos comentarios breves acerca de esto. Primero, el cometer adulterio, ya sea siendo infiel a su esposo, o tal vez (dependiendo en su teología) divorciándose y volviéndose a casar, es en ninguno de los casos un pecado imperdonable. No hay pecado que nosotros podamos cometer que Yeshua no haya pagado el precio. Y, también por favor entiendan que en el significado común del término de estado de adulterio en la Biblia, el mismo tenía que ver con una mujer casada viviendo con un hombre que no fuese su esposo……el cual era visto mal por la sociedad. Ósea, ella nunca había obtenido un divorcio legal, típicamente porque era la prerrogativa del esposo el otorgarle el divorcio o no. El hombre, por otro lado, comúnmente se divorciaba de su esposa con el solo propósito de estar con otra mujer. Mientras que esto era socialmente aceptable en aquellos días, esto NO era aceptable para Jehová, y Yeshua hablo de esto bastante, tratando de hacerlo bastante claro.    

Segundo, la Biblia lucha grandemente con el divorcio y el volver a casarse. Pablo abunda en gran manera sobre este asunto, y provee ciertas reglas generales para eso…. Algunas de las cuales ÉL dice que son de Cristo, las restante siendo su opinión personal. Aun así, ÉL (y Jesús) hacen claro que la razón para dirigirse al asunto del divorcio y de volver a casarse es que Jehová está muy al tanto de la dureza actual del corazón del hombre, y aun cuando ÉL de ninguna manera está excusando el divorcio, Él está haciendo provisión para que nosotros no pequemos aún más si nuestro matrimonio se va por la cuneta.  

Ves, este es el contexto en el cual Pablo hace su declaración cuando dice que es mejor en algunas maneras que, SI no puedes estar casado….porque hay un enigma de que el estado actual corrupto del hombre se enfrenta en el cual las personas solteras puede ser que no puedan mantenerse célibe (para evadir la fornicación),  pero también las personas casadas pueden ser que no puedan permanecer fieles el uno al otro (para evadir el adulterio), o aun poder llevarse lo suficientemente bien para obtener suficiente paz para así permanecer casados. Y, en ambos casos, cuando nosotros fracasamos, eso afecta nuestra relación con Jehová, el cual es lo que tanto preocupa a Pablo. El problema que nosotros enfrentamos hoy en día en lo que concierne a este asunto NO es nada diferente que en el tiempo de Cristo.  

Y, finalmente, nosotros debemos ver la gracia de Dios en todo esto. Por amor a Dios no vayan a pensar que si ustedes están divorciados y ahora volvieron a casarse que ustedes están en una unión desautorizada y, para poder estar bien con Dios, debes terminar esa relación. ¿Fue el pecado el que nos puso en primer lugar en esa situación? Claro que is. Y, a eso es que Cristo y Pablo se estaban refiriendo, porque muchos divorciados, el hombre en particular, no siente ningún remordimiento sobre el divorcio. Su manera de pensar es que bajo la ley de Moisés (y más tarde algunas tradiciones) habían procedimientos legales establecidos para que las parejas se divorciaran. Así que si ellos escrupulosamente seguían esos procedimientos legales todo estaba bien y todo también estaba bien con Jehová. Ellos están equivocados. ¿Si ustedes están divorciados, y se vuelven a casar, acaso has buscado el perdón por eso, y todo lo que les condujo a eso? Si lo has hecho, entonces acepta Su perdón, y reconoce el pago completo de Cristo por parte tuya por esa transgresión, y continúa hacia delante con gratitud por la maravillosa misericordia que Él te ha mostrado al darte una nueva unión, dentro de la cual puedes operar en la manera que el hombre y la mujer fueron diseñados e intencionado que operara, aun cuando SU intención era que nosotros nunca necesitáramos una unión adicional a la original. Oye, ESO sí que es el amor de Dios. Es por ESO que necesitamos a Cristo.    

En resumidas cuentas aun cuando en la superficie podemos típicamente pensar del adulterio como un asunto de la carne, el cual ciertamente lo es, en realidad es también un asunto espiritual muy importante….aquí vemos esa dualidad una vez más, lo físico y lo espiritual existiendo simultáneamente….y el adulterio gira alrededor de “uniones” prohibidas. Así que nosotros debemos de estar claro que este 7mo mandamiento trata no solo con nuestras relaciones de matrimonio humano sino que también con nuestra relación con Jehová, y más específicamente con Yeshua, al cual todo creyente está comprometido.    

Volvámos a Leer Ex.20:15

Este es otro que puede presentarse  en el verso 13 en su Biblia. La 8va Palabra es  acerca de robar y es bastante directa, así que no hay necesidad de pasar mucho tiempo estudiándola. La misma quiere decir exactamente lo que dice. Aunque, la palabra hebrea para robar es, ganab, que lleva consigo la idea de sigiloso…..furtivo. Así que la idea aquí es que el tomar algo que no te pertenece legítimamente por medio de ser sigiloso o furtivo es igual como robar en una tienda y ponerte algo en el bolsillo. Obviamente, el ponerte algo en el bolsillo es un crimen. Pero en la economía de Dios el obtener algo por medio del engaño, aun si es técnicamente LEGAL y por ende no es un crimen  para procesar, el mismo también es robar.    

Volvámos a Leer Ex.20:16

LA 9na Palabra: Ahora, esto en ocasiones es solo presentado como “no mentir”. Y, ciertamente, eso es parte del significado de este Mandamiento. Pero, esta Palabra está escrita con un sentido legal/judicial, y habla primordialmente de la idea de decir algo falso en contra de alguien en una corte de justicia. Y eso  cae muy bien con el marco de referencia de la Torá, la Ley. Ósea, que todos los eruditos hebreos de antiguedad veían la Torá como siendo acerca de la justicia de Dios. Así que, el contexto de esta Palabra es bastante igual a perjurio. Ósea, en un juicio si tú das una contestación falsa, o si acusas a alguien falsamente, sabiendo bien que la acusación no es cierta, entonces TÚ eres el que es culpable. Al igual que nosotros debemos ser MUY cuidadosos cuando nosotros ocasionamos usar el nombre de Dios, nosotros debemos también ser muy cuidadosos de lo que nosotros decimos de otras personas…..particularmente si es de una naturaleza negativa. Cuando nosotros murmuramos, o acusamos a alguien de algo que nosotros no tenemos conocimiento inmediato, nosotros estamos en peligro de transgredir el principio de esta 9na Palabra.  

Volvámos a Leer Ex.20:17

La 10ma Palabra es que “no codicies la casa de tu vecino”, o su esposa o sus siervo o sus animales o cualquier cosa que le pertenezca a él. Ahora, en lenguaje sencillo, el codiciar quiere decir que quieres algo con mucho capricho. Que tú harías cualquier cosa para obtenerlo. O que alguien tiene lo que tú no tienes y eso te hace que lo envidies tanto que te amarga. O, aun más común, que alguien tiene algo que tú no tienes, y para ti es injusto….porque tú te lo mereces más que ellos. Ahora, la lista de cosas en esta Palabra que uno puede ser tentado a codiciar, mientras que es completamente literal, tambien está bastante en el contexto de la vida y la cultura hebrea antigua. En la cultura de tribu, como Israel, la manera típica PAGANA de alguien ganar (el cual de hecho Jehová estaba tratando de que Israel se moviera lejos de eso) era el tomar lo que le pertenecía a otra persona. Casi siempre era alguien fuera de su tribu al que ellos le cogían, pero no necesariamente. La referencia a los esclavos, o a los hombres y criadas, era mayormente acerca de la propiedad o las riquezas. Los sirvientes eran generalmente comprados, o ellos tenían que voluntariamente servir ellos mismos (a veces llamado servicio voluntario) por un periodo de tiempo, para si acaso poder pagar una deuda familiar, o aprender un oficio, o porque ellos eran tan pobres que era una de las pocas maneras de sobrevivir. Pero, el coger, el secuestrar, la esposa de alguien, o los hijos, y los esclavos era un método pagano muy común usado para aumentar su poder personal el tamaño de su familia o la tribu. Y, de hecho, esta práctica es una que aun ocurre hoy en día en culturas de tribus de África y Asia.

La mención de los animales es nuevamente acerca de riquezas. Debido a que los Israelitas eran primordialmente pastores, ahora, los animales representaban cualquiera que fuera sus riquezas. Mientras más animales tuvieras, más rico eras.  

Y, para ser justo a estos 3 millones de hebreos deambulando, ¿en qué más podían ocupar su mente, día y noche, sino era el querer lo que otra persona tenía que ellos no tenían? Ellos no empacaban y deambulaban todos los días. Después del Monte Sinaí, ellos solo se movieron unas cuantas veces más. Durante sus 40 años en el Desierto, ellos permanecieron bastantes meses en un solo lugar, hasta que el pasto o el agua se acababa, o se movían bajo la dirección de Dios. Una vez establecidos, debieron de haber tenido mucho tiempo para solo sentarse y pensar. Y, la gente siendo gente, especialmente cuando la insatisfacción de su situación los consumía, ¿qué otra cosa iban ellos a QUERER en ese desierto, que no fuese lo que sus vecinos tenían?  Nosotros estamos todos al tanto, o al menos debemos de estar, que en una sociedad de beneficios sociales, donde hay mucho ociosidad, el codiciar lo que otros tienen llego a ser el pasatiempo nacional favorito.

Bueno, eso completa nuestro vistazo de las 10 Palabras, las cuales son los 10 principios sobre los cuales Dios va a basar todos los otros mandamientos e instrucciones que Él le da a la humanidad. Por tanto, esta es solo la preparación de lo que ha de venir.  

Volvamos a Leer ÉXODO 20:15-23 (en algunas Biblias puede ser del 18-26)

¡Que día ha sido este para Israel! El fenómeno físico que había estado estremeciendo la montaña, humo como una masa nebulosa ascendiendo a la cima, el sonido del trueno de la voz de Jehová al ÉL presentar los principios de SU sistema de justicia para que TODO Israel escuche, y las notas del shofar haciendo eco por el valle el cual servía para  poner un temor reverente de Dios en las personas. ¿Podría ser que Pedro sintió que él no podía estar en la presencia del Señor cuando el finalmente entendió quien Yeshua era, y así mismo pasó con los hebreos…..que sus piernas casi no podían sostenerlos en pie lo suficiente para que ellos se retiraran de la montaña Santa?  

Así que, las personas le preguntaron a Moisés que hablara con Dios POR ellos, y que Dios hablara con Moisés, y luego Moisés les informara a ellos lo que Dios dijo. Desafortunadamente, esto no era completamente un “temor” espiritual el que causaba que ellos le pidieran  a Moisés que interviniera. Y, Moisés instantáneamente reconoció esto y le dijo al pueblo en el verso 20 que no tuvieran miedo; ya que habían tres razones por la cual Jehová se había presentado a ellos con tal maravillosa demostración de poder y gloria: 1) para probarlos, a ellos…. Para poner a prueba a Israel. Aquí la palabra hebrea para prueba es nacah, y la misma imparte la idea de que los hebreos son siendo los objetos del sistema de justicia de Jehová. Demasiadas veces tenemos el retrato mental de la frase “siendo probados” o “prueba” como una serie de retos u obstáculos puestos en nuestro camino por Dios, viendo como reaccionamos a ellos; y luego, dependiendo como nosotros hacemos, nosotros somos juzgados. Mientras que hay, en ocasiones, retos y dificultades en nuestras vidas que Jehová nos permite enfrentarnos, que no es el principal impulsor de esta idea; más bien, es que el Señor está continuamente enseñándonos Su camino de justicia a SU pueblo: como vivirla y como administrarla. La 2nda razón es que las personas deben tener un TEMOR REVERENCIAL de Dios, no un terror de Dios. La idea es tener reverencia para SU Santidad. Aquellos que aman a Dios NUNCA necesitan tener HORROR por Dios….pero aquellos que NO aman a Dios, ciertamente deben tener miedo. Y, 3ro, que los hebreos aprendieron a no pecar. Dios a través de las 10 Palabras que ÉL les acaba de dar y las próxima serie de 603 “leyes” más, está enseñando a las personas de qué se trata SU naturaleza Santa, cuáles son sus estándares de justicia y rectitud……no solo para que ellos desarrollen una filosofía acerca de la vida como sus paganos vecinos, o para hacer doctrinas religiosas, o para tener discusiones intelectuales sobre las mismas.  Más bien, para que las personas que ÉL separa para ÉL Mismo no ofendan, no pequen en contra, del MÁS Sagrado que los separa de acuerdo a Su gracia.

Luego, Jehová le dice a Moisés que le recuerde a las personas (y francamente, yo creo que esto era más para el beneficio de las futuras generaciones y no para los que estaban allí) que fue Dios Mismo el que habló estas palabras, y No solo a Moisés. Todos lo escucharon. Esto fue hecho públicamente para que no hubiese duda que fue a la manera de Dios y no la de Moisés.

Jehová parece nuevamente dirigirse al asunto de “otros dioses”, y de hacer imágenes. ¿Está ÉL solo repitiéndose Él Mismo….repitiendo el 2ndo Mandamiento? Yo no creo. La 2nda Palabra ciertamente decía “ningún otro dios”, pero luego continúa hablando acerca de hacer símbolos e imágenes  y representaciones….de ÉL. Y, esto cae muy bien con la mentalidad hebrea de antigüedad sobre este tema, y fue confirmado en la construcción del Tabernáculo del Desierto en que NINGUNA imagen de SU persona ÉL instruyó que construyeran, y ciertamente ninguna fue hecha.   

El continúa e instituye otro principio importante: Jehová va a determinar dónde los altares a ÉL deben ser construidos, y CÓMO deben ser construidos. Hay SOLO un propósito para un altar: sacrificio. Un altar NO es un simple monumento, un recordatorio de una persona o un evento. No es un podio dónde alguien habla o actúa. Ya sea de lo pagano o lo Divino, un altar es un lugar donde la adoración de una deidad toma lugar y el sacrificio a esa deidad ocurre.  Y dondequiera que sea que Dios decida que un altar sea puesto, ahí, presumiblemente en conjunto con un sacrificio propio, Dios va a bendecir a Su pueblo. Pero SOLO ahí, no en cualquier lugar que la gente escoja. Y, ÉL no quiere un lugar donde construyan el altar con grandes lujos; porque nosotros TODOS entendemos, profundamente, lo que sucede cuando tratamos de construir edificios fabulosos para Jehová….nosotros terminamos construyendo edificios fabulosos para nosotros mismos…nuestros propios esfuerzos…nuestros propios talentos y regalos…nuestra propia prosperidad…alrededores que solo nos placen a NOSOTROS. Jehová dice aquí que simplemente  acumules un poco de tierra para hacer el sacrificio sobre el mismo. Y, ÉL tambien les da a los Israelitas permiso para construir un altar de piedra, si así ellos lo deciden. Pero debe ser simplemente piedras puestas unas encima de las otras, igual como las cogen de la tierra. Porque el tomar una herramienta y tratar de hacer de la piedra algo mejor que su forma natural, ante los ojos de Dios, PROFANA el altar. Bueno, si ALGUNA vez hubo una instrucción de Dios que ha sido ignorada por los hebreos y los cristianos, es esta. Acaso nosotros no construimos las catedrales, iglesias, sinagogas más fabulosas PARA Jehová….nosotros las decoramos con los materiales más finos y hacemos lo mejor para mantenerlo inmaculados. Y no debemos confundir el Tabernáculo del Desierto que sería construido con materiales costosos, y más tarde el Templo (el cual era solo la versión permanente del Tabernáculo), con lo que Dios está hablando aquí. Él Tabernáculo fue construido como una herramienta de enseñanza y un lugar donde Dios iba a morar con el hombre. Todo lo que concierne a ese Tabernáculo tendría un gran significado; un significado profético…era aún un modelo de la morada celestial de Jehová. En nuestros días, Dios no quiere templos de piedra y madera y de oro y plata. NOSOTROS somos SU templo. Al igual que aquí en Éxodo lo único que ÉL quería era el polvo de la tierra como el lugar de sacrificio, así mismo ÉL quiere el polvo de la tierra del cual NOSOTROS fuimos creados como el lugar donde SU Espíritu vive con el hombre. Los lugares donde nosotros nos reunimos para tener camaradería y adoración comunal NO son equivalentes al Tabernáculo o el Templo….Dios ni tan siquiera quería un Templo fijo que fuese construido….EL solo lo hizo porque el rey David insistió tanto que lo construyó. No, yo creo que yo puedo decir sin equivocarme que Jehová preferiría que nosotros le sirviéramos a ÉL con nuestra obediencia que con estructuras magnificas; que nosotros usáramos todo el dinero y tiempo que toma construir  y mantener hermosos edificios y en vez alimentar a los hambrientos, sanar a los enfermos, bendecir a SU pueblo Israel, y llevar el evangelio a todo el mundo.    

Éxodo

Lección 19 Capítulo 20 continuación 2

Hoy nosotros continuamos nuestro extenso estudio de lo que popularmente se conoce como los Diez Mandamientos de Éxodo 20. 

La semana pasada nosotros estudiamos dos mandamientos muy controversiales…. Correctamente traducido, PALABRAS….del no usar el nombre del Señor en vano, y de la prohibición en contra de hacer imágenes y símbolos de la Deidad u otro dios falso.

Yo creo que nosotros abundamos bastante en ellos la semana pasada así que no hay necesidad de repasarlos. Yo sí, quiero hacer un comentario en lo que respecta al uso del nombre del Señor. Yo les mencioné que no fue hasta hace un poco antes del 300 Antes de Cristo que el nombre formal del Señor, el cual aparece 6,000 veces en el Antiguo Testamento, para de decirse por la gente judía. Aun así permanece una idea equivocada acerca de esa prohibición que debe ser considerada: el Talmud hace claro que la decisión de parar de decir o escribir “YHWH” que es el nombre de Dios no tiene absolutamente NADA que ver con el 3er Mandamiento. ¿Escuchaste eso? Los escritos de los Sabios y luego los Rabinos de esa era y por cientos de años después NO pensaron que al pronunciar el nombre de Dios estaban rompiendo el 3er mandamiento; más bien era un asunto de reverencia propia. Philo relata que en esa misma era se había convertido en una tradición el NO llamar a sus padres por sus nombres formales, por respeto y reverencia a ellos. Por lo que Philo dice que ese mismo concepto prontamente les llevó a no llamar a su PRINCIPAL padre por SU nombre formal. Un punto de vista más común que estaba alrededor en los tiempos de Jesús era que el decir el nombre de Dios en voz alta violaba la ordenanza de Levítico 24:15 el cual dice, “cualquiera que maldiga su Dios, llevará su iniquidad…” Pero, los autores del Talmud rechazan la noción que decir el nombre de Dios equivale a blasfemia.     

Más bien esta idea que hace mucho tiempo atrás llegó a ser que el pronunciar el nombre de Dios era malo porque violaba el 3er Mandamiento ha llegado a ser como un mito urbano entre los judíos; en vez, era sencillamente un asunto de intentar ser reverente. Oséa que, ¿ustedes podrán preguntarse, cuál será la diferencia? Si se piensa  que uno está rompiendo la ley (el 3er mandamiento), entonces el decir su nombre es pecado. Si el asunto es uno de reverencia propia entonces tiene que ver más con la manera apropiada de comportarse (no como el argumento sobre si está correcto o no está correcto venir a la iglesia con ropa casual o usar tus mejores vestiduras).

Esta semana realmente no se pone más fácil porque el próximo mandamiento concierne a observar el Sabbath.

Volvamos a Leer EX.20:8-11

La 4ta Palabra comienza con “Acuérdate del día sábado, para separarlo para Dios”. Nos explica que el sábado es el 7mo día de la semana, y nos dice a nosotros como debemos ver el sábado, Shabbat en hebreo; y luego esta Palabra termina con esto: “por tanto Jehová bendijo el día sábado, y lo separa para ÉL Mismo.”  

En las próximas semanas nosotros vamos a examinar más elementos del sábado porque de seguro es un tema caliente entre los creyentes, y un tema de interés e importancia a través de la Biblia. Yo quiero primordialmente darles información del sábado para que mediten, porque ya sea que los cristianos estén SUPUESTOS a observar el sábado, esto ha sido debatido por estudiosos bíblicos por siglos….y el debate continúa.  

Dos preguntas están en el centro del asunto acerca de observar el sábado, en mi opinión: 1ro, ¿son los 10 mandamientos de Éxodo 20 para la iglesia o no? Y, 2ndo CUÁNDO y QUÉ es el sábado. Ahora, al comienzo de esta lección, yo les pregunté a todos una pregunta; y esa pregunta era, si ustedes creían que TODOS los mandamientos eran válidos. Si yo recuerdo correctamente, unánimemente la contestación fue que los Mandamientos ERAN ciertamente válidos, y nosotros NO teníamos el derecho de escoger. De hecho, yo  creo que NUNCA he escuchado ninguna denominación Cristiana decir que los 10 Mandamientos, todos ellos, NO son para los cristianos. Una copia de ellos cuelga en algún lugar de cada iglesia.   

Pues, entonces, ¿por qué todos los argumentos acerca de lo que debemos o no debemos de hacer sobre lo que este mandamiento dice? Una persona recientemente me dio un documento de enseñanza que ellos habían recibido en el cual el punto de la enseñanza es que los cristianos han sido eximidos de la responsabilidad de observar el Sabbath. Pero, si ese es el caso, ¿cómo es posible que todos podemos decir tan fácilmente que nosotros debemos obedecer los otros mandamientos?  

Esto nos lleva a nuestra segunda pregunta de cuándo y qué es el Sabbath. A menos que alguno de nosotros haya llegado a una conclusión que nosotros tenemos el derecho de ignorar el 4to Mandamiento, la 4ta Palabra, de observar el Sabbath, y que los cristianos gentiles deben tener los nueve mandamientos como nuestro credo y no los Diez, entonces yo creo que nosotros necesitamos saber cuándo y qué es el Sabbath ante la opinión de Dios.  

