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Exodo Lección 23 Capítulos 22 y 23

Éxodo

Lección 23 Capítulos 22 y 23

Vamos a continuar con nuestro estudio de Éxodo capítulo 22 comenzando en el verso 18 hasta el final del capítulo.  

LEE EXODO 22:18 – hasta el final

Rápidamente y directo se nos dice de estos actos los cuales inmediatamente deben traer muerte sobre el delincuente, comenzando en el verso 21 nos dan una serie de instrucciones que reflejan la misericordia de Dios y la compasión especialmente sobre algunos grupos sociales en particular que son vulnerables. A Israel se le dice que deben de respetar y darle la bienvenida a los ger, lo cual es un término hebreo para extranjeros, gentiles que no son hebreos, que vienen a vivir con ellos. Lo que esto realmente está hablando es de un extranjero, un gentil, llegando a ser un miembro de Israel. Esta instrucción será desarrollada aún más al profundizar más con la Ley, eventualmente haciendo claro COMO un extranjero puede llegar a ser un hebreo, y COMO ellos deben ser considerados ciudadanos de primera clase…..ni más alto ni más bajo que un ciudadano por nacimiento. Este concepto es fundamental para los gentiles cristianos porque la manifestación espiritual de esta instrucción es que los gentiles PUEDEN llegar a ser Israelitas espirituales, por ser espiritualmente la “semilla de Abraham”, y ser incluidos en los pactos de Israel. Recuerda que aun el Pacto de Cristo, el cual nosotros llamamos el Nuevo Pacto, fue dado a Israel. Cristo dijo que por medio de la “fe” los gentiles, extranjeros podían tomar parte de ese pacto, y todos los otros pactos dados a Israel.   

Las viudas y los huérfanos debían ser tratados amablemente y con compasión. De hecho, Dios enfáticamente dice que ÉL se pondrá grandemente enojado con aquellos que abusen o tomen ventaja de tales mujeres y niños indefensos, y habrá consecuencias severas.  

El prestar dinero a una persona pobre ahora es considerado. Y esa persona pobre debe ser tratada con misericordia porque el desesperado puede ser fácilmente abusado. Ningún interés se le debe cargar, y si esa persona pobre ofrece su manto, su abrigo, como seguridad de pago por el dinero, se le debe regresar en la tarde para que no le dé frio. El salmah, un término hebreo para manto, vestido, era un pedazo de tela envuelta alrededor del cuerpo y era usada como ropa y frisa. En ocasione esto era la única propiedad de un hombre pobre. Naturalmente la filosofía aquí es no tomar las necesidades básicas de vida de una persona indefensa como promesa de pago para un préstamo. La compasión no es una opción para Jehová; es un elemento principal de Su carácter y nosotros debemos tomar Su carácter. Compasión y misericordia son parte integral y básica en el sistema de justicia de Dios. De hecho, se nos advierte a través de la Biblia que si nosotros esperamos ser beneficiarios de la compasión, perdón, y misericordia de Dios, nosotros debemos de hacer lo mismo con nuestros semejantes….especialmente los más débiles que están entre nosotros.

De hecho: date cuenta de algo clave, aquí: esta ley aplica a los hebreos prestándole dinero a otros hebreos. De la familia de Dios prestándole dinero a la familia de Dios. Esto NO aplica aquellos de la familia de Dios prestando dinero FUERA de este grupo. De hecho a nosotros se nos da una definición de una pregunta hecha en ocasiones por los cristianos: ¿Quién es mi prójimo? Aquí se hace claro que el “prójimo” es uno de las personas separadas por Dios. Esto no quiere decir que aquellos en la familia de Dios tienen licencia para tratar mal aquellos FUERA de la familia. La misericordia siempre está presente. Pero Dios nos llama a un trato especial, una prioridad especial, para aquellos dentro de la comunidad de Dios. Aun cuando hay mucho error teológico dentro de la comunidad Mormona, nosotros podríamos aprender mucho de ellos en cuanto a cómo operar una comunidad de Dios.   

