Exodo Lección 31 Capítulo 33 y 34

Éxodo

Lección 31 Capítulo 33 y 34

Vamos a ser muy claro en cuanto en donde Israel está parado con Dios en este momento en Éxodo: el Pacto Mosaico ha sido roto y no está en operación y por lo tanto la relación de Israel con Dios está rota; todo como resultado de la adoración de ídolos del Becerro de Oro.

El resultado de Israel haber roto algunos de los términos del Pacto Mosaico no será el FINAL, o abolición, de Israel como pueblo escogido porque el Señor re-estableció el MISMO pacto con Moisés cuando Moisés hizo el viaje de regreso a la montaña con un conjunto de tabletas de piedra. Nosotros no vamos a ver esto explicado hasta que lleguemos a Deuteronomio.

LEER EL CAPÍTULO 33

Jehová, en el vs. 1, le da órdenes de levantar el campamento y seguir hacia delante. Ellos están todavía en la base del Mt. Sinaí y han estado allí cerca de un año. La Ley ha sido dada, las instrucciones para el Tabernáculo de Dios han sido dadas, y ahora es tiempo de continuar hacia su meta: la tierra de la promesa, Canaán. Esas son las buenas noticias. Las malas noticias son que el castigo por Israel haber roto el pacto es que Dios no va a morar entre ellos. Aunque, en Su gran misericordia, Él VA a enviar un ángel delante de Israel, quien va a sacar a los cananeos, los amorreos, al heteo, al ferezeo, al heveo y al jebuseo antes de la llegada de Israel.

Dios le dice al pueblo que ellos deben de quitarse sus atavíos. Eso es, ellos no deben de usar ninguna prenda. Esto significa unas cuantas cosas para los hebreos: 1) las prendas van de la mano con gozo, y eso NO es lo adecuado, considerando lo que ocurrió. Ellos deben de estar en un estado de luto por haber perdido la presencia y el pacto de Dios debido a sus acciones. 2) las prendas fue lo que habían usado para hacer el Becerro de Oro en primer lugar. Para eso NO era que se suponía que las usaran…las prendas era el resultado de una clase de retribución ordenada por Dios sobre los Egipcios, cuando Jehová le instruyó a Israel que “saquearan a Egipto” cuando salieran. Y, los preciados metales en parte, iban a ser necesarios para el lugar de la morada de Dios

En el vs. 7, a nosotros se nos dice que cada vez que Moisés montara la tienda, él lo hiciera FUERA DEL CAMPAMENTO de Israel. Ahora, vamos a pensar acerca de eso por un minuto; aquí, hay algunos aspectos interesantes, que a mí me gustaría señalarles a ustedes. Primero que nada, la mayoría de los comentaristas hacen de esta tienda una como el Tabernáculo ordenado por Dios. Y aun cuando la palabra “Tabernáculo” no existe en estos versos, muchos traductores han decidido que eso es lo que significa aquí, por lo que ellos meten la palabra. Yo tengo un problema con esa noción de que el Tabernáculo existía en ese momento.

Primero, el tiempo no parece ser el correcto. Hasta ahora, todo lo que ha sido dado son las instrucciones de cómo construir el Tabernáculo. No hay evidencia que el Tabernáculo ha sido actualmente construido. El incidente del Becerro de Oro ha interrumpido todo. No va ser hasta después que Moisés regresa a la cima de la montaña para recibir las segundas tabletas que el Tabernáculo va ser construido, y por lo tanto Dios se ha separado Él Mismo de Israel porque el pacto que los HACE SU pueblo realmente no existe.

Segundo, la palabra usada a través de estos versos para describir lo que Moisés levantó era, en hebreo, ohel…esto quiere decir, “tienda”. Y, esta palabra es usada en varios lugares en este capítulo, y es la ÚNICA palabra usada para referirse a lo que sea que fuera que Moisés levantó fuera del campamento. También es usada cuando se nos dice que cuando los Israelitas vieron a Moisés yendo hacia este ohel, ellos se paraban fuera de su propio ohel.

Tercero, es la indicación que fue Moisés el que de verdad levantó la tienda. Nosotros sabemos que hubiese tomado cientos y cientos de personas para levantar el Tabernáculo. Y el verso simplemente no nos da la impresión que nadie más aparte de Moisés, y tal vez su familia inmediata, estuvieron envueltos en levantar la tienda.

Finalmente, nosotros sabemos de Números y Deuteronomio que cuando el Tabernáculo fue levantado, las tribus lo rodearon en un orden muy específico que nosotros ya hemos discutido. En esa disposición, el Tabernáculo no solo está ADENTRO DEL CAMPAMENTO sino que es el centro y el foco del campamento.