Uno de los puntos comunes de desacuerdo en lo que respecta al Sabbath es CUÁNDO el Sabbath ocurre. Vamos a comenzar este delicado asunto viendo si podemos todos estar de acuerdo al menos en esto: hay 7 días en la semana, y SOLO hay un día 7mo en la semana, cada semana, al igual que hay solo un 1er día, un 2do día, un 3er día, etc. A través de toda la historia escrita, aun antes de tener calendarios oficiales, hemos tenido una unidad de medición de tiempo llamada semana; esta consiste de 7 atardeceres y salidas del sol, la cual llamamos a cada una un día. Fue relativamente tarde en la historia antes de que las culturas comenzaran a dar nombres a los días de la semana, y claro que, los nombres variaban dependiendo del lenguaje. Anteriormente, la mejor evidencia es que los días sencillamente eran enumerados: 1er día, 2ndo día, y así sucesivamente. Los hebreos hasta este día continúan usando la numeración, en lugar del sistema de nombres, el Sistema de días excepto, obviamente para el 7mo día, el cual se le da el nombre de Shabbat.  

Aun cuando los calendarios pueden y sí difieren desde los miles de años que fueron inventados, sorprendentemente no hay desacuerdo en cuantos días hay en una semana, y hay solo como una o dos ocasiones raras en cuál es el primer día o el último día de la semana son movidos, tal es, el calendario excepcional llamado el Calendario Rúnico (Runic Calendar), inventado en la región de Suecia en el siglo 13 Después de Cristo. El mismo fue creado para tomar en consideración el dios Nórdico y el sistema de diosa, pero al ser establecida la cristiandad también comenzó a incorporar los días Cristianos Santos.   

Aparte del Rúnico y tal vez uno o dos ejemplos raros, todos los calendarios, de todas las regiones del mundo, están de acuerdo en lo que respecta al comienzo y final de las semanas. Una nueva excepción es una norma moderna iniciada por la Organización Internacional de Estandarización, un grupo que fue formado hace unas cuantas décadas atrás para desarrollar negocios internacionales y normas manufactureras….si ustedes están en la manufactura ustedes han escuchado de varias normas ISO. ISO ha decidido que para mantener registros de negocios, el lunes seria el 1er día de la semana. La razón para este cambio es interesante: debido a que el Sabbath Judío, y el domingo Día del Señor de los Cristianos, forman lo que conocemos como fin de semana, y usualmente son días en los que no se trabaja en el mundo industrial. El ISO decidió que era lógico para propósitos de negocios hacer el primer día de la semana, el lunes, el nuevo estándar para el 1er día de la semana.   

Aparte de aquellos que he mencionado, no se dé ninguna situación donde un calendario diga que este es el segundo día de la semana, y el otro diga que no, que nuestros cálculos dicen que es el 5to, o algo así. Ahora, exactamente cuándo los meses y los años comienzan y terminan HA sido algo discutido, ya que son basados en  ciclos de estaciones, agricultura, lunar y solar. Algunas culturas, incluyendo a los hebreos, ajustaron sus calendarios ocasionalmente al añadirle un mes adicional, o unos cuantos días adicionales, a su año estándar. Aunque, aparte de las dos excepciones que yo les mencioné no hay registro de una cultura que haya ajustado el día de la semana; ósea, que por alguna razón el 3er día vino a ser el 5to, o el 7mo vino a ser el 1ro, o algún otro cambio. Los ajustes ocurrieron SOLO en lo que respecta a cuantos días hay en un mes o en un año, y cuando ese mes y año comenzó y terminó. Piensa en el año bisiesto; cada cuarto año, cuando nosotros ajustamos nuestros calendarios al añadir un día a febrero, acaso tenemos dos lunes, o dos martes en esa semana; o ¿acaso nosotros movemos el día de jueves a miércoles o algo así cuando hacemos ese ajustes? Claro que no, porque la cantidad de días que hay en un mes o un año, son completamente independiente de cuantos días hay en una semana.

Por lo tanto, lo que nosotros llamamos domingo a correlacionado por miles de años, y continúa siendo el primer día de la semana. El 7mo día, de acuerdo a nuestro método moderno de llamar en vez de enumerar los días de la semana, es el sábado. El punto es: cualesquiera que sean los problemas que hayan salido a la luz a través de los siglos en lo que respecta al día propio para observar el Sabbath, el mismo no envuelve dificultades o desacuerdos o cambios en identificar cual día es el 7mo día de la semana.  

Dios dice en Génesis que todo fue creado en 6 días, y luego en el 7mo ÉL Descanso. Él también ordenó que el 7mo día debía ser llamado Sabbath, Shabbat, y debía ser separado para observarlo como un día santo. Cuando nosotros nos reunimos el domingo nosotros NO estamos, obviamente, observando el 7mo día, el día el cual el nombre es Shabbat….el tema de la 4ta Palabra. Más bien, nosotros estamos observando una ley promulgada por Constantino y la Iglesia Católica en el 4to siglo Después de Cristo, creando un día de camaradería cristiana que sería llamada EL día del Señor. Esto no es especulación, ni es una crítica, es sencillamente un hecho muy bien documentado y aceptado por historiadores y estudiosos Bíblicos.   

Luego de nuestra lección de hace una o dos semanas atrás en la cual yo cité algunos estudiosos católicos en lo que respecta a la adoración del domingo, alguien me dijo que eso no le interesaba a ellos, ya que, qué importaba lo que la iglesia católica dijera o pensara. Bueno, el hecho es que casi TODAS las tradiciones principales que están presente en las denominaciones Protestantes modernas, INCLUYENDO la adoración los domingos, son de origen católico. Nosotros hemos estado siguiendo edictos católicos toda nuestra vida en la iglesia, lo único es que no lo sabíamos.    

El día del Señor, adoración del domingo, fue creado en honor a la resurrección de Cristo en el 1er día de la semana. Aun cuando el día de la resurrección de Cristo, el 1er día de la semana, NO esta ordenado en las Sagradas Escrituras como un día semanal de reunión, ciertamente no hay ninguna prohibición de las que yo esté al tanto, de la iglesia reuniéndose el 1er día, o CADA día de la semana si nosotros así lo decidimos. Pero, el Día del Señor sencillamente NO es el Sabbath como es definido por Jehová en la Biblia.  Y, de hecho, recientemente yo hablé con un pastor local en sus treinta, que recientemente se graduó del Seminario Bautista, y lo que yo les acabo de decir es exactamente como se lo enseñaron a él. Los estudiantes del Seminario fueron advertidos de siempre llamar el domingo como el Día del Señor, porque los cristianos generalmente no observan el Sabbath Bíblico. Pero él también me dijo que cuando el preguntó PORQUÉ nosotros no observábamos el Sabbath, un mandamiento tradicional cristiano, su profesor le dijo que esa discusión tenía que ser en privado…la cual, nunca ocurrió.     

Yo estoy delante de ustedes hoy no para decirles lo que deben de hacer respecto al Sabbath, ni para condenar a la iglesia regular, ni para forzar mi punto de vista personal sobre ustedes. Ahora, si ustedes creen que deben seguir los 10 Mandamientos, entonces la pregunta que TODOS nos vemos forzados a enfrentar es, ¿cuándo es el Sabbath? Si ustedes son cristianos evangélicos, entonces ustedes son  miembros de un conjunto de denominaciones que DICEN inequívocamente que el 1er día (domingo) NO es el Sabbath, sino que es un día tradicional de camaradería llamado EL día del Señor; y esto es porque la doctrina de la iglesia completamente está de acuerdo que el Sabbath Bíblico es el 7mo día (sábado en terminología moderna) NO el 1er día.     

Como un ejemplo de esto, en la página web de la Convención Bautista del Sur, llamada “La Página Bautista”, hay un decreto con respecto a la doctrina básica de la Iglesia Bautista. Debajo del título “Doctrinas que tenemos en común con otras denominaciones” hay una lista larga de creencias. La 8va doctrina dice lo siguiente: Nosotros nos reunimos “En la sagrada práctica del Día del Señor para SU adoración y Su trabajo”. Cualquier estudioso de la Biblia, o teólogo de CUALQUIERA denominación cristiana o de alguna secta judía diría que, EL día del Señor y el Sabbath son dos prácticas completamente distintas…..El día del Señor no es un nombre alterno nuevo o moderno para el Sabbath. No hay mención del Sabbath siendo observado por los Bautistas en la página web Bautista. 

Ahora, yo no les digo esto para molestarlos, o confundirlos, o preocuparlos. Yo les digo esto debido a una frase clave Bíblica en lo que respecta al Sabbath, el 7mo día: el mismo es un día bendecido por Dios. De hecho, en otras secciones de la Biblia, ustedes van a encontrar que dice que aquellos que observan el Sabbath van a recibir una bendición que aquellos que no lo observan no van a recibir. Por ninguna otra razón que no sea esa, yo les ruego que vayan a Dios en oración en lo que respecta al Sabbath y le pidan directamente a Él que les muestre que es lo que ÉL quiere decirles a ustedes sobre del Sabbath.

Ahora, un poco más y continuamos. La iglesia, la cual por siglos abiertamente ha admitido que no está observando el Sabbath, en ocasiones responde a esta deslumbrante contradicción de como nosotros los cristianos podemos INCONDICIONALMENTE insistir por una lado que creemos en la valides de todos los 10 Mandamientos para nuestras vidas, pero por otro lado técnicamente nosotros NO observamos el Sabbath, diciendo que el Sabbath puede ser cualquier día que nosotros decidamos… si es que deseamos observarlo. Ósea, que el Sabbath puede ser el 7mo día de cualquier periodo que corra de 7 días que nosotros escojamos. Así que, si nosotros escogemos coincidir nuestro propio día Sabbath con el Día del Señor, domingo, está bien. El problema es que esta filosofía hace el Sabbath NUESTRO Sabbath. El hecho es, que en ningún lugar de la Biblia, Antiguo Testamento o Nuevo Testamento, declara nada Sino que el Sabbath es el Sabbath del Señor. Puede ser para nuestro beneficio, pero le pertenece a ÉL. Es Suyo.  

Así que, vamos a ver de dónde viene la creencia de la iglesia, que nosotros tenemos la libertad de seleccionar nuestro Sabbath personal, o repudiarlo totalmente.  

La manera en la cual me gusta abordar esto es decirles primero de DONDE NO vino…..Constantino y la iglesia Católica NUNCA citó ni tan siquiera implicó que había base Bíblica para cambiar el Sabbath de hecho, lo que ellos explícitamente dijeron fue que el Sabbath debía ser abolido porque era una celebración judía. No debía de guardarse el Sabbath totalmente…ni para los judíos, ni para los cristianos, para ninguna persona. Más bien la iglesia y el gobierno estatal escogerían el primer día de la semana, el domingo, como un día más propicio para que los cristianos se reunieran semanalmente, con el razonamiento que el 1er día de la semana era el día de la resurrección de Cristo. Y, nuevamente esta explícitamente dicho en los registros de esas series de reuniones catastróficas de la iglesia llamadas el Concilio de Nicea. El domingo fue escogido porque ya, a través del Imperio Romano, el grupo más influyente religioso en el Imperio, los Mithrains…adoradores del Sol……se reunían y adoraban  durante el 1er día de la semana a la deidad del sol…..es por eso que se le da el nombre Sun-day (domingo) en honor al dios Sol (Sun en inglés). 

La iglesia Católica dice que ellos tienen la autoridad de abolir el Sabbath porque el Papa tiene la autoridad de Dios para hacer cualquier cosa que él decida que es mejor….incluyendo alterar la Escritura. Pero, los protestantes quienes no aceptan que el Papa Católico tiene tal autoridad han tomado una ruta diferente. La idea de que los individuos Protestantes pueden escoger honrar el Sabbath o no, y si nosotros lo decidimos, nosotros podemos escoger cualquier día que queramos, y cambiarlo todas las veces que queramos, es usualmente basado en varios versos escritos por el apóstol Pablo que han sido malentendidos, en Col. 2. Vamos a ver estos versos, en su contexto, y luego voy a señalar unos cuantos puntos acerca del mismo.  

Lee Col.2:16-23

Hay una historia vieja acerca de 3 hombres ciegos siendo guiados por un elefante. Su guía le dice a cada uno que toquen al elefante, y luego describan lo que era un  elefante de acuerdo a lo que sentían. El hombre ciego que estaba parado en la parte de atrás del elefante estira la mano y por casualidad agarra la cola del elefante…..él dice que un elefante era como una culebra, larga y delgada. El 2ndo hombre ciego parado al frente del elefante estira la mano y agarra la trompa del elefante…y dice que el elefante es largo y redondo, como una manguera de fuego. El 3er hombre ciego había envuelto sus brazos alrededor de la pata del elefante….y él dijo que el elefante era como un tronco de un árbol grande. La moraleja de esta historia es que la realidad para los humanos tiene que ver todo con perspectiva y contexto.   

Nosotros tenemos este mismo problema cuando tomamos algunos versos de la Biblia y los vemos sin recordarnos que son parte de un entero. Cuando nosotros hacemos eso, nuestra perspectiva probablemente va contener un elemento de verdad, pero el significado en general está distorsionado. Es por esto que yo enfatizo los principios que Jehová ha estado estableciendo, y nosotros hemos estado identificando, a través de nuestras enseñanzas en Génesis y Éxodo. Porque, si nosotros encontramos versos en la Escritura el cual (cuando son removidos de su contexto los tomamos como pensamientos aislados) parece contradecir o violar cualquiera de esos principios, entonces nosotros necesitamos mirar nuevamente porque estamos malentendiendo el significado de los versos. Dios no contradice a Dios. EL Antiguo Testamento no contradice al Nuevo.    

Ahora, el debate sobre estos versos en Colosenses sale primordialmente por pasar por alto los principios básicos que Jehová había establecido hace mucho tiempo atrás; así que, al tomar un paso atrás y ver el asunto de Sabbath desde un retrato más grande, aquí tenemos las preguntas que necesitamos preguntarnos nosotros mismos para así nosotros poder discernir correctamente lo que Pablo estaba tratando de explicar.  

Pregunta #1 y probablemente la pregunta más sobresaliente sobre todas las otras: ¿Contradice Pablo a Cristo ALGUNA VEZ?  
2nda Pregunta: ¿Alguna vez Pablo desobedeció los estándares de la Ley Judía de esa era?
3ra Pregunta: ¿De qué reglas de comer, beber, festivales, lunas nuevas, y Sabbath están hablando en estos versos?  

$11.    ¿Contradice Pablo a Cristo alguna vez? Bueno, si nosotros aceptamos la doctrina tradicional de la iglesia que Shabbat está abolido o que es opcional o que puede ser cambiado si queremos, nosotros tendríamos que creer que el contradecía a Yeshua. El problema es, que si eso es así, ¿dónde eso nos ubica a nosotros? ¿Quiere eso decir que nosotros estamos ahora dejados a decidir entre creerle a Cristo o a Pablo? No. porque Pablo NUNCA contradice a Cristo. Mi intención no es ser duro, pero si nosotros hemos decidido que Cristo y Pablo no se contradecían el uno al otro, ¿entonces porqué estamos nosotros aquí? Yo digo vamos a tirar nuestras Biblias en el zafacón y vámonos a nuestras casas, porque eso haría este libro de Escritura nada preciso e infalible.  

Mira nosotros podemos resbalar y deslizarnos por todos lados en búsquedas de profundas verdades Bíblicas que son difícil: pero la mayoría de la Escritura es bien directa y explicita. Cristo dice claramente en Mateo 5:17 “No creas que he venido abrogar la Ley o los Profetas; no he venido para abrogar sino para cumplirla”. Nosotros aquí en la Torá  hemos visto esta Escritura una y otra vez. Jesús solo DIJO que ÉL NO abrogó los 10 mandamientos, o las 613 leyes, o cualquier principio contenido en la Torá. Y, Yeshua continúa diciendo que ni el ínfimo punto cambiará hasta que pasen los cielos y la tierra. Ahora, como nosotros hemos interpretado un puñado de pasajes difíciles para que quieran decir que el Sabbath (el cual es un tema central de la Ley y los Profetas) ha sido abrogado, o que ya no es el 7mo día, o lo podemos hacer cualquier cosa que nosotros escojamos.  

Así que, si Cristo estaba diciendo la verdad, entonces que es lo que erróneamente ha sido enseñado como la disputa de Pablo, que virtualmente TODOS los decretos propios de Dios, incluyendo el Sabbath, son abrogados o variables, no puede ser posiblemente correcto, ¿Verdad? No podemos tenerlo de las dos maneras. Esto sería el clásico ejemplo de contradicción Bíblica. Peor aún, sería un ejemplo clásico del discípulo retando a su maestro. Cristo no puede decir que no está abrogado o cambiado, y luego viene Pablo y dice que si esta cambiado y abrogado.  Y, ciertamente, eso NO fue lo que Pablo dijo.

$11.    ¿Alguna vez Pablo desobedeció la Ley Judía? Bueno, si realmente el enseñó que el Sabbath estaba abrogado, o que las ordenanzas de Dios concerniente al Shabbat ya no nos aplican, entonces el no solo ha desobedecido la Ley Judía, sino que ha rechazado la misma SEÑAL que Dios dio a Israel para el Pacto de Moisés.

A nosotros nos gusta discutir hoy que aun cuando los judíos….aun si creen en Cristo como el Mesías….todavía pueden estar sujetos a la Torá, ciertamente los creyentes gentiles no lo están. Vamos a pretender por un momento que este es el caso (el cual, de hecho, no lo es). Aún esto no aplicaría aquí porque Pablo era un judío, ¡NO un gentil!

Así que, ¿desobedeció Pablo la Ley Judía y dijo que algunas cosas de la Torá estaban ahora abrogadas?  EL dice en el Nuevo Testamento que él no lo hizo. En Hechos 25:8, Pablo le dice a los judíos en Jerusalén, “en nada había ofendido, ni contra la ley de los judíos”. El continua diciendo en Hechos 28:17 “yo no he hecho nada contra la ley de mis padres”. En otras palabras no solo el observó todos los mandamientos Bíblicos, el TAMBIÉN obedeció la tradición de la ley oral judía. No hay una tradición más importante y práctica en la Ley Judía y la vida judía que el observar el Sabbath….el Sabbath y el Templo eran el centro de la vida judía. Así que, si nosotros vamos a creer que Pablo estaba corriendo alrededor diciéndole a los nuevo convertidos, judíos y gentiles, que ellos pueden parar de observar, o cambiar, el Sabbath, y las Fiestas Bíblicas, y así sucesivamente, entonces Pablo es, al menos, un hombre muy conflictivo. Pero, el también estaría cometiendo una ofensa en contra de la Ley Judía que llevaba la pena de muerte y el estaría contradiciendo las palabras claras de Su Señor y Salvador, Yeshua.   

Así que, asumiendo que Pablo estaba siendo honesto en Hechos que él NUNCA había roto la Ley Judía o las tradiciones Judías, no hay absolutamente NINGUNA MANERA que nosotros podamos inferir que lo que él dijo en Colosenses fue que el Sabbath puede ser cualquier cosa que ustedes quieran…..hasta abrogarlo. ¿Si el sí mintió acerca de no romper la Ley Judía (solo para que su ministerio no fuera interrumpido) entonces porque nosotros vamos a creer CUALQUIER cosa que diga Pablo? la contestación es fácil: Pablo no mintió. Él nunca dijo que el Sabbath podía ser cambiado o abrogado. De hecho, en Hebreos 4:9 Pablo dice, “Así que, está establecido que haya un reposo para el pueblo de Dios”.

$11.    ¿De qué reglas de comer, beber, festivales, lunas nuevas, y Sabbath etc. estaba Pablo refiriéndose?  Porque si son las reglas de Dios, Pablo está diciendo que ignorarlas es una cosa, pero si son las reglas del hombre sobre estas cosas es algo completamente diferente. Bueno, vamos a ver el contexto de Col.2 comenzando con el verso 16 que dice…..por lo tanto que nadie (ningún hombre) los inquiete……

Vs.18 Que nadie os prive de vuestro premio….tales PERSONAS son siempre….
Vs 19 Ellos (personas) no asiéndose de la Cabeza….
Vs 22 Porque estas cosas son usos que han sido corrompidos, siendo PRECEPTOS Y ENSEÑANZAS DE HOMBRES. Hechos por el hombre. No hechos por Dios. ¿Debemos ahora pensar que Pablo ahora está diciendo que las leyes de la Torá NO fueron dadas a Moisés por Dios, sino que fueron hechas por el hombre? Claro que no.

Aquí Pablo establece el contexto de toda su enseñanza; es que estos Creyentes pueden ignorar doctrinas HECHAS POR HOMBRE; pero, ciertamente NO las enseñanzas de DIOS. Recuerda, el Sabbath, la 4ta Palabra no es una TRADICIÓN hecha por el hombre. Los hombres no establecieron el Sabbath; Dios en la Torá lo instituyó. Pero, el hombre sí añadió cientos de reglas acerca del Sabbath, fiestas Bíblicas, y las Lunas Nuevas, y ESO….juntó con los rituales paganos que en ocasiones imitan los rituales hebreos era lo que Pablo estaba condenando.  

LO que Pablo estaba peleando, al igual que Cristo, era la montaña de tradiciones judías que estaban siendo puestas en las personas. Y ahora el lugar común  unido junto a varias tradiciones paganas con tradiciones judías porque 90% de la población judía vivía esparcida a través del Imperio Romano y tenía gran interés en ser tolerante y aceptados por sus vecinos gentiles. Estas tradiciones y prácticas en muchos casos reemplazaban la Santa Escritura. Miembros de varias sectas judías habían tomado el seguir a Pablo alrededor en sus viajes, tratando de reclutar a sus convertidos hacía varias sectas del Judaísmo Mesiánico (denominaciones) que se habían levantado rápidamente; y cada una tenía su propia lista de cosas que podían hacer y cosas que no podían hacer, lo que podías comer, lo que no podías, CÓMO exactamente uno debía celebrar el Shabbat, Lunas Nuevas, y así sucesivamente. El mas mínimo detalle de su vida estaba siendo controlado por miles, de reglas hechas por el hombre que todas decían que estaban explicando la Escritura. Cuando de hecho, estas eran primordialmente doctrinas hechas por hombre que estaban REEMPLAZANDO la Escritura.    .

Así que, Pablo no está criticando en contra de la Torá de Dios en Colosenses, el está condenando las reglas hechas por el hombre y las doctrinas, algunas paganas, algunas Tradiciones erróneas, las cuales el claramente dice.