El verso 27/28 necesita ser leído primero. Primero, si tienes una versión Reina Valera, probablemente dice  “no injuriarás a los dioses…..”.  La palabra aquí para “dioses” es Elohim. Y, puede significar dioses, la “d” minúscula de dioses, en el plural. Pero eso está tan fuera de contexto que yo estoy sorprendido que los excelentes traductores de la KJV decidieron traducirlo de esta manera. Hay una forma de la palabra Elohim que se llama “el plural de la majestuosidad”. Eso es cuando se refiere al Dios Todopoderoso, el EL, cuando hace la palabra EL plural entonces tienes esta palabra “El-ohim, y en ocasiones no quiere decir más de uno, la misma solo indica grandeza….por consiguiente el término educado, “el plural de majestuosidad”. Así que este verso esta obviamente refiriéndose a Jehová y solo a Jehová. 

Pero, luego continúa diciendo que nosotros no debemos “maldecir” a Dios, o en algunos textos, no debemos injuriar a Dios. La palabra hebrea para maldecir aquí es,  qalal, y es EXACTAMENTE LO MISMO que cuando en Éxodo 21 nosotros somos instruidos a no maldecir, qalal, a nuestros padres. Como miembros del pueblo separado de Dios, nosotros no debemos de humillarlo a Él, el hacerlo a Él verse mal por nuestro incorregible comportamiento y carácter. Y esto es DIFERENTE de como el verso 27 termina cuando TAMBIÉN dice que no debemos “maldecir a un líder de nuestra gente”. Aquí, la palabra maldecir es una palabra hebrea completamente diferente, “arar” la cual significa maldecir en el sentido en el que nosotros típicamente pensamos de la palabra.  Eso es, nadie debe desear una maldición en contra del líder, ni en el sentido de invocar algo mágico, o sencillamente desearles mal o daño a ellos, o maldecirlos con coraje o resentimiento. Así que, en inglés moderno este verso básicamente dice no traer descrédito sobre el Señor por nuestro mal comportamiento, y no poner una maldición sobre el líder de la tribu.      

Y, el último verso de Éxodo 22 ordena a las personas a darle a Dios sus diezmos y ofrendas a tiempo. No debemos aguantarlas, para nuestro propio beneficio, y luego darlas a NUESTRA conveniencia. Aún más esta persona Israel quien Dios, en su gracia, ha separado del resto del mundo no deben comer carne, como hacen tantos paganos, que han sido matado por animales salvajes. Dios valora a los animales; pero los hombre no son más parecidos a los animales al igual que Dios no es simplemente una manera más elevada que el hombre. Por lo tanto, Dios NO participa de lo que el hombre participa, y el hombre no participa de lo que los animales participan.  

Vamos a comenzar con Éxodo capítulo 23.

Lee Éxodo 23

Nosotros vamos a recibir una serie de leyes una detrás de la otra; no las van a dar rápidamente. La mayoría son bastante fácil de entender y nosotros no vamos a tener que examinar cada una de ellas, solo vamos a leerlas como ya lo hemos hecho.

Nosotros comenzamos una serie de “leyes” que son bastante generales en su naturaleza en los primeros 3 versos de este capítulo; y la idea es que uno no debe de ser mentiroso, o parcial, o injusto. Generalmente hablando estos versos se refieren a la integridad judicial; ósea, tratan sobre el comportamiento propio para los testigos, jueces, y las partes que están litigando. Estos versos son lo suficientemente amplios que pudieron haber salido de unos de los sermones de la iglesia moderna en lo que respecta al bien y el mal. Muchas de las reglas que nosotros hemos visto hasta ahora han sido atada a la cultura hebrea de antiguedad pero estas leyes son sencillas, contemporáneas, y eternas: no seas parte de repetir falsos rumores; no ayudes a alguien a validar una mentira; no hagas el mal solo porque la mayoría quiere. No permitas que lo que es popular llegue a ser lo que está bien. No administres justicia de una manera para los ricos y de otra para los pobres.  