Yo creo que la tienda usada aquí era temporera. Probablemente era una tienda común y corriente. De hecho probablemente era la tienda de uso personal de Moisés. Se nos dice en los versos del 9-10 que la nube estaría estacionada a la entrada de la tienda, mientras que más tarde, cuando nosotros estemos seguro que estamos hablando del modelo ordenado por Dios del Tabernáculo Celestial, ese es, el Tabernáculo del Desierto, la nube rondaba SOBRE la tienda. Por lo que, algo esta diferente aquí.

Nosotros también vemos que Josué nunca salió de adentro de la tienda. Eso ciertamente no era el caso con el Tabernáculo del Desierto; ya que solo los sacerdotes, Levitas, podían entrar en el Tabernáculo, y Josué no era un Levita….él era de la tribu de Efraín. De hecho, más tarde se nos dice que nadie aparte del sacerdote de Levi seria matado si tenían algo que ver con el Tabernáculo. ¿Cómo es que se le permita a Moisés entrar? El era un Levita.

Lo que tenemos es un retrato de cuando Moisés necesitaba encontrarse con Jehová el realmente lo hizo FUERA de la tienda, mientras que Josué permaneció separado de Moisés y Dios al quedarse oculto ADENTRO de la tienda.

Ahora, una pregunta razonable es, ¿cómo es que Dios le dijo a Moisés en el Monte Sinaí que ÉL requería la construcción de este elaborado y detallado Tabernáculo para Su presencia si Él iba a morar con el hombre, pero luego se vira y se reúne con Moisés en frente de una tienda común y corriente? Mi opinión es que no había nada intrínsecamente santo acerca del Tabernáculo del Desierto, ni ninguna cosa creada. Dios simplemente declaró que era santo. El Tabernáculo no era para el bien de Dios, el mismo era para el bien de las personas; para que ellos pudieran estar seguros, visiblemente, de SU presencia; para que ellos fuesen recordados de Su Ley y Su Santidad, para que ellos no pecaran; y era una herramienta de enseñanza importante….tal vez más para nosotros, hoy en día, que lo que fue para los Israelitas en aquellos días.

Dios pudiera levantarse y declarar el salón en el que nosotros nos reunimos santo, y eso es eso. Yo me imagino que Dios declaró la simple y vieja tienda que Él en ese momento usó para reunirse con Moisés, santa. Recuerda, por un tiempo ahora en Éxodo todo está patas arriba como resultado de Israel haber roto el pacto. Israel había lastimado su relación con Dios; por lo que Dios ha removido Su presencia de Israel, y Su presencia con ellos era lo único que distinguía a Israel del resto de las personas. Mientras que “ADENTRO DEL CAMPAMENTO” de Israel se suponía que fuera el área pura, y “AFUERA DEL CAMPAMENTO” se suponía que fuera el área impura, ahora no había “ADENTRO DEL CAMPAMENTO” un área pura. La única área pura es ese pequeño lugar, lejos de donde Israel acampaba, que Moisés levantó temporeramente la tienda y fue a reunirse con Dios. La idea de estar adentro o afuera del campamento realmente solo tiene significado en el contexto actual en el sentido del Señor estando en medio de Israel o no estando en medio de Israel. y por ahora el Señor no está en medio de Israel por lo que ÉL no está ADENTRO DEL CAMPAMENTO.

OK. Otra pequeña enigma: el vs. 11 dice Moisés y Dios hablaron cara a cara como amigos. Pero más tarde, en el verso 20 Dios dice que nadie, incluyendo a Moisés, puede ver el rostro de Dios. ¿Cómo nosotros tratamos con esta aparente contradicción? Yo voy a profundizar acerca de esto, porque nosotros vamos a encontrar esta pequeña frase “cara a cara” muchas veces en la Torá…..y algunas de esas veces se está refiriendo a Dios hablándole a Moisés.

Hay una palabra hebrea usada aquí, que puede significar presencia, o rostro…..y la misma es paniym. La misma puede significar rostro, como podemos pensar de la misma……..humana o animal……o puede indicar una “presencia”. Personalmente, aun cuando no todos los traductores Bíblicos ni los estudiosos estarían de acuerdo conmigo, yo pienso que lo que se nos está diciendo aquí es que Moisés habló con Dios “de cara a Su presencia”….el rostro de Moisés, la presencia de Dios. El espíritu de Dios estaba presente, estaba cerca…..versus lejos. La conversación de Jehová con Moisés no era como las oraciones eran en aquel entonces, que permitía que el hombre se comunicara con Dios de lejos……ósea, el hombre en la tierra, Dios en el Cielo…separados. Realmente la comunicación de Moisés con Dios de “cara a Su presencia” es casi idéntica a la vida de oración de un creyente hoy en día, desde el día de Pentecostés cuando Su Espíritu vino a morar en nosotros. Porque la presencia de Dios está SIEMPRE presente en nosotros….nosotros no le hablamos a ÉL de lejos…..nosotros le hablamos a ÉL “cara a cara como un amigo” porque ÉL esta cerca. Nosotros tenemos un privilegio muy similar al que Moisés experimentó.