Ah….pero parece haber una defensa final para la Iglesia gentil. Hay aquellos que dicen, sí, sí, eso está bien; pero el Sabbath es para Israel, no para los Creyentes gentiles. Para ustedes, tengo dos cosas que quiero que consideren: primero, las 10 Palabras fueron ciertamente dadas a Moisés y a Israel, verdad; ya que eso es así, ¿entonces porqué ustedes, y el sistema de la iglesia en general, los consideran como válidos para nosotros la Iglesia gentil? ¿No es eso un poco esquizofrénico? Segundo, Me gustaría citar a Pablo en Gálatas y Efesios que va directo al centro del asunto:  

Gálatas 3:16 “Ahora bien, la promesa fue hecha a Abraham y a su Simiente…..”
Aquí puedes ver en uno de docenas de lugares en la Biblia, AT, y Nuevo, que establece que todas las promesas, pactos, que Dios le daría, ÉL le dio a Abraham y a su semilla; nadie más. Así que, ¿quién es la semilla de Abraham? Israel. Hebreos. Los descendientes de Abraham. Así que, como ese es el caso, entonces ¿cómo es que otros  y yo podemos asegurar que nosotros, como cristianos gentiles somos misteriosamente parte de ese mismo grupo que obtenemos todos los beneficios, y estamos sujetos a todos los principios y pactos de Israel?  

Aquí está la contestación a eso.
Gálatas 3:26-29 “Por tanto, todos ustedes son hijos de Dios mediante la fe de Jesucristo, porque los que fueron bautizados en el Cristo, del Cristo fueron revestidos. No hay, pues judío ni gentil; no hay esclavo ni libre; no hay varón ni mujer, porque todos ustedes son uno en Jesucristo, y si ustedes son del Cristo, son, por tanto, simiente de Abraham y herederos de acuerdo a la promesa”.

Vamos a ver en Efesios 2:11-13
“A causa de esto, recuerden que antes eran gentiles en cuanto a la carne, siendo llamados incircuncisión entre los que se llamaban circuncisión, la cual es hecha con las manos en la carne. Por ese tiempo, ustedes estaban sin el Cristo y eran extraños a las costumbres de Israel, ajenos al pacto de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora, por medio de Jesucristo, ustedes que antes estaban lejos, han sido acercados por la sangre del Cristo.  

Nosotros sencillamente no podemos evadirlo; NOSOTROS los creyentes gentiles somos HECHOS semilla de Abraham por medio de haber sido unido a los pactos de Israel; y nosotros estamos unidos a los pactos de Israel por medio de nuestra fe, nuestra confianza, en el Salvador, Yeshua, Cristo Jesús. Nosotros los gentiles por nacimiento, forasteros, hemos sido traídos hacía los pactos de Israel. Así es como podemos participar de esos pactos. ¿Eso nos  hace judíos físicos? ¡Claro que no! Porque, nuevamente, nosotros vemos esta maravillosa dualidad del universo de Jehová aparecer: hay un lado físico y espiritual de Dios que trata con el hombre. Cuando Pablo  dice que no hay ni judío ni gentil, hombre o mujer etc., eso ciertamente no quiere decir que físicamente el mundo de repente vino a ser Unisex, que ya no había más distinción anatómica de los sexos y que no había más raza de los judíos, o que los gentiles se convirtieron en judíos o vice-versa. Solo nuestra observación del mundo alrededor de nosotros hace eso claro. Pero, en un nivel espiritual, Cristo rompió toda distinción EN EL CIELO, en el mundo espiritual, entre las personas, no importa que hubiese sido esa distinción…color, raza, sexo, nacionalidad, rico o pobre, esclavo o libre, judío o gentil. Desde un punto de vista espiritual Jehová  ve a todos los creyentes como injertados, adoptados dentro de las promesas que él le dio a Israel, por medio de nuestra confianza en Cristo, nuestra unión con Jesus. Ves, nosotros no estamos injertados a Cristo: nuestra unión, por fe, con Cristo nos injerta dentro de los pactos de Israel.

Así que, ¿porque el Sabbath nos aplica a nosotros? Porque nosotros somos parte de Israel….Israel espiritual……no Israel físico. Pablo nos llama “Israel espiritual”, el “Israel de Dios”. Nosotros los creyentes obtenemos el beneficio de, y estamos sujetos a, todos los principios espirituales de la Torá, pero no necesariamente todos los rituales dela cultura hebrea. El sermón del monte de Cristo era mayormente sobre dos cosas: descontinuar las tradiciones de hombre, y reafirmar los PRINCIPIOS detrás de la Torá que habían sido escondidos por todas esas tradiciones de hombre. Jehová dice que el Sabbath es un principio espiritual eterno; esta tejido a la fábrica del universo; y ahora sus beneficios le pertenecen a todos los creyentes. Y, Dios establece un día en particular como el Sabbath semanal, no un día establecido por hombre. El Sabbath puede ser PARA el hombre, pero no es DE hombre. La muerte de Cristo era PARA el hombre, pero no era DE hombre. Nosotros no podemos cambiar los términos del Sabbath como tampoco podemos cambiar los términos de nuestra redención.    

Francamente, yo ni tan siquiera estoy seguro de que toda esta consternación se trata cuando se trata de reconocer el Sabbath de Dios. Observar el Sabbath no es difícil, no quiere decir que tienes que dejar de ir el domingo a la iglesia, ni que tienes que ir a la iglesia dos veces (una el sábado y otra vez el domingo). Puede ser tan sencillo como el sábado parar de hacer tu trabajo regular, enfocando a tu familia en Jehová y SU Palabra, y relajándote y disfrutando el uno al otro y deleitándose en este día de renovación física y espiritual. Sabbath es un día orientado hacia la familia. Ustedes no tienen que comer comidas especiales ni recitar oraciones especiales o usar un chal de oración. PERO, si te GUSTARIA, tú tienes la perfecta libertad de hacerlo. Tú no tienes que quedarte en la casa y tú no tienes que dejar de prender la televisión. Pero, si sientes que esa es la dirección a la que Dios te está llevando, entonces tienes la perfecta libertad en hacerlo. Yo no sé de nadie que observa el sábado que no te diga que sus vidas han sido bendecidas, y ellos y su familia están de lo mejor como resultado.   

Lo que sea que decidan hacer, solo les ruego que recuerden esto: el Sabbath no es un asunto de salvación, en el sentido de que el observar el Sabbath más la confianza en Mesías es lo que nos salva; ya que es solo confianza en Yeshua, y nada más, lo que nos da redención. Ya sea que observes el Sabbath, o no lo hagas, el mismo no tiene pertinencia en tu Seguridad Eternal. Y, yo tampoco les estoy diciendo que no vayan a la iglesia y a los estudios Bíblicos los domingos. Los judíos Bíblicos se reunían varios días durante la semana: 1er día, 4to día, y el Shabbat del 7mo día los cuales son típicos para días de reunión. Lo que yo les estoy diciendo es que la iglesia el domingo, lo que nosotros llamamos el Día del Señor, y el Shabbat, son dos días diferentes, y dos practicas diferentes. Una tradición hecha por el hombre que no existía antes del 4to siglo Después de Cristo, y un día ordenado por Dios desde la creación del mundo. Me gustaría finalizar esta discusión del Sabbath leyéndoles Isaías 56: 1-7.   

LEE ISAIAS 56:1-7

Esta no será la última vez que nosotros vamos a discutir el Sabbath, porque lo vamos a encontrar varias veces más en la Torá.  

Éxodo

Lección 18 Capítulo 20 continuación 1

Hoy nosotros continuamos un profundo y detallado vistazo a lo que entre la Iglesia es llamado Los Diez Mandamientos. ¿Cómo puede ser que tal icono estándar de la Iglesia Cristiana como lo son los 10 Mandamientos sea etiquetado como controversial? Eso fue lo que comenzamos estudiando la semana pasada en nuestro estudio de Éxodo capítulo 20. Y, lo que descubrimos es que aun cuando el título “Los Diez Mandamientos” en sí mismo no solo es hecho por hombre y NUNCA aparece en la Biblia,  la palabra “mandato” o “mandamientos” es mitzvah. Y mitzvah quiere decir “resolución”, como un juez dando un fallo en un asunto legal. Un mitzvah no es técnicamente la ley original, NO es un mandato.  

En vez, la palabra  dabar es usada. Y, dabar quiere decir, “palabra”. Así que, la traducción griega de esta frase hebrea es correcta: Decálogo, queriendo decir 10 palabras. Esto no es menor; porque los tan llamados 10 Mandamientos abarcan declaraciones de hechos de parte del Señor; los mismos son principios originales de donde todas las siguientes leyes de la Torá deben salir.

La 2nda controversia que discutimos se refiere a la enumeración de los mandamientos o palabras. Y nosotros encontramos que en la Escritura original el primer mandamiento NO era “no tendrás dioses delante de mi”; más bien era “Yo soy Jehová tu Dios quien te trajo fuera de la tierra de Egipto”. Así que la primera declaración o principio de Dios es identificarse Él Mismo como YHWH. Esto era sumamente importante y necesario porque todos los dioses tenían nombres, y uno necesitaba saber CUÁL dios estaba comunicando sus instrucciones. Y por lo tanto el dios de los hebreos le dio a su pueblo de Israel SU nombre: Yud-Heh-Vav-Heh. Nosotros no vamos a entrar en una larga discusión acerca de cómo pronunciar su nombre porque hay varias opiniones razonables; pero como los judíos pararon, acerca de 300 Antes de Cristo, pronunciando el nombre del Señor y los sonidos de las vocales usados han sido perdidos, por lo tanto es difícil para cualquiera reclamar con certeza que ellos saben cómo fue verbalizado.  

El “no tener otros dioses delante de mi” fue el 2ndo mandamiento original. Alguna vez antes del exilio de Babilonia, los judíos pararon de tratar “Yo soy Jehová tu Dios….” como el 1er mandamiento. Al acercarse el Periodo del 2ndo Templo fue nuevamente excluido, y esto ha sucedido a través de los siglos. Más tarde, los cristianos adoptaron la tradición judía y el formato de hacer del 2ndo mandamiento como el primero pero por razones completamente diferentes; el 1er mandamiento original explícitamente dirige estos 10 mandatos a Israel; y, como Constantino había oficialmente declarado a la Iglesia como una religión gentil la mención de Israel tenía que ser removida si la nueva Iglesia anti-judía iba a considerar los 10 Mandamientos como pertenecientes a los Cristianos.    

Bueno, las controversias no terminan aquí. Hoy nosotros vamos a tener que tomar los mandamientos actuales, o mejor “palabras” y vamos a profundizar en el significado original que tenían dentro la cultura hebrea en la cual fueron dados.  

Permítanme decirles de frente que nosotros vamos a estar tratando con algunos temas difíciles y sensibles en las próximas semanas. Es mi meta discutirlo en la manera menos ofensiva y amorosa y honesta posible con ustedes. Aunque….nosotros no podemos evadir los retos que estos principios representan, ni tampoco podemos simplemente continuar diciendo por un lado cuanto uno cree en estos principios Bíblicos de Dios e ignorar los otros. Y tampoco nosotros podemos honrar nuestras preciadas  tradiciones familiares……ya sea tradiciones judías o cristianas gentil…..sobre el simple significado y expresión de la Sagradas Escrituras, especialmente cuando aparecen estar en conflicto.  

En algunos casos habrá lo que yo creo que son respuestas y soluciones bastantes definitivas; en otros casos habrá una profunda sombra gris que permanecerá. Pero en todo caso yo quiero que nosotros salgamos de aquí hoy amando al Señor y los unos a los otros tanto o más que cuando entramos aquí.    

Volvamos a Leer EX. 20:2

La primera Palabra:
Aquí Dios, Jehová, está diciéndole claro a Moisés y a Israel quien está hablando. Recuerda, que en aquel momento el pueblo de Israel todavía no entendía completamente el concepto que había solo Un Dios en toda la existencia. Y, Jehová está también declarándolo muy claramente, que Él es el Dios de los hebreos, el mismo que azotó a Egipto, rescató a Israel de Egipto, y los trajo allí, al Monte Sinaí. Y, por lo tanto, es ISRAEL con el cual ÉL está haciendo este pacto, nadie más. Pero, nosotros vamos a encontrar al seguir estudiando el Pacto de Moisés que forasteros, gentiles, pueden UNIRSE a Israel, y ellos deben ser considerados como ciudadanos de 1era clase. En otras palabras, este pacto es con Israel y todos los que se unen a Israel. Esto francamente, no es nuevo. Esta provisión para los no-Israelitas de ser unidos, injertados a, siendo adoptados por, Israel, también eran parte del pacto de Jehová hecho con Abraham.  

El Señor está haciendo otra cosa muy clara, y todo lo que nosotros necesitamos tener presente: aquellas personas a las cuales el Señor ha redimido tienen obligaciones con Él. Entre esas obligaciones esta la lealtad y obediencia a Sus principios y ordenanzas. Esto trae a la mente un principio que en ocasiones olvidamos: los mandamientos de la Torá, y todas las instrucciones de la Biblia (incluyendo aquellos de nuestro Salvador) son SOLO para los redimidos. El seguir los principios y mandamientos del Señor sin PRIMERO ser redimidos es la definición verdadera de legalismo. Pero para una persona salva seguir los mandamientos del Señor es la respuesta normal y esperada.  

Hay otro principio subyacente en juego: como resultado de nosotros aceptar la redención del Señor, nosotros tomamos ciertas obligaciones que el resto del mundo no tiene. Jehovah dice: Yo te traje fuera de la esclavitud, y ahora ESTO es lo que Yo espero de ti. Yo no les puedo decir cuánto me deprime que tantos creyentes honestamente piensan que su redención es el último “trabajo” u “obligación” que tienen para con Dios. Porque nuestra redención  no es un trabajo de nosotros mismos o cualquier otro hombre en primer lugar: nuestra redención es 100% trabajo del Señor.  

Volvamos a Leer EX. 20:3-6

La Segunda Palabra:
Este debe ser recordado como uno de los mandamientos más importantes de todos los mandamientos; y como uno que probablemente es el principio más consistentemente transgredido por el pueblo de Dios a través de la totalidad de la Biblia. Y esto es porque la naturaleza insidiosa de idolatría se muestra en maneras que la gente del tiempo de la era de la Biblia, ni nosotros la era moderna, espera.     

Observa como hay 4 principios identificables establecidos en la 2nda palabra: a) ningún otro dios, b) no harás imágenes o símbolos de deidades, c) no adorarás imágenes o símbolos, y d) hay castigo por violar los 3 principios anteriores Y este castigo va a ir más allá de tu tiempo y va afectar a tus hijos. AL Jehovah decirle a Israel que no deben tener otros dioses NO es solo un pintoresco decir. El pueblo hebreo ABSOLUTAMENTE creía que había otros dioses en existencia….dioses que eran otros dioses para otras naciones y personas. En este momento, lo que Israel entendió de lo que Dios quería decir de esto era, que ÉL debía ser el único Dios que se les permitía a ellos tener.   

LO que es clave para poder entender la 2nda Palabra es que aun cuando la prohibición en contra de imágenes grabadas y representaciones ciertamente aplica a cualquier deidad, real o imaginaria, esta declaración absolutamente INCLUYE, y de hecho puede referirse primordialmente a, el hacer representaciones del Dios de Israel. Y la razón para esta prohibición en contra de estas imágenes de dioses tiene dos caras: primero NINGUNA representación de Jehová puede posiblemente ser adecuada o suficientemente santa. Y, segundo, el Señor No es de este mundo y por lo tanto no hay nada que un hombre pueda hacer con sus manos o mente, y nada que pueda existir en un ámbito físico que podrá captar la imagen de Dios. El Señor NO es una parte de esta creación. ÉL NO es físico. Él está por encima de todas las cosas ya que es el hacedor de todas las cosas; Él es completamente diferente a cualquier otro ser, o entidad, o cosa. Por lo tanto cualquier intento de representación de SU imagen es pura locura, errónea, y aquí en Éxodo 20 ÉL lo llama en contra de Su voluntad.  

Ahora, esta (la 2nda Palabra) me confronta a mí personalmente…. (Y tal vez a ustedes también)…..y en alguna manera me gustaría que no fuese así. Se nos dice en los versos, bastante claro, que NO hagamos ninguna representación de Deidad (y ciertamente NO de la Santa Divinidad) que incorpora una representación de cualquier cosa en los cielos, cualquier cosa que vive en la tierra, o cualquier cosa que vive debajo del mar. Este era un concepto revolucionario para el mundo en aquel momento, y los hebreos realmente no sabían cómo tomar este mandamiento. Todo dios corrupto conocido desde el tiempo de la humanidad, justo hasta el tiempo de Éxodo, tenía algún tipo de representación familiar visible….y de hecho demandaba tal representación….basado en alguna criatura u objeto que ocurría en la naturaleza.  Típicamente era una estrella, o el sol, o la luna creciente, o un animal de alguna clase…..y en muchos casos era en forma humana, o en una forma hibrida humana-animal. La mente de esa era pensaba que si uno no tenía una imagen de dios visible para adorar, ¿cómo iba ser posible adorar?

Aun cuando muchas veces el animal u objeto escogido para representar a un dios en particular era lo que la gente realmente visualizaba como era que ese dios se veía, en ocasiones era que la forma sencillamente representaba un atributo o habilidad de ese dios. Un toro representaba fuerza. Un sapo representaba las cualidades de la vida de agua. El águila representaba la noble majestuosidad. En ocasiones si un dios tenía múltiples atributos varios símbolos podían ser usados para la misma deidad. Los símbolos para el mismo dios podían variar de región a región y podían cambiar con el tiempo y era propenso a reflejar las tradiciones culturales de la sociedad.     

Pero aquí por primera vez un dios, Jehová, hace una instrucción inflexible que absolutamente NINGUNA representación, ningún símbolo, de ninguna clase debe ser hecho de SU Persona. Probablemente nadie en este salón estaría en desacuerdo con esta interpretación de este mandamiento.  

Si nosotros miramos hacia atrás a la historia vemos que solamente RARA VEZ un nuevo símbolo se presenta. Los humanos han probado ser mejores imitadores que creadores. La mayoría de las veces una cultura simplemente adopta un símbolo de otra cultura o de una antigua, quizás haciendo un cambio menor  en el símbolo para así hacerlo propio, y luego le conecta significado al mismo. El tiempo pasa y prontamente el nuevo usuario de ese antiguo símbolo pierde cualquier idea de dónde vino por primera vez o que de ninguna manera es un invento único de su cultura. Tal es el caso con los símbolos, que por alguna razón la humanidad simplemente no puede estar sin ellos. El hombre es una criatura orientada hacía lo visual.  

Ishtar era la diosa de la fertilidad (de hecho, ella también es, tristemente, el origen del nombre y de muchas tradiciones para EASTER). Ella tenía muchos símbolos pero el más predominante era el conejo. En general esos que adoraban a Ishtar NO creían que ella era, ni tampoco se parecía a un lindo conejito. Más bien por muchas razones obvias el conejo era simplemente un símbolo apropiado del atributo primario de Ishtar: la fertilidad.

Ishtar es solo el nombre en Europa Occidental para Astarte; Astarte es un nombre griego para la diosa Bíblica Cananea Ashtoreth. Son todas la misma. Las Escrituras nos muestran que este dios conejo imaginario Ashtoreth era un problema constante para Israel porque de tiempo en tiempo los hebreos comenzaban la adoración a Ashtoreth y naturalmente Jehová condenaba esta práctica (y a Israel por adorarla). Ahora, yo dudo que cualquiera estuviese en desacuerdo que esto es un excelente ejemplo de lo que Dios está hablando en su prohibitivo mandamiento en contra de manufacturar y usar símbolos e imágenes.  

Hasta ahora, todo bien; pero, aquí es dónde se pone difícil. Cuando yo estaba investigando sobre la historia de los símbolos, particularmente aquellos que usan representaciones de animales, me impactó uno de mis símbolos más preciados y favoritos; uno al cual yo asocio con mi fe, el pez…..un animal del mar. Yo comencé a meditar ¿y, yo pensé bueno, ciertamente cuantos de nosotros tienen símbolo del pez en sus carros, en sus cuellos, o como un marcador para el libro, o quien sabe en que otro lugar? Y, yo pensé, bueno, ciertamente posiblemente no puede tener ninguna conexión con el significado del 2ndo mandamiento. Después de todo nosotros no adoramos ese símbolo de pez. Pero mientras más seguía leyendo y volví a leer el 2ndo Mandamiento, y lo busqué en el hebreo original, y examiné documentos Bíblicos de estudiosos acerca del mismo; luego fui a sitios web donde tenían varias explicaciones sobre el supuesto origen del símbolo del pez; repasé numerosos artículos en publicaciones cristianas que explicaban lo que el pez simbolizaba, y artículos que refutaban lo que otros reclamaban, el asunto se puso bastante confuso…..y la sabiduría  del principio del 2ndo mandamiento de Jehová comenzó a estar más claro para mí.     

Al final yo no puedo negar que el símbolo del pez al que yo tanto amaba podía ser algo que debía reconsiderar; ¿Acaso podía ser algo que yo debía reconsiderar; pudiese realmente transgredir el espíritu, si no la letra, del principio de la 2nda Palabra?  Todos ustedes saben de cual símbolo de pez yo estoy hablando, así que no lo tengo que explicar. Por lo tanto me gustaría que ustedes consideraran esto: ¿Alguna vez han visto ese mismo pez con pequeñas patas añadidas y la palabra “Darwin” escrita en el medio del mismo? El mismo ha llegado a ser un símbolo anti-cristiano muy popular usado para combatir el símbolo cristiano del pez. La idea es similar a capturar la bandera del enemigo, profanarla, y luego exponerla para humillar al enemigo. Así que, algunos cristianos astutos vinieron con la idea de otro símbolo que tenía un Pez Grande con la cruz, comiéndose un pez pequeño con la palabra Darwin. Una profanación merece otra profanación, ¿verdad? Aun cuando eso es bastante graciosos, ¿qué exactamente esto nos muestra sobre la idealista posición que este símbolo tiene en nuestros pensamientos y en nuestros corazones cuando nosotros peleamos por ellos, y nos ponemos en este juego con los no creyentes?  