Esta lista de “leyes”, en realidad, garantizan algo que, en la iglesia moderna, se ve como inferior: división. Es que Dios expone para lograr algo deliberadamente; algo que la iglesia ha trabajado arduamente para derrotar. El simple hecho es que Dios crea SU clase de unidad por medio de la división. Aun cuando eso puede sonar como palabras evasivas, es la verdad. El establece principios que son, por su misma naturaleza, líneas divisorias. Al hombre se le da la elección de escoger un lado o el otro. Si él está del lado de los principios de Dios entonces él tiene unidad con Dios pero está en conflicto con el hombre. Si él está parado del otro lado él tiene unidad con el hombre pero está en conflicto con Dios. La razón que Israel siempre ha estado marginado socialmente al resto del mundo es que (generalmente hablando) ellos se han dedicado a obedecer a Jehová a pesar de las consecuencias. Eso automáticamente los pone en conflicto con el mundo. La razón por la cual la iglesia ha continuamente perdido su poder es que han dejado de SER un paria (marginado socialmente) para el mundo; desde el Renacimiento Europeo del siglo 18 parece como si la meta de la iglesia fuera llegar hacer de ella una cerrada y atractiva al mundo; para camuflajearse, mientras que aún mantienen un aura de religiosidad. La era actual de la Mega-Iglesia es simplemente la culminación de las filosofías del Renacimiento y el deseo del hombre de NUNCA dividirse, pero siempre de encontrar maneras de unirse a través de hacer concesiones. El comprometerse y el consenso han sustituido la unidad. Las reglas de la mayoría han sustituido las reglas de Dios. La tolerancia ha sustituido nuestra obligación de discernir entre el bien y el mal. Cristo dijo, ‘toma tu Cruz y sígueme’. Traducción: si tú no eres un paria para el mundo, no estás haciendo lo que yo te dije que hicieras.    

Comenzando en el verso 4 nosotros obtenemos algunas instrucciones que son usualmente atribuidas a Jesús como siendo la primera en decirle a ellos; estos próximos versos son acerca del tratamiento humano para el enemigo. Entonces nosotros obtenemos otras instrucciones que en ocasiones piensan que son anti AT, y que ocurren solo en el NT……el ser misericordioso y ayudar al pobre. Como puedes ver, Yeshua no vino abrogar los caminos de la Torá….él era el hombre más cumplidor en la historia del mundo. Cada expresión de Cristo vino ya sea textualmente, o en forma de principio, del AT.  

En el verso 9, Dios le recuerda a Israel que ellos eran, en una ocasión, forasteros y estaban bajo la cruel e injusta mano  de un cruel dictador. Y eso probablemente es el mejor ejemplo de cómo NO tratar a un forastero que ha venido a vivir en Israel, es como ellos fueron tratados en Egipto. Como nosotros hemos discutido anteriormente Dios estaba estableciendo los cimientos para que los gentiles (ger) fuesen parte de Israel no solo en un sentido físico (literalmente convertirse Israelitas), pero también en el futuro sentido espiritual que la muerte de Yeshua en la cruz haría posible; los Creyentes gentiles UNIENDOSE con los Creyentes hebreos, por fe, y llegar a ser el Israel de Dios, el Israel espiritual.      