También hay otra consideración: cara a cara era, en aquellos días, es usado como una expresión hebrea. Y la misma podía significar unas cuantas cosas: primero, la misma podía hablar de una conversación intensa….tal vez similar a un debate acalorado….o aún mejor, un regateo acalorado. Si alguna vez has ido al Medio Este, o has visto un documental por televisión de un Mercado Oriental, veras personas discutiendo en voz alta, moviendo las manos en todas direcciones, con el ceño fruncido, aparentemente con coraje el uno al otro. Esto es puramente cultural y es la manera que ellos conducen negocios y negociaciones; y coraje de ninguna manera es exhibido aquí. Los judíos hacen lo mismo cuando están discutiendo doctrinas religiosas y leyes judías. Un segundo significado es que ciertamente UNA de las partes ESTA exhibiendo coraje. Es BIEN dificil saber en la escrituras si cara a cara simplemente está indicando presencia, o regateo acalorado, o coraje. Todo tiene que ver con el contexto, y también es cultural.    

Aunque, en el verso 20, la creencia general entre los estudiosos hebreos es que cuando Dios le dice a Moisés que él no puede ver SU rostro, esto va más a la par con el rostro como nosotros podemos pensar de una cara humana, que de una presencia en general. Por lo que, el verso 11 es acerca de la presencia de Dios, en la manera que nosotros pensamos de la presencia invisible del Espíritu Santo en nuestros días; y el verso 20 es acerca del rostro de Dios que aparentemente podía ser visible a los ojos humanos.

También…….hay una pista muy buena que cara a cara en el verso 11 también incorpora la idea de un debate acalorado. Porque comenzando en el verso 12, nosotros tenemos este típico estilo del Medio Este interactuando entre Dios y Moisés. Moises pregunta, Dios dice lo que ÉL va hacer. Moisés discrepa y ofrece una sugerencia. Dios dice que no. Moisés trata de que Dios lo vea a su manera. Eventualmente Dios accede.

Ahora, en el verso 19 Dios dice que ÉL va a mostrarle a Moisés SU bondad, y que ÉL va a proclamar el nombre del Señor delante de Moisés. Solo para que estemos en la misma página: lo que realmente él dijo es “Yo voy a proclamar el nombre de Jehová”…no Señor. Dios está diciendo que ÉL va hablar Su propio nombre, el cual es Jehová.

Dios está revelando su naturaleza a Moisés; en la cultura del Medio Este el revelar el nombre de uno es revelar el carácter de uno porque el nombre y el carácter están orgánicamente conectados. Dios es muy santo hasta para Moisés poder mirar Su rostro. Dios es misericordioso y amable. Pero, ÉL escoge a quién ÉL es misericordioso y amable….el hombre no decide tales asuntos.

El capítulo 33 termina con Jehová dirigiendo a Moisés a pararse en la hendidura de la peña, y con Dios Mismo cubriendo los ojos de Moisés para que el no vea el rostro de Dios. Pero, después que Dios pase, Moisés podrá ver la espalda de Dios. ¿Que significa esto? Yo no sé…todo lo que yo haya podido leer, judío o cristiano, es bastante insatisfactorio, y equivale a alegoría. Por lo que, vamos a dejarlo ahi.

Vamos a seguir con el capítulo 34.

LEE EL CAPÍTULO 34

Si el capítulo 32 era acerca del rompimiento de la relación de pacto entre Dios y el hombre, y el capítulo 33 muestra cuando el pacto es invalidado, entonces el capítulo 34 es acerca del restablecimiento; o como Everett Fox lo llama, la 5ta división de las 6 divisiones del Éxodo, Infidelidad y Restauración.