Yo estoy seguro que ustedes se han dado cuenta que muchas variaciones de esos símbolos de pez ahora han sido creados. Algunos son un solo contorno del pez. Otros  tienen la palabra “Jesús” en inglés escrita. Y otros tienen todavía letras griegas que transliteradas al alfabeto en inglés, I-X-Q-U-S, en el medio del pez. De hecho: ¿Alguien sabe lo que esas letras quieren decir? (contestación) es un acróstico. El mismo toma las primeras letras, en griego, de cada palabra en la frase  “Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador”, y forma una palabra. En otras palabras, en griego, es Icthyus y quiere decir…..íPEZ!! Así que, es bastante difícil ignorar que a) ese símbolo ciertamente es un pez, y b) en lo que concierne a muchos creyentes, ese pez en lo que respecta es representativo del Mesías.  

Mi punto no es señalar al símbolo de pez, sino que es sencillamente un ejemplo que está en uso común; así que respire profundamente por un momento hasta que coja otra cosa. Yo también he escuchado muchos de mis amigos católicos defender su uso de estatuas de Cristo, diciendo que ellos no adoran esas estatuas ni tampoco piensan de alguna manera que esos pedazos plásticos tienen una esencia de Salvador. Probablemente.  Pero yo puedo contar las veces que yo personalmente he observado a personas orando sobre esas estatuas, besándola, derramando lagrimas sobre ellas; o el número de veces que he escuchado un anti-católico profanar una de esas estatuas e incitar un conglomerado.   

Al entrar al estudio del Tabernáculo del Desierto en Levítico, y veamos el diseño del mismo y los varios altares e implementaciones que debían ser usados, nosotros vamos a ver que cada uno de esos artículos fue ordenado por Dios y dados detalladamente, para que fuesen construidos exactamente como fue ordenado. Además, NI UNO solo de estos artículos fueron nunca diseñados para representar a Jehová: ni el Padre, ni el Hijo, ni el Espíritu Santo. Ninguno de estos era simbólicos de la Divinidad. Algunos ERAN representativos, hasta cierto grado, de Sus atributos de Santidad y Misericordia entre otros. Pero su propósito principal era enseñarle a Israel acerca de la santidad del Señor y representar una realidad futura…un anuncio de cosas que serían logradas por el Mesías. Lo que nosotros vamos a notar cuando estudiemos el Tabernáculo es que ninguno de estos símbolos viola el principio de la 2nda Palabra: nada en el Tabernáculo usa representaciones de animales, criaturas de mar, o humanos, o estrellas o lunas que simbolizan a Dios. Jehová Mismo diseñó todas las herramientas, instrumentos, y altares en el Tabernáculo del Desierto especialmente para un propósito, el cual era la enseñanza de principios y el anuncio de eventos futuros….NO como representaciones de la fe hebrea o de ÉL.     

El problema es este: nosotros preferiríamos creer que nosotros PODEMOS en nuestra complejidad moderna, hacer o comprar nuestra propia representación de Dios o símbolos de nuestra fe porque nosotros nunca dejaríamos de nosotros mismos mirar ese símbolo como un objeto de adoración, o como realmente Dios. Aun así, la naturaleza humana es tal que algún elemento de que eso ocurra es casi inevitable. Los Israelitas nunca pudieron parar de volver atrás a la adoración de ídolos.

Pero la adoración a un símbolo no es necesariamente el único asunto que enfatiza el 2ndo mandamiento.  Dios no dijo: Yo les doy permiso para que sigan adelante y hagan estos símbolos de fe y de Deidad PROVISTO que ustedes eviten adorarle. EL dijo: Primero, no hagan ningún símbolo y Segundo, no adoren ningún símbolo. Él nos dio esas dos instrucciones porque, sobre cualquiera o cualquier cosa, Él conoce la naturaleza humana. Nuestro Creador conoce ese primer paso, el hacer los símbolos, inevitablemente nos lleva al paso dos, la adoración de símbolos a un grado u otro.    

Permítanme darle una analogía familiar que es aceptada dentro de muchas denominaciones cristianas: nuestros pastores nos advierten de no apegar mucha importancia a  nuestros trabajos, riquezas, nuestros carros, pasatiempos o cualquier otra cosa. ¿Por qué? Porque el peligro es que nosotros vamos a poner la importancia de esas cosas……la importancia de aun nuestras familias…..SOBRE Dios. Y se nos dice (y la mayoría de nosotros con todo derecho aceptamos) que cualquier cosa que pongamos sobre o aun en el mismo nivel de la importancia de Dios en nuestras vidas es idolatría. ¿Verdad? Son estas excesivas cosas importantes las que llegan a ser nuestros dioses. Y cuando la mayoría de nosotros escuchamos hablar a nuestros pastores de esto en lo profundo de nuestro corazón sabemos que es cierto. Nosotros lo odiamos; desearíamos poder controlarlo. Nuestras intenciones no era hacer de mi pasatiempo algo más importante que seguir a Dios, pero poco a poco llegó a ser de esa manera. Nuestra intención no fue que nuestras ganancias de dinero fuesen más importante que Dios, pero poco a poco llegó a dominar nuestras vidas. Y aun cuando nosotros sí ponemos más importancia a ganar y gastar dinero que a Dios, a nosotros no nos GUSTA pensar que estamos adorando esas cosas, pero sí lo es. De la misma manera trabaja para los símbolos.

Y, por cierto, algunas de las enseñanzas hebreas de los sabios de antiguedad que han sido encontrados están de acuerdo que el HACER  los símbolos y la ADORACIÓN de los símbolos son dos instrucciones y asuntos apartes. Jehová sabía que tales símbolos serían causa de discordia, sino de total indignación y odio entre la gente y las naciones que veneran sus símbolos FAVORITOS, pero oponen los símbolos de otros que son ofensivos a ellos. Guerras han comenzado por causa de símbolos.    

Nosotros aún tenemos batallas DENTRO de la iglesia por causa de símbolos. Las denominaciones protestantes constantemente critican y degradan el uso de la cruz en la iglesia Católica porque usualmente tiene a Jesús, y los protestantes no les importan la proclividad de los católicos de llenar sus casas de adoración con estatuas de Jesús, María y los Santos. Los católicos critican a los protestantes por el uso de solo la cruz o la cruz triple, e interesantemente, por el uso del símbolo del pez. Varias denominaciones Protestante constantemente riñen el uno con el otro por usar, o no usar (dependiendo el caso), la cruz triple, banderas colgando del santuario, y muchos más iconos o símbolos que no vamos hablar ahora. Los judíos ven la Cruz como algo terriblemente ofensivo porque, para ellos, no es nada más que una cruel herramienta de ejecución usada para matar literalmente a millones de su gente. La mayoría de los cristianos ven la Estrella de David como un símbolo judío que ha sido abolido o sin ningún significado; o peor aún, como un símbolo obsoleto de un pueblo que rehúsa aceptar a Cristo o más bien participaron en matarlo. En ocasiones nosotros conectamos el término SAGRADO a nuestros símbolos….en otras palabras el símbolo mismo toma tal importancia que nosotros actualmente conectamos algunas medidas de santidad al mismo debido a lo que decimos que representa; ¿así que les sorprende por qué varios de estos símbolos provocan tal emoción y discordia entre grupos opuestos? Y, ¿porqué es que Dios habla en contra de los mismos?   

Jehová sabía que aun cuando unos pocos entre los más fuerte en la fe posiblemente iban a poder hacer de los símbolos algo simbólico de su fe (sin tampoco hacerlos objetos de adoración), la realidad es que un número sustancial de adoradores no eran tan fuertes. La solución de Dios: en primer lugar no los hagas. Él no los ve como honrándolo a Él. En ningún lugar el Señor define un símbolo de su Deidad y luego dice ahora pelea hasta la muerte para protegerlo. No importa la buena intención, el hacer estos símbolos puede hacer del lado negativo uno mayor que el lado positivo.   

Ahora yo fácilmente reconozco cuanto tiene que ver con obedecer la LETRA de esta instrucción hablada por Dios, lo que es prohibido parece ser: 1) objetos que vemos en el cielo, 2) criaturas de tierra, 3) criaturas de mar como símbolos de Deidad. Eso parece dejar la puerta abierta, quizás, a un símbolo que NO emplea ninguno de las  cosas prohibidas.  Así que, si nosotros solo tenemos que tener símbolos entonces tal vez nosotros debemos quedarnos con los pocos que nosotros inequívocamente encontramos en la Biblia que son ordenadas por Dios para ser usados como representaciones de los atributos de Dios y anuncios y principios. Y los únicos de los que yo estoy al tanto fueron aquellos usados en la construcción y servicio del Tabernáculo del Desierto. Jehová pensó que el asunto de los símbolos era tan importante que Él lo incluyó en las 10 Palabras, los 10 Mandamientos. Yo les dije que esto era un asunto delicado. Y yo quiero hacer bien claro que yo no estoy juzgando o condenando su decisión de usar un ícono. Yo estoy diciendo que al menos hay una advertencia aquí que mientras ustedes pueden resistir la tentación de verlo es como un expresión exterior de su fe y en ninguna manera una representación de Dios, cosas como estas pueden ser tomadas por otros…..aun los de tu misma fe……peligrosamente. Yo aprendí hace mucho tiempo atrás dejar mis cruces  y pez y banderas americanas en la casa cuando me iba de viaje….particularmente a Israel. Porque aun cuando nosotros entendemos lo que queremos decir con estos artículos, otros tienen un entendimiento diferente y lo que puede ser un buen testigo para el Señor aquí, no necesariamente es en otro lugar.    

En Ex. 20 verso 5, todavía está tratando con la 2nda Palabra, y dice que Dios es un Dios celoso. Interesante uso de la palabra….celoso. Eso siempre me ha como que molestado porque francamente cuando nosotros pensamos de un hombre o una mujer  siendo celoso es en una manera negativa. En algunas maneras cuando nosotros albergamos la emoción de celos la misma revela serias fallas en nosotros aun cuando puede haber una posible razón para el mismo. Aunque, al mirar la palabra en hebreo nos ayuda un poco.   

En hebreo, la palabra es “Qanna”. Y la mayoría de las veces es traducida  al inglés como celos. La misma tiene una palabra hermana, “Qinah”, el cual también quiere decir celos. Aquí está la diferencia entre los dos: Qinah  es usada 43 veces en el Antiguo Testamento, y se refiere a una actividad humana. Qanna es reservada explícitamente y EXCLUSIVAMENTE para cuando se refiere a una característica de Jehová.  Qinah es usada para indicar celos de amantes rivales, o envidia de las riquezas y posesiones de otro. Es la forma HUMANA de celos en todos sus atributos poco halagadores. Sin embargo Qanna, no tiene que ver tanto con celos sino con apasionado; no la manera erótica de pasión, sino más bien en el sentido de gran intensidad, de ser apasionado hacia un ideal. Es el Señor en toda SU inquebrantable justicia. Usada aquí es una expresión que quiere decir que Dios NO acepta RIVALES, que ÉL es completamente y absolutamente intolerante a pecados en contra de ÉL. Francamente nosotros nunca debemos de ver esa palabra “celos” en ese lugar en nuestras Biblias, debido a lo que quiere decir a los humanos en nuestros días. Ya que nos da una impresión completamente errónea de lo que significa y asigna una característica al Señor que está considerablemente incorrecta.   

Continuando en el vs. 5, y hasta el vs. 6, Dios habla de castigar a los hijos de aquellos que han violado la 2nda Palabra, hasta la 3era y 4ta generación, PERO….mostrando misericordia a todos aquellos que aman a Dios (amar queriendo decir una intención de ser leal y obediente a Él) hasta la generación milésima. Primero, la parte fácil de esto: diciendo “hasta la 3era y 4ta generación” es un modismo hebreo, al igual que hasta la generación milésima es un modismo. La primera expresión quiere decir que por un tiempo, pero no para siempre, tus descendientes van a estar afectados negativamente por tus pecados. La 2nda expresión, acerca de la milésima generación, quiere decir “por siempre”. Date cuenta que la furia de Dios como resultado del pecado del hombre es por un poco tiempo (3 o 4 generaciones), mientras que SU misericordia y bondad es simbolizada siendo por un periodo más largo de tiempo (1000 generaciones).  

Ahora otro duro contraste es mostrado aquí usando palabras absolutas y poderosas: aquellos que obedecen este 2ndo Mandamiento aman a Dios, y aquellos que lo desobedecen aborrecen a Dios. Amor vs odio. Y nosotros podemos reclamar diciendo, ‘pero aun si yo ignorantemente he violado su Palabra, yo no ABORRESCO a Dios, yo lo amo a ÉL”. El problema es que este mandamiento es, como son todos los demás, presentados desde la perspectiva de Dios no la de nosotros. Y nuestra opinión es irrelevante. Dios dice que en lo que a Él concierne él que viola esta Palabra, es visto por ÉL como demostrando aborrecimiento u odio hacia Él. Eso sí que está fuerte. Pero así es como es.    

Aunque ÉL ve al que obedece esta 2nda Palabra como uno que le ama a ÉL. ¿Acaso esto quiere decir que una persona no creyente que conscientemente obedece este mandamiento, es visto por Dios como alguien que lo ama a ÉL? Sí. Eso es exactamente lo que quiere decir. Ves esta es la cosa: el amar a Dios no es el requisito para Salvación. Creer en Dios, en la forma de Yeshua de Nazaret, es el requisito para Salvación. En el día venidero del Juicio, millones, probablemente billones de personas que profesan  que aman a Dios (en su propia manera) van a ser condenadas para toda la eternidad…porque aun cuando en sus mentes ellos aman a Dios ellos no confiaron en ÉL lo suficiente para aceptar la salvadora provisión de Su Hijo.    

Contrariamente un creyente puede ser encontrado violando este principio y también puede ser considerado por Jehová como aborreciéndole a ÉL. Ósea Dios puede ver a los creyentes como aborreciéndole a ÉL, aun cuando ese creyente esta eternamente seguro en Cristo. ¿Por qué? Porque el único asunto pertinente para Salvación es confiar, creer en Jesus.

No se enfoquen tanto en este asunto de amor/odio. Los cristianos por siglos, han tenido esta incorrecta impresión que el amor Bíblico y el odio tiene que ver con sentimientos y emociones. Desde una perspectiva del idioma hebreo el amar es expresado con una acción al igual que el odio. Así que lo que equivale a amar a Dios es HACIENDO lo que ÉL nos manda o evadiendo lo que El prohíbe, mientras que odiando a Dios es lo opuesto.   

Volvamos a Leer Ex.20:7

La 3ra Palabra es que no debemos de usar el nombre de Dios en vano. De hecho, ¿Cuál es el nombre de Dios? YHWH. Dios no es el nombre de Dios. Dios es solo una referencia general a Jehová. Permitanme repetir algo que he dicho una y otra vez: la gran mayoría del tiempo en nuestras Biblias cuando vemos la palabra Dios o Señor la palabra real en el hebreo original es Jehová….el nombre personal de Dios. Esto NO es una conjetura o una opinión; es solo la simple verdad. ¿Qué es lo que yo quiero decir con la gran mayoría del tiempo? ¡Algo como 95%! Eso es correcto….por cada 10 veces que ves la palabra Dios o Señor en tu Biblia, más de 9 de esas veces, la palabra real es Jehová, el nombre formal y personal de Dios.     

Mientras nosotros en ocasiones pensamos del principio principal de la 3ra Palabra en términos de una prohibición en contra de palabras de juramento, que no es la totalidad de lo que quería decir esto….de hecho esto es un estrecho sentido de lo que se propone aquí. La palabra hebrea que usualmente es traducida como “en vano” es “shav”. Shav ciertamente quiere decir vanidad, pero también quiere decir discurso, falso, inútil, descuidado, vacío. Él mismo quiere decir que usando el nombre de Dios debe ser hecho con gran cuidado, con la más grande reverencia.  

Es este concepto de descuido humano que eventualmente llevó al pueblo judío a la prohibición de hablar el nombre de Dios en voz alta. De hecho aparte de cuando copiamos la Escritura Santa la Tradición es que Su santo nombre no debe ser escrito. Por lo tanto es común en los escritos judíos el ver Dios escrito como D-os (en inglés God, G-d).   

Los eruditos están en desacuerdo un poco en CUANDO fue exactamente que la prohibición en contra de verbalizar el nombre formal del Señor ocurrió. Lo más antiguo fue probablemente el tiempo del Exilio de Babilonia, lo más reciente acerca del tiempo de Alejandro el Grande (más o menos 500-300 Antes de Cristo). Independientemente, los Sabios y los Rabinos generalmente están de acuerdo que ANTES de ese tiempo el santo nombre ERA hablado y escrito. No hay absolutamente ningun documento conocido o tradicion oral antes del periodo de tiempo que acabo de mencionar acerca de no pronunciar el nombre de Dios. Así que por un periodo de al menos 7 siglos, y hasta 1000 años, los hebreos pronunciaban el nombre de Dios abiertamente. Un artefacto hebreo de antigüedad ha sido encontrado  (y está en exhibición en el Museo Nacional Israelí) que tiene las letras hebreas YHWH  inscritas.   

Aun cuando tengo mucho respeto por la gente judía en hacer reverencia al nombre del Señor al no pronunciarlo, yo no estoy de acuerdo con este concepto. Yo he estudiado esto profundamente y no puedo escapar el hecho de que el propósito del 3er mandamiento es primordialmente NO invocar el nombre del Señor frívolamente como parte de un juramento. Porque cuando uno hace un juramento usando  el nombre Yud-Heh-Vav-Heh como fianza a ese juramento, no tenemos alternativa alguna sino que  cumplirlo no importa las consecuencias o si no, ciertamente hemos tomado SU nombre en vano. El segundo propósito es que para uno no cometer perjurio usando el nombre de Dios como fianza por nuestra declaración.  .

Aún más yo afirmo eso porque el Señor tiene SU santo nombre escrito sobre 6000 veces en la Palabra; y en algunas Escrituras sencillamente dice que clames en Su nombre o hagas en Su nombre, para mí no es comprensible que no podamos hacer lo que nos dice que hagamos: decir Su nombre. Yo les mencioné al comienzo de hoy que nosotros no estamos seguro de como PRONUNCIAR SU santo nombre porque nosotros no estamos seguro de los sonidos de las vocales en hebreo y como lo pronunciaban en la de antiguedad. Pero aun hoy si nosotros supiéramos de seguro el sonido de las vocales no todo el mundo puede pronunciar SU nombre uniformemente perfecto debido a las variaciones de lenguaje.

El principio de la 3ra Palabra NO es acerca de la pronunciación incorrecta de Su santo nombre sino que es acerca del mal uso de SU santo nombre. Con eso dicho, yo les pido a los cristianos gentiles que sean amables, respetuosos y sensibles de la tradición de nuestros hermanos y hermanas judíos de NO decir el nombre de Dios. Y, me gustaría pedirle a mis hermanos y hermanas judíos que no cojan ofensas personales por aquellos de nosotros que no vemos nada malo en un intento honesto de honrar al Señor al pronunciar Su santo nombre, aun cuando no lo hagamos perfectamente.   

La semana que viene continuaremos con el 4to mandamiento; honrando el Sabbath.,

Old Testament Bible Study for a New Testament

Éxodo

Lección 17 Capítulo 20

LEER CAPÍTULO 20

EL contenido de nuestro estudio para esta semana, la próxima, y probablemente unas cuantas más después es complejo y en ocasiones controversial. Pero, si tú decides enfocar tu mente en lo que nosotros vamos a discutir, y le pides a Dios, a través del Espíritu Santo, que te enseñe, yo creo que vas a salir con un amor y un entendimiento más profundo de Jehová, y su Palabra escrita. Así que mantente enfocado ya que vamos entrar en un nivel de detalle que yo usualmente trato de evadir ya que es tedioso, y toca algunos temas que retan algunos de nuestros pensamientos tradicionales evangélico cristiano. Mi meta no es convertirlos en eruditos, artistas de debate Bíblico, ni revolucionarios de la Iglesia…..sino más bien es presentarles a ustedes lo que Jehová ha revelado, claramente, y literalmente, en Su Palabra escrita, pero aparenta haber sido perdido en la mezcla de denominaciones….y quiero que sean ustedes los que decidan como van a responder.    

Si su Biblia tiene un encabezado al comienzo de este capítulo, lo más seguro que dice “Los 10 mandamientos”. Y, ciertamente, estos versos de Éxodo capítulo 20 son la fuente de lo que los cristianos han tenido por siglos como el credo el cual es la base para vivir una vida moral, ética y justa. Tanto en Judaísmo y en la Cristiandad, los 10 Mandamientos son conocidos en círculos teológicos y de eruditos  como el Decálogo.  

Ahora, antes de continuar, tengo una curiosidad: ¿Cuantas personas aquí dirían que verdaderamente creen que los 10 mandamientos son reales, validos, y ciertamente palabra de Dios para Su pueblo? OK. ¿Cuántos de estos Mandamientos nosotros la iglesia, el cuerpo de Cristo, debe de obedecer? ¿Son los 10 Mandamientos una lista de la cual podemos escoger….coger unos pocos que nos gusten, descartar los que no nos gusten? OK. Así que, en general, casi todo el mundo aquí está convencido que nosotros debemos ser obediente a TODOS los 10 Mandamientos, ¿verdad? OK. Yo solo quería saber.    

Nuestros amados 10 Mandamientos son el comienzo de “dar la Ley” como en ocasiones se le es llamado en círculos judíos y cristianos. Inmediatamente después de dar el Decálogo (lo cual son las primeras 10 Leyes), mas Ley es dada, y todo esto junto se le llama el Pacto de Moisés, o el Pacto Mosaico o Pacto Sinaitic, o como la iglesia comúnmente la piensa del mismo, el Pacto Viejo.

El Pacto de Moisés será el 2ndo pacto mayor que Dios ha hecho con un grupo específico de personas, los hebreos. El primero fue con Abraham. Ahora, ciertamente hubo unos pronunciamientos hechos por Dios delante de Abraham, para Adán y Eva en el Jardín del Edén, y otro a Noé en lo que respecta al Gran Diluvio y la promesa de Dios de nunca más destruir el mundo por medio de diluvio. Y, algunos maestros y eruditos se refieren a esos conjuntos de pronunciamientos, en ocasiones, como pactos. Nosotros no tenemos que entrar en debates teológicos sobre esto; para propósitos de esta clase, nosotros solo vamos a estar etiquetando 3 pactos Bíblicos como “pactos”: los Pactos de Abraham, Moisés, y Cristo.   