Luego en los versos 10-12 nosotros vemos el principio del Sabbath aplicado en el sentido práctico, físico y terrenal. En Génesis nosotros vimos como Dios estableció el principio de Sabbath de 6 días de trabajo, y luego 1 de Descanso. El 7mo día Él lo hizo Santo….no simbólicamente Santo……literalmente Santo. Cristo le dijo a sus seguidores que el Sabbath no fue hecho para Dios, sino más bien Dios lo hizo para el hombre. Algunos teólogos han tratado de hacer de esto un conflicto por medio del cual nosotros o escogemos la Santidad del verdadero Sabbath como correcto, O, el sentido práctico del mismo como un beneficio de salud para la humanidad. Aquí nosotros nuevamente nos encontramos con la Dualidad de la Realidad: todo principio de Dios, cada una de Sus instrucciones, cada una de Sus acciones tiene un lado terrenal, físico, Y un lado Celestial, espiritual. El Shabbat fue declarado Santo…en una esencia puramente espiritual. También sirve como propósito tangible físico en ser un día de descanso y rejuvenecimiento para TODOS los seres vivientes, no solo el hombre.

Así que en los versos del 10-12 nosotros vemos el principio del Sabbath siendo aplicado no solo a días, y semanas, pero también a los años. Y date cuenta que sus beneficios son aplicados a plantas, y hasta a la tierra en la que crecen…..usa la tierra por seis años y luego déjala descansar en el 7mo año. Luego es aplicado a los animales….trabaja 6 días y descansa el 7mo PARA QUE TU BUEY Y TU ASNO DESCANSEN. Luego finalmente a las personas….y eso incluye a los extranjeros, gentiles….trabaja 6 días y descansa en el 7mo para que renueves tus fuerzas.  

Nosotros hemos hablado acerca del Sabbath anteriormente, y vamos hacerlo de nuevo ocasionalmente; pero aquí hay una observación que me gustaría que consideraran: la santidad del 7mo día es solo relevante al pueblo de Dios. Permitanme explicar: hay dos aspectos básicos del Shabbat: 1) como un día de descanso físico, y 2) como un día de observancia a un día santo ordenado por Dios. El primero tiene que ver con el beneficio físico, el segundo es acerca del beneficio espiritual. Debido a la manera en que el Señor diseña todas las cosas….humanos, animales, plantas, y el polvo de la tierra….un descanso regular ayuda a todos a rejuvenecer físicamente. Uno puede ser un ateo y beneficiarse de descansar un día de los 7. Pero los animales, plantas, la tierra y los humanos que NO son parte del pueblo de Dios están restringidos a SOLO el beneficio FÍSICO del Shabbat. Si uno quiere el beneficio espiritual del Shabbat…el beneficio que viene de observar la orden del Señor de “se santo porque yo soy santo” ……entonces uno debe ser declarado parte del pueblo de Dios.  

Por lo tanto como cristiano que reconoce los beneficios ordenados por Dios de descansar uno de los 7 días, ustedes ciertamente serán bendecidos desde un punto de vista físico no importa el día que decidas descansar….lo mismo que un ateo o un caballo usado para arar. Pero hay solo un día y SOLO un día que trae consigo el beneficio espiritual que el Señor ha ordenado…y ese es el día en particular que el Señor separó como santo: el 7mo día que formalmente se llama Shabbat.

El verso 12  es el final de la primera categoría de reglas y regulaciones que Dios estaba estableciendo: esas entre hombre y hombre. Ahora, desde el verso 13 hasta el 20 comienza la segunda categoría…. Y Jehová está tratando como el hombre debe relacionarse con ÉL. Él comienza reiterando que otros dioses no serán tolerados. Hasta ahora en la Torá se le ha dicho a Israel que no hagan imágenes de otros dioses, ni adoren a otros dioses, y ahora que ni tan siquiera hablen acerca, o invoquen, el nombre de otros dioses. Ves, los hebreos son igual que nosotros….siempre buscando tecnicismos. ¿Es realmente una imagen de Dios si yo tengo una estatua o una pintura de Cristo? ¿Acaso debo de diezmar en mi ingreso después o antes de los impuestos? ¿Acaso el adorar a Dios no es la misma cosa que sentarme y ver a alguien cantar una canción Cristiana? ¿Acaso no es la misma cosa que el pastor ore por mí en vez de yo orar? Dios estaba haciéndolo lo más claro posible que los Israelitas no debían tener NADA que decir o hacer acerca de otros dioses. Punto. Y, no, aquí no hay espacio para ningún tecnicismo.  