Jehová instruye a Moisés a cortar dos tabletas de piedra y traerlas al tope del Monte Sinaí. Debido a que un corto tiempo ha pasado desde que nosotros hablamos del lugar donde todo esto está tomando lugar, esto pudiera ser un buen momento para recordarles a ustedes que esta montaña de Dios lleva consigo otro nombre; al igual que Sinaí es llamado el Mt. Horeb…..las mismas son una misma. También me gustaría que recordaran que es inimaginable que la localización del Mt. Sinaí era en la Península del Sinaí. La localización tradicional del Mt. Sinaí, donde el Monasterio St. Katherine es construido y miles de cristianos peregrinos vienen año tras año para imaginarse a Moisés y los 10 Mandamientos, desafía la descripción de las Escrituras como las posibilidades geográficas. Nosotros tenemos que recordar como este lugar, cerca de la parte sur del Sinaí, fue declarada ser la Montaña de Dios: Constantino, el Emperador Romano en el siglo 4, había llegado a ser un cristiano y declaró la cristiandad como un gobierno autorizado y por lo tanto la religión legal dentro del Imperio Romano. Su madre, Helena, también era una convertida y madre e hijo eran susceptibles a visiones. Casi todos los lugares Bíblicos en Israel que tienen un monasterio o una iglesia Católica construida fueron ordenados por Helena para conmemorar algún evento concerniente a Cristo. Y, casi universalmente, estos lugares específicos no tienen ninguna realidad histórica; estos sitios no van de acuerdo con los Padres de la Iglesia de antes ni con los Rabinos judíos. Más bien estas elecciones que ahora están tan cimentadas en la tradición cristiana fueron el resultado de sus sueños o visiones. El Mt. Sinai es uno de estos lugares. Uno pensaría que si el lugar del verdadero Mt. Sinaí fuese el que Helena escogió, los judíos lo hubiesen reverenciado grandemente por siglos antes de que ella estuviese presente. Los judíos no conocían nada de este lugar como EL Monte Sinaí.    

Interesantemente en Gálatas 4:25 el Apóstol Pablo dice que el Mt. Sinaí está en Arabia. Josefo también dice que el Mt. Sinaí está en Arabia, al igual que Philo. También tenemos que recordar antes de que Moisés fuera a Egipto a libertar a las personas, cuando él todavía era un pastor en Median, él fue atraído a la zarza que estaba ardiendo en la montaña en Median. La Biblia dice inequívocamente que la misma montaña donde Moisés primero tuvo el encuentro con Dios, en la zarza ardiente, fue a la que Israel fue traído cuando salieron de Egipto; Median en la Península de Arabia. Ahora, algunos estudiosos cristianos tradicionalistas han peleado esto diciendo que el Sinaí era considerado parte de Arabia en aquellos tiempos. Eso es simplemente erróneo y especulación sin una pisca de prueba. Ni una sola pieza de evidencia ha sido encontrada o documentada que indique tal cosa. Eso es pura fantasía. Pero está muy bien documentado que Egipto controlaba el Sinaí en el tiempo de Moisés y que Median estaba en la Península de Arabia. Unos pocos estudiosos también trataron de explicar lo que Pablo y Josefo indicaron diciendo que esta mención de Arabia debió de haber sido metafórica o alegóricamente. Y claro que la alegoría y la metáfora está en el corazón del porqué la iglesia se ha alejado de curso en los pasados 2 siglos, y como podría ser que literalmente cientos de denominaciones cristianas han sido formadas todas basándose en supuestamente el mismo documento común….la Biblia….pero en ocasiones teniendo creencias y puntos de vista tan discrepantes o diversos. Debido a que el tomar la Biblia palabra por palabra (tomándola literalmente) generalmente rompe con las doctrinas de la iglesia gentil del Occidente que buscaban deshacerse de cualquier cosa judía en la cristiandad, haciendo de las Escrituras unas alegóricas y metafóricas para asi poder tener una solución. Arriba llegó a ser alegórico para abajo, Israel llegó a ser alegórico para la Iglesia, el este llegó a ser metafórico para el mal, y Arabia Occidental llegó a ser alegórico para el Sinaí. Sandeces. Nosotros estudiamos un tiempo atrás la ruta del Éxodo, y el área donde Pablo y Josefo dicen que el Mt. Sinaí se encuentra ubicado, y encontramos un lugar que no solo es igual a la descripción Bíblica, pero también se ha encontrado evidencia arqueológica que los Israelitas estuvieron allí. Y, ese lugar fue en Arabia. De hecho, esto no es algo para molestarnos. El que el Mt. Sinaí estuviese realmente en Arabia no cambia nada acerca de las leyes y los caminos de Dios, acerca de Cristo, o acerca de nuestra fe: es solo interesante saber cómo ciertas tradiciones comenzaron y nosotros podemos preguntarnos como millones de personas escogen aceptar mitos sobre la verdad.  

Continuamos con las tablas de piedra; Dios dice que ÉL va a escribir (o mejor dicho volver a escribir) en estas nuevas tablas los 10 Mandamientos, para así reponer las tabletas que Moisés había hecho añicos al ver la severa rebelión en contra de Jehová cuando ellos construyeron el Becerro de Oro. Recuerda que al Moisés destruir esas tabletas, la misma, era tradición del Medio Este que indicaba que un acuerdo, un pacto, entre dos partes había sido violado y por lo tanto la tabla en el cual los términos del pacto habían sido registrados estaban ceremonialmente y literalmente rotos.