Unos cuantos puntos destacados van a establecer el marco de referencia para nuestra lección: primero, la referencia al Pacto de Moisés como el Antiguo Pacto es un nombre desafortunado y poco apropiado; porque pinta un dibujo que la Biblia simplemente contiene dos pactos de Jehová: el antiguo y el nuevo. Y, es por esta manera de pensar, que viene la etiqueta que le hemos dado a estas dos mitades de la Biblia, el Antiguo Testamento, y el Nuevo Testamento. Esto, obviamente deja afuera el importante Pacto de Abraham que es 6 siglos MÁS ANTIGUO que el Pacto de Moisés. Segundo, cada uno de estos 3 pactos fue hecho para pararse por sí solo con sus propios méritos, mientras que a la misma vez están orgánicamente conectados. Todos trabajan hacia los propósitos divinos de Jehová. Y, tercero, estos 3 b’rit, palabra hebrea para pactos, tienen todos una forma similar. Nosotros hablamos suficiente hace unos meses atrás acerca de la naturaleza y forma de los pactos Bíblicos, y el tiempo no me permite repasarlo nuevamente. Aunque, yo sí quiero señalar que uno de los elementos claves que es común entre los 3 pactos es que cada uno de ellos tiene una señal asociada que es dada por Dios, para aquellos que participan en los pactos. La señal para el Pacto de Abraham fue la circuncisión del hombre, cualquiera que fuese que esperaba ser parte de ese pacto se le requería, POR DIOS, ser circuncidado como señal exterior de haber aceptado los términos. La señal del Pacto de Moisés, como vamos a ver ya mismo en la Biblia, será el Shabbat, el Sabbath. Ósea, el OBSERVAR el Sabbath era parcialmente la señal interior y exterior de todos aquellos que aceptaban la Ley, los 10 Mandamientos y todas las otras leyes y reglamentos, que formaban el 2ndo de los pactos de Dios. Si ustedes esperan ser parte del pueblo separado y distinto de Dios, Israel, entonces el observar el Sabbath era necesario como SEÑAL de todos aquellos que aceptaban el señorío de Jehová sobre sus vidas. El 3ro, y el más nuevo, de los pactos es el pacto de Yeshua, Cristo. La señal para este pacto es el Espíritu Santo. Ósea, este es un pacto el cual su señal no es exterior, sino que interior, en la persona que acepta los términos de, y desea participar en, el pacto de Jesucristo. Permitanme decirlo de otra manera: la señal de tu salvación es que estas en unión con Yeshua HaMashiach por medio del Espíritu Santo que ha sido puesto en ti por Dios. De sí mismo, es tan invisible exteriormente como lo es Jehová.       

Pon atención a una interesante evolución: la señal del primer pacto es en la carne, la circuncisión. Es una señal que tienes en tu cuerpo. La señal del segundo pacto está en el alma (el cual contiene la mente y la voluntad), en la forma de la continua obediencia a observar el Sabbath. Es una señal que tú HACES. La señal del tercer pacto está en el espíritu; Dios la pone dentro, o junto, nuestro espíritu humano. Su Espíritu Santo. Esto es una señal que tú te CONVIERTES….tú te conviertes en una nueva creación.   

Nosotros vamos a estudiar el capítulo 20 muy cuidadosamente porque uno de los retos más difíciles de la iglesia moderna, colectivamente y como individuos, que enfrentan hoy es desenredar siglos de doctrinas ordenadas por hombre sobre la verdad de las Escrituras de Dios. Lo que parece ser un giro insignificante de una palabra o una frase, con el tiempo, nos ha llevado a serios errores.  

La creación de la Iglesia Anglicana, y luego la Reforma Protestante (que ocurrió alrededor del mismo tiempo de la invención de la impresora) llevó a las masas de Creyentes a tener acceso, por primera vez a la Sagrada Escritura. Esos sucesos fueron momentos de punto de inflexión en la vida dela Iglesia. Nosotros hoy en día, estamos también viviendo en una era de cambios de gran envergadura dentro de la Iglesia primordialmente debido al acceso a escolaridad que había sido escondido profundamente en las entrañas de las instituciones religiosas hebreas y cristianas. Los laicos pueden ahora aprender acerca de la estructura del idioma hebreo y los matices de la cultura antigua Israelita; tenemos acceso instantáneo a documentos antiguos como el Concilio de Nicea, el Evangelio de Tomás (Gospel of Thomas), escritos de los antiguos padres de la iglesia como Origen, Eusibius, y Jerome. No solo esta información es encontrada  en nuestros seminarios teológicos y colecciones privadas en la biblioteca. Y, lo que estamos encontrando es que había agendas escondidas  en trabajo que marcaban interpretaciones y enseñanzas Bíblicas. Podemos también encontrar orígenes de algunas de las tradiciones de la iglesia, las cuales, francamente, necesitan ser removidas de nuestras vidas. Y, principalmente entre esas agendas escondidas y olvidadas, y para vergüenza nuestra, estaba un prejuicio en contra de cualquier cosa judía, y una disposición de comprometer las enseñanzas de Jehová con prácticas paganas. 

En lo que respecta a nuestra lección de hoy, hay unas suposiciones básicas con las cuales casi todos nosotros hemos vivido toda nuestra vida Cristiana, si NO toda nuestra vida natural, acerca de los 10 Mandamientos que, junto con Yeshua, forma la base para la ética moral y cristiana. Armado con algún conocimiento que Jehová dice que vamos a obtener en los últimos tiempos, es el momento perfecto para examinar cuidadosamente algunas de estas suposiciones acerca del Decálogo.  

Vamos a comenzar con el primer verso del capítulo 20, donde dice en casi todas las Biblias, “Y (o luego) Dios habló estas palabras, diciendo:”….  

La palabra en la cual me gustaría enfocarme está al final de ese verso; y la palabra es “palabra”. Yo quiero hablar un poco sobre eso porque la palabra P-A-L-A-B-R-A es el término que Dios usa cuando se refiere a lo que ahora la iglesia llama “los 10 Mandamientos”. Aunque, como puedes darte cuenta en NINGUN LUGAR en el capítulo 20 nosotros vimos a Dios darle el título: 10 Mandamientos”  a lo que Él le habla a Moisés. Debido a que el título “10 Mandamientos” no aparece aquí, acaso eso lo hace una doctrina en vez de una interpretación literal de la escritura; ósea, como la Seguridad Eternal, o el Rapto o la Trinidad la cual todas son doctrinas, títulos y nombres el cual realmente NO aparecen en la Escritura pero en vez estás son derivadas de ideas contenidas dentro de las escrituras, ¿son los 10 Mandamientos simplemente un NOMBRE hecho por el hombre para una doctrina? ¿O, más bien, el título “10 Mandamientos” literalmente aparece en algún lugar en la Biblia bajo ese nombre? La contestación a la última pregunta es un “no”, y, vamos a mirar esto más de cerca en solo un minuto.   

Antes de esto, vamos a ver en el hebreo original, lo que la palabra “palabra” en Éxodo 20:1 quiere decir; porque  “palabra” es lo que Dios llama a lo que nosotros tradicionalmente hemos llamado los Mandamientos. El nombre académico formal “Decálogo” es el griego para “10 Palabras”, NO 10 Mandamientos. En hebreo lo que nosotros traducimos al Inglés como “palabra” es “dabar”. Dabar quiere decir habla; quiere decir el comunicar un pensamiento a través del habla audible. Dabar es una declaración; un movimiento de las cuerdas vocales, o una palabra como podemos pensar de la palabra “palabra”, como es usada en la comunicación oral….hablando un lenguaje. Nada sobre este término, indica que es un mandamiento. Dabar es más bien neutral: no caracteriza el contenido de las palabras; las palabras pudieran ser cualquier cosa.  

Así que, lo que está siendo comunicado a nosotros en este primer verso del capítulo 20 es que Moisés NO recibió el Decálogo a través de inspiración divina; más bien, Dios en realidad habló todas estas palabras audiblemente, en una manera que los oídos humanos podían escucharlo. Dios dio estas palabras por medio de un oráculo, no una inspiración. Mucho de las Sagrada Escritura es logrado, ciertamente, a través de Inspiración Divina: ósea, el Espíritu Santo conmovió a un hombre, sobrenaturalmente,  de algún modo en combinación con la mente propia del hombre para escribir eso que es cierto y absoluto y divino y lo que Jehová  consideró que ÉL quería que el hombre supiera acerca de ÉL y Sus planes y Su creación. Aquí, en Éxodo 20, NO era una inspiración divina sobre un hombre que fue registrado: más bien, fue Dios hablando (el cual es el significado de la palabra “oráculo”) a Moisés e Israel en una voz audible, y lo que está escrito en  la Escritura se dice que son las palabras actuales que Dios habló, y el pueblo de Israel escuchó, ese día. Jehová quería que ese hecho fuese hecho bien claro, para todo tiempo, que no solo Dios Mismo audiblemente habló esas palabras, sino que más tarde con SU propio “dedo” (hablando en sentido figurado) EL esculpió esas mismas palabras en las tabletas de piedra para ser preservadas a través de la historia de la humanidad. El hombre en ninguna de sus etapas tuvo nada que ver con esto. Y, nuevamente, esto es totalmente diferente a la mayoría de la escritura Bíblica, el cual tiene una colaboración peculiar entre Dios y el hombre. 

Ahora, algunos sabios judíos pudieran argumentar, hasta cierto grado, sobre lo que les acabo de decir acerca de Jehová hablando estas palabras. Una pequeña minoría diría que SOLO el 1er y 2ndo mandamiento fueron hablados directamente por Jehová a Moisés e Israel, y el resto ÉL solo lo escribió en las tablas de piedra. Su razonamiento es que en los primeros dos mandamientos Dios hablo de ÉL Mismo en primera persona, y Él no lo hizo en los restante 8. Por lo tanto, ellos dicen que Jehová solo hablo audiblemente los primeros 2 mandamientos, y nada más. No hay nada en la escritura que indique que…de hecho la escritura indica que todos los 10 mandamientos fueron hablados en voz alta… y la gran mayoría están de acuerdo con mi posición sobre esto. 

Busca Deut. 5:22 Lee

Eso debe de ser bastante claro que Jehová habló las 10 Palabras en voz alta para que TODO Israel los pudiera escuchar; y el restante de la Ley, EL se la dio a Moisés, pero NO en voz audible para que los otros escucharan.  

Ahora, en lo que respecta al título que la iglesia tradicionalmente le ha dado el cual le sigue el verso 1: Los 10 Mandamientos. No fue hasta más tarde, en Éxodo 34:28, es este discurso de Dios para Israel (vs. 2-17 de Ex. 20) dado un titulo formal; y este título formal, en hebreo, es “eser dabar”. Ciertamente, eser es una palabra común en hebreo que es usada para el numero 10; pero, ¿qué fue lo que acabamos de aprender que dabar quiere decir? Recuerda, que en el verso uno de Éxodo 20, lee de la siguiente manera “Y Dios habló todas estas “dabar” (palabras), diciendo;”……Dabar quiere decir “palabra” o “palabras”.  Una declaración, discurso. Ósea, donde Éxodo 34:28 en la mayoría de las Biblias dice “los 10 Mandamientos”, la verdadera traducción, la cual está de acuerdo con Éxodo 20, es “las 10 Palabras”. Por consiguiente, la traducción griega más correcta que los estudiosos Bíblicos usan es “Decálogo”…..Deca, 10….logo, palabras.   

Ahora, ustedes podrían decir, ¿Acaso eso no es ser un poco tiquismiquis, o demasiado técnico, porque lo que sigue ciertamente son 10 instrucciones, diez mandatos de Dios que nosotros debemos seguir; así que, cual es el daño de escoger otra manera de llamarlo?

Antes de abordar las razones de porqué etiquetar la mayoría de Éxodo 20 “los Diez Mandamientos” presenta un problema que ustedes necesitan saber que después de Éxodo 34:28 hay solo DOS otros lugares en la Biblia donde el título “los 10 Mandamientos” es usado: y eso está en Deuteronomio 4:13 y 10:4. Y en todos los casos la frase que está casi universalmente traducida en nuestras Biblias como “los 10 Mandamientos”,  actualmente, en hebreo “eser dabar”……literalmente, las 10 Palabras.

Para poder mostrarle el problema que ocasiona el traducir incorrectamente la palabra “dabar” que simplemente quiere decir palabra o palabras, a Mandatos o Mandamientos, yo necesito abordar primero otro asunto. Y, es la numeración de los 10 Mandamientos, o mejor dicho, las 10 Palabras.

Si ustedes tienen una “biblia azul”, ósea la CJB (Complete Jewish Bible), y están sentados cerca de alguien que no la tiene por favor compártanla con ellos mientras vemos Éxodo capítulo 20. Veras en el margen de la mano izquierda, anterior a cada uno de los diez llamados mandamientos, una sola letra hebrea. Lo que estas realmente están representando es números, porque en el sistema de escritura hebreo las letras alfabéticas TAMBIÉN son usadas para representar números. La primera letra en hebreo que ves es un aleph. En adición ha ser parte del alfabeto aleph también representa el número “1”. La segunda letra que ves (debajo de aleph) es la letra en hebreo “bet”, el cual también representa el número”2”. Y este patrón continúa hasta que llegamos a la letra en Hebreo “yud”, el cual representa el número “10”. Eso no es tan difícil de descifrar.  

Ahora, entiende que en el hebreo original, estos números hebreos REALMENTE aparecen en el margen del texto al igual que lo puedes ver aquí en la CJB. En los manuscritos hebreos más antiguos que nosotros tenemos (incluyendo los Rollos del Mar Muerto) los 10 mandamientos,  o 10 palabras, cada uno fueron dados un número hebreo antes del actual mandato. La mayoría de nuestras versiones modernas han decidido quitar los números de los mandatos o las palabras.  

Ahora, sin mirar a NINGUNA de sus Biblias puede alguien recordar lo que todos hemos aprendido en un momento dado, ¿cuál es el primero de los 10 Mandamientos, o 10 Palabras?  Casi siempre se enseña como, Yo soy Jehová tu Dios, no deberás tener ningún otro dios delante de mí”. Yo también he visto que lo han enseñado como simplemente “No deberás tener otros dioses delante de mí”. Yo estoy seguro que nadie aquí estará en desacuerdo conmigo con eso.

Bueno, aun cuando es difícil de entender, el problema comienza aquí mismo. Porque, si miras a la biblia CJB, lo vas a ver como se hizo en el hebreo original; ¿y adivina qué? Lo que nosotros siempre hemos pensado que es el 1er Mandamiento NO es el primer mandamiento. El primer mandamiento realmente es “Yo soy el Señor tu Dios, que te trajo fuera de la tierra de Egipto, fuera de la vivienda de esclavitud”. El “no deberás tener otros dioses delante de mi” es el 2ndo mandamiento.

Aun mas, en el hebreo original lo que yo les estoy enseñando ahora es el 1er mandamiento  (en nuestras Biblias, típicamente esto está en el verso 2), mas correctamente lee “YO soy Jehová tu Dios, que te trajo fuera de la tierra de Egipto. Fuera de la vivienda de esclavitud”. Eso es así, donde casi todas las biblias hechas dicen “Yo soy el Señor tu Dios”, el hebreo original literalmente es traducido a, “Yo soy Jehová tu Elohim…..usando AMBOS nombres personales de Dios Y Su TÍTULO en el texto.      

Unas semanas atrás brevemente yo les mencioné esta anomalía acerca del primer mandamiento como lo conocemos, NO siendo lo que a nosotros usualmente nos han enseñado como el primer mandamiento; y el hecho de que el 1er mandamiento original ha sido eliminado de la versión Cristiana de los 10 Mandamientos (no ha sido eliminada de nuestras Biblias, es solo que no se considera el primero de los 10 Mandamientos). Y después de esa clase unos cuantos de ustedes vinieron donde mí y me dijeron: “Bueno sí, pero lo que tu llamas el 1er mandamiento ni tan siquiera cualifica como un mandamiento porque es una declaración, como una clase de preámbulo, así que no pertenece en la lista de los 10 Mandamientos”.  Bueno, eso suena bastante razonable, excepto por una cosa; como nosotros acabamos de aprender, Dios nunca JAMÁS llamó el contenido de Éxodo 20 “los 10 Mandamientos”. Más bien, SU título para el mismo es “las 10 palabras”. Gran diferencia entre “palabras” y “mandamientos”. Así, el titulo hecho por el hombre de los 10 Mandamientos realmente caracteriza erróneamente la naturaleza y propósito de las 10 Palabras. De hecho, estos son más principios que mandamientos.   

Por favor entiendan que la razón por la cual nosotros debemos incluir “Yo soy Jehová tu Dios que te trajo fuera de la tierra de Egipto fuera de la vivienda de la esclavitud” como un llamado mandamiento es porque SIEMPRE ha estado en la Escritura Sagrada original como el primero de los diez. Incluso se le asigna el número UNO en el hebreo original. Todos los estudiosos hebreos modernos están de acuerdo con esto.  

Sin embargo, yo debo ser franco con ustedes y decirle que hubo un tiempo, después del exilio de los judíos de Babilonia, cuando la lista de los 10 Mandamientos ciertamente sacaron el primer mandamiento Bíblico, y se veía como la lista de nosotros hoy en día. Un tiempo más tarde, antes de Jesús, fue revisada para volver a incluir el primer mandamiento Bíblico.  Este periodo de tiempo después de Babilonia vio la corrupción y la negligencia de muchos de las instituciones Bíblicas como el guardar el Sabbath, el ritual de lavado, y el guardar la 7 Fiestas Bíblicas, y mucho más.

Hoy en día, la lista Bíblica de los 10 Mandamientos, como aparece en la Escritura Sagrada, es lo que los judíos observan; aunque los Cristianos usan la versión que elimina el primer mandamiento de la lista de los 10 Mandamientos, o como conocemos llamarlo, la primera “palabra”.

Ahora, una pregunta que sería bastante razonable preguntar ahora mismo, seria, ¿Cual sería el posible motivo para los líderes cristianos de antes quitar el 1er Mandamiento, y luego para los  líderes Cristianos que vinieron más tarde continuar con esta práctica….no hace ningún sentido? Realmente, si hace toda clase de sentido. 

Vamos a pensar por un minuto acerca de lo que hemos aprendido a lo largo de las últimas semanas acerca de los comienzos de la cristiandad. Nosotros sabemos que comenzó estrictamente como un movimiento Judío, porque tenía que ver todo acerca del Judaísmo buscando un Mesías Judío. Y, ciertamente, el Mesías judío vino, Él era y es judío, nacido de padres judíos, en la Tierra Santa, y todos Sus primeros seguidores eran judíos. Pero, rápidamente después de la muerte de Yeshua los gentiles comenzaron a ser incluidos en el movimiento de Jesús y en unos cuantos años más sus números aumentaron primordialmente debido al trabajo del Apóstol Pablo. Aunque por varias décadas después de la muerte de Yeshua el movimiento Cristiano estaba todavía dirigido por liderazgo judío. No fue hasta un tiempo después del 100 DC que el número de gentiles aceptando a Yeshua como su Señor y Salvador igualó o excedió el número de judíos aceptando a Yeshua como Señor y Salvador. Y con esto los gentiles comenzaron a tener control sobre la iglesia temprana. A mediados de 100 DC (después de Cristo), los gentiles estaban en posiciones poderosas de autoridad dentro de la iglesia, y una mentalidad anti-judía se levantó el cual condujo a tratar de minimizar la influencia judía dentro de la Iglesia. El PRIMER Centro de Cristiandad fue Jerusalén, porque Jerusalén era el Centro de adoración Judía. Más tarde el centro de Cristiandad llegó a ser Roma, porque Roma era el centro del mundo gentil.      

A comienzos del 300 DC, el Emperador de Roma, Constantino, no solo declaró la Cristiandad como la religión legal para el Imperio Romano, sino que el mismo la prefería. Aun mas, que la Iglesia debía convertirse en un club solo para gentiles y los judíos ahora, por ley, se les prohibía participar a menos que ellos renunciaran a su herencia judía y renunciaran a sus tradiciones judías.  

Fue la Iglesia Romana, ahora conocida como la Iglesia Católica, la cual (con derecho) declaró los 10 Mandamientos como uno de los pilares fundadores de la Cristiandad. Y, lo que ellos hicieron al recopilar su lista oficial de los 10 Mandamientos fue excluir el primer mandamiento, la primera palabra como fue escrita en la Sagrada Escritura y comenzó de con el 2ndo mandamiento. Ellos hicieron lo que los judíos habían hecho por un tiempo seguido de Babilonia: ellos simplemente tomaron el 2ndo mandamiento Bíblico, la 2nda Palabra, y la dividieron en 2.   Así que la primera mitad del 2ndo mandamiento Bíblico, vino a ser el mandamiento #1, y la segunda mitad del 2ndo mandamiento Bíblico, vino a ser el mandamiento # 2. Ósea que lo que estaba en la Santa Escritura de la noche a la mañana llegó a ser dos mandamientos. Como podrás recordar nuestro tradicional 1er mandamiento es “No tendrás otros dioses delante de mí”, y el 2ndo tradicional mandamiento es “No harás imagen alguna”.

Pero, en la escritura original esos 2 mandamientos JUNTOS son realmente un solo mandamiento largo…..el 2ndo mandamiento original. ¡En esencia, lo que la Iglesia ha llamado los 10 Mandamientos consiste solo de NUEVE!

Ahora, ¿por qué la Iglesia Romana hizo esto? La iglesia, en el tiempo de Constantino no quería absolutamente ninguna conexión entre nada judío y cristiandad. Ellos querían romper cualquier relación entre los judíos y la nueva fe gentil cristiana. Ellos querían destruir cualquier pensamiento, cualquier principio, revisar cualquier historia que mantuviera cualquier elemento de carácter judío en lo que había llegado a ser, por decreto una religión exclusivamente para los gentiles. Si ellos hubieran mantenido el 1er mandamiento original, la 1era palabra, esto hubiese creado un problema para la agenda anti-judía al aceptar que Dios le dio estos 10 Mandamientos, junto con cientos más, a Israel (no a gentiles) el cual Él había redimido de la mano de Egipto. Y, como hubiese pasado 1000 años antes de que las masas fuesen permitidas leer, y mucho menos tener, la Sagrada Escritura, cualquiera que fuera los decretos que la Iglesia publicara llegaron a ser la verdad. Al dejar AFUERA de los 10 Mandamientos cualquier referencia a Israel ayudó a cimentar la idea que la Cristiandad NO era para los judíos.   