Comenzando en el verso 14, el calendario religioso hebreo es establecido y Jehová ordena 3 fiestas de peregrinaje para Israel. En el libro de Levítico estas fiestas serán discutidas más en detalle. Aun cuando eventualmente Dios establecería las 7 Fiestas de Israel para celebrar, estas 3 son especiales porque como según la palabra peregrinaje sugiere los Israelitas deben ir a un lugar específico para celebrar estas fiestas. Por ahora, en el desierto, se les dice simplemente que vengan delante del Señor; presumiblemente queriendo decir el Tabernáculo del Desierto que fue con ellos dondequiera que ellos iban. Más tarde, después de establecerse en la tierra de Canaán, a ellos se les dirá que vayan de dondequiera que estén viviendo a Jerusalén, hogar del Templo, para estas 3 fiestas.    

E, igual que las instrucciones que nosotros acabamos de ver en lo que respecta a lo físico, los propósitos terrenales del Sabbath nosotros vamos a ver ahora físico, lo nacional, los propósitos de los 3 festivales. Los mismos tienen un enorme elemento espiritual que nosotros no vamos a entrar ahora mismo, pero ese no es el propósito de estas instrucciones en particular el enseñar acerca del carácter espiritual, y profético de estas 3 fiestas. Estas todas tienen que ver con Jehová ordenando un conjunto especial de 3 celebraciones que establece a Israel aparte de las otras naciones. Esto va junto con la manera en la cual se establece una identidad nacional única para Israel.    

Los 3 festivales son todos basados en la agricultura, y por lo tanto como la primavera es vista como el comienzo del ciclo anual de la agricultura, la primera fiesta es una fiesta de primavera.  

La primera fiesta de peregrinación, llamada la fiesta de Matzah, es en ocasiones llamada la fiesta de la Pascua (aun cuando eso no está técnicamente correcto ya que la Pascua es una fiesta separaday dura un día) y ocurre en la primavera; es un tiempo para celebrar la liberación que Dios hizo de SU pueblo de la esclavitud de Egipto. La 2nda fiesta de peregrinación, conocida como la fiesta de las Semanas….o en hebreo Shavuot, que ocurre 50 días después de la fiesta de Matzah y es para celebrar la 2nda cosecha del año. Los cristianos tienen un nombre diferente para esta fiesta: Pentecostés. La 3ra fiesta de peregrinaje es la fiesta de la cosecha, también conocida como Succoth o la fiesta de los Tabernáculos. Succoth es una fiesta de otoño y representa la cosecha final, que es, la última cosecha que se recoge antes de que comience el invierno.   

Cuando lleguemos a Levítico Jehová ya habrá establecido precisamente las 7 fiestas. Cada cultura antigua tenía fiestas y días establecidos que honraban sus deidades, usualmente en el medio de ciclos de agricultura. Pero la diferencia es que estas 7 fiestas, comenzando con las 3 que acabamos de discutir, son ORDENADAS por Dios. Ahora, en ocasiones tanto en el AT y el NT en vez de usar la palabra “fiestas” vamos a encontrar “tiempo señalado” para referirse a estos días especiales santos (el cual ciertamente es una traducción correcta y captura la esencia de una fiesta señalada por Dios). Pero al estudiar la Palabra de Dios nosotros debemos de ser cuidadosos de ver la diferencia entre los tiempos señalados del HOMBRE y los tiempos señalados de Dios. El ignorar esto ha causado una confusión enorme en la manera en que se interpreta y enseña la Biblia. Algunos maestros tienen a San Pablo declarando el final de las Fiestas Bíblicas, tiempos señalados, cuando de hecho él nos está advirtiendo en contra de la observación de los tiempos señalados del HOMBRE, no de los tiempos señalados de Dios…..y en otros momentos diciéndole a sus oyentes que los rituales y los procedimientos que los Rabinos han trazado para para estas fiestas no son de Dios.  Nosotros nunca debemos pensar que el NT en ningún momento invalida estos días santos; después de todo, Jesús MISMO participó en todas estas Fiestas Bíblicas y la mayoría de los eventos de Su ministerio que fueron registrados ocurrieron en uno u otro de estos días santos. Yeshua murió durante la Pascua, resucitó en la Fiesta de Primeros Frutos, envió al Espíritu Santo en Shavuot.