Jehová desciende en una nube a donde Moisés había venido. Como esto nos muestra nuevamente, ya sea en la montaña, o pronto en el Tabernáculo, la presencia de Dios no estaba allí todo el tiempo; El venia y se iba.

Ahora, al final de este capítulo anterior, el capítulo 33 Moisés había pedido ver la Gloria de Dios y Dios estaba dispuesto a concederle a Moisés su pedido…..hasta cierto grado. La contestación para la pregunta de DONDE Moisés iba a estar parado y contemplar la Gloria de Dios pasar ahora es contestado: el tope del MT. Sinai. La peña cuya hendidura en la cual Moisés se escondería mientras la esencia visible de Dios pasaba estaba en el tope de la Montaña Santa. Vamos a ver esto por un minuto.

Lo que está sucediendo en los versos 6 y 7 es que Jehová está proclamando Su carácter a Moisés. Hoy, nosotros tomamos esto por sentado….si nosotros alguna vez hemos asistido a una iglesia o una sinagoga se nos ha enseñado sobre el amor y misericordia de Jehová y asi sucesivamente. Pero estos pocos versos son tan importantes y son tan fundamental para la religión hebrea que los mismos llegaron a ser parte de la futura liturgia judía, y son conocidos como “los 13 atributos de Dios”. Jehová le dice a Moisés que Su misma esencia es misericordia, amor, paciencia, y fidelidad; que ÉL es leal a aquellos el cual ÉL separa. Manteniendo la lealtad hasta millares de generación, en el verso 6, hay un modismo hebreo que simplemente quiere decir por siempre. Aun asi, Jehová dice que Su justicia demanda que Él no puede llamar al culpable, inocente. De hecho, los pecados de los padres van afectar a sus hijos hasta la 3ra y 4ta generación. Aún más Dios va a PROVOCAR el efecto hasta la 3ra y 4ta generación. ¿Ahora, porqué la 3ra y 4ta generación? Porque, en esos días las familias extendidas vivían juntas desde el nacimiento hasta la muerte, la unidad típica familiar contenía 3 y 4 generaciones….por lo que se está refiriendo a la familia entera. En otras palabras, era típico que los bisabuelos, abuelos, padres, e hijos todos permanecieran en una unidad familiar…viviendo y trabajando juntos. Por lo que, cuando los pecados del bisabuelo, por ejemplo, eran castigados, naturalmente afectaba al resto de la familia. En nuestra cultura, en la era en que los demógrafos llaman la familia nuclear, es solo los padres y sus hijos inmediatos formando una familia, una unidad familiar de dos generaciones, la misma funciona de la misma manera….y tristemente la mayoría de nosotros somos lo suficientemente viejos para saber que cuando nosotros pecamos, y somos disciplinados por lo que hicimos, o Dios permite que las consecuencias naturales de nuestros pecado tome lugar, la misma va hacerle daño a la familia entera.

Es esta completa realidad entendida de 3 y 4 generaciones viviendo juntos que permite la frase “a la 3ra y 4ta generación” llegar a ser una expresión hebrea que básicamente quiere decir “termino corto”. Por lo que estos versos contrastan al Señor mostrando misericordia por siempre para aquellos que aman y le obedecen a ÉL, pero causando consecuencias por el pecado de una persona tener relativamente una corta vida.

Yo he mencionado en un número de ocasiones un principio bíblico que siempre ha sido importante, pero que realmente no ha estado a la vanguardia de la iglesia, o nuestra nación, hasta los últimos 5 o 6 años. Y el principio es este: hay solo dos maneras que nosotros podemos saber quién nuestro Dios invisible es: Su nombre y Sus características. A nosotros solo nos ha dado varias características, atributos, de Dios y Su nombre ha sido cuidadosamente y firmemente asociado con esos atributos….de hecho fue Dios Mismo el que pronunció Su propio nombre Yud-hey-vav-heh, Jehová, y reveló Sus propias características a Moisés. Obviamente esto no fue previsto como una lista exhaustiva de todo lo que Dios es….pero, realmente, ¿cuánto más nosotros necesitamos?

Hoy en día, hay un continuo debate dentro de la iglesia si el reclamo de los musulmanes que su Dios Allah es simplemente el mismo Dios que el Dios de los cristianos y los judíos, Jehová, o sí no lo es. Yo di una charla en ese tema hace un tiempo atrás. En resumidas cuentas, después de estudiar el Korán y hacer una investigación exhaustiva, yo estoy convencido que Allah no puede ser Jehová, ¿Porqué? Primero, ellos no tienen el mismo nombre. La Biblia pone gran importancia en nombres….especialmente el nombre de Dios y el nombre de Cristo. La iglesia ha sido propensa a considerar los nombres como algo sin importancia en nuestra doctrina….y es algo que nos ha afectado negativamente. No, Allah NO es una traducción del árabe para Jehová. Allah es un nombre de casi 4000 años atrás para el dios luna de Arabia. Con eso solo se descalifica cualquier relación entre Jehová y Allah.  