Así que lo que tenemos que dejar atrás es: el término ’10 mandamientos’ que es un nombre hecho por el hombre para la lista que nosotros encontramos en Éxodo 20, y es también una desafortunada mala caracterización de lo que la lista es. Y, nosotros tenemos que suavemente revisar esa lista poniendo la 1era Palabra nuevamente en nuestra lista de 10. Nosotros también tenemos que entender que debido a la agenda anti judía dentro de la iglesia, que data de un tiempo antes de Constantino, algunas traducciones criticas de las escrituras han sido hechas de una manera un poco prejuiciadas como sustituir “Mandamiento” por “Palabra”. Y, de seguro, hay una palabra en hebreo para mandamiento…..y usualmente es la palabra “mitzvah”. Pero, “mandamiento” no captura completamente la esencia de la palabra “mitzvah” tampoco. Mitzvah correctamente quiere decir un Dios dando una resolución. Vamos a profundizar en eso más adelante.   

Aun cuando esto es lo suficientemente importante yo les digo esto porque cuando entremos al próximo capítulo de Éxodo, capitulo 21, nosotros inmediatamente vamos a encontrar otra frase que es clave para nuestro entendimiento de lo que es usualmente llamado “la Ley”, que estaba a punto de ser dada a Moisés en el Monte Sinaí. Y esta frase aunque no necesariamente es traducida de forma errónea usualmente nos da la mala impresión, particularmente en la sociedad Occidental, de lo que la Torá trata. Este resultado es un punto de vista negativo en general por parte de la iglesia de la Torá y lo que comúnmente llamamos “La Ley”. Y tristemente este punto de vista negativo se extiende, hasta cierto grado, a todo el Antiguo Testamento.    

Así que Éxodo capítulo 20 nos da un registro de las 10 Palabras dadas a Moisés en el Monte Sinaí. Estas 10 Palabras establecen el escenario para la tan llamada  “LEY” que iba ser dada a Moisés e Israel….pero….estas 10 Palabras también eran, sin duda alguna, separadas y elevadas del resto. Así que si necesitamos volver a pensar la noción de estas como siendo 10 “mandamientos”, entonces ¿Cómo nosotros podemos propiamente caracterizarlas?  

Yo sugiero que nosotros pensemos de ellas como pensamos en la Declaración de Independencia o de nuestra Constitución. Contenido dentro de esos 2 documentos hay varias aseveraciones y principios concretos e inviolables que establecen el marco de referencia para nuestra nación y el sistema de gobierno que ha de seguir. Aunque, ninguno de nosotros pensaría en llamar lo que es contenido en esos dos documentos “Mandamientos”. Yo creo que hay 2 frases, que son usadas en nuestra cultura Americana la cual expresa bastante bien la naturaleza de estas 10 Palabras dadas a Moisés, y están mas cerca a lo que significa que “mandamiento”: y esas frases son “declaraciones” y “principios”. Las 10 Palabras son la base principal para toda la “Ley” que ha de seguir. Las 613 Leyes (las primeras 10 siendo el Decálogo, las Diez Palabras) que Dios va a dar a Israel son, en esencia, como tú vives los principios establecidos en las 10 Palabras. Es casi como si las siguientes 603 Leyes son una extensión de las 10 declaraciones, los 10 principios originales, que Dios le da a Moisés aquí en Éxodo 20. Las 613 Leyes todas operan dentro de los límites de las 10 Palabras, al igual que todas nuestras leyes civiles y criminales en América TIENEN que operar dentro del marco de referencia de los principios declarados en nuestra Constitución para que así sean válidos.   

De hecho, era de entendimiento común en los días de Yeshua que no solo toda la Ley, la verdadera Torá, operaba dentro de los principios de las 10 Palabras de Éxodo 20 sino que las 10 Palabras MISMAS operaban sujetas a un principio mayor y más básico. ¿Alguien recuerda cuál es ese principio mayor? (Amarás a Dios con todo tu corazón, mente, y fuerza; y amarás a tu prójimo como a ti mismo).  

Busca Mateo 22:35-40. LEE.

Así que, el principio de “amar a Dios con todo tu corazón, mente, y fuerza” llega a ser la base para las 10 Palabras. Y, de los principios originales de las 10 Palabras vienen las 613 Leyes. Yeshua Mismo confirma esto. Y, de hecho, ese principio mayor (Amar a Dios con todo tu Corazón…) no es un principio formulado en el Nuevo Testamento: más bien solo se repite; se nos es dado a nosotros primero en esa forma, en la Torá en Deuteronomio 6:5. De hecho, más de la mitad del Nuevo Testamento es sencillamente citas del Antiguo Testamento.

Con eso como trasfondo, comenzando la semana que viene vamos a comenzar a nuestro camino a través de las 10 Palabras de Éxodo 20, el cual serán los 10 principios originales que serán usados para todas las 603 leyes que vendrán después.   

Éxodo

Lección 16 Capítulos 18 y 19

La semana pasada nosotros comenzamos el capítulo 18, y terminamos cuando el suegro de Moisés, Jethro (Yitro en hebreo) trajo a la esposa de Moisés y sus dos hijos de regreso para reunirse. Y, nosotros encontramos que Yitro sabía mucho de los acontecimientos maravillosos que habían ocurrido al Israel salir de Egipto. Yitro, siendo un sacerdote pagano, naturalmente acepta que muchos de estos acontecimientos fueron de naturaleza milagrosa y solo pudieron haber sucedido por el dios, o dioses, que velaban a los Israelitas.   

Moisés y Yitro pasaron mucho tiempo juntos al Moisés contarle exactamente CUAL dios fue y le dio a Yitro algunos de los detalles dramáticos de la jornada de las pasadas semanas. Yitro estaba tan favorablemente impresionado con Jehová que el quería hacer de este dios superior su propio dios. En realidad, él no estaba dejando todos sus dioses viejos sino que era un asunto de aceptar a Jehová como el dios más grande….el dios sobre todos los dioses. El proceso de aceptar a Jehová involucra dos sacrificios específicos (el cual nosotros aprendimos que eran llamados el ‘Olah y el Zevah), y el sellarlo todo con una cena sagrada. En esencia, Yitro se convirtió en un Israelita, aun cuando no está del todo claro si de aquí en adelante Yitro entregó su identidad como Madianita, y más bien, ahora se veía así mismo como un hebreo.    

Vamos a volver a leer la última mitad de Éxodo 18 para poder ver la relevancia a la lección de esta semana.  

VUELVE Y LEE EXODO 18:13 – hasta el final

El día después de la ceremonia de conversión de Yitro, Moisés estaba sentado actuando como juez de las personas; eso es, él era el árbitro de las disputas. Y, aparentemente él era el UNICO juez, porque él tenía una larga fila de personas esperando a traer sus reclamos delante de él; se dice que las personas estaban paradas en fila desde el amanecer hasta el atardecer.  Yitro observó esto y en el momento apropiado, lo discutió con Moisés. Ahora, aunque típicamente nosotros recordamos este incidente como Moisés estando agotado y con demasiado trabajo, en realidad la preocupación primordial de Yitro parece ser por las personas que esperaban interminablemente a estar delante de Moisés. Y, se hace claro en el verso 15, que Moisés no solo juzgó los asuntos legales de las personas, sino que el también era el consejero espiritual; ellos venían a él para preguntarle lo que Dios quería que ellos hicieran en situaciones específicas de su vida. Ahora, esto era un asunto de buenas y malas noticias; ya que era bueno que la gente estaba aprendiendo a buscar la dirección de Jehová, pero era malas noticias ya que la gente sentía que la única manera en que podían acercarse a Jehová era a través de Moisés. Y, ciertamente, Moisés estaba rápidamente acercándose a un estado de agotamiento.

Uno se pregunta de dónde Yitro obtuvo tanta sabiduría para ofrecerle a Moisés el consejo que le ofreció; el cual en esencia era establecer un tipo de sistema de gobierno, con jueces menores, y jueces mayores, y así sucesivamente. Y, aparentemente, aun cuando no es revelado, Dios debió de haber estado de acuerdo con Yitro porque Moisés lo estableció inmediatamente.  

Ahora, el Sistema de organización que fue establecido suena muy similar al sistema Greco-Romano establecido 1000 años hacia el futuro: debían de haber lideres para los  1000’s, lideres para 100’s, lideres para 50’s, y líderes para 10’s. Para aquellos de nosotros que hemos estado en la milicia, podemos entender este sistema bastante bien; pero para aquellos de ustedes que no han estado en la milicia, básicamente funciona de esta manera: 10 personas se reportan a 1 líder. 5 de esos líderes (el cual todos juntos, representan 50 personas) se reportan a un jefe de 50. Dos de estos jefes (cada uno controlando 50 hombres más sus líderes) se reportan a un compañero el cual controla a 100. 10 de estos líderes, cada uno controlando a 100 más sus líderes se reportan a un hombre el cual, estaba a cargo de 1000 hombres, mas todos sus líderes.   

Hay varios elementos interesantes a este asunto de Yitro aconsejando a Moisés que nosotros no debemos pasar por alto. Primero es el crédito para el establecimiento del sistema de justicia de Israel que se le da abiertamente a uno que no es Israelita. Aun mas, Yitro era un Madianita; él era parte de la confederación de tribus que en unos pocos años el Señor Dios le ordenaría a Moisés que destruyera. Madian llegaría a ser como Amalek: gente especialmente marcada para destrucción debido al problema que le causaron al pueblo de Dios.    

Segundo es que el sistema de poder judicial que Yitro recomendó (y Moisés estableció) es puramente secular. Ósea, que NO está compuesto de aquellos que serán separados para ser siervos de Dios entre Israel, los Levitas y los Sacerdotes. De hecho, el verso 21 hace claro que los jueces escogidos serian de entre “todas las personas”. En otras palabras, estos serían ciudadanos común y corriente, no jefes de tribus o príncipes, y tampoco ancianos. La jerarquía existente de tribus y jefes y cabezas de clan seria puesta a un lado en favor a las personas escogidas por su sabiduría y rectitud de su estatus social. Permitanme decirles aquí mismo, como quiera que sea, el poder y la política siempre han jugado un papel importante en los asuntos del hombre desde que hubo suficientes personas para que HUBIESEN clanes y tribus. Así que, yo no tengo duda alguna que el proceso de selección no fue tan puro como debió de haber sido y probablemente algunos hombres que debieron de haber sido escogidos fueron omitidos y otros fueron incluidos como jueces.    

Tercero, este sistema de poder judicial….aun cuando fue validado por el Señor….fue ORDENADO por el Señor. Jehová NO le dijo a Moisés que estableciera un sistema de poder judicial, ni tampoco le dijo COMO hacerlo. Esto fue un establecimiento HUMANO. Ahora, yo creo que nosotros podemos decir con seguridad que la providencia de Dios juega un papel principal en este establecimiento y en la selección de hombres, pero hay un gran componente de democracia revolucionaria (en términos del Medio Este) donde las PERSONAS escogen a quienes ellos quieren que sean sus jueces.   

Cuarto, este sistema de poder judicial debe reunirse regularmente. Esto no es un comité donde las reuniones van a ocurrir cuando sean necesarias, y los jueces van a ser re-seleccionados cada vez. En una comunidad de 3 millones, van a ver muchos conflictos para resolver todos los días.

En conclusión, Israel estaba bastante bien organizado, aun antes de haber recibido la Ley: las instrucciones y los mandamientos pudieron haber sido difundidos bastante rápido a las personas, y los conflictos diarios eran resueltos rápidamente.  

Lo que se nos recuerda de esto también es que Jehová es un Dios de orden y estructura, no de caos y aleatoriedad. Desde el comienzo de nuestros estudios, yo les he pedido que tomen especial atención a los varios patrones de Dios, y tipos, y sombras, y sistemas que vemos en la Torá, porque esos no son estrategias de una sola vez; los mismos van a estar al menos hasta que Jesus venga, y muchos aplican, para toda la eternidad.  

Dios les estaba mostrando a Moisés y a Israel que ellos podían contar, depender y confiar en  Sus leyes,  reglas y estructuras. Estos mandamientos no eran extravagantes, ni tampoco cambian según el humor de Dios. Ellos podían conocer a Dios, hasta el alcance que una mente humana podía comprender y entender las formas del Dios Eterno del Universo. Lo que eso quiere decir para nosotros es que el orden y método y razonamiento que Dios usó en tiempos Bíblicos y en establecer la Torá está todavía en vigencia hoy en día y al nosotros ver los eventos de las profecías de los últimos tiempos revelarse en el futuro. Yo encuentro esto bien reconfortante. Jehová quiere que su pueblo sepa que todo va estar bien, y no que estemos ansiosos.     

A finales del capítulo 18, se hace claro, una vez y por toda, que mientras Moisés esté vivo, el será la autoridad final en todos los asuntos. Y claro que, esto había sido declarado para nuestro propio conocimiento a comienzos de Éxodo cuando se nos dice que cuando Moisés habla, es como si fuese Dios hablando. No debe de asombrarnos que Moisés sea visto con tan tremendo honor y estima para el pueblo judío: como cristianos, nosotros debemos reconocer el lugar especial que Moisés tiene delante de los ojos de Dios

A Yitro ahora se le es dado permiso para que regrese a su tierra, Madian; probablemente a una corta distancia de donde él estaba.

Esto concluye la segunda de las 6 divisiones del libro de Éxodo, y con el capítulo 19 nosotros entramos a la tercera división: Pactos y Leyes.

LEE CAPITULO 19

Al nosotros entrar a esta tercera sección de Éxodo, la que yo llamo Pactos y Leyes, es el tercer mes de la jornada de los Israelitas fuera de Egipto…..o como se le llama en hebreo, Mitzrayim. Delante de ellos les espera una reunión con Dios que no solo iba a cambiar sus propias existencias e identidad, sino que iba a traer una nueva dinámica al mundo entero. Porque, Jehová estaba trayendo a Israel fuera de Egipto para que pudiese reunirse con EL, en Tierra Santa….la Montaña de Dios…..con el solo propósito de establecer una nueva relación con los retoños de Jacob.

Jehová había estado preparando a Israel por cientos de años, paso a paso, para este transcendental evento. El había creado un pueblo separado a través de Jacob, permitiéndole vagar en una tierra que no era suya, luego residir temporeramente y llegar a ser una enorme nación en otra tierra que eventualmente los iba a esclavizar a ellos, y finalmente Él los iba a rescatar a ellos de la mano de sus opresores. Él les dejó ser grandes testigos de milagros; El demostró a través de desastrosos golpes en contra de Egipto (el cual no lastimaron a los hebreos), que Israel era un pueblo separado….o como la Biblia dice, Dios hizo una distinción entre Israel y el resto del mundo. Jehová PERSONALMENTE  los dirigió por medio de SU  presencia visible a través del desierto; ÉL los alimentó y les dio agua a través de medios sobrenaturales, y ÉL peleó por ellos y derrotó a sus enemigos, Amalek, en batalla.   

Como resultado de todo lo que Dios había hecho por ellos, ¿acaso había Israel cambiado bastante en los últimos 3 meses desde que salió de Egipto? Sí y no. SI, en el sentido de que ellos ahora estaban completamente al tanto que el poder de Jehová no tenía limite, y que Moisés era Él hombre escogido para dirigir a Israel, y ahora ellos tenían un TEMOR positivo de Jehová. No, en el sentido de que su FE en Jehová todavía estaba minúscula, ellos todavía no entendían que Jehová NO era solo el Dios de Israel, sino que era el único Dios, y punto, ni tampoco ellos remotamente podían captar la SANTIDAD de El Shaddai…..EL DIOS MAS SUPREMO.

EL Señor Dios está a punto de formar una relación nunca antes vista entre dios y el hombre; una relación de pacto. El primer pacto que Dios construyo fue más una promesa que un pacto. El pacto de Abraham fue una promesa para Abraham que sus descendientes serian muchos, y que el Señor Mismo iba a proveer una tierra ya escogida para que sus descendientes vivieran, y que a través de estos descendientes todas las familias en la tierra serian bendecidas. Abraham no tenía ninguna obligación. Lo que el Señor iba hacer no tenía que ver nada con la manera en que él se comportara  o las acciones de Abraham.    

El pacto que el Señor estaba a punto de hacer en el Monte Sinaí era fundamentalmente diferente que el Pacto de Abraham: el pueblo de Israel tenía obligaciones que cumplir. La manera en como Dios iba a responder dependía en como Israel se comportara.  

Ahora, los pactos era algo muy normal en esos días (en aquella era) de dos personas de igual poder que hacían un acuerdo que era mutuamente beneficioso; o los pactos eran de la clase de estado protector en el cual un rey hacia un acuerdo con sus súbditos; que era el establecimiento de una relación entre des-iguales…..uno era un hombre con poder, el otro lado estaba bajo su control. Sus súbditos podían ser unos cuantos cientos de personas que formaban su reino, o en el caso de un imperio, podía consistir de naciones enteras a las cuales él controlaba.   

Así que, aun cuando usamos el término “pacto” cuando hablamos de la promesa de Dios para Abraham, y del oráculo dado a Moisés en el Monte Sinaí, esos son como-pactos pero no necesariamente están hechos para los propósitos o términos del pacto convencional de aquellos tiempos de antigüedad.  

Además, el que un dios formara una relación de pacto con un grupo de personas era un fenómeno completamente nuevo. Era, y permanece, exclusivo entre todas las culturas conocidas que son basadas en religión. Así que, lo que vamos a encontrar es que no es que muchas de las Leyes que Jehová iba a ordenar a través de Moisés eran nuevas y extrañas a los oídos de los hebreos (la mayoría de las leyes y mandamientos que Dios le iba a dar eran familiares y tenían paralelos en otras sociedades del Medio Este), es que la RELACIÓN del dios hebreo con el pueblo hebreo……una relación como un pacto…….no tenía paralelo alguno.  

Y, ahora, en el verso 2, Israel ha llegado al pie de la Montaña Santa; y Moisés comienza a subirla, seguramente yendo hacia el mismo lugar donde el había tenido el encuentro con Dios, en la forma de una zarza ardiente, 2 años atrás. No se pierde tiempo; inmediatamente Jehová le dice a Moisés que Él tenía un mensaje para el pueblo de Jacob, de Israel, y es este:  

Primero, ustedes no están aquí porque hayan hecho ALGO. Yo aniquilé a los egipcios por su bien, Yo los traje a este lugar, y ahora yo los traigo a Mí Mismo, porque Yo escojo hacerlo.

Segundo, SI…..SI…… ustedes escuchan, aceptan, y siguen el Nuevo Pacto que Yo estoy a punto de darles, entonces ustedes vendrán a ser mi propiedad, mi propio tesoro preciado.  

Tercero, SI…. Si…..ustedes siguen este Nuevo Pacto, entonces Dios los va considerar como un reino de sacerdotes, y un grupo de personas SANTAS, santificadas.  

Date cuenta que dije “Nuevo Pacto”. Este pacto, lo que nosotros generalmente conocemos como “La Ley” o el Pacto de Moisés, iba, ciertamente a ser el nuevo pacto. El pacto bajo el cual Israel estaba operando en aquel momento era el pacto de Abraham. Ese pacto les prometía a ellos su propia tierra especial, y que ellos iban a crecer numerosamente; que a través de ellos el mundo entero seria bendecido, e Israel seria extremadamente fructífero. Este nuevo pacto que ellos estaban a punto de recibir ciertamente no tiene la intención de abolir el pacto anterior, ¿verdad? El pacto en el Monte Sinaí no REEMPLAZO el pacto que Dios había hecho con Abraham, 600 años atrás. Dios no dijo, “en lugar de darles una promesa para una tierra propia, Yo voy a darle Mi Ley”. El pacto nuevo que los hebreos estaban a punto de recibir tenía un propósito diferente que el anterior. Estos dos pactos debían ser complementarios, trabajando mano a mano.   

Es por esta razón que a mí me desagrada aplicar el término “Nuevo Pacto” al pacto que es Yeshua HaMashiach. Ya que en nuestra mentalidad gentil nosotros tenemos este retrato que una vez tenemos un pacto nuevo, el anterior o los anteriores llegan a ser obsoletos, abolidos, repuesto. Esto No es cierto. Ciertamente en lo que concierne al Pacto que es Cristo, en un sentido, algunos elementos de los pactos anteriores fueron transformados de ser sombras o tipos de una realidad futura, hacia la esencia mayor a la que los pactos estaban apuntando. Por ejemplo, el sistema de sacrificios usando sangre de animales para redención de pecado (que realmente comenzó con Adán y Eva), seria transformado en su esencia mayor con Yeshua; Su sangre siendo la verdadera sangre que había sido intencionado para los sacrificios de animales; y por lo tanto, el sacrificio de Yeshua fue el último y final sacrificio para redención de pecados que jamás iba ser necesario. El sistema de Sacrificios no terminó, y realmente no CAMBIÓ….más bien fue transformado; la sangre de un inocente era todavía necesaria para redimir los pecados. Así que, cada vez que nosotros, en fe, contamos con la sangre de Cristo como ya habiendo redimido nuestros pecados, nosotros estamos cumpliendo el punto y propósito y espíritu del sistema de sacrificios.   

Aunque, en otro sentido, cada uno de los pactos de Dios, en el momento en que fueron dados, fueron desarrollados y establecidos completamente por el propósito Divino que Jehová los creó. Nosotros compramos modelos nuevos de computadoras y carros porque los modelos nuevos tienen aplicaciones y capacidades que modelos antiguos no tienen. Porque mientras nuestro conocimiento y tecnología avanza nosotros podemos hacer las cosas que creamos mejor, más útiles, mas completa. Esta es la manera del hombre. Esta NO es la manera con los pactos de Dios. Dios no creó un pacto primitivo, poco sofisticado, con Abraham y luego creó uno más avanzado, un pacto para la próxima generación con nuevas aplicaciones en el Pacto de Moisés, y luego cuando la visión y capacidades de Dios aumentaron, hizo un pacto más enérgico en el Nuevo Testamento que es Cristo. Cada uno de estos pactos fueron creados, y permanecen, perfectos e intactos con el propósito que Dios tiene planeado para cada uno de ellos.   