La última mitad del verso 19 tiene una desconcertante instrucción que hasta los hebreos han discutido sobre la misma por siglos: “No cocerás el cabrito en la leche de su madre”. Como tradición los judíos han impuesto esto poniendo en efecto una prohibición en contra de servir o comer carne con productos lácteos a la misma vez, dependiendo de CUAN estricto cierta secta judía pueda ser uno tendría que lavarse las manos y purificar los utensilios que tocaron la carne  antes de que esos mismos utensilios pudieran tocar los productos lácteos o utilizar completamente CONJUNTOS de utensilios separados para cada uno. En algunos casos, hoy en día, los productos de carne y lácteos tenían que mantenerse separados en neveras aparte. Así que aquellos de ustedes que vayan a ir a Israel….no ordenen una sándwich de jamón y queso a menos que quieran unos cuantos ceños fruncidos dirigidos a ustedes.  

El porqué de esta ley generalmente ha sido atribuida a alguna clase de crueldad de animal que Jehová estaba tratando de evadir: ósea, el ir y ordeñar una vaca, y luego coger el becerro de esa misma vaca y cocinarlo en esa misma leche es un poco chabacano. Pero, también se pensaba que esto podría haber sido una costumbre muy conocida de los paganos durante la adoración de algunas deidades paganas, así que Dios ordenó que su pueblo abandonara esa práctica.  

De repente, en el verso 20, el tono del capítulo cambia y Jehová gira de ordenar reglas  y regulaciones, a darle algunas promesas a Israel. Él dice que ÉL va a enviar un Ángel, un malach (en hebreo), para preparar el camino para la conquista de la tierra de Canaán. Y que las personas deben obedecer al ángel porque Jehová dice que este ángel en particular lleva SU nombre. En otras palabras este ángel o lleva la autoridad completa de Dios O como comúnmente enseñan este ángel era una manifestación de Dios Mismo. Nosotros podríamos discutir sobre cuál de estos dos puntos de vista es el correcto pero yo no creo que traiga ningún cambio. Lo que yo quiero que aprendan de esto, es el, inescrutable misterio que es nuestro Dios. Yo he llegado a la conclusión que si yo estoy bastante seguro que puedo comprenderlo a ÉL, yo debo de estar incorrecto.  Dios se manifestará ÉL Mismo como sea que ÉL decida ya sea como un ángel, una nube, una zarza ardiente, o lo que sea. El hecho que nosotros tengamos dificultad cuadrando eso con nuestra doctrina de la Trinidad, por medio del cual nosotros hemos decidido que cada forma visible de Dios debe ser Jesús, yo dudo que le preocupe a ÉL en lo absoluto. Y nosotros no debemos de estar muy preocupados tampoco. Algunas cosas acerca de Dios solo son…..y nosotros tenemos que simplemente aceptarlo.   

En todo caso Israel debe de ser incuestionablemente obediente a este ángel.  Igual de importante, cuando Israel comience  a encontrar esta lista de naciones en el verso 23 que deben de evitar adorar sus dioses; de hecho ellos deben destruir los ídolos y destruir los varios altares y monumentos levantados a esas deidades falsas. Y SI ellos hacen esto Dios será un enemigo para los enemigos de Israel.   