Segundo, Allah y Jehová no tienen las mismas características. Toma cada uno de los 13 atributos que Jehová pronuncia de Si Mismo aquí en Éxodo 34, y vas a encontrar que casi, sino exactamente, son opuestos a esas características atribuidas a Allah en el Korán, el libro musulmán equivalente a la Biblia. Si ellos no tienen el mismo nombre o los mismos atributos, es absurdo pensar que son el mismo dios. Nosotros necesitamos prestar más atención a los nombres Bíblicos, fiestas, tiempos designados, y Sabbaths; y cuando nosotros lo hagamos vamos a entender mucho más concienzudamente quien Dios es, de que ÉL trata, y debemos evadir las consecuencias de mezclar la verdad con las filosofías del hombre y las religiones falsas particularmente en nuestros días cuando el llamado es tolerancia y paz a cualquier precio.

Vamos a volver a esos dos versos otra vez, verso 6 y 7. Cuando nosotros vemos algunas palabras claves en el hebreo original nosotros podemos adquirir un mayor entendimiento. Yo quiero sustituir algunas palabras hebreas que la mayoría de ustedes están ahora familiarizados, por la traducción en inglés en el verso 6; asi es como LITERALMENTE este verso lee: “Jehová pasó delante de él y proclamó: Jehová, Jehová, EL es compasivo y misericordioso, lento para la ira, abundante en misericordia…..” etcétera. Lo que yo estoy tratando de demostrarles es que por varias razones tradicionales las traducciones al inglés sorprendentemente NO DICEN el nombre de Dios. Más bien cuando el nombre de Dios (YHWH, Jehová) es en efecto escrito en el original, el traductor escribe Dios o Señor. Dios y Señor no son nombres. En nuestra sociedad nosotros también tratamos con títulos y nombres como cosas separadas: Señor o Señora NO es un nombre; ni tampoco doctor o congresista. Becky es un nombre; Jerry es un nombre; rey y presidente no son nombres sino que son títulos impersonales.  

Por lo tanto cuando Dios pronuncia Su nombre, es una cosa muy personal. Por lo que no debe ser sorpresa que en el verso 5 cuando dice que Dios pronunció SU nombre, nosotros obtenemos esta frase que les acabo de dar a través del cual El en realidad usa SU nombre formal: “Jehová, Jehová, EL es compasivo….”

Date cuenta también el uso de la palabra hebrea “EL”. EL es un título para el dios más alto en cualquier panteón de dioses. EL no es una palabra usada solo para Jehová. EL era un título que varias de las religiones paganas otorgaban en cualquiera de sus muchos dioses que ellos pensaban que estaban sobre todos los otros dioses. Por lo que el concepto es “Dios sobre todos los otros dioses”. Por lo tanto en la Biblia nosotros vamos a ver regularmente la expresión “Dios de dioses”. “Señor de señores”, “Rey de reyes”. Estas son todas expresiones del concepto del término “EL”.

Permítanme también recordarles que mientras la mayoría de las versiones de las Biblias (traducciones) ocasionalmente usan Jehová como el nombre de Dios (un intento aceptable y razonable de pronunciar su nombre en mi libro), esas mismas versiones van a emplear ese nombre en cualquier parte de 4 a 5, o tal vez 15 o 20 veces TOTAL en el AT completo. ¡Pero en el hebreo original el nombre de Dios, YHWH, es escrito más de 6000 veces!

Ahora, ¿hizo Dios esto de la nada? No, esto fue en respuesta al pedido de Moisés del capítulo anterior (33) donde él dice en el verso 13, “…..muéstrame ahora tu camino…”, y luego en el verso 18, “te ruego que me muestres tu gloria”.