Y, ciertamente, algunas partes de estos pactos están envejeciendo, como Pablo dice en Hebreos 8:13.  “porque al pasar el tiempo, más de los términos de cada pacto se acercan a su total cumplimiento; mientras más antiguo el pacto, más de los términos han sido cumplidos y menos quedan de SER cumplidos”.  Por ejemplo, en el Pacto de Abraham, Israel fue prometido una tierra propia y ahora ellos la tienen (de hecho, para nunca ser expulsados).  Y, los descendientes de Abraham ciertamente han bendecido al mundo gentil al igual que al mundo hebreo. En el Pacto de Moisés el propósito del sistema de sacrificios ha sido traído a realización con la muerte de Yeshua. Pero, el propósito de la Ley el que muestra a los hombres lo que los principios de Dios y atributos y morales son, y lo que le agrada y desagrada a ÉL continuará hasta al menos el Reino del Milenio (¿Sinó, como vamos a saber cuál es la definición de pecado?). Aun el Nuevo Pacto tiene cosas que han sido cumplidas: el hijo del Rey David (el Mesías Jesús) ya vino y se fue y nos redimió de nuestros pecados. ¿Acaso eso quiere decir que el Nuevo Pacto esta ahora obsoleto, solo porque es 2000 años viejo y algunos de sus términos han sido cumplidos? Claro que no. El Pacto de Abraham es el más adelantado  en tener todos sus términos cumplidos, el Pacto de Moisés tiene muchos elementos cumplidos pero tiene muchos que no han sido cumplidos, y el Nuevo Pacto tiene algunos elementos cumplidos pero muchos más que quedan para ser cumplidos (como el regreso de Cristo, la salvación de todo Israel, la destrucción de Armagedón, y el establecimiento del Reino de Milenio).     

Los 3 pactos son necesarios, todos están todavía vigentes, y es solo que algunos están más cerca de haber cumplido el propósito de cada uno de sus elementos que los otros.  

Permitanme darle una corta analogía y continuamos. Cuando construyes una casa, la misma tiene varios componentes básicos: comienzas con la preparación en la tierra, luego pones un piso de cemento, paredes, luego un techo, y luego el panel de yeso en las paredes, el revestimiento, etc. Ahora, si preparas la tierra y echas el piso de cemento y completas esa porción del trabajo, ¿acaso eso quiere decir que en el momento en que echaste el piso de cemento, el propósito del mismo está muerto  y terminado? ¿Que el piso de cemento ahora, de alguna forma está, obsoleto solo porque su uso y propósito ha sido en su mayoría completado en el orden de construir una casa? Claro que no. La casa completa debe ser ahora construida en ese piso de cemento que ha sido preparado para aguantar el peso de lo que va ser construido encima. Si disuelves el piso de cemento, no habría manera alguna de construir y completar la casa. Es de la misma manera con los pactos de Dios…todos ellos eran necesarios y todos ellos aún son necesarios.    

En el verso 7, Moisés, el cual fue instruido a tomar este mensaje de Jehová a su pueblo, reúne los representantes de las personas, los ancianos, y les dice lo que Dios dijo. No pienses por un minuto que los 3 millones de Israelitas se reunieron en un lugar a escuchar a Moisés hablar…..Moisés no tenía un megáfono de piel de cabra  gigante que le permitía a toda persona escuchar su voz. Sería bueno entender que entre el verso 7, donde los ancianos se reunieron con Moisés, y el verso 8 donde “la gente” respondió ‘que harían todo lo que Jehová les dijo’, pasa un poco de tiempo. Yo sospecho que unos cuantos días, porque los ancianos debieron de haber regresado a las personas después de haberse reunido con Moisés inicialmente, cada uno de acuerdo a su tribu, y debieron de haberle dicho a los líderes de grupo lo que Dios había dicho, y esos líderes le debieron de haber dicho a los grupos más pequeños, hasta que todas las personas escucharon las palabras de Dios y respondieron. Luego, ellos regresaron a la cadena de mando, hasta que llegó a Moisés con la respuesta que el pueblo de Israel, por decisión propia, estaba listo para obedecer a Jehová.    .

Aquí nosotros hemos visto otro importante patrón de Dios establecido. Primero, Dios nos pone al tanto de SU presencia. Segundo, ÉL hace una pregunta: ¿vas a escuchar, obedecer y seguirme a Mí?  Tercero, si nosotros respondemos que sí, entonces Él entra en una relación con nosotros y comienza a familiarizarnos a nosotros con Su voluntad para nuestras vidas. Si nosotros respondemos que no, se termina la conversación….al menos por ahora, pero pudiera ser para siempre. Así que, antes de Dios darle a Moisés y a Israel Su voluntad para con ellos, a través del Pacto de Moisés, El primero le dijo a Moisés que fuera donde el pueblo, y basado en lo poco que ellos sabían de Dios hasta este momento, les preguntara si ellos iban a escuchar y obedecer. Dado que dijeron, “SI” a Dios, ÉL ahora iba a exponer SU voluntad para con ellos.   

Es el mismo procedimiento para nosotros con Cristo: se nos pone al tanto de Su presencia, luego le sigue SU oferta de ser nuestro Señor, y SI por nuestra propia elección nosotros respondemos con un “si”, ÉL entra en una relación con nosotros y nos guía de acuerdo a la voluntad del Padre.  

¿Porqué hemos de pensar que el principio para entrar en una relación con Jehová sería diferente para nosotros hoy en día, de lo que fue para Israel, en el Monte Sinaí, unos 3400 años atrás? EL tiempo es irrelevante para Dios. ¿Acaso este no es el Dios eterno, invariable, con el cual estamos tratando, aquí? Dios no estableció estos patrones y planes Divinos, los promulgó y registró en la Torá solo para cambiarlo todo para nosotros en un tiempo después. Aunque, al escuchar algunos líderes y maestros Cristianos pudiéramos pensar que eso fue EXACTAMENTE lo que ÉL hizo; un fraude, o acaso ÉL le dio a la Humanidad una oferta inferior y defectuosa, y luego la reemplazó con una mejor en una fecha más tarde. ¿Es ese el carácter de Jehová, después  Él puede anular y abolir el pacto que es Cristo, puede El acaso? Y, ¿dónde eso nos dejaría a nosotros? Afortunadamente, ese NO es el caso, pero es tiempo que la Iglesia realize eso; y realize que la Torá, y el Antiguo Testamento, lleva consigo tanto peso como siempre lo ha llevado. Nosotros hemos repasado en esta clase, una y otra vez, que Yeshua Mismo enseñó que NINGUN elemento, ni el más mínimo posible, ha sido removido de la Torá con su advenimiento, y que aquellos que enseñen que algunos de esos elementos HA sido removido deben ser considerados, ¿QUE en el Reino de los Cielos? ¡MENOS! Y, aquellos que enseñen que la palabra de Dios, TODA, permanecerá hasta que los cielos y la tierra dejen de existir serán, ¿QUÉ en el Reino de los Cielos? Así que, vamos a seguir las instrucciones de Cristo y vamos a regresar a la Torá y redescubramos tantas enseñanzas y aspectos de Dios que han sido echado fuera y reemplazados con doctrinas hechas por el hombre a través de los siglos.      

En el verso 9, luego que Moisés va de regreso a Dios con la respuesta del pueblo de que ellos iban a escuchar y obedecer, Jehová le dijo a Moisés que ÉL iba a venir a él en una nube gruesa en la montaña, Y, después cuando Él le hablara a Moisés el pueblo TAMBIÉN iba a escuchar su voz. ¿Por qué Dios quería que todo el mundo lo escuchara a Él? Para que le creyeran a Moisés. Dios conocía a estas personas muy bien. ÉL a NOSOTROS nos conoce muy bien. A pesar de todo lo que Jehová había hecho a través de Moisés, EL sabía que las personas iban a estar escépticas a las leyes y mandatos que Moisés les iba a presentar si no lo escuchaban de la boca de Dios.  

Ahora, antes de que Dios le diera Sus mandamientos y enseñanzas, ÉL le instruyó a Moisés que las personas debían de ser purificadas. Debían  purificarse ellos mismos   y su ropa, lavándola con agua. Y, en el tercer día después que comenzara el proceso de purificación, ENTONCES Dios se acercaría a ellos.  

Ahora, aun cuando se habían purificado, ellos no podían acercarse al lugar donde Dios moraba: la Montaña Santa, la Montaña de Dios….Monte Sinaí. Jehová instruyó a Moisés que debían construir un borde, una verja, como demarcación entre el piso del desierto, y lo que se consideraba ser la montaña.  

Aquí obtenemos el principio de Dios que hay una barrera entre Dios y el Hombre…entre la Tierra y el Cielo. Que donde Dios mora es tan sagrado y tan puro, que la corrupta humanidad no puede estar frente a la absoluta pureza del Cielo sin antes haber sido completamente purificados. Y, date cuenta que a pesar de la purificación externa que los Israelitas hicieron, al ellos lavarse y lavar su ropa, eso no era suficiente para poder cruzar esa verja, esa barrera al final de la montaña, y pararse en la Tierra Santa. Como puedes ver, aun cuando el ritual de lavarse que ellos fueron instruidos hacer era simbólico de purificación interna, espiritual, la misma era solo una purificación externa. El ellos lavarse no HIZO que pudieran purificarse espiritualmente; es sencillamente una lección, una enseñanza, el cumplimiento de lo cual apunta hacia la única manera en la que la humanidad SOLO podía ser espiritualmente purificados: y eso era ser lavado en la sangre de Cristo.  

Así que, aun DESPUÉS que ellos se habían lavado con agua, ellos no se le era permitido cruzar la barrera, ni tan siquiera tocar el lado de la montaña, el lado Santo, de la verja, sobre dolor de muerte…esto, también aplicaba a los animales. Pueden estar seguro que esta extensa pared que ellos construyeron era lo suficientemente alta para enjaular a las ovejas y cabras, que les gustaba brincar sobre tales cosa. Estos eran animales de gran valor y ellos no querían perderlos por juicio de Dios.

Ahora, no necesitamos un estudioso de la Biblia para saber que la verja debió de haber sido construida con las únicas cosas que estaban disponibles en el lugar donde ellos estaban ubicados: piedras. Y, de hecho, el remanente de esa verja, aparentemente, ha sido encontrado.  

Dios le dijo a Moisés que en el momento apropiado, ÉL iba a tocar  una trompeta, para llamar a Moisés y al pueblo, para que se acercaran a los bordes de la montaña… pero, quedándose detrás de la montaña…..y luego Él se haría visible en la forma de una gruesa nube oscura en la cima del Monte Sinaí.    

¿Puedes imaginarte la aprensión de las personas? Yo creo que el aire debió de haber estado lleno de ansiedad y expectativa  al acercarse el 3er día: la gente estaban a punto de ver un lado de Jehová que, hasta este momento, aparentemente ellos no habían visto.  De repente, la nube se forma; relámpagos son vistos en cielo a horas de luz, y truenos hacen que la misma tierra en la que están parados vibre y resuene con el ritmo de los truenos. Cuando aparenta como que ellos no pueden aguantar más, el cuerno de un carnero, un Shofar, es escuchado desde el tope de la montaña, la nota haciendo eco desde las paredes de piedra del valle, tan fuertemente que aterroriza a los Israelitas. Luego, humo comienza a presentarse como una masa nebulosa desde el tope de la montaña….humo como el de un horno. Y, luego la montaña físicamente se estremece bajo el estrés de cargar el peso de nuestro impresionante Dios.   

Mientras el trueno y el rayo y el sonido del Shofar construyen un ensordecedor crescendo, Moisés le habla al Dios Todopoderoso, y Jehová le responde…..no en código…. no en un ruido estruendoso…..más bien, se nos dice, por medio de una voz….una voz que todas las personas escucharon y entendieron. Pero, lo que la voz decía era que Moisés, Por  él mismo, debía subir a la montaña, y pararse delante de Dios. Y, Moisés subió la montaña.

Ahora, después de todo este desarrollo, la estadía en el tope de la montaña fue terriblemente breve; Dios inmediatamente le dice a Moisés que regrese abajo y les advierta a las personas que no crucen la verja, el límite de la montaña para que no mueran. El también le dice a Moisés que advierta a los sacerdotes que es mejor que ellos se santifiquen apropiadamente al igual que el pueblo lo había hecho, o Dios los iba a castigar a ellos.  

Aparentemente, el Dios que todo lo sabe, sabía que muchos de los hebreos tenían una inclinación a no respetar las instrucciones de Dios en lo que respecta a la barrera, y estaban planeando brincar la verja. Y, Moisés, le dice, “¡Dios, ellos NUNCA harían eso, después de todo, ellos fueron los que levantaron la frontera, la verja, que les ordenaste!”. Dios le dice, ve y díselos otra vez. Y, de una vez, trae a Aarón contigo cuando regreses. Ahora, nosotros vemos otro principio de Dios siendo establecido que va a tomar lugar en la construcción del Tabernáculo del Desierto, y luego va ser transferido al Templo: SOLO el Sumo Sacerdote, en este caso, Aarón, puede entrar hacia el Lugar Santísimo de Dios; y SOLO al mandato de Dios. Ningún sacerdote de menor rango puede entrar. Date cuenta también la categoría especial en la cual Moisés se encontraba, delante de los ojos de Dios. Ya que, Moisés podía entrar y salir, pararse en Tierra Santa, viendo el rostro de Dios. Moisés estaba en un nivel más alto que un Sumo Sacerdote.  

Permitanme hacer un breve comentario acerca del término “Sacerdote” como es usado aquí; hasta este punto no había Sacerdocio Levítico. Así que, quienes son estas personas llamadas “sacerdotes”. Ellos son los primogénitos de Israel; los hijos primogénitos de las culturas antiguas del Medio Este solían llevar a cabo las responsabilidades de sacerdocio, tales como tener el honor de hacer sacrificios a sus dioses y dirigir a la familia en rituales y ritos religiosos. Esto iba a cambiar prontamente, ya que Jehová iba a establecer un sacerdocio totalmente separado y esa función del primogenitor iba a terminar.  

El capítulo 19 termina con Moisés bajando la montaña y nuevamente diciéndole a las personas, y los Levitas (la tribu sacerdotal), las advertencias y ordenes de Dios de PERMANECER FUERA DE SU MONTAÑA.  

Éxodo

Lección 15 Capítulos 17 y 18

Al dejar atrás el establecimiento de un suministro diario de alimentos para los Israelitas, algo llamado Man hu (queriendo decir “¿qué es esto?), vamos a movernos a Éxodo capítulo 17. 

LEE ÉXODO CAPÍTULO 17 completo

Al comenzar el capítulo 17 de Éxodo, nosotros tenemos a los Israelitas  dejando el desierto de Sin, y moviéndose hacia el Mt. Sinaí, también conocido como el Mt. Horeb, también conocido como la Montaña de Dios. Uno se pregunta si ellos habían entendido el significado de los hechos de las últimas semanas, o tenían alguna corazonada que Dios estaba en el proceso de moldearlos y darles forma. ¿Acaso podría ser posible que los milagros de las plagas en contra de Egipto, la liberación de la esclavitud de los hebreos, la separación del Mar Rojo, y el poner las aguas amargas de Mara en agua dulce potable, podría ser olvidado tan rápido en solo unos cuantos días; su fe subiendo y bajando como un elevador? ¿Cómo puede ser que la nube visible que les guió por el camino día y noche, la misma presencia real de Dios delante de ellos, no era lo suficiente para asegurarles a ellos en todo momento que Dios estaba bajo control?   

Pero, tal era el caso con estas personas débiles, beligerantes, e inseguras. Confiemos que no sea así con nosotros, también. Una vez más, ellos necesitaban agua. Ellos eran humanos, y ellos estaban en un desierto infértil, y el necesitar agua era una necesidad de vida y una preocupación lógica. Su jornada era una necesariamente de mudarse de un oasis a otro oasis; la comida ya no era un problema, pero el agua siempre fue un problema para los habitantes nómadas. No hay indicación que los Israelitas ni tan siquiera pensaron acercarse a Dios debido a su necesidad por el agua; más bien ellos se quejaron……se preocuparon…..ellos dudaron y temieron. Y, ellos culparon…. A Moisés y a Jehová. Ahora, esta situación ERA un poco diferente que cuando necesitaron agua; porque donde Moisés los llevó esta vez no había ni una pizca de agua, el cual era extraño. Moisés era un habitante del desierto con mucha experiencia, ya que vivió en Midian…..y yo sugiero que fue solo unas pocas millas de donde el pueblo de Israel estaba, sediento, en ese mismo momento. El SOLO los hubiese llevado a un lugar donde normalmente hubiese habido agua. Así que, probablemente nosotros estamos tratando con alguna condición  de sequía inusual en la Península de Arabia, y la fuente de agua que Moisés esperaba que estuviera presente (cerca de Refidim) estaba seca. Naturalmente, esto era potencial para un desastre.     

Aun así, uno pudiera razonablemente asumir que Israel iba a recordar lo que sucedió unas cuantas semanas antes, cuando en el manantial amargo en Mara Dios milagrosamente hizo la agua potable para ellos. Pero, aparentemente, ellos no solo se les olvidó acerca del interés de Dios en satisfacer sus necesidades básicas de agua, sino que nunca captaron el significado y la lección contenida dentro de SU solución. Vamos a repasar a Mara por solo un momento. 

En el capítulo 15, nosotros vemos a Israel quejándose y en necesidad de agua. Moisés les trae a un manantial, un oasis que, en su estado natural tenía agua que estaba bastante amarga para tomar. Pero, cuando algo especial, una madera sin nombre (obviamente algo que estaba disponible localmente) fue sumergido en el agua amarga al mandato de Dios, el agua fue limpia de mal sabor, y vino a ser útil para salvar sus vidas.

Esto es un retrato tan hermoso de lo que Cristo haría por nosotros 1400 años en el futuro. Aquí estamos nosotros, la humanidad, nuestro estado corrupto natural siendo lleno de amargura. Amargura, en nuestra manera occidental de pensar, generalmente es una emoción o una actitud o un estado mental; eso quiere decir que nosotros nos estamos aguantando a ofensas y heridas; nosotros hemos desarrollado un sentido que la vida ha sido injusta con nosotros, y como resultado, nosotros vemos el mundo alrededor de nosotros cínicamente y rechazamos el gozo. Pero, eso típicamente NO es lo que la Biblia quiere decir cuando se refiere a amargura. Más bien, bíblicamente, la amargura quiere decir lo opuesto a dulce, tanto en un sentido real y poético. Amargo quiere decir un dolor insoportable usualmente en las manos de otro, sufriendo sin esperanza de escapar, opresión…la raíz para la palabra amargo, es mara, y está asociado con veneno. Los judíos de Alemania Nazi estaban amargados; ellos estaban en un estado de opresión fuera de su control.    

Amargo, como un estado negativo de existencia, es en ocasiones usado para describir la condición de los Israelitas en Egipto. Y amargo es también una condición natural de toda la humanidad; sin poder salvarnos a nosotros mismos, sin poder sacar nuestra existencia amarga, aun cuando no la reconozcamos como amarga.  

Y, ahora viene Cristo, que es colgado en un pedazo de madera, SU sangre preciosa derramada sobre todo. Pero, que atributos milagrosos tiene esa madera, esa cruz; ya que cuando esa madera Divina, la Cruz, fue sumergida dentro de nuestras vidas y nuestra amargura, nuestra opresión, fue quitado. En ocasiones cuando algo es sumergido dentro de un líquido ese objeto toma un carácter diferente. Como hecho la palabra griega baptizmo, de la cual tomamos nuestra palabra en español bautismo es una palabra que fue cogida prestada del comercio de tejidos tenidos de la era bíblica; eso es, una tela natural era baptismo en una tina de colorante, donde la tela toma las características de eso en lo que era sumergido. Y así es con aquellos que son crucificados con Yeshua; Su cruz de madera, sumergida en nuestras vidas amargas, transforma nuestras vidas y las hace dulce y libre de la opresión del poder del pecado. Este es el retrato intencionado en el  manantial de Mara, afuera en el desierto.    

Bueno, vamos a regresar al capítulo 17 y a la necesidad nueva de agua para Israel. Moisés les recuerda que mientras ellos pueden pensar que sus quejas son en contra de él, en realidad son en contra de Dios. Y Moisés le pregunta porqué ellos pondrían a prueba a Jehová. Recuerda nuestra lección hebrea acerca de esta palabra, prueba (o probar, o tentar en algunas versiones); y la palabra hebrea usada aquí es la misma a la que vimos anteriormente: nacah (naw-saw).  Y la misma lleva consigo el sentido de haber sido arrastrado a la corte y haber sido puesto delante de un juez; eso es, un proceso judicial.  Así que, Moisés acusa al pueblo de literalmente poner a Dios en juicio; ellos estaban poniéndose en la posición de juzgar a Dios

Aun cuando, nuevamente Dios es misericordioso. En vez de reprender a Moisés o al pueblo por su falta de fe Él simplemente hace provisión para ellos. Dios le dice a Moisés que tome a las personas representantes, los ancianos, y que vayan a “la roca” en, o cerca, de Mt. Horeb. Y, allí, usando la misma vara que Moises levantó para dividir el Mar Rojo, Moises debía golpear “la piedra”, y agua saldría de ella, para todo el mundo. Es interesante que esta es la segunda vez que nosotros hemos encontrado a Moisés siendo ordenado a golpear algo con su vara, y ambas veces tiene que ver con agua. La primera vez fue cuando el golpeó el Rio Nilo y lo convirtió en sangre roja, haciéndolo imposible para tomar. Ahora, él va golpear la piedra y la piedra va a producir agua potable. También date cuenta como la vara de Moisés….el cual es realmente la vara de autoridad de Dios puesta en las manos de Moisés….fue usada en una ocasión (en el Nilo) para ira sobre las personas que no eran Suyas (los egipcios); pero en otra ocasión seria usada para proveer misericordia y protección para los Suyos.