Jehová les dice que si ellos le sirven a ÉL, ÉL los hará fructíferos. ÉL los guardará de que caigan enfermos, el hará que se multipliquen rápidamente  al guardar a la mujer hebrea de perder su bebe, y hacer de la población hebrea en general una que viva su periodo de vigencia completo.

Aún más Dios va a poner terror en los corazones de los enemigos de Israel antes de que lleguen. En otras palabras todas estas naciones van a  tener un miedo de Israel irracional, sobrenatural que hará que ellos huyan. Y claro que la cantidad de punzantes avispones que el Señor va a enviar en contra de los varios habitantes de Canaán que puedan considerar quedarse aun cuando enfrenten ese miedo, van a ser bien dolorosos y será otra razón para que se vayan.  

El verso 29 dice algo interesante: Dios va a dirigir a Israel a una victoria tan rápida que realmente será necesario desacelerarlos; por lo tanto, ÉL no va  a permitir que Israel derrote a Canaán en un año como aparentemente ellos son capaces de hacer. ¿Por qué? Porque si todos los habitantes de Canaán salen todos a la vez la tierra no será cultivada y los animales salvajes van a quedarse a cargo. Así que Dios va hacer que Israel tome cargo de Canaán paso a paso a una velocidad que ellos puedan propiamente asumir mayordomía sobre las fértiles tierras y recursos.  

Luego en el verso 31 se nos dice  los límites que abarca la tierra que Dios les va a dar. La misma será desde el Golfo de Aqaba (un dedo del Mar Rojo) para el Este, hasta los dominios de los Filisteos, el Mar Mediterráneo, en el oeste. El rio para el norte es el Éufrates, y el desierto para el sur es probablemente el Negev, adyacente la Península del Sinaí. Esto es un trecho bien largo de tierra, el cual Israel nunca han poseído completamente.

El verso 32 habla de no hacer pacto con ninguno de los Cananeos. En otras palabras, ningún tratado de paz, ninguna compra de tierra, ningún apaciguamiento de ninguna clase. ¿Por qué? El verso 33 nos dice que si Israel permite que estas varias tribus de Canaán permanezcan su simple presencia los “hará pecar en contra de ÉL al atraparlos a servir sus dioses”. Como veremos en estudios más tarde, durante el tiempo cuando Josué estaba dirigiendo a Israel, en su idea humana de misericordia, ellos ignoraron a Dios en esto e hicieron tratados, permitiendo matrimonio mixto, practicando tolerancia, e Israel ha sufrido esta desobediencia hasta hoy en día. Aun cuando puede ser difícil para nosotros tragar esta realidad, la realidad que de Israel haber seguido las instrucciones de Dios cuando invadieron la tierra de Canaán, ahora no tuviéramos crisis en el Medio Este.   

Lo que nosotros hemos sido testigos desde el capítulo 19 de Éxodo es la formación de un pacto; o en lenguaje Bíblico más exacto, el cortar de un pacto. El capítulo 24 es acerca de la ratificación del pacto que ha sido deletreado en los últimos capítulos. Un pacto es mucho más que un contrato. Es mucho más que un acuerdo legal entre dos partes, una unión de orden. Algunos estudiosos han comparado el proceso de pacto aquí en Éxodo con el matrimonio; yo argumentaría eso en cierto modo, pero el elemento de la UNIÓN de un pacto ciertamente me recuerda, hasta cierto grado, a la unión que ocurre en el matrimonio humano.    