Continuemos: Al Dios pronunciar Su nombre y atributos a Moisés, y pasar delante de él, Moisés usa este momento para apelar a Dios para que restaure la relación que había sido rota con Israel. El cae de rodillas delante de Jehová, está de acuerdo con la evaluación de Jehová de la situación, y suplica para restauración. Aquí, Aquí mismo, es el modelo para nosotros acercarnos a Dios cuando sabemos que hemos cometido una ofensa en contra de Él. Primero, nosotros reconocemos el pecado que fue cometido, segundo, nosotros confesamos ese pecado a Dios y nos ponemos de acuerdo con EL sobre eso que ES pecado, y tercero, nosotros le pedimos por restauración….por perdón. Ahora, el hecho de que nuestro pecado ya ha sido perdonado y pagado por medio del trabajo completo de Cristo no cambia lo que se supone que nosotros hagamos. Nosotros todavía debemos de ir delante de Jehová todos los días, confesar nuestros pecados, a Él (¿porque nosotros todavía pecamos, verdad?) y pedir perdón. Pero a diferencia de Moisés quien tuvo que esperar por una contestación….si voy a perdonarte, o no, no voy a perdonarte….nosotros estamos seguros que somos perdonados cuando nosotros confesamos con un corazón contrito. Ahora entiende cuán radical esto es. Las personas en el tiempo de Moisés, justo hasta los días de Cristo y más allá, estaban en ocasiones preocupados y ansiosos si Dios iba o no a perdonar un pecado que ellos hubiesen cometido. Cuando alguien pecaba el mismo requería un ritual de sacrificio para expiar. Si su sacrificio no era hecho correctamente, o hecho dentro de cierto tiempo…o si el sacerdote que lo asistía a ellos no estaba ritualmente puro, o uno en una larga lista de otros posibles errores en el proceso ocurría…..el sacrificio PODÍA no ser aceptado por Jehová, y por lo tanto el perdón NO se le era otorgado. Las personas no estaban del todo seguras, muchas veces, si habían sido perdonadas o no; y por lo tanto cargaban una terrible carga. Los creyentes no tienen este problema….gracias a Yeshua.  

Ahora nosotros debemos notar con la mayor solemnidad, que mientras Dios perdona a Israel en Éxodo 34, y restaura la relación, ÉL todavía no está en acuerdo de morar entre ellos, ni tampoco ÉL empieza nuevamente llamando a Israel “Mi Pueblo”. Algunos de los privilegios que fueron dados tan libremente a Israel, y la intimidad entre Dios y los hebreos, van a estar ausente por un tiempo. Esta es la disciplina de Dios en función y es una consecuencia necesaria por su pecado aun cuando ellos van a ser, o serán, perdonados. Esta doctrina evangélica moderna entre algunas denominaciones que dice que los cristianos pueden pecar sin consecuencias (sin disciplina o castigo) es errónea y sin base Bíblica, AT o NT. El perdón es perdón, la consecuencia es consecuencia. Una no elimina la otra.

En el verso 10, Dios reincorpora el pacto con Israel que ellos habían roto por medio de la apostasía con el Becerro de Oro. Pero Jehová hace claro que hay dos condiciones que Israel debe de obedecer si las promesas de Dios con Israel dentro de ese pacto van a ocurrir; primero, como dice en los versos 11-16, Israel no debe mezclarse con los Cananeos e involucrarse ellos mismos con la idolatría. Segundo, hay varias prácticas, tiempos señalados, (como es resumido) que ellos SIEMPRE deben guardar.

Y, de la misma manera en que el primer pacto fue dado, Dios dice, SI ustedes hacen esto, ENTONCES yo sacaré a los Cananeos, Hititas, los Ferezeos, los Heveos, y los Jebuseos de la tierra que yo les voy a dar a ustedes. Aun cuando, Jehová dice, no te atrevas hacer otro pacto, un tratado de paz, con ninguna de estas personas…..ni ninguna otra tribu que esté establecida en la tierra de Canaán, la tierra que Dios está dándole a Israel. Israel debe de hacer pacto SOLO con Jehová. Más bien Israel debe de destruir todos los altares de sacrificio de los Cananeos; destrozar las piedras levantadas….piedras levantadas eran monumentos a un dios….y cortar las estatuas (algo parecido a un tótem lo cual eran ídolos). Interesantemente la palabra usada aquí en hebreo es “Asherah”, o más literal “asherim”, el cual es el plural. Asherah es donde el nombre Ashtoreth sale; esta diosa Ashtoreth también es llamada Astarte, y en otras culturas es llamada Ishtar. Asherah, Ashtoreth, Astarte, e Ishtar se refieren todas a la misma cosa: culto a la diosa de la fertilidad.

Cada vez que Israel caía en la idolatría casi siempre era el dios luna o la diosa de la fertilidad con la que ellos comenzaban a mezclarse en su adoración porque este dios y esta diosa eran universalmente honrados. Los hebreos generalmente no PARABAN de adorar a Jehová; ellos solo añadían uno o dos dioses. Es interesante que aun cuando la iglesia no puede resistir de avergonzar al Israel de antes por su adoración a los ídolos, nosotros los cristianos hemos adoptado el nombre idéntico usado en la Biblia para esta diosa pagana de la fertilidad (que Dios llama una abominación) para usarlo como nombre para nuestro día más sagrado: Easter, asi mismo; Easter es solo el nombre anglosajón para Ishtar; easter era la diosa de la fertilidad del anglosajón( es por esto que nuestra celebración moderna de Easter incluye conejos y huevos de Easter porque el conejo en ocasiones era usado como símbolo para la diosa de la fertilidad y huevos, el óvulo, eran los símbolos de la fertilidad misma). Nosotros debemos de pensar lo suficiente acerca de esto y cuantas más de nuestras tradiciones toman lugar las cuales nosotros atesoramos tanto.