Es importante que nosotros veamos este difícil atributo de Dios: que de la misma fuente (el Señor) sale ceguera y revelación; destrucción y salvación; oscuridad y luz; shalom y desesperanza. Bondad para aquellos que se someten a su Señorío, calamidad para aquellos que la rehúsan. Nosotros cometemos una terrible idolatría cuando descartamos esas características de Jehová que nos molestan a nosotros, y cuando retenemos solo aquellas que nos agradan, ya que, ciertamente, al hacer eso nos hace culpable de formar nuestra propia imagen de Dios en nuestras propias mentes…y esto es la definición de idolatría.  

Ahora, yo sería negligente si yo no señalara lo que posiblemente no pudo haber sido entendido por Moisés y los ancianos: que este evento de golpear la roca es otra sombra  de un evento futuro. Cristo, llamado la Roca, fue afligido al extremo que agua viva saliera de ÉL para todo el pueblo de Dios. Y también vamos a recordar que cuando Yeshua, quien era Él Mismo agua viva, fue apuñalado con la espada romana, todos los que eran testigos vieron agua física, real, salir de esa herida. Este evento en Horeb, y la Crucifixión en el Calvario, estaban completamente conectados….tanto en un nivel físico como en un nivel espiritual.    

Permitanme señalar otra conexión interesante que no está inmediatamente visible en el inglés, pero sí en el hebreo original: Moisés debía usar su vara en nombre de Dios, debía golpear la roca en Horeb, al igual que había golpeado el Nilo un año atrás. Recuerda en capítulos anteriores de Éxodo cuando nosotros descubrimos los 9 golpes que Dios trajo sobre Egipto que nosotros usualmente llamamos “plagas”, en hebreo era “nachah” (naw-kah). No confundan dos palabras que suenan muy similar en hebreo “nacah” (naw-saw) y “nachah”…..nacah (nawsah) quiere decir tener un juicio, mientras que nachah (nawkah) quiere decir golpear, o dar,  dar un golpe. Esta palabra nachah (queriendo decir dar) no sería usada para describir algo benigno como golpear un clavo con un martillo; más bien, lleva consigo un sentido de atacar con el propósito de causar daño, hasta matar. Mirando hacia atrás, nosotros podemos entender porque “nachah” (nawkaw) fue usada para apropiadamente describir estos dañinos golpes, que eventualmente fueron de muerte, sobre Egipto, y que comenzaron con Moisés golpeando el Rio Nilo. Así que el uso de la palabra nachaw cuando estamos describiendo el golpear la roca para que el agua brote parece estar fuera de lugar. ¿Cuál sería el punto de usar una palabra como nachah que tiene consigo un aura de malignidad y violencia, en este escenario? Y, los Rabinos han meditado por siglos en el porqué de esa palabra, nachah, el cual representa golpear con el sentido de hacer daño, seria usada con Moisés haciendo que brotara agua para que su pueblo pudiera tomar. Si no fuese por la conexión con lo que eventualmente sucedería a Nuestra Piedra, Yeshua, cuando Él fue golpeado con malicia y violencia, el uso de esa palabra hebrea aquí en Horeb estaría fuera de lugar.     

Se nos dice en el  vs. 7 que el lugar donde los Israelitas se quejaron acerca de necesitar agua fue llamado Massah y Merivah: usualmente traducido “prueba” y “disputa”. Una mejor traducción de Massa seria: “tentador”; de hecho, date cuenta que esta NO es la misma palabra que fue usada anteriormente cuando Moisés acuso al pueblo de poner a Dios en juicio; esa palabra era nacah (naw-saw) (con una n), mientras que el nombre del lugar era massah (con una m). Y, ¿porque la palabra “tentador” es tan apropiada aquí? Porque estas personas, que habían seguido la nube por 2 meses, ahora abofetearon a Dios en la cara al preguntarle, al final del verso 7, “¿Esta Jehová con nosotros o no está?”     

De repente en el verso 8 la escena cambia y la gente se envuelve en su primera batalla con un vecino hostil. Esto, claro que, era la misma cosa que Dios había planificado que Israel evadiera en sus primeros días de su Éxodo, al insistir que tomaran la ruta del desierto, en vez de tomar la ruta directa a Canaán usando la carretera principal entre Egipto y Canaán llamada el Camino de los Filisteos. Por la razón que fuera, esta batalla con los Amalequitas era una batalla que Dios QUERIA que Israel peleara.   

Es un grupo de personas llamada Amalequitas que atacaron a Israel. Nosotros vamos a ver más tarde, en Deuteronomio 25, que Amalek atacó la parte de atrás de la larga fila de Israel, el cual consistía primordialmente de personas que se habían quedado atrás: los débiles y enfermizos. Esto hace de lo que Amalek hizo algo horrendo porque Israel de ninguna manera amenazó a los Amalequitas. Pero no ha de sorprendernos que fuese Amalek los primeros en atacar a Israel; ya que los Amalequitas eran los descendientes de Esaú. Así que, mientras que Amalek estaba relacionado con Israel, a consecuencia a la división entre los hermanos gemelos Jacob y Esaú, ellos también eran enemigos (recuerda como Jacob confabuló quitarle a su hermano la bendición de la primogenitura, y todas las riquezas y poder que iba con esa bendición….y más tarde, Jacob vino a ser llamado Israel y produjo las 12 tribus de Israel).   

En el verso 9, Moisés instruye a Joshua (el cual eventualmente vendría a ser el líder de Israel después que Moisés muriese) a seleccionar los hombres que iban a pelear con Amalek, y luego dirigirlos en batalla. En lo que respecta a Moisés, él iba a estar parado en la montaña por encima del campo de batalla, probablemente con la vara en su mano. Junto con él, (arriba en la montaña) iría su hermano Aarón y un hombre llamado Hur. Nosotros podemos entender porqué Aarón, el profeta de Moisés, lo acompañaba a él; pero ¿quién es este señor llamado Hur? Bueno, nosotros vemos que lo vuelven a mencionar nuevamente en Éxodo 24:14, y el parece ser el asistente de Aarón, aunque en la genealogías, el no aparece estar relacionado por sangre con Aarón. La tradición talmúdica es que Hur era el esposo de Miriam (Miriam siendo la hermana de Moisés y Aarón).  

Bueno, la batalla comienza: Joshua en el valle dirigiendo a sus hombres, Moisés, Aarón y Hur en el tope de la montaña observando, con Moisés levantando sus manos. Usualmente se asume que él estaba aguantando su vara en la mano, pero eso NO es lo que las Escrituras dicen. La suposición de que él aguanta la vara en sus manos viene del nombre del altar de victoria que fue construido para conmemorar esta batalla; porque el nombre del altar (Jehová nissi) implica que una bandera o una insignia o alguna clase de artefacto que simbolizaba a Israel fue usado por Moisés. Y, el verso 11 dice que una cosa extraña ocurrió: mientras que Moisés sostenía su vara en el aire, hacia los cielos, la batalla se inclinaba en favor de Israel. Pero, tan pronto él ponía su brazo que aguantaba la vara abajo para descansar, la batalla giraba hacia los Amalequitas. Así que, Aarón y Hur tenían a Moisés sentado en una roca y luego, un hombre a cada lado, aguantando los brazos de Moisés para que la vara no se bajara al cansársele los brazos, ni tan siquiera por un momento. Esta batalla continuó, como sucedía con las batallas en esos días, hasta la puesta del sol. Y, así los hombres de Josué derrotaron a los Amalequitas.    

Ahora, unas cuantas cosas de interés: primero, vamos hablar un poco sobre Josué. Josué era de la tribu de Efraín. Como podrán recordar los últimos 3 capítulos de Génesis cuando la importancia de la tribu de Efraín fue discutida. De hecho, para poder entender los últimos tiempos en Apocalipsis, yo les ruego que estudien Efraín ya que es una llave que abre la puerta para muchos misterios Bíblicos.  

Técnicamente en el tiempo de esta batalla con Amalek Josué todavía NO era llamado “Josué”. SU nombre era Hoshea, o en español Hosea (este no es el mismo profeta Hosea que tiene su propio libro en la Biblia). Hosea quiere decir “ayuda” o “salvación”. En algún momento después de esta batalla el nombre de Hoshea fue cambiado. Nosotros hemos visto el cambio de nombres anteriormente, ¿verdad? Abraham comenzó con Abram, queriendo decir padre de muchos. Más tarde, Dios dijo que el ahora sería llamado Abra-ham, queriendo decir padre EXALTADO. Nosotros vimos a Jacob, el nombre de Yakov’s ser cambiado a Israel. Y, ahora, Hoshea va tener su nombre cambiado a Josué. Estos dos nombres (Josué y Hoshea) están relacionados, pero nosotros realmente no lo podemos ver a menos que sean presentados en el idioma original hebreo. Josué en hebreo es, Yehoshua; el cual quiere decir “Yah salva” o “Dios salva” o mejor dicho “Jehová salva”. Con exactitud, en hebreo, Hoshea es Hoshua o Oshea. Así que después de la batalla con Amalek, Hoshua (Hosea) tiene la palabra “Yah” añadida como un prefijo a su nombre, para que llegue a ser Yah-Hoshua (Josué). Así que, es fácil de ver, después de esta batalla extraña donde Moisés tiene que aguantar su vara en alto a Dios para que así Israel pueda derrotar a Amalek, que se le cambie el nombre al líder y ganador de esta gran batalla a uno que refleje lo que sucedió ese día, cuando Dios los salva de los Amalequitas.    

Ahora, una cosa más y continuamos. Yehoshua es simplemente la forma larga para un nombre con el cual nosotros ya somos familiares: Yeshua, Jesus, Jesucristo. Sí, en nuestro vocabulario moderno, Josué es el nombre con el cual Cristo nació. En hebreo, Yeshua. Nuestro Señor tenía el mismo nombre, que este hombre que ganó la batalla con Amalek. Aquí, nuevamente tenemos una conexión del Antiguo Testamento con el Nuevo Testamento. Josué, amigo de Moisés, FISICAMENTE salva a Israel a través del poder de Dios. Yeshua, Jesus Cristo, ESPIRITUALENTE salva a Israel, y a todos los que se unen a Israel, a través del poder de Dios. En ambos casos esto fue un acto de Dios haciendo la salvación. Y permítanme asegurarles que estas conexiones son reales, no forzadas. Estas conexiones están ahí para que nosotros las VEAMOS como conexiones, y no como coincidencias. Desafortunadamente, en ocasiones la conexión es invisible si no es presentada en el idioma original hebreo.    

Al final del capítulo 17, nosotros tenemos esta escalofriante instrucción de parte de Dios: EL va a bloquear completamente la memoria de Amalek debajo de los cielos. ÉL va a pelear Amalek generación tras generación. ¿Porque? ¿Por qué esta última condena de Dios sobre Amalek?

Bueno, Amalek no era solo real y tangible, siendo exactamente relatado y haciendo exactamente relatado, pero ellos son también un tipo. Amalek eran gentiles, y representan esos gentiles que vienen en contra de Israel. Amalek fueron las primeras personas en atacar a Israel después de haber sido redimidos de Egipto.  Amalek representa esa fuerza que se opone al pueblo de Dios y al plan de Dios que debe de ser llevado a cabo a través de su pueblo. Esta no es la última vez que nosotros vamos a escuchar de Amalek en la Biblia. Saúl, el primer Rey de Israel, va a ser ordenado por Dios a destruir a los Amalequitas como castigo por su atentado en parar el avance de Israel durante los días de Moisés como su líder….Saúl nunca logró eso. Varios siglos después, el malévolo Haman, de la fama de Esther, se dice que fue un descendiente de Amalek. Muchos árabes, hoy en día, son de la familia de Amalek, el cual es la tribu de Esaú. Los de Jordán, por ejemplo, son personas que sus antepasados son una mezcla de Ismael y Esaú.  

Moisés luego construye un altar. Esto era una acción típica de la gente en esos días como reacción a un evento importante. Este altar fue un monumento y un marcador para conmemorar la batalla de Israel, y Dios, en contra de Amalek. El altar fue nombrado Yehoveh Nissi: Jehová es mi bandera.

Al concluir este capítulo, permíteme mencionar algo brevemente acerca de la vara de Moisés y como se es referida aquí como la “bandera” de Dios. Hay un Principio fundamental de Dios siendo establecido aquí, y es este: cuando nosotros entregamos nuestra vara a Dios, cuando nosotros soltamos el agarre y se lo damos a Dios, eso llega a ser la vara de Dios en Su mano. Entiende, que en tiempos de antiguedad, la vara, era un símbolo de autoridad. La vara de Moisés, en términos humanos, era símbolo de la autoridad de Moisés. Pero, al alzar su vara al cielo, la Biblia llama este acto “levantando una bandera”, esto es simbólico a entregar su autoridad a Dios, por medio del cual Dios va hacer algo milagroso: la vara de Moisés se convierte en la vara de Dios.   

Este es el secreto a la vida Cristiana. Mientras nos aferramos fuertemente a nuestra autoridad personal y Señorío sobre nuestras vidas, entonces nosotros somos simplemente inservibles para Dios. Y, no hay absolutamente ningún poder en nuestra propia autoridad. El más fuerte, más poderoso, más adinerado de nosotros ultimadamente tiene solo nuestra habilidades humanas personales para depender. Pero, al entregarle esa autoridad a Dios, y Él lo llena con Su poder. La vara de Moisés, bajo la autoridad de Moisés era solo un pedazo muerto de madera, aun cuando parecía para él una herramienta indispensable para su oficio como pastor, y símbolo necesario de autoridad para Israel. Pero esa misma vara, bajo la autoridad de Dios, pudo dividir el Mar Rojo, convertir el Nilo en sangre, y derrotar al enemigo en la batalla.   

Este principio en ocasiones es expresado en la Cristiandad Evangélica como cediendo o rindiéndote a Dios. Nosotros vemos este principio siendo desarrollado aquí en Éxodo, con Moisés.  

LEE ÉXODO CAPÍTULO 18

Hace tiempo atrás fue reconocido por los eruditos de antiguedad que este capítulo está fuera de orden cronológico. La mención de las Leyes de Dios, de un Altar, y de Moisés enseñando las reglas de Dios a las personas y después juzgando a las personas de acuerdo a esas reglas solamente pudo haber ocurrido después que la Ley fue dada en el Monte Sinaí.   

Al comienzo del capítulo 18, vemos que el suegro de Moisés vuelve aparecer. Yitro, Jethro, el sacerdote de Midian, había escuchado todo acerca de lo que respecta a Israel, y vino a saludar a Moisés. Como nosotros hemos discutido, las noticias en aquellos días se regaba rápido; la gente en otras naciones sabían lo que estaba sucediendo en otras regiones. Y, puedes estar seguro que había MUCHAS regiones y naciones que estaban preguntándose a sí mismo hacia donde esta muchedumbre de 3 millones de personas iba a llegar. 

Este es otro de los muchos capítulos de Éxodo, que por razones desconocidas para mí (no obstante yo tengo mis sospechas), los traductores de la Biblia consistentemente escogieron usar la palabra “Dios” o “Señor” cuando fuese que la palabra “Jehová” apareciese. Así que, cuando nosotros miramos a los textos del idioma original lo que nosotros vemos es que Yitro SABÍA el nombre del Dios de los hebreos, y nosotros podemos de forma segura asumir que las mismas personas y naciones quienes sabían del suceso en Egipto con respecto a Israel TAMBIÉN sabían el nombre del Dios de Israel…..Jehová. En esa era el saber el nombre del dios era considerado vitalmente importante porque la superstición era que si tu sabias el NOMBRE del dios que señoreaba sobre alguna área de responsabilidad como el tiempo, o la fertilidad, o la prosperidad, o la batalla, entonces con solo invocar el nombre de ese dios, ese dios TENÍA que hacer lo que le pedias.    

Uno de los propósitos de Yitro en venir a encontrarse con Moisés era traer a Tzippora, la esposa de Moisés más los dos hijos de Moisés. Dice, en el verso 2, que ella había sido enviada a su casa. Eso muy bien va con la tradición con respecto a  Tzippora que ella era una verdadera instigadora. Ella creaba tanto problema para Moisés que cuando Moisés estaba de camino de Midian para Egipto para confrontar al Faraón, ella llegó a ser tan contenciosa que él la envió a su casa. ¿Alguien sabe lo que el nombre de Tzippora quiere decir? Bueno, primero vamos a recordar que es un nombre Beduino….y quiere decir “pájaro”….del cual ella no era nada. Y, de hecho, ese nombre todavía está en uso hoy en día. Es de opinión general que el episodio donde Tzippora públicamente confronta a Moisés acerca el no haber circuncidado a sus hijos, y Dios estando enfadado con Moisés hasta el punto de amenazar su vida por este olvido, fue lo que llevó a Moisés a enviar a Tzippora y a sus hijos de regreso a su casa con Yitro, su padre.  

Ahora, el verso 5 dice que Moisés estaba en “la montaña de Dios” cuando Yitro se presentó. Esto es bastante interesante, porque es otra evidencia que esta historia está un poco fuera de orden en Éxodo, porque nosotros no escuchamos de los refugiados de Éxodo moviéndose y acampando a los pies del Monte Sinaí hasta el próximo capítulo. Yo les había advertido la semana pasada que la Torá NO siempre está en perfecto orden cronológico, y este es uno de esos ejemplos. Pero, esto también está en línea con el incidente de golpear la piedra para que pudiesen obtener agua; porque dice que esta piedra estaba en la cadena montañosa de Horeb, el cual es la cordillera donde el Monte Sinaí, la montaña de Dios, está ubicado. Yo creo que también revela que Yitro sabía exactamente donde esta montaña de Dios se encontraba. El sabia esto porque, a) estaba muy cerca de su propio país natal Midian, y b) porque allí aparentemente había habido alguna clase de conexión entre Moisés y Yitro, como lo dice el verso 6, y c) porque probablemente Moisés lo había llevado allí algunos años antes, o al menos, le había hecho claro a Yitro donde quedaba el lugar.  

Es muy probable que la Montaña de Dios estaba a un par de días de jornada del hogar de Yitro, y por lo tanto ubica a el Monte Sinaí en el lugar donde el apóstol Pablo decía que estaba: en Arabia…o mejor dicho…en la Península de Arabia. Vamos a recordar que la montaña de Dios donde Moisés estaba dirigiendo a los Israelitas era el mismo lugar donde Moisés había tenido un encuentro con Dios en la zarza ardiente. Y, en ese momento del incidente de la zarza ardiente, Moisés estaba viviendo con su suegro, en la tierra de Midian.  

Dice que Moisés corrió a encontrarse con su suegro y se postró delante de él. Esto era una señal tradicional de respeto que se le daba a la cabeza de la familia, el cual era Yitro.  .

Seguramente sería divertido el haber podido escuchar la conversación de Moisés con sus hijos y escuchar las historias de lo que había sucedido en sus vidas durante su ausencia. Y, a mí me gustaría saber CUAL Tzippora se presentó: la que se suavizó un poco, tal vez arrepentida y extrañando a su esposo, o la que le dio problemas por haber ido en primer lugar y luego por haber estado fuera por tanto tiempo. Y, claro que, el escuchar a Moisés contando milagro tras milagro que Jehová había hecho para salvar a Israel y reducir a Egipto a devastación. Luego, indudablemente, en lo que se relaciona a Yitro los eternos problemas de bregar con esta enorme población de personas ingratas, y personas que nunca están satisfechas, las cuales nunca perdían una oportunidad de decirle a Moisés lo que estaba haciendo mal.  

Ahora, en los vs. 9-12, muchos estudiosos piensan que nosotros tenemos aquí un recuento  de una conversión de un gentil a la religión de los hebreos. Y,  si, Yitro era un gentil, No un Israelita. Y, aunque él es llamado un sacerdote él no era un sacerdote de Jehová sino que de alguna otra religión, y otro sistema de dioses. Nosotros no solo tenemos que asumir que: la UNICA tribu sacerdotal de Israel era los Levitas, con el Levita Aarón funcionando como el Sumo Sacerdote. Y, no hay indicación en ningún sitio que Yitro posiblemente pudo haber sido un miembro de Israel, o menos un Levita, así que para poder ofrecer un sacrificio en el altar de Israel él  hubiese tenido que confesar lealtad a Israel y al Dios de Israel.

Nosotros obtenemos un vistazo  importante a la mente de las personas de esa era, ya que Yitro ha escuchado las historias en lo que respecta al poder del dios hebreo confirmado por Moisés; y en el verso 11 Yitro confiesa que Jehová es más grande que los otros dioses. Y, el le da seguimiento a eso, haciendo un sacrificio a Jehová, en presencia de Moisés y Aarón y todos los ancianos de Israel, y lo termina con una cena.   Esta era la manera común de hacer un pacto, un  B’rit. En Génesis nosotros discutimos profundamente como los pactos son cortados. Y, aquí nosotros vemos que lo que Yitro hizo fue hacer un pacto delante de Dios, probablemente declarando su alianza con Jehová, y por lo tanto a Israel. Ahora, ¿acaso el renunció a sus otros dioses? ¿Acaso él ahora se adhirió a un ideal monoteísta….que es, que solo hay un dios y su nombre es Jehová? Probablemente no. El simplemente reconoció que Jehová era el dios de los hebreos, y EL….el dios principal….el cual hubiese estado bien con Israel, ya que en general así era como Jehová también era visto (como solo el dios más grande entre muchos otros dioses).  

Permitanme señalar algo para ustedes que va a llegar a ser más visible después que hayamos terminado Éxodo y el estudio del libro de Levítico: el verso 12 (casi universal) en las traducciones al inglés dice que Yitro trajo una ofrenda de holocausto y sacrificio para Dios. Lo que dice en el idioma original es que Yitro trajo un ‘Olah y un Zevah para Jehová. El ‘Olah era una clase especifica de sacrifico, al igual que el Zavah. Y, claro que, nosotros vemos que Yitro no trajo exclusivamente esos dos sacrificios hebreos, cada uno con su propio significado (el cual, por cierto, fueron solo ordenados en la Ley en el Monte Sinaí) a algún dios en general; estos sacrificios eran (tal como dice en hebreo) para el Dios llamado Jehová.

Vamos a parar aquí y continuamos con el resto del capítulo 18 la semana que viene.