En Éxodo 19-23, nosotros vemos los TÉRMINOS del pacto entre Israel y Jehová siendo especificado. Y, de hecho, el estilo de su estructura muy bien se asemeja a los tratados de la antigüedad del Medio Este y a los pactos entre las personas y las naciones….particularmente esos tratados de las culturas altamente desarrolladas de los Hititas.  Los arqueólogos y los papirólogos (papirólogos son aquellos que estudian documentos antiguos desde el punto de vista de métodos de escrito y contenido, para ayudar a determinar CUÁNDO un documento en particular fue escrito, QUIÉN lo pudo haber escrito, y a QUÉ cuerpo de literatura le puede pertenecer), tienen una abundante cantidad de tratados escritos y pactos de tiempos de antigüedad para comparar con los Pactos Bíblicos; y aun cuando hay muchas similitudes las cuales nos permite estar seguros de la era del Pacto de Moisés (1300-1400 AC) hay algunas diferencias entre esos tratados y el Pacto Mosaico escrito en el Mt. Sinaí.  

Primero, ningún pacto alguna vez descubierto de ninguna cultura antigua era en efecto un acuerdo escrito entre el hombre y un dios. Segundo, todo documento alguna vez encontrado que consta de lo que nosotros podamos darle como término un código de ley (como el famoso código Hammurabi), separa a las personas en clases, con varios grados de privilegio y sumisión a los ricos y la realeza sobre la población general, luego los pobres y luego la clase esclava. Tercero, estos códigos de leyes tienden hacer de rituales religiosos y regulaciones algo separado de la ley civil, con la ley religiosa teniendo poco o ningún efecto sobre la ley civil. La religión era separada, hecha como en su pequeño mundo, y usada en ese tiempo cuando las personas trataban con sus dioses. Obviamente, el Pacto de Moisés era una completa desviación, opuesto prácticamente, de todos estos sistemas de ley. Dios Mismo era un compañero de pacto con el pueblo de Israel, Dios no ordenó una estructura de clase de personas y en realidad deseó comenzar a destruir las líneas entre esclavos y hombres libres, y ÉL dio la religión y la ley civil una misma, inseparable. Eso es, TODA justicia, TODA mishpat, viene de Jehová.   

Así que, el Pacto de Moisés era bastante único; era una desviación de los pactos previos que Dios había hecho con Noé, y luego con Abraham. Ya que en ambos pactos anteriores, los mismos eran promesas de un solo lado. Y, las promesas eran las promesas de Dios. Los Pactos de Noé y Abraham eran uni-laterales. El Pacto de Moisés era bi-lateral, ya que ambos lados tenia obligaciones y responsabilidades.  Los Pactos de Noé y Abraham eran IN-condicional……no había nada que el hombre pudiera hacer que hiciera que Dios se retractase de Sus promesas. El Pacto de Moisés era condicional…. La gente de Israel tenía que cumplir con su parte del trato, los términos del pacto, o una variedad de acciones disciplinarias, o aun retiro de ciertas bendiciones por parte de Jehová, ocurrirían….y eventualmente así sucedió.

Un punto final y vamos a seguir adelante. Los códigos de leyes en aquellos días de antigüedad, como ahora, eran bien formales, fríos, y bien legalista en su estructura. Obediencia indiscutida, sin necesariamente entender la razón para una ley en particular, era requisito.  Aun cuando no se les ocurriría a ustedes, la MANERA en que las leyes de Dios fueron dadas a Israel estaba llenas de amabilidad, y rico simbolismo. Y las leyes fueron dadas  con MUCHA narración, mucha explicación. ¿Porqué?  Porque, son los principios detrás de las leyes  que Dios esta enseñando. El propósito de la ley, al igual que con toda la Torá, era para enseñarnos. De hecho, la palabra “Torá” quiere decir  “enseñanzas”. Y mientras que muchos de los detalles de la Ley Mosaíca son bien hebreo en el contenido cultural, los principios detrás de cada uno de esas leyes son eternos, y los principios son pertinente a todos los humanos en muchas culturas. Ya que en estas leyes, Jehová ha expresado lo básico de como Su universo opera. Nosotros violamos esos principios a nuestro propio riesgo.

La semana que viene examinaremos Éxodo capítulo 24 y vamos a ver como este pacto entre Dios e Israel fue formalmente ratificado.

 

 

 

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