Ahora en el verso 14 con el incidente del Becerro de Oro tan fresco en las mentes de las personas, Dios repite Su mandamiento de que los hebreos no deben postrarse ante NINGUN otro dios. En el verso 15 Jehová le dice a Israel que si ellos HACEN un pacto…ósea un tratado…con algunas de estas tribus que viven en la tierra de Canaán, la misma te va llevar a la caída. Y claro que, en los libros después de la Torá, nosotros vamos a ver a Josué y a otros haciendo exactamente lo que Dios prohibió aquí; ellos hacen tratados de paz con varias de estas tribus Cananeas. Como veras lo que Israel hizo de no respetar las instrucciones de Dios en favor a lo que sus mentes naturales pensaban que era un mejor curso de acción. En algunos casos ellos hicieron tratados que permitieron a los Reyes Cananeos continuar en poder si pagaban tributo, impuestos, a Israel en agradecimiento. ¿A quién no le gusta dinero gratis, y un ingreso adicional? Aparte asi es como el mundo entero opera desde tiempo inmemorial. Un conquistador en ocasiones escoge mantener un rey en poder si era beneficioso. En otros casos Israel pensaba que ellos estaban mostrando amor y misericordia al no remover a las personas de la tierra que Dios dijo que debían de ser removidos. ¿Ciertamente Dios iba a entender y a honrar su decisión en su deseo sincero de ser bueno y amable, verdad? El resultado de esa mentalidad probo ser desastrosa y las consecuencias que datan a esos días de Moisés y Josué es mayormente responsable para el desastre que es el Medio Este.

Yo no quiero predicar, pero si alguna vez hubo un llamado a la iglesia de Dios de ser intransigente, es en esta sección de Éxodo. Jehovah NO es un Dios de tolerancia religiosa. Jehová No es un dios de hacer concesiones y consenso. Jehová no honra nuestra sinceridad o nuestra definición terrenal de amor por encima de Sus Mandamientos. Se nos es dicho en el verso 14 (y esta no es la primera vez que hemos visto esta declaración) que ÉL es un dios celoso y no va a tolerar la adoración a dioses falsos. Él le acaba de decir a SU pueblo que no se mezclen con los paganos porque va ser inevitable el que ellos quieran una buena relación con aquellas personas y eso necesariamente va a llevar hacer concesiones. Y, el Señor usa un lenguaje BIEN fuerte que generalmente es diluido por las personas refinadas que han traducido para nosotros la biblia, y no desean ofender a los lectores. Por ejemplo, Dios llama el acto de aceptar dioses paganos en medio de una “prostitución”. Nosotros todos sabemos lo que eso significa.

El mundo moderno ahora dice que los tiempos peligrosos que enfrenta la humanidad, cada persona en el planeta cae en una de dos categorías: tolerante o lleno de odio; si uno no es uno, entonces es el otro. Escúchame cuidadosamente: eso es un principio satánico, no un principio de Dios. EL pueblo de Dios NO debe ser tolerante de dioses falsos, como Allah; o debe de llamar lo que Dios llama maldad, bueno, como la homosexualidad o el aborto; o debemos nosotros someternos a los deseos y las costumbres de los paganos, como unirnos a sus días sagrados como Halloween, por el beneficio de llevarnos bien. Tampoco nuestra respuesta no debe de ser odio o violencia; ni salirnos de nuestro camino para crear conflictos y agitación. Nosotros debemos de ser luz, no una espada. Amables, no miserables. Pero la única luz que nosotros tenemos es la luz de nuestro Salvador; y si nosotros toleramos, aceptamos, respetamos, o nos unimos a los caminos de Sus adversarios, ¿podemos nosotros esperar que Dios se glorifique en esto? Cuando Israel hizo esta misma cosa, en el Desierto, Dios removió Su presencia de ellos, y paró de morar entre ellos y hasta paró de dirigirlos. ¿Creemos honestamente que el carácter de Dios ha cambiado y ahora va a tolerar Sus propios Tabernáculos modernos donde su Espíritu Santo reside (nosotros) perseguir (o como dice en estos versos, prostituirnos) los caminos del mundo?

Nosotros vamos a tener que aprender a mantenernos firmes y realizar que la paz con Dios no es la misma cosa que paz con el mundo. De hecho, en nuestra era, los mismos son opuestos; y al igual que Israel tuvo que hacer cuando se instalaron en la Tierra Prometida, ellos tuvieron que escoger uno o el otro, no un mutuo acuerdo entre dos. Continuaremos la semana que viene con el capítulo 34.